焦氏易林 · 第 51 卷

解：白鸟御饵，鸣呼其子。旋枝张趐，来从其母。

白鸟衔着食饵，鸣叫呼唤自己的雏儿；雏鸟绕着枝头张开翅膀，飞来跟从母亲。此为母子相召之象，家人团聚、抚育得所，问家宅与子女皆吉。

损：盲聋独宿，莫与共食。老穷于人，病在心腹。

又瞎又聋地独自过夜，没有人和他一同吃饭；到老比别人更穷困，病痛还结在心腹之间。此为孤病交加之象，无人相扶，问疾、问晚景都不利。

益：登木出渊，稍上升天。明德孔圣，白日载荧。宠禄再荣。

攀着树木爬出深渊，一步步向上直升天际；德行昭明如孔子那般圣哲，白日之下光辉闪耀；恩宠与俸禄再度荣显。此为脱困上达之象，由低处升进，可望重获荣宠。

夬：彭离济东，迁之上庸。狼戾无节，失其宠功。

《汉书》所记济东王刘彭离，被贬迁到上庸；他凶狠乖戾、毫无节制，于是丧失了原有的宠信与功业。此为骄横失位之象，恃宠而骄者必遭贬黜。

姤：谮阳上舞，神明正气。禹拜受福，君使我德。居则厚禄。（谮一作赞）

在阳位上称颂起舞，神明降下纯正之气；大禹下拜领受福气，君主使我得以施行德政；安居其位便有丰厚俸禄。此为祭祷得福之象，敬神修德者受禄而安。旧本「谮」字或作「赞」。

萃：从首至足，部分为六。室家离散，逐南乞食。

从头顶到脚跟，身体被割分作六段；家室因此离散，只好向南逃去讨饭。此为支离破碎之象，家道崩解、流落他乡，问家宅大凶。

困：民迷失道，乱我统纪。空使乾华，宾无所有。先忧后乐。

百姓迷失了正道，扰乱了我的纲纪法度；白白让花朵干枯，宾客空手而一无所得；不过是先有忧愁、后转欢乐。此为先乱后治之象，虽历纷扰而终归于安。

井：刻画为饰，毛嫱西施，求事必得。

精心雕刻绘画加以修饰，便如毛嫱、西施那般美貌动人；所求之事必定能够得手。此为文饰得成之象，肯用心修治则所图必遂。

革：日居月诸，遇暗不明。长夜丧甲，绝其纪纲。

《诗经·邶风·柏舟》所叹「日居月诸」——太阳和月亮啊，偏偏遇上昏暗而不放光；长夜之中丢失了甲胄，法度纲纪也随之断绝。此为昏乱失序之象，上无明主、下失法度，凡事难安。

鼎：衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，封受大侯。

衣与裳穿颠倒了，只因君王急召而匆忙赶来，正是《诗经·齐风·东方未明》所写的情形；终于成就了东周的基业，受封为大诸侯。此为仓促应召而得贵之象，虽匆忙失仪，反因勤王而获封赏。

震：当变立权，擿解患难。涣然冰释，六国以宁。

面临变故而立下权宜之计，挑破症结、化解患难；一切像冰消雪融那样涣然而解，六国因此安宁。此为权变解纷之象，善用机变者可以消弭大难。

艮：西戎獯鬻，病于我国。扶阳之政，以保乾德。终无患惑。

西方的戎狄与獯鬻部族，为患于我国；施行扶助阳刚的政令，用来保全刚健的乾德；终究没有祸患与疑惑。此为御外守正之象，扶正祛邪则外患自消。

渐：南行逐羊，子利喜亡。阴孽为病，复返其邦。

向南行走去追羊，本想得利而喜事却落了空；阴邪之气酿成疾病，只好折返本国。此为求利中止之象，外出谋事遇阻又染病，宜及早回头。

归妹：游戏仁德，日益有福。凶言不至，妖孽灭息。

优游涵泳于仁德之中，福气一天天增益；凶恶的言语不会传来，妖异灾孽也都消灭止息。此为以德弭灾之象，修德积善者百邪不侵。

丰：春日新婚，就阳日温。嘉乐万岁，获福大椿。

春日里新婚成礼，向阳而居、日渐温暖；欢乐嘉美可至万年，所获之福有如《庄子·逍遥游》所说八千岁为春的大椿那样长久。此为婚庆得寿之象，嫁娶与庆典皆吉，主福寿绵长。

旅：阴升阳伏，鬼哭其室。相饰不食，安巢如棘。

阴气上升、阳气潜伏，鬼在屋子里哭泣；彼此虚与委蛇而不肯进食，安身之巢就像扎在荆棘上一般。此为阴盛家危之象，居处不宁、饮食不安，宜迁避修禳。

巽：臣尊主卑，权威日衰。侵夺无光，三家逐公。

臣子尊贵而君主卑弱，君权威势一天天衰落；被侵夺得毫无光彩，三家大夫终于驱逐了国君。此为权柄下移之象，主弱臣强必致篡逐，宜及早收权自固。

兑：反言为贼，戎女生患。乱吾家国，父子相贼。

出尔反尔的言语成了祸害，戎族女子骊姬引出祸患；搅乱了我的家与国，弄得父子互相残害。此为妇言乱家之象，听信谗惑则骨肉相残，宜辨明是非。

涣：迎福开户，喜逐我后。康伯恺悌，治民以礼。

打开门户迎接福气，喜事紧跟在我身后；康伯和乐平易，用礼法治理百姓。此为开门纳福之象，宽和待人者福随之而至，治事居家都吉。

节：日就月将，昭明有功。灵台观赏，胶鼓作仁。

如《诗经·周颂·敬之》所说日就月将，一天天成就、一月月进益，德行昭明而建立功业；登上灵台游观赏乐，敲起鼓来推行仁政。此为积渐成功之象，日进不已者必有可观之绩。

中孚：百草嘉卉，萌芽将出。昆虫扶户，阳明所得。

百样野草与嘉美花卉，萌芽即将破土而出；昆虫扶着门户爬动，这都是阳气光明所带来的。此为生机初动之象，事在萌发之际，宜顺时培育。

小过：天所佑助，福至祸去，君主何忧。

有上天护佑帮助，福气到来、祸患离去，君主还有什么可忧虑的。此为天佑得吉之象，凡事有神助，可以转危为安。

既济：穷夫失居，唯守旧庐。初忧中惧，终日竞竞。无悔无虞。

穷困之人失去居所，只能守着旧屋度日；起初忧愁、中间恐惧，整天战战兢兢；到底既没有悔恨、也没有意外之患。此为守旧免祸之象，处困而知戒惧者虽艰终得保全。

未济：买玉得石，失其所欲。荷蒉击磬，隐耳无声。

出钱买玉却得到一块顽石，失掉了心中所要的；正如《论语·宪问》里担着草筐经过孔子门前的人，听那击磬之声，却隐没得辨不真切。此为所求不称之象，虽有真才而知音难遇，交易也易受欺。

困：席多针刺，不可以卧，动而有悔，言行俱过。

席子上满是针刺，没法躺卧；一动就招来悔恨，言语和行为都出差错。此为处境荆棘之象，进退两难，宜谨言慎行、静守不动。

乾：乌鹊食谷，张口受哺，蒙被恩德，长大成就。柔顺利贞，君臣合好。

乌鸦与喜鹊啄食谷粒，雏鸟张开嘴接受哺喂，蒙受恩德润泽而长大成材；柔顺守正而利于坚持，君臣之间和洽相好。此为受养得成之象，居下而承恩者可望有成。

坤：六鹢退飞，为襄败祥，陈师合战，右股夷伤，遂以薨崩，霸功不终。

《春秋》所记六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城，成了宋襄公败亡的凶兆；陈兵合战于泓水，右腿被创受伤，终于因此身死，霸业没能善终。此为凶兆先见之象，逆势而争者功败身亡。

屯：匍匐出走，惊惶悼恐，白虎王孙，蓐收在后，居中无咎。

手脚并用地爬着逃走，惊慌恐惧不已；白虎所居之方有王孙相护，西方金神蓐收又在后面跟随；安居中位便没有过错。此为惊而得护之象，仓皇之中有神灵扶持，守中则无灾。

蒙：庇卢不明，使孔德妨，女孽乱国，虐政伤仁。

遮蔽的屋庐昏暗不明，使大德受到妨碍；女子作孽扰乱国家，暴虐的政令伤害仁义。此为昏暗害德之象，内有嬖幸、外行苛政，国事家事都不得安宁。

需：石属四足，不能上屋，颜氏淑德，未有爵禄。

石头纵然连着四只脚，也不能爬上屋顶；颜回那样美善的德行，却还没有得到爵位俸禄。此为德才未遇之象，才行虽美而时位不至，宜安守以待。

讼：襄送季女，至于荡道，齐子旦夕，留连久处。

护送小女出嫁，一直送到平坦的大道上；如《诗经·齐风·载驱》所刺，齐国那位女子早晚往来，滞留在外久久不归。此为送嫁淹留之象，行人迟归、婚事迁延，须防闲言。

师：麞鹿逐牧，饱归其居，还反次舍，乐得自如。

麞与鹿随着牧场移动觅食，吃饱了便回到自己的窝里；返回原来的住处，快乐而自在。此为顺遂得所之象，往返有节、饮食无缺，居处安适。

比：望尚阿衡，太宰周公，藩屏汤武，立为侯王。

期望得到吕尚与号称阿衡的伊尹那样的贤臣，得到太宰周公那样的辅弼；他们像屏障一样护卫商汤与周武，自身也被立为侯王。此为得贤辅政之象，用贤则国安，佐命者受封。

小畜：开廓洪绪，王迹所基，报以八子，功得俟时。

开拓恢弘的大业，那正是王者事迹的根基；上天回报以《论语》所称周之八士那样的贤子，功业只待时机成熟。此为开基待时之象，广植根本者子孙昌盛、功成有日。

履：八会大都，饶富有余，安民利国，可以长居。（八疑当作入）

进入四方会聚的大都会，物产饶富而绰绰有余；安定百姓、有利国家，可以在此长久居住。此为择都得利之象，迁居、经商、任职都吉。旧注疑「八」字当作「入」。

泰：阴云四方，日在中央，人虽昏雾，我独昭明。

四方都是阴云，太阳却正在中天；别人虽处在昏雾之中，唯独我这里光明朗照。此为独得清明之象，众人迷惑而我独醒，谋事可望先觉先得。

否：薄为灾虐，风吹云却，欲上不得，复规其宅。

单薄之物遭受灾虐，风一吹便把云推走；想要上升却办不到，只好重新谋划自家的居所。此为力弱受挫之象，上进不成则退守本业为宜。

同人：昭昭略略，非忠信客，言语反复，以黑为白。

话说得又明白又简略，其实并不是忠厚诚信的人；言语翻来覆去，硬把黑的说成白的。此为巧言欺诈之象，遇上这等人不可深信，凡事须留凭据。

大有：三女为奸，俱游高园，背室夜行，与伯笑言，祸及乃身，冤死谁祷。

三个女子暗中做下不端之事，一同游玩于高处的园子；背着家室夜间外出，与伯氏谈笑；祸事终于落到自身，冤死之后又向谁去祈祷。此为私行招祸之象，暗昧不正之事必自贻其咎。

谦：涉尸留鬼，大斧所视，文昌司过，简公乱死。

涉水见到尸首、留下游魂，那正是大斧刑戮所注视之处；文昌星专司纠察过失，齐简公终于死于田氏之乱。此为刑戮临身之象，罪咎难逃，问安危主大凶。

豫：大足长股，利出行道，困仓充盈，疏齿善市，宜钱富家，事得万倍。

脚大腿长，利于外出赶路；仓廪充实盈满，牙齿疏朗而善于做买卖；宜于聚钱使家道富足，做事可获万倍之利。此为行商大获之象，远出经营者财源广进。

随：筐筥锜釜，可活百口，伊氏鼎俎，大福所起。

有方筐、圆筥与锜釜这些炊具，足以养活上百口人；伊尹背负鼎俎去见成汤，正是大福兴起的开端。此为以食致贵之象，操持饮食生计者可由此发迹。

蛊：升高登虚，欲有望侯，驾之北邑，与喜相扶。

登上高处、踏上空旷之地，想要谋求封侯；驾车前往北面的城邑，与喜事相互扶持。此为上进遇喜之象，出行求进者可望得位得庆。

临：用彼嘉宾，政平且均，螟虫□不作，民得安宁。

任用那些嘉美的宾客贤才，政令公平而又均一；螟虫之类的害虫不再滋生，百姓得以安宁。此为用贤致治之象，得人则灾害不兴、境内平安。源文此处有一字残缺，姑存「□」以待考。

观：桃夭少叶，婚悦宜家，君子乐胥，长利止居。

桃花初开而叶子尚少，正是《诗经·周南·桃夭》所咏出嫁宜家的好时节；婚事欢悦、家室和顺，君子欢乐相与，长久有利于安居。此为婚姻得时之象，嫁娶安家皆吉。

噬嗑：东行失旅，不知所处，西归无妃，莫与笑语。

向东行走却失散了同伴，不知该在何处安身；向西回家又没有配偶，没有人和自己说笑。此为孤行无侣之象，出行失伴、居家无偶，主孤寂而无所成。

贲：玩好乱目，巧声迷耳，贼败贞良，君受其咎。

珍玩爱物迷乱了眼睛，巧饰的音声迷惑了耳朵；残害败坏了忠贞良善之人，君主便要承受这份祸咎。此为声色害政之象，溺于玩好者必失贤臣而招灾。

剥：明德孔嘉，万岁无亏，驾龙巡狩，王得安所。

光明的德行十分嘉美，历万年而不亏损；驾着龙车巡行天下，君王得到安稳的处所。此为德盛得安之象，修德者位固而长久无虞。

复：同本巽叶，乐仁尚德，东邻慕义，来兴吾国。

同一根本而枝叶顺畅相连，乐于行仁、崇尚德义；东边的邻邦仰慕这份道义，前来使我的国家兴盛。此为德感邻邦之象，以仁德相召则远人来附。

旡妄：戴山崔嵬，曰高无颓，军主好德，赐以家国。

头戴巍峨高耸的大山，说是高峻而不会崩颓；统军之主喜好德行，因而被赐予家室与封国。此为德厚受封之象，居高位而能修德者根基不摇。

大畜：筑室合欢，千里无患，周公万年，佑我二人。

营建屋室、共享合欢，千里之内没有祸患；周公之德流传万年，庇佑我们二人。此为安宅得佑之象，营建、成家、结伴同行都平安有福。

颐：养鸡生雏，畜马得驹，明堂太学，君子所居。

养鸡孵出小鸡，养马生下马驹；明堂与太学，正是君子安居讲学的地方。此为孳生蕃息之象，畜养、教化、求学之事都有增益。

大过：雷行相逐，无有休息，战于平陆，为夷所覆。

雷声接连追逐而来，没有片刻停息；在平坦的陆地上交战，却被夷人击溃。此为躁进败绩之象，急动而不择地者必遭挫败。

坎：委蛇循河，北至海涯，涉历要荒，君世无他。

曲折蜿蜒地沿着河道而行，向北到达海边；跋涉经历《尚书·禹贡》所说要服、荒服那样的远方，君主一世也没有别的祸患。此为远行历险而安之象，长途跋涉终得平顺。

离：鸿声大视，高举神化，背昧向明，以道福功。

鸿雁鸣声远闻、目光高远，高高飞举而神妙变化；背离昏暗、面向光明，凭着正道成就福气与功业。此为弃暗投明之象，识时高举者可建大功。

咸：比目四翼，来安吾国，福善上堂，与我同床。

比目鱼成双、鸟儿四翼齐飞，前来安定我的国家；福气与善事登上厅堂，与我同眠一床。此为得配得福之象，婚姻、合伙、家宅都吉庆亲密。

恒：先縠彘季，反谋桓子，不从元帅，遂行挑战，为荆所败。

晋国的先縠与彘季一流，反过来算计主帅荀桓子；不服从元帅号令，擅自出兵挑战，终于在邲地被楚国打败。此为违令自败之象，不遵统属、各行其是者必致大溃。

遯：三头六足，欲盗东国，颜子在迩，祸灭不成。

长着三头六足的怪物，想要盗取东方之国；幸有颜回那样的贤者近在身边，祸事消灭而未能得逞。此为贤者镇邪之象，有正人在侧则奸谋自败。

大壮：缘山升木，中堕于谷，子舆失劳，黄鸟哀作。

攀着山势爬上树木，半途却坠落到山谷里；子舆一番辛劳落了空，如《诗经·秦风·黄鸟》那样发出哀鸣。此为半途坠折之象，勉力攀高者中道受挫，主劳而有伤。

晋：南有嘉鱼，驾黄娶鳞，鲂鲤弥弥，利来无忧。

《诗经·小雅》所咏「南有嘉鱼」，驾着黄色的车去迎娶有鳞之族；鲂鱼与鲤鱼满满一片，利益到来而无忧无虑。此为得利成婚之象，宴宾、嫁娶、求财都吉。