焦氏易林 · 第 52 卷

明夷：邃气作云，蒙覆大君，塞聪闭明，殷人贾伤。

深郁之气结成云雾，笼罩遮蔽了大君；堵塞了听觉、闭合了视力，殷商之人因此经商受损。此为蒙蔽失察之象，上被壅蔽则下受其害，宜广开言路。

家人：举翅櫖翼，跂望南国，延颈却缩，未有所得。

举起翅膀、张开羽翼，踮起脚遥望南方之国；伸长脖子又缩了回来，终究一无所得。此为欲进复止之象，心有所图而不敢行，坐失其机。

睽：坎中虾蟆，乍盈乍虚，三夕二朝，形消无余。

坑洼积水中的蛤蟆，一会儿盈满、一会儿空虚；不过三夜两朝，形体便消散得一点不剩。此为盈虚无常、旋得旋失之象，所得难以久保，须防速成速败。

蹇：僮子射御，不知所定，质疑蓍龟，孰知所避。国安土乐，宜利止居，兵蔻不至，民无骚扰。

童子学习射箭驾车，还不知定准在哪里；把疑问质证于蓍草与龟甲，又有谁知道该躲避什么。所幸国土安宁欢乐，宜于止息安居，兵祸盗寇都不来，百姓没有骚扰。此为疑而得安之象，虽一时无所适从，终归太平无事。

解：阴淫寒疾，水离其室，舟楫大作，伤害黍稷。民饥于食，不无病厄。

《左传》所谓「阴淫寒疾」，阴气过盛便生寒病，大水漫出了它的沟道；到处动用船只，把黍稷庄稼都毁坏了；百姓缺粮挨饿，也免不了病痛灾厄。此为水患成灾之象，年成受伤、疾疫随生，宜早备粮防疫。

损：离友绝朋，巧言缠匿，覆白污玉，颜叔哀哭。

离弃了朋友、断绝了同伴，巧言纠缠而隐匿实情；把洁白的翻覆过来、把美玉弄脏，颜叔为此哀声痛哭。此为谗言毁誉之象，清白遭污而知交离散，宜守正以待昭雪。

益：童女无媒，不宜动摇，安其室庐，傅母何忧。（傅一作傍）

幼小的女子还没有媒人来说合，不宜轻举妄动；安心守在自家屋里，教养的傅母又有什么可忧虑的。此为守静待时之象，未到其时不可妄动，安分便无忧。旧本「傅」字或作「傍」。

夬：作凶作患，北檄困贫，东与祸连，伤我老根。

兴作凶事、酿成祸患，北方的征调文书弄得困顿贫乏；东边又与祸事牵连，伤了我这条老根。此为四面招祸之象，妄动生事者根本受损，宜静守勿扰。

姤：东南其户，风雨不处，曣晲仁人，父子相保。

门户开向东南，风雨吹不进来；天色晴朗温煦而有仁德之人在旁，父子得以彼此保全。此为择向得宜之象，居处得所又遇仁人相助，家室安然。

萃：被发兽心，难与比邻，来如飘风，去似绝弦，为狼所残。

披散着头发、怀着野兽之心，这样的人难以做邻居；来时像旋风一般急，去时像断弦一般快，终于被狼所残害。此为与恶为邻之象，交结凶暴之人必受其害，宜远远避开。

升：天覆地载，日月运照。阴阳允作，方内四富。

上有天覆盖、下有地承载，日月运行普照；阴阳依时兴作，四方境内一片富足。此为天地位育之象，顺应时序则万物各得其养，大吉。

井：桀乱无道，民散不聚。背室弃家，君孤出走。

夏桀昏乱无道，百姓离散而不肯聚集；人们背弃屋室、抛下家园，国君也孤零零地出逃。此为失道众叛之象，为政不仁则民散国倾。

革：申酉稷射，阴慝萌作。柯葭载牧，泥涂不白。

到了申、酉之位谷物射穗成熟，阴邪之气也开始萌动；砍下芦苇载去放牧，沾了泥涂便再也洗不白。此为吉中伏凶之象，收成之际邪气暗生，清白之身易受沾染，宜慎择交往。

鼎：踝踵足伤，右指病疡。失旅后时，利走不来。

脚踝与脚跟都受了伤，右手指头又生疮溃烂；跟丢了同伴、误了时辰，利益溜走再也不回来。此为伤足失时之象，身有妨碍便行动迟误，所求终归落空。

震：四足俱走，驽疲在后。战既不胜，败于东野。

四条腿一齐奔跑，驽劣疲弱的落在最后；交战既已不能取胜，便败在东郊原野。此为力弱败北之象，才力不足而强要与人相争，必至溃败。

艮：涂行破车，丑女无媒。莫适为耦，孤困独居。

在泥路上行走弄坏了车，貌丑的女子没有媒人上门；找不到相配的伴侣，孤单困顿地独自过活。此为无偶孤处之象，问婚姻、问同伴都不遂心。

渐：搏髀大笑，不知忧惧。开立大路，为主所召。

拍着大腿放声大笑，全不知道忧愁畏惧；开辟建立起康庄大道，因而被主上召见任用。此为坦荡得用之象，胸怀开阔者反得赏识而获征召。

归妹：伯圭东行，与利相逢。出既遭昧，孰不相知，忧不成凶。

伯圭向东出行，正与利益相逢；出门时虽遇上昏暗不明的处境，可谁又不是彼此相知的呢；忧愁终究不至于酿成凶祸。此为忧而无害之象，出行虽有小阻，得人相识便安。

丰：东行贼家，郑伯失辞。国无贞良，居受其殃。

向东行去残害人家，郑伯因此失了应对的辞令；国中没有坚贞良善之臣，居处其间的人都要遭受祸殃。此为失辞失贤之象，国无正人则上下同受其害。

旅：前屈后曲，形体饬急。绞黑大索，困于清室。

前面弯曲、后面也蜷曲，身形被捆束得紧迫难受；绞成黑色的大绳缚身，被囚困在牢狱之中。此为身陷缧绁之象，问官非、问出行皆凶，宜避讼免祸。

巽：鼓腋大喜，行婚饮酒。嘉彼诸姜，乐我皇考。

鼓掌拍手、大为欢喜，举行婚礼、饮酒庆贺；赞美那些姜姓的女子，也让我先父在天之灵欢乐。此为婚庆光宗之象，嫁娶、祭祀、宴饮都吉庆。

兑：国将有事，狐嘈向城。三日悲鸣，邑主大惊。

国家将有变故，狐狸对着城池鸣叫喧闹；接连三天悲鸣不止，城邑之主大为惊骇。此为妖异示警之象，怪兆先见则变故随之，宜及早防备。

涣：明德克敏，重华贡举。放勋征用，公哲蒙佑。

德行光明而又敏于任事，号为重华的虞舜因此被举荐上来；号为放勋的唐尧征召任用了他，公正明哲之人蒙受庇佑。此为举贤任能之象，德才兼备者必获荐拔。

节：秋隼冬翔，数被严霜。甲兵充庭，万物不生。雄父夜鸣，民大扰惊。

秋天的鹰隼到冬天还在盘旋，屡屡遭受严霜摧折；甲胄兵器堆满庭院，万物无从生长；雄鸡在夜里啼叫，百姓大为惊扰。此为兵凶灾异之象，兵祸与怪征并见，民不聊生。

中孚：丝纻布帛，人所衣服。掺掺女手，纺绩善织，南国饶足，取之有息。

丝、麻、布、帛，是人们做衣裳所用；《诗经·魏风》所咏纤纤女子的一双手，纺纱绩麻、善于织造；南方之国因此丰饶富足，取用还有余息。此为勤织致富之象，女工、纺织、经营都有增益。

小过：凤有十子，同巢共母。仁圣在位，欢以相保，兴彼周鲁。

凤凰生有十个孩子，同住一巢、共侍一母；仁厚圣明的人在位，欢欢喜喜彼此保全，使周、鲁那样的邦国兴盛。此为同心保族之象，家族和睦而上有仁主，可致兴旺。

既济：雄鸡不晨，雌鸡且伸。志庇心离，三旅出哀。

公鸡不司晨报晓，母鸡反倒引颈而鸣，正是《尚书·牧誓》所戒之事；心志各自遮蔽、彼此离散，三军出征只落得一片哀声。此为阴阳倒置之象，主弱妇专、上下离心，举事必败。

未济：光祀春成，陈宝鸡鸣。阳鸟失道，不能自守，消亡无咎。（举事不成，自取凶咎。）

光大祭祀而在春天成礼，如《史记·封禅书》所载陈宝之神降临时若雄鸡长鸣；南飞的阳鸟迷失了道路，不能守住自身，虽消散亡去却算不得有罪咎。旧注谓此象举事不成、自取凶咎。此为祭吉而行凶之象，守祀则安，妄动则败。

井：踬跛未起，失利后市，不得鹿子。

跌倒跛足还起不来，赶集迟了错失行情，连一只小鹿也没有猎着。此为起步受挫之象，行动迟滞则利归他人，所求空手而返。

乾：左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如廒仓。

左右都有辅佐之臣，金玉堆满厅堂；长久盈满而不亏损，富足得像装满的粮仓。此为得助致富之象，有贤辅则家国俱丰，守成可久。

坤：雨师娶妇，黄岩季女。成礼既婚，相呼南上。膏泽下土，年岁大喜。

雨师娶妻，迎的是黄岩人家的小女儿；礼成完婚之后，相互招呼着向南而上；甘霖润泽下方的土地，这一年大有喜庆。此为婚成得雨之象，嫁娶与农事俱吉，主逢丰年。

屯：螟虫为贼，害我嘉榖。中留空虚，家无所食。

螟虫成了祸害，糟蹋我的好庄稼；穗心只留下空壳，家里没有可吃的粮食。此为虫蠹伤稼之象，暗中侵蚀者使家计空乏，宜察内耗。

蒙：跛躄难步，道不及舍。露宿泽陂，亡其襦裤。

跛脚残废难以走路，天黑了还赶不到宿处；只好露宿在水泽的堤岸上，丢失了短衣与裤子。此为行旅困顿之象，力不能及而勉强上路，反致失所又失物。

需：大夫祈父，无地不涉。为吾相土，莫如韩乐。可以居止，长安富有。

《诗经·小雅》所咏的大夫祈父，什么地方都跋涉过；替我察看可居之地，没有比《大雅·韩奕》所赞的韩国之土更安乐的了；可以在此定居止息，长久安宁而富足。此为择地得吉之象，迁居卜宅者可望安富。

讼：少孤无父，长失慈母。悖悖茕茕，莫与为耦。

年幼丧父成了孤儿，长大又失去慈母；心绪纷乱、孤单无依，没有人与自己相伴。此为孤苦无依之象，六亲缘薄，凡事只能自立自谋。

师：侧弁醉客，长舌作凶。披发夜行，迷乱相误。亡失居处。

帽子歪斜的醉客，加上《诗经·大雅·瞻卬》所刺搬弄口舌之人兴风作凶；披散着头发夜里赶路，迷乱之中彼此耽误，连住处也弄丢了。此为醉乱迷失之象，酒后多言必致败事失所。

比：马惊车破，王坠深津。身绝魂去，离其室庐。贞难无虞。

马受惊而车子撞坏，君王坠入深深的渡口；身死魂离，永远离开了自己的屋舍；唯有守正处难才可免于意外。此为车马凶祸之象，出行大忌，持正谨慎方能无虞。

小畜：东行述职，征讨不服。侵齐伐陈，御璧为臣。大得意还。

向东行去朝觐述职，征讨那些不肯归服的；侵伐齐国、讨伐陈国，对方奉上玉璧俯首称臣；大为得意地凯旋而归。此为征伐奏捷之象，出师问罪者可望克敌受降。

履：百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。

上百只脚一齐行走，互相扶持因而强健；三位圣人辅翼国事，王室因此光宠显耀。此为众力协同之象，同心共事者力强而得荣。

泰：根本不固，华落叶去，更为孤妪。

根柢不牢固，花朵凋落、叶子飘去，转眼成了孤零零的老妇。此为根本动摇之象，基业不固则荣华速谢，终归孤寂。

否：牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧怵惕，终无祸焉。

在稻田园圃里放羊，听见老虎的喧叫声；心中害怕戒惧，可最终并没有发生祸事。此为虚惊无害之象，遇惊而能戒慎者可以安然度过。

同人：履位乘势，靡有绝弊。为隶所图，与众庶伍。

占着位置、乘着权势，从不曾断绝弊病；结果被奴仆算计，沦落到与平民百姓为伍。此为恃势失位之象，居位而不革弊政者终遭倾覆。

大有：大舆多尘，小人伤贤。皇甫司徒，使君失家。

大车过处扬起许多尘土，小人因而伤害贤良；《诗经·小雅·十月之交》所刺皇父、司徒那样的权臣当道，害得君主失掉了家国。此为小人蔽贤之象，权奸用事则家国不保。

谦：安如泰山，福禄屡臻。虽有狼虎，不能危身。

安稳得像泰山一样，福气与禄位屡屡到来；纵然有豺狼猛虎，也不能危害到自身。此为稳固无危之象，守谦持重者百邪不侵，大吉。

豫：同气异门，各别东西。南与凶遇，北伤其孙。

本是同气连枝却分属不同门户，各自向东向西离散；往南去遇上凶险，往北去又伤了子孙。此为亲族离散之象，四方皆不利，宜守本不迁。

随：蜺见不祥，祸起我乡。行人畏惧，使命不通。

虹霓出现本是不祥之兆，祸事就从我的乡里生出；赶路的人心存畏惧，使者的音信也不能通达。此为凶兆阻行之象，出使、远行、通信都受阻滞。

蛊：养虎畜狼，还自贼伤。无事招福，自取灾殃。

养着老虎、蓄着豺狼，反过来伤害了自己；本来无事却硬要招福，结果自取灾殃。此为养患自害之象，姑息凶徒、妄求非分者必受其祸。

临：顺风吹火，幸附骥尾。易为功力，因权受福。

顺着风势吹火，又幸而附在骏马的尾巴上；出力容易而收功却大，凭借权势而领受福气。此为借力成事之象，善于依附时势者事半功倍。

观：五岳四渎，沾濡为德。行不失理，民赖恩福。

五岳与四渎滋润万物，这便是它们的德；行事不失事理，百姓便都仰赖这份恩泽福气。此为德泽下济之象，为政循理者深得民心。

噬嗑：延陵聪敏，听乐太史。鸡鸣大国，姜氏受福。

延陵季子聪明敏悟，向太史请观周乐而尽知列国兴衰；又如《诗经·齐风·鸡鸣》所咏大国贤妃催夫早起，姜氏因而受福。此为知音得福之象，明察事理、内助贤明者家国皆吉。

贲：神鸟五气，凤凰为主。集于王国，使君得所。

神鸟禀受五方之气，以凤凰作它们的首领；群集于王者之国，使君主各得其所。此为祥瑞归聚之象，众贤来附，居位者安稳而尊显。

剥：媒妁无明，虽期不行。齐女长子，乱我纪纲。

媒人办事不明不白，虽约定了日期也没能成行；齐国女子与长子的纠葛，扰乱了我的纲纪。此为婚事不成、纲常受乱之象，缔约嫁娶都宜慎重。

复：明月作书，大人失居。众星宵乱，不知所据。

明月发出如文书般的光亮，大人却失去了居所；众星在夜里散乱无序，不知该依凭什么。此为失所无依之象，上失其位则下无所守，宜静观以待安定。

旡妄：少康兴起，诛浇复祖。微灭复明，宫祀大禹。

夏少康振兴而起，诛灭了浇，恢复了祖先的基业；由衰微湮灭而重新光明，在宗庙里祭祀大禹。此为中兴复业之象，衰而能起，失位者可望复得。

大畜：千门万户，大福所处。黄屋左纛，龙德独右。

千门万户的巍峨宫室，正是大福所在之处；黄缯为盖、左边插着牦尾大旗，那是天子车驾的仪制，龙一般的德行独居尊位。此为极贵之象，求位求名者可望登临显要。

颐：乾作圣男，坤为智女。配合成就，长住乐所。

乾道生成圣明的男子，坤道生成智慧的女子；两相配合而成就美满，长久安住在欢乐的处所。此为阴阳得配之象，婚姻与合作皆成，家宅长安。

大过：羿张乌号，彀射惊狼。钟鼓夜鸣，将军壮心。赵国雄勇，斗死荥阳。

后羿张开号为「乌号」的良弓，拉满弦射向受惊的狼；钟鼓在夜里鸣响，将军豪情满怀；赵地的勇士雄壮，终于力战而死于荥阳。此为勇战殒身之象，虽有威名而终不免于凶，慎勿轻启战端。

坎：炙鱼铜斗，张伺夜鼠。不忍香味，机发为祟。祟在头颈。筰不得去。

用铜斗烤着鱼，张设机关守候夜里的老鼠；老鼠忍不住那股香味凑上前来，机关一发便成了祸祟；祸祟正落在头颈之上，被竹索捆住脱身不得。此为贪饵入彀之象，贪图小利者必陷罗网，宜克制欲念。

离：高飞不视，贪饕所在。臭腐为患，自害其身。（一作窃位贪荣，内污外清。时时暂过，日日祸生。）

高高飞翔却看不清脚下，全因贪婪之心所致；争食腐臭之物而酿成祸患，反倒害了自己。此为贪求自戕之象，逐利忘危者终自取其害。另一本作「窃位贪荣，内污外清，时时暂过，日日祸生」，取义相近。

咸：铅刀攻玉，坚不可得。尽我觔力，胝胼为疾。

拿铅铸的钝刀去琢玉，玉太坚硬而始终琢不动；用尽了我的筋骨气力，手脚磨出老茧成了病痛。此为器不称事之象，才具不足而强任重事，徒劳而又受损。