焦氏易林 · 第 65 卷

大過　旦生夕死，名曰嬰兒，不可得視。（小畜之升，未濟之乾，震之坤。「視」一作「祀」）

渙之大過。早晨出生、傍晚就夭亡，只能喚作嬰兒，連好好看上一眼都不能。此林大凶，主生機短促、成而復毀，凡新立之事、新生之物都難以存續。占者所謀之業根基太薄，切勿倉促發動，尤須留意幼小者的安危。

坎　子畏於匡，困於陳蔡。明德不危，竟免厄害。（兌之泰，大過之晉，坤之鼎）

渙之坎。孔子在匡地遭圍而受驚，又在陳、蔡之間絕糧受困；然而德行光明，終究不至傾危，最後免除了厄難禍害。事見《史記·孔子世家》。此林主身陷重險而以德自全，占者縱在坎陷之中，只要持守正道，終能安然脫出。

離　畏昏潛處，候時昭朗。卒逢白日，為世榮主。

渙之離。害怕昏暗而潛藏起來，靜靜等候天光轉明的時候；終於遇上朗朗白日，成為世間榮顯的主人。此林主韜晦待時而後得志，是先隱後顯之吉。占者眼下宜低調隱忍，光明將至之時自然出頭，切勿在昏暗中妄動。

咸　白鳥御餌，鳴呼其子。旋枝張趐，來從其母。（晉之震）

渙之咸。白鳥銜著食餌，鳴叫著呼喚自己的雛兒；雛鳥繞著枝條張開翅膀，飛來跟隨母親。此林主母子相親、呼應有情，是骨肉團聚、恩養相接之吉。占者家中和睦，長幼相得，凡召喚、招募、尋親之事皆有回應。

恆　宮商角徵，五音和氣。君臣父子，弟順有序。唐虞襲德，國無災咎。

渙之恆。宮、商、角、徵諸音相和，五音諧調而生和氣；君臣父子各安其位，兄弟恭順而有次第。唐堯、虞舜相承其德，國中因此沒有災禍過失。此林大吉，主上下和順、綱紀井然，占者所處之局安定有序，宜守常持久，不宜變更。

遯　季姬踟躕，望子城隅。終日至暮，不見齊侯。（豫之巽）

渙之遯。季姬徘徊不定，在城牆的角樓上張望所思之人，《詩經·邶風·靜女》所謂「俟我於城隅，愛而不見」；從早等到日暮，終究沒有見到齊侯。此林主苦候而人不至、良會成空，占者所約之人多半失信，宜另作安排，不必空守。

大壯　鬼哭於社，悲傷無後。甲子昧爽，殷人絕祀。（大過之坤）

渙之大壯。鬼魂在社廟裡哭泣，悲傷自己斷了後嗣；甲子日天將破曉，牧野一戰，殷商的宗廟祭祀從此斷絕。事見《尚書·牧誓》。此林大凶，主宗祀斷絕、家國傾覆。占者當力保根本、慎守香火，凡有存亡之爭，務須避其鋒。

晉　天之所予，福祿常在，不憂危殆。（小畜之遯，損之遯，臨之復）

渙之晉。上天所賜予的東西，福氣與祿位常在身邊，不必憂慮危險。此林主天予其福、根基自固，屬安穩受用之吉。占者所得非僥倖，乃分內應有，只須坦然承受、守之以正，自無傾覆之患。

明夷　比目附翼，相待為福。姜氏季女，與君合德。（節之隨）

渙之明夷。比目魚兩兩相併而遊，比翼鳥雙雙附翼而飛，彼此依託才成其福；姜家的小女兒與君子德行相配。《爾雅》載比目、比翼皆不雙不行。此林主佳偶相得、內外相成，占者宜結伴共事、議親論婚，獨力難支而合則有福。

家人　翕翕□，稍崩墜顛。滅其令名，長沒不全。（泰之謙，否之離，益之坎）

渙之家人。表面上一團和氣、附和苟同，根基卻漸漸崩塌墜落；美好的名聲就此泯滅，長久沉淪，不得保全。《詩經·小雅·小旻》譏「潝潝訿訿」，正指此種苟合之風。此林主門內虛浮不實而終致敗名，占者當去偽存真，勿以敷衍維持家業。

睽　折芒蔽目，不見雉叔。三足飛鳥，遠去家室。（師之蒙，坤之同人）

渙之睽。折下芒草遮住眼睛，便看不見近在身邊的雉叔；三足的怪鳥振翅高飛，遠遠離開了家室。此林主自蔽其明而親人相失，占者所以看不清局面，正因自設遮擋，宜先除去成見，否則骨肉亦將疏遠飄散。

蹇　羊腸九縈，相催稍前。止須王孫，乃能上天。（豐之升，履之師，蠱之剝，損之屯）

渙之蹇。羊腸小道盤旋九曲，眾人互相催促才勉強向前挪動；須得等到王孫前來主持，方才能夠上達於天。此林主路途艱險、非有貴人不能通達。占者當耐著性子一步步走，同時求得有力者提攜，獨自硬闖難以出頭。

解　坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以綏大福。（泰之解，巽之困，賁之履）

渙之解。大地之德在於寬厚，因而萬物在其上繁衍生息；《尚書·洪範》說「平康正直」，處世和平、心地正直，便能安享大福。此林主厚德載物、以正得安，是難解之後歸於平順之象。占者宜寬厚待人、守正不阿，福澤自來。

損　有莘外野，不逢堯主。復歸窮處，心勞志苦。

渙之損。在有莘國的郊野耕作，卻沒有遇上堯那樣的明主；只得回到窮困之處，心力交瘁，志向受挫。伊尹耕於有莘之野而後遇湯，事見《孟子·萬章》。此林主懷才不遇、時未至而空自勞心。占者宜安守待時，不必強求於當下。

益　咠長景行，來觀柘桑。止伯自喜，都叔允藏。

渙之益。私語相傳而後走上大道，前來察看柘樹與桑樹的長勢；伯氏留下自覺欣喜，都邑中的叔氏也確實收藏豐足。柘桑為養蠶之本，觀桑即察農事。此林主循正道而察實務，占者勤於本業、親自過問，則收成充盈，家有儲蓄。

夬　周師伐紂，戰於牧野。甲子平旦，天下喜悅。（謙之噬嗑，節之升）

渙之夬。周武王的軍隊討伐商紂，在牧野決戰；甲子日天剛亮，一戰而定，天下百姓無不歡欣。事見《尚書·牧誓》《史記·周本紀》。此林主除暴決惡、一舉功成，占者所欲清除之患可以決斷了結，行動宜速不宜緩，眾望所歸。

姤　踰江求橘，並得大栗。烹羊食豕，飲食歌笑。

渙之姤。渡過大江去求取柑橘，連帶著還得到大板栗；宰羊烹豬，飲宴之間歌唱談笑。此林主外出有獲、意外兼得，兼有宴樂之喜。占者遠行求物必得所願，且額外另有收成，凡交易、宴請、訪友之事皆吉。

萃　敝笱在梁，魴逸不禁。漁夫勞苦，口燋喉乾。虛空無有。（遯之大過）

渙之萃。破舊的竹簍橫在魚梁上，魴魚一條條溜走，攔也攔不住；漁夫忙得口乾舌燥，到頭來簍中空空如也。《詩經·齊風·敝笱》以此譏防閒不嚴。此林主器具不修、防守疏漏而所獲盡失，占者當先補好自家的漏洞，否則勞而無功。

升　生有陰孽，制家非陽。遂受還作，張氏易休。憂禍重凶。

渙之升。家中生出陰私的禍根，主持門戶的不是正當的男主人；因而禍事往復不斷，張氏之家更換了主人。憂愁與禍患重重疊疊，極為凶險。此林主內亂奪權、家主易人，占者須防內部隱患坐大，宜正名分、清門戶，遲則難挽。

困　絕域異路，多有怪惡。使我驚懼，思我故處。

渙之困。身處極遠的異域、陌生的道路，一路上多有怪異凶惡之事；令我驚慌恐懼，一心想念自己的舊居。此林主遠行遇險、思歸不得，占者不宜遠赴生地，若已在外，當思早還，勿在陌生凶惡之境久留。

井　迷行失道，不得馬牛。伯賈□亡，市沒無有。

渙之井。迷了路走錯方向，連走失的馬牛也找不回來；伯氏行商虧損逃亡，市面蕭條，什麼都沒有了。此林主方向迷失、資本折盡，凡尋物、經商、追討之事一概落空。占者當先辨明去向，不宜盲目投入，市況不利宜暫收手。

革　雌鸑生鵰，神異興起。乘雲龍騰，民戴為父。

渙之革。雌鳳生出雕鳥，神奇異象由此興起；它乘著雲氣如龍騰飛，百姓擁戴它如同父親。鸑鷟為鳳屬，見《國語·周語》「周之興也，鸑鷟鳴於岐山」。此林主異軍突起、革故鼎新而眾心歸附，占者可望有非常之遇，一鳴驚人。

鼎　迭迭累累，如岐之室。畜一息十，古公治邑。（恆之小過）

渙之鼎。屋宇層層疊疊、一間連著一間，如同岐山下的房舍；養一頭牲畜能繁息到十頭，那是古公亶父營治都邑時的景象。事見《史記·周本紀》。此林大吉，主基業興造、財畜倍增，占者宜置產興家，所積必厚。

震　瘡瘍疥瘙，孝婦不省。君多疣贅，四時作災。

渙之震。身上生了瘡瘍疥癬，癢痛難當，連孝順的媳婦也照料不周；主人身上又長滿贅疣，一年四季都在鬧病成災。此林主疾病纏身、久治不愈，且家人無力照拂。占者當及早延醫調理，凡有小疾不可拖延，以免積成大患。

艮　羊頭兔足，羸瘦少肉。漏囊敗粟，利無所得。（剝之恆，既濟之訟）

渙之艮。羊的頭配上兔的腳，瘦骨嶙峋沒有幾兩肉；口袋又是漏的，裝的還是黴壞的粟米，想得利終究一無所獲。此林主形質不稱、所積盡漏，凡投資、儲蓄、經營之事都留不住財。占者當先補住漏處，否則進多少漏多少。

漸　孽蔑徙靡，空無誰是。言季不明，樂減少解。

渙之漸。禍孽與輕蔑輾轉相隨，紛紛擾擾，空落落地辨不清誰是誰非；話說到末了仍不明白，歡樂漸減，疑慮也難化解。此林主是非混淆、言語不清而歡意消退，占者遇爭議之事一時難有定論，宜暫置勿論，久待自明。

歸妹　妹貌親熟，敗君正色。作事不成，自為心賊。

渙之歸妹。少女容貌親暱熟稔，壞了君子端正的顏色；因而所作之事不能成功，實是自己心裡生了賊。此林主耽於私情而敗壞正務，占者當自省心念，勿因兒女之私荒廢本業，否則敗事者非人，乃己心也。

豐　四馬共轅，東上太山。騂驪同力，無有重艱。與君笑言。（剝之解）

渙之豐。四匹馬共駕一轅，向東攀登泰山；赤馬與黑馬齊心合力，再沒有難以逾越的險阻，一路與君談笑而行。此林主同心協力、險途化易，占者與人合作則重擔可分、難關可過，凡結伴同行、共圖大事皆吉。

旅　陰變為陽，女化為男。治道得通，君臣相衛。（豐之節，未濟之夬，屯之離）

渙之旅。陰氣轉成陽氣，女子化作男身；治國之道由此通達，君臣彼此扶衛。此林主局面翻轉、由弱轉強，是窮極而變、變則通之象。占者眼下處境雖居下位，運勢將有大的轉折，屆時上下相得，謀事可成。

巽　南國少子，才略美好。求我長女，賤薄不與。反得醜惡，後乃大悔。（比之漸，泰之震，漸之困）

渙之巽。南方之國的年輕男子，才幹謀略都很出色，前來求娶我家長女；我嫌他門第低微不肯許配，反倒把女兒嫁給了醜惡之人，事後追悔莫及。此林主以貌取人、錯失佳配，占者擇人擇事切忌只看外相門面，否則悔之無及。

兌　昭公失常，季女悖狂。遜齊處野，喪其寵光。（遯之蠱）

渙之兌。魯昭公舉止失了常度，宮中女子又悖亂狂放；終於出奔齊國、棲身荒野，喪失了原有的寵遇與榮光。事見《左傳·昭公二十五年》。此林主失位去國、榮寵盡失，占者當謹守法度，勿因內闈之亂而動搖根本。

節　文山紫芝，雍梁朱草。生長和氣，王以為寶。公尸侑食，福祿來處。（同人之剝，豐之家人）

渙之節。文山出產紫芝，雍州、梁州生長朱草，這些瑞草因和順之氣而生，君王視為國寶；祭祀時公尸受勸進食，《詩經·大雅·鳧鷖》所謂「公尸燕飲」，福祿便隨之降臨。此林大吉，主祥瑞現、祭祀得福，占者所求可望邀天之佑。

中孚　牽羊不前，與心戾旋。聞言不信，誤紿丈人。

渙之中孚。牽著羊卻拉不動它向前，與自己的心意背道而馳；聽了別人的話又不肯相信，因而誤騙了長者。此林主意願相違、誠信不立，占者所做之事處處彆扭，且易因不聽勸告而失信於尊長，宜虛心納言，方可轉順。

小過　東山西山，各自止安。心雖相望，竟不同堂。（姤之坤，漸之屯，中孚之賁）

渙之小過。東邊一座山、西邊一座山，各自安處於自己的位置；心中雖然彼此遙望思念，終究不能同居一堂。此林主分隔兩地、情通而身不聚，占者與所思之人各有其位，勉強合併反生齟齬，宜各安其所，遙相呼應。

既濟　鹿求其子，虎廬之裡。唐伯李耳，貪不我許。（隨之否）

渙之既濟。母鹿尋找它的幼崽，卻找到了老虎的巢穴裡；那唐伯、李耳原是虎的別名，見《方言》，它貪食成性，怎肯把小鹿還給我。此林主尋求所失而誤入險地，占者所尋之人之物已落於強橫之手，索還無望，宜及早止步保身。

未濟　三虎上山，更相咆哮。心志不親，如仇與怨。（姤之小過）

渙之未濟。三隻老虎一同上山，彼此對著咆哮不休；心志各不相親，如同仇敵怨家一般。此林主強者相聚而不相容，凡合夥、共事、同居之局都因爭強而生隙。占者不宜與同類強人共謀，各行其是反可免禍。

節　海為水王，聰聖且明。百流歸德，無有叛逆。常饒優足，不利攻玉。所求弗得。（末二句疑衍）

節之節。大海是眾水之王，聰睿聖明；百川都歸向它的德澤，沒有一條背離逆流。因而常年豐饒充足；只是不利於攻治玉石，所求之物一時得不到。此林主德厚眾歸、根本豐足，是聚眾得勢之吉，唯於琢玉一類精工細務上不稱心。

乾　虎豹怒咆，慎戒外憂。上下俱搔，士民無聊。

節之乾。虎豹發怒咆哮，須謹慎戒備來自外部的憂患；上上下下都被攪得騷動不安，士人與百姓無所依靠。此林主強敵在外、舉國不寧，占者當加意防範外來的侵擾，先安內部人心，切不可輕啟釁端。

坤　探巢得雛，鳩鵲俱來，使我心憂。

節之坤。伸手掏鳥巢得到了雛鳥，斑鳩與喜鵲卻一齊飛來聒噪，反倒使我心中憂愁。此林主貪取小利而招來糾纏，得不償失。占者縱有所獲，隨之而來的麻煩更多，宜權衡輕重，能捨則舍，方免煩憂。

屯　日望一食，常恐不足，祿命寡薄。

節之屯。每天只盼著能吃上一頓飯，還常擔心不夠，可見俸祿與命分都很微薄。此林主衣食艱難、所入不敷所出，占者眼下正處窘迫之中，宜儉省度日、量入為出，不可有大的開銷與舉動。

蒙　良馬疾走，千里一宿。離逃它鄉，誰能追復。

節之蒙。良馬疾馳，一夜之間可行千里；一旦逃奔到別的地方，誰還能追得回來。此林主人才或財物迅速流失、追之不及，占者若有得力之人或緊要之物，須及早留住，一旦脫手便再難挽回。

需　鵲巢鳩城，上下不親。內外乖畔，子走失顧。

節之需。喜鵲築的巢被斑鳩佔據，城池易主，上下之間因而不親；內外離心背叛，兒子出走，無人照看。《詩經·召南·鵲巢》本詠「維鵲有巢，維鳩居之」。此林主基業被人鳩占、家人離散，占者須防外人侵奪，及早穩住內部。

訟　雲龍集會，征討西戎。招邊定眾，誰敢當鋒。

節之訟。雲與龍風雲際會，興師征討西戎；招撫邊地、安定部眾，誰敢正面抵擋這樣的鋒芒。此林主威勢正盛、所向披靡，占者若有爭競之事，氣勢在我，宜果斷出擊，兼以招撫為輔，勝算頗大。

師　春多膏澤，夏潤優渥。稼穡成熟，畝獲百斛。（臨之明夷）

節之師。春天雨水豐沛如膏，夏天滋潤充足，莊稼因此成熟，一畝收得百斛之多。此林大吉於農，主時雨調順、收成豐厚。占者所營之事水到渠成，付出必有厚報，尤利耕作、投資與長線經營。

比　僮妾獨宿，長女未室。利無所得。（豫之益，蠱之履，乾之蒙）

節之比。年幼的婢妾獨自安寢，家中長女還沒有出嫁成家；因而得不到什麼利益。此林主陰陽不接、姻緣未成而生機停滯，占者所求之事缺少配合，一時難以成就，宜先促成人事的結合，再圖其利。

小畜　四野不安，東西為患。退身止足，無出邦域。乃得全完，賴其生福。（觀之小過，旅之豫，大有之睽）

節之小畜。四方原野都不安寧，東邊西邊都有禍患；此時退身自守、知足止步，不出自己的國境，才能保得周全，並賴此而生出福氣。此林主外亂內靜、以退為吉，占者切忌遠行妄動，安居守分正是全身獲福之道。

履　長寧履福，安我百國。嘉賓上堂，與季同床。

節之履。長久安寧，腳踏福地，使我治下百國都得安定；嘉賓登堂而入，與主人的幼弟同榻夜話。此林主國泰家安、賓主相歡，占者所處環境安穩，兼有貴客臨門、結交益友之喜，凡待客議事皆順。

泰　騏驥綠耳，章明造父。伯夙奏獻，衰續厥緒。佐文成霸，為晉元輔。

節之泰。騏驥、綠耳都是周穆王的駿馬，因此彰顯了御手造父的名聲；趙夙進獻功績，趙衰承續了他的事業，輔佐晉文公成就霸業，做了晉國的首輔之臣。事見《史記·趙世家》。此林大吉，主家世相承、輔君建功，占者可望承業而立大名。

否　張陳嘉謀，贊成漢都。主歡民喜，其樂休休。（張良、陳平也）

節之否。張良與陳平獻上好謀略，輔助定都關中、成就漢家基業；君主歡欣，百姓喜悅，那份快樂寬舒自得。事見《史記·留侯世家》《陳丞相世家》。此林主謀臣得力、大計底定，占者若得賢助便可成事，宜多聽善謀，眾心自安。

同人　大面長頭，來解君憂。遺吾福善，與我嘉惠。

節之同人。一位面闊頭長、相貌不凡的人前來，替君主解開憂愁；留給我福氣與善果，賜給我美好的恩惠。此林主貴人及時出現、憂患得解，占者所困之事將有人代為排難，宜廣接來人，勿以貌取，恩惠自至。

大有　畏昏不行，待旦昭明。燎獵受福，老賴其慶。（夬之損）

節之大有。因為怕天黑而不貿然出行，等到天明光亮才動身；舉火田獵因而大有收穫，年老之人也依賴這份慶幸得以奉養。此林主擇時而動、穩中得福，占者不可摸黑冒進，待時機明朗再出手，收穫自然豐厚，且能惠及家中長者。

謙　伯去我東，首髮如蓬。長夜不寐，輾轉空床。內懷惆悵，憂摧肝腸。（垢之遯）

節之謙。丈夫東行離我而去，我便無心梳妝，頭髮亂得像飛蓬，《詩經·衛風·伯兮》所謂「自伯之東，首如飛蓬」；長夜難眠，在空床上輾轉反側，心裡滿是惆悵，憂愁摧折肝腸。此林主別離思念、獨守空房，占者與所親之人暫難相聚，宜寬懷自遣。

豫　朽條腐索，不堪施用。安靜候時，以待親知。

節之豫。朽壞的枝條、腐爛的繩索，都派不上用場；此時只宜安靜等候時機，等待親友故交前來。此林主器具人力皆不堪用，勉強行事必生意外。占者當收斂靜守，待人相助，自己單乾或用舊物舊法都靠不住。

隨　比目四翼，相倚為福。姜氏季女，與君合德。（煥之明夷）

節之隨。比目魚成雙、比翼鳥四翅相併，彼此依倚才成其福；姜家的小女兒與君子德行相合。此林主佳偶天成、相互依託，占者宜尋求配合之人，婚姻、合夥之事皆吉，獨行則福薄，相隨則福厚。

蠱　履階升墀，高登崔嵬。福祿洋溢，依天之威。

節之蠱。踩著臺階登上丹墀，一步步高昇到巍峨之處；福氣與祿位充盈洋溢，全憑上天的威靈庇佑。此林主步步高昇、位望日隆，占者仕進有望，所倚者非人力而是時運，宜敬天守正，福祿可長保。

臨　奢淫吝嗇，神所不福。靈祗憑怒，鬼瞰其室。

節之臨。既奢侈放縱又對人吝嗇，這樣的人神明不會賜福；地祇為之震怒，鬼魅窺伺著他的屋室。揚雄《解嘲》有「高明之家，鬼瞰其室」。此林主德行有虧而招致冥譴，占者當戒奢戒吝、行事有度，否則災禍暗中窺伺。

觀　大步上車，南到喜家。送我狐裘，與福載來。（中孚之泰，未濟之坤）

節之觀。邁開大步登上車子，往南到了辦喜事的人家；主人贈我狐皮裘衣，連同福氣一併載了回來。此林主出行得禮、受贈獲福，占者往南方或赴喜慶之約必有收穫，凡走動交際皆吉，兼有得財得物之喜。

噬嗑　東行西步，失次後舍。乾侯野井，昭王失居，與彼作期，不覺至夜。

節之噬嗑。向東走卻又西邁一步，腳步錯亂，落在宿處之後；魯昭公出奔，客死於乾侯的野井之地，失去了自己的居所。與人約定日期，不知不覺已到夜裡。事見《左傳·昭公三十二年》。此林主行止失序、去國失所，占者出行須守次第，勿誤期誤宿。

賁　喜樂踴躍，來迎歡客。鵲巢百兩，以成嘉福。多獲利益。

節之賁。歡喜雀躍，出門迎接前來道賀的客人；《詩經·召南·鵲巢》說「之子于歸，百兩御之」，百輛車馬迎親，成就美好的福分，因而多有收穫與利益。此林大吉於婚慶，主嘉禮順成、賓客盈門，兼得財利。

剝　非理所求，誰肯相與。往來不獲，徒勞道路。

節之剝。所求的事不合情理，誰肯答應給你；來來回回一無所得，白白在路上奔波。此林主強求非分而處處碰壁，占者所圖之事本身站不住腳，縱然跑斷腿也難成，宜先反省所求是否合宜，改弦更張方有出路。