焦氏易林 · 第 65 卷

大过　旦生夕死，名曰婴儿，不可得视。（小畜之升，未济之乾，震之坤。「视」一作「祀」）

涣之大过。早晨出生、傍晚就夭亡，只能唤作婴儿，连好好看上一眼都不能。此林大凶，主生机短促、成而复毁，凡新立之事、新生之物都难以存续。占者所谋之业根基太薄，切勿仓促发动，尤须留意幼小者的安危。

坎　子畏于匡，困于陈蔡。明德不危，竟免厄害。（兑之泰，大过之晋，坤之鼎）

涣之坎。孔子在匡地遭围而受惊，又在陈、蔡之间绝粮受困；然而德行光明，终究不至倾危，最后免除了厄难祸害。事见《史记·孔子世家》。此林主身陷重险而以德自全，占者纵在坎陷之中，只要持守正道，终能安然脱出。

离　畏昏潜处，候时昭朗。卒逢白日，为世荣主。

涣之离。害怕昏暗而潜藏起来，静静等候天光转明的时候；终于遇上朗朗白日，成为世间荣显的主人。此林主韬晦待时而后得志，是先隐后显之吉。占者眼下宜低调隐忍，光明将至之时自然出头，切勿在昏暗中妄动。

咸　白鸟御饵，鸣呼其子。旋枝张趐，来从其母。（晋之震）

涣之咸。白鸟衔着食饵，鸣叫着呼唤自己的雏儿；雏鸟绕着枝条张开翅膀，飞来跟随母亲。此林主母子相亲、呼应有情，是骨肉团聚、恩养相接之吉。占者家中和睦，长幼相得，凡召唤、招募、寻亲之事皆有回应。

恒　宫商角征，五音和气。君臣父子，弟顺有序。唐虞袭德，国无灾咎。

涣之恒。宫、商、角、徵诸音相和，五音谐调而生和气；君臣父子各安其位，兄弟恭顺而有次第。唐尧、虞舜相承其德，国中因此没有灾祸过失。此林大吉，主上下和顺、纲纪井然，占者所处之局安定有序，宜守常持久，不宜变更。

遯　季姬踟蹰，望子城隅。终日至暮，不见齐侯。（豫之巽）

涣之遯。季姬徘徊不定，在城墙的角楼上张望所思之人，《诗经·邶风·静女》所谓「俟我于城隅，爱而不见」；从早等到日暮，终究没有见到齐侯。此林主苦候而人不至、良会成空，占者所约之人多半失信，宜另作安排，不必空守。

大壮　鬼哭于社，悲伤无后。甲子昧爽，殷人绝祀。（大过之坤）

涣之大壮。鬼魂在社庙里哭泣，悲伤自己断了后嗣；甲子日天将破晓，牧野一战，殷商的宗庙祭祀从此断绝。事见《尚书·牧誓》。此林大凶，主宗祀断绝、家国倾覆。占者当力保根本、慎守香火，凡有存亡之争，务须避其锋。

晋　天之所予，福禄常在，不忧危殆。（小畜之遯，损之遯，临之复）

涣之晋。上天所赐予的东西，福气与禄位常在身边，不必忧虑危险。此林主天予其福、根基自固，属安稳受用之吉。占者所得非侥幸，乃分内应有，只须坦然承受、守之以正，自无倾覆之患。

明夷　比目附翼，相待为福。姜氏季女，与君合德。（节之随）

涣之明夷。比目鱼两两相并而游，比翼鸟双双附翼而飞，彼此依托才成其福；姜家的小女儿与君子德行相配。《尔雅》载比目、比翼皆不双不行。此林主佳偶相得、内外相成，占者宜结伴共事、议亲论婚，独力难支而合则有福。

家人　翕翕□，稍崩坠颠。灭其令名，长没不全。（泰之谦，否之离，益之坎）

涣之家人。表面上一团和气、附和苟同，根基却渐渐崩塌坠落；美好的名声就此泯灭，长久沉沦，不得保全。《诗经·小雅·小旻》讥「潝潝訿訿」，正指此种苟合之风。此林主门内虚浮不实而终致败名，占者当去伪存真，勿以敷衍维持家业。

睽　折芒蔽目，不见雉叔。三足飞鸟，远去家室。（师之蒙，坤之同人）

涣之睽。折下芒草遮住眼睛，便看不见近在身边的雉叔；三足的怪鸟振翅高飞，远远离开了家室。此林主自蔽其明而亲人相失，占者所以看不清局面，正因自设遮挡，宜先除去成见，否则骨肉亦将疏远飘散。

蹇　羊肠九萦，相催稍前。止须王孙，乃能上天。（丰之升，履之师，蛊之剥，损之屯）

涣之蹇。羊肠小道盘旋九曲，众人互相催促才勉强向前挪动；须得等到王孙前来主持，方才能够上达于天。此林主路途艰险、非有贵人不能通达。占者当耐着性子一步步走，同时求得有力者提携，独自硬闯难以出头。

解　坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以绥大福。（泰之解，巽之困，贲之履）

涣之解。大地之德在于宽厚，因而万物在其上繁衍生息；《尚书·洪范》说「平康正直」，处世和平、心地正直，便能安享大福。此林主厚德载物、以正得安，是难解之后归于平顺之象。占者宜宽厚待人、守正不阿，福泽自来。

损　有莘外野，不逢尧主。复归穷处，心劳志苦。

涣之损。在有莘国的郊野耕作，却没有遇上尧那样的明主；只得回到穷困之处，心力交瘁，志向受挫。伊尹耕于有莘之野而后遇汤，事见《孟子·万章》。此林主怀才不遇、时未至而空自劳心。占者宜安守待时，不必强求于当下。

益　咠长景行，来观柘桑。止伯自喜，都叔允藏。

涣之益。私语相传而后走上大道，前来察看柘树与桑树的长势；伯氏留下自觉欣喜，都邑中的叔氏也确实收藏丰足。柘桑为养蚕之本，观桑即察农事。此林主循正道而察实务，占者勤于本业、亲自过问，则收成充盈，家有储蓄。

夬　周师伐纣，战于牧野。甲子平旦，天下喜悦。（谦之噬嗑，节之升）

涣之夬。周武王的军队讨伐商纣，在牧野决战；甲子日天刚亮，一战而定，天下百姓无不欢欣。事见《尚书·牧誓》《史记·周本纪》。此林主除暴决恶、一举功成，占者所欲清除之患可以决断了结，行动宜速不宜缓，众望所归。

姤　踰江求橘，并得大栗。烹羊食豕，饮食歌笑。

涣之姤。渡过大江去求取柑橘，连带着还得到大板栗；宰羊烹猪，饮宴之间歌唱谈笑。此林主外出有获、意外兼得，兼有宴乐之喜。占者远行求物必得所愿，且额外另有收成，凡交易、宴请、访友之事皆吉。

萃　敝笱在梁，鲂逸不禁。渔夫劳苦，口燋喉乾。虚空无有。（遯之大过）

涣之萃。破旧的竹篓横在鱼梁上，鲂鱼一条条溜走，拦也拦不住；渔夫忙得口干舌燥，到头来篓中空空如也。《诗经·齐风·敝笱》以此讥防闲不严。此林主器具不修、防守疏漏而所获尽失，占者当先补好自家的漏洞，否则劳而无功。

升　生有阴孽，制家非阳。遂受还作，张氏易休。忧祸重凶。

涣之升。家中生出阴私的祸根，主持门户的不是正当的男主人；因而祸事往复不断，张氏之家更换了主人。忧愁与祸患重重叠叠，极为凶险。此林主内乱夺权、家主易人，占者须防内部隐患坐大，宜正名分、清门户，迟则难挽。

困　绝域异路，多有怪恶。使我惊惧，思我故处。

涣之困。身处极远的异域、陌生的道路，一路上多有怪异凶恶之事；令我惊慌恐惧，一心想念自己的旧居。此林主远行遇险、思归不得，占者不宜远赴生地，若已在外，当思早还，勿在陌生凶恶之境久留。

井　迷行失道，不得马牛。伯贾□亡，市没无有。

涣之井。迷了路走错方向，连走失的马牛也找不回来；伯氏行商亏损逃亡，市面萧条，什么都没有了。此林主方向迷失、资本折尽，凡寻物、经商、追讨之事一概落空。占者当先辨明去向，不宜盲目投入，市况不利宜暂收手。

革　雌鸑生鵰，神异兴起。乘云龙腾，民戴为父。

涣之革。雌凤生出雕鸟，神奇异象由此兴起；它乘着云气如龙腾飞，百姓拥戴它如同父亲。鸑鷟为凤属，见《国语·周语》「周之兴也，鸑鷟鸣于岐山」。此林主异军突起、革故鼎新而众心归附，占者可望有非常之遇，一鸣惊人。

鼎　迭迭累累，如岐之室。畜一息十，古公治邑。（恒之小过）

涣之鼎。屋宇层层叠叠、一间连着一间，如同岐山下的房舍；养一头牲畜能繁息到十头，那是古公亶父营治都邑时的景象。事见《史记·周本纪》。此林大吉，主基业兴造、财畜倍增，占者宜置产兴家，所积必厚。

震　疮疡疥瘙，孝妇不省。君多疣赘，四时作灾。

涣之震。身上生了疮疡疥癣，痒痛难当，连孝顺的媳妇也照料不周；主人身上又长满赘疣，一年四季都在闹病成灾。此林主疾病缠身、久治不愈，且家人无力照拂。占者当及早延医调理，凡有小疾不可拖延，以免积成大患。

艮　羊头兔足，羸瘦少肉。漏囊败粟，利无所得。（剥之恒，既济之讼）

涣之艮。羊的头配上兔的脚，瘦骨嶙峋没有几两肉；口袋又是漏的，装的还是霉坏的粟米，想得利终究一无所获。此林主形质不称、所积尽漏，凡投资、储蓄、经营之事都留不住财。占者当先补住漏处，否则进多少漏多少。

渐　孽蔑徙靡，空无谁是。言季不明，乐减少解。

涣之渐。祸孽与轻蔑辗转相随，纷纷扰扰，空落落地辨不清谁是谁非；话说到末了仍不明白，欢乐渐减，疑虑也难化解。此林主是非混淆、言语不清而欢意消退，占者遇争议之事一时难有定论，宜暂置勿论，久待自明。

归妹　妹貌亲熟，败君正色。作事不成，自为心贼。

涣之归妹。少女容貌亲昵熟稔，坏了君子端正的颜色；因而所作之事不能成功，实是自己心里生了贼。此林主耽于私情而败坏正务，占者当自省心念，勿因儿女之私荒废本业，否则败事者非人，乃己心也。

丰　四马共辕，东上太山。骍骊同力，无有重艰。与君笑言。（剥之解）

涣之丰。四匹马共驾一辕，向东攀登泰山；赤马与黑马齐心合力，再没有难以逾越的险阻，一路与君谈笑而行。此林主同心协力、险途化易，占者与人合作则重担可分、难关可过，凡结伴同行、共图大事皆吉。

旅　阴变为阳，女化为男。治道得通，君臣相卫。（丰之节，未济之夬，屯之离）

涣之旅。阴气转成阳气，女子化作男身；治国之道由此通达，君臣彼此扶卫。此林主局面翻转、由弱转强，是穷极而变、变则通之象。占者眼下处境虽居下位，运势将有大的转折，届时上下相得，谋事可成。

巽　南国少子，才略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑恶，后乃大悔。（比之渐，泰之震，渐之困）

涣之巽。南方之国的年轻男子，才干谋略都很出色，前来求娶我家长女；我嫌他门第低微不肯许配，反倒把女儿嫁给了丑恶之人，事后追悔莫及。此林主以貌取人、错失佳配，占者择人择事切忌只看外相门面，否则悔之无及。

兑　昭公失常，季女悖狂。逊齐处野，丧其宠光。（遯之蛊）

涣之兑。鲁昭公举止失了常度，宫中女子又悖乱狂放；终于出奔齐国、栖身荒野，丧失了原有的宠遇与荣光。事见《左传·昭公二十五年》。此林主失位去国、荣宠尽失，占者当谨守法度，勿因内闱之乱而动摇根本。

节　文山紫芝，雍梁朱草。生长和气，王以为宝。公尸侑食，福禄来处。（同人之剥，丰之家人）

涣之节。文山出产紫芝，雍州、梁州生长朱草，这些瑞草因和顺之气而生，君王视为国宝；祭祀时公尸受劝进食，《诗经·大雅·凫鹥》所谓「公尸燕饮」，福禄便随之降临。此林大吉，主祥瑞现、祭祀得福，占者所求可望邀天之佑。

中孚　牵羊不前，与心戾旋。闻言不信，误绐丈人。

涣之中孚。牵着羊却拉不动它向前，与自己的心意背道而驰；听了别人的话又不肯相信，因而误骗了长者。此林主意愿相违、诚信不立，占者所做之事处处别扭，且易因不听劝告而失信于尊长，宜虚心纳言，方可转顺。

小过　东山西山，各自止安。心虽相望，竟不同堂。（姤之坤，渐之屯，中孚之贲）

涣之小过。东边一座山、西边一座山，各自安处于自己的位置；心中虽然彼此遥望思念，终究不能同居一堂。此林主分隔两地、情通而身不聚，占者与所思之人各有其位，勉强合并反生龃龉，宜各安其所，遥相呼应。

既济　鹿求其子，虎庐之里。唐伯李耳，贪不我许。（随之否）

涣之既济。母鹿寻找它的幼崽，却找到了老虎的巢穴里；那唐伯、李耳原是虎的别名，见《方言》，它贪食成性，怎肯把小鹿还给我。此林主寻求所失而误入险地，占者所寻之人之物已落于强横之手，索还无望，宜及早止步保身。

未济　三虎上山，更相咆哮。心志不亲，如仇与怨。（姤之小过）

涣之未济。三只老虎一同上山，彼此对着咆哮不休；心志各不相亲，如同仇敌怨家一般。此林主强者相聚而不相容，凡合伙、共事、同居之局都因争强而生隙。占者不宜与同类强人共谋，各行其是反可免祸。

节　海为水王，聪圣且明。百流归德，无有叛逆。常饶优足，不利攻玉。所求弗得。（末二句疑衍）

节之节。大海是众水之王，聪睿圣明；百川都归向它的德泽，没有一条背离逆流。因而常年丰饶充足；只是不利于攻治玉石，所求之物一时得不到。此林主德厚众归、根本丰足，是聚众得势之吉，唯于琢玉一类精工细务上不称心。

乾　虎豹怒咆，慎戒外忧。上下俱搔，士民无聊。

节之乾。虎豹发怒咆哮，须谨慎戒备来自外部的忧患；上上下下都被搅得骚动不安，士人与百姓无所依靠。此林主强敌在外、举国不宁，占者当加意防范外来的侵扰，先安内部人心，切不可轻启衅端。

坤　探巢得雏，鸠鹊俱来，使我心忧。

节之坤。伸手掏鸟巢得到了雏鸟，斑鸠与喜鹊却一齐飞来聒噪，反倒使我心中忧愁。此林主贪取小利而招来纠缠，得不偿失。占者纵有所获，随之而来的麻烦更多，宜权衡轻重，能舍则舍，方免烦忧。

屯　日望一食，常恐不足，禄命寡薄。

节之屯。每天只盼着能吃上一顿饭，还常担心不够，可见俸禄与命分都很微薄。此林主衣食艰难、所入不敷所出，占者眼下正处窘迫之中，宜俭省度日、量入为出，不可有大的开销与举动。

蒙　良马疾走，千里一宿。离逃它乡，谁能追复。

节之蒙。良马疾驰，一夜之间可行千里；一旦逃奔到别的地方，谁还能追得回来。此林主人才或财物迅速流失、追之不及，占者若有得力之人或紧要之物，须及早留住，一旦脱手便再难挽回。

需　鹊巢鸠城，上下不亲。内外乖畔，子走失顾。

节之需。喜鹊筑的巢被斑鸠占据，城池易主，上下之间因而不亲；内外离心背叛，儿子出走，无人照看。《诗经·召南·鹊巢》本咏「维鹊有巢，维鸠居之」。此林主基业被人鸠占、家人离散，占者须防外人侵夺，及早稳住内部。

讼　云龙集会，征讨西戎。招边定众，谁敢当锋。

节之讼。云与龙风云际会，兴师征讨西戎；招抚边地、安定部众，谁敢正面抵挡这样的锋芒。此林主威势正盛、所向披靡，占者若有争竞之事，气势在我，宜果断出击，兼以招抚为辅，胜算颇大。

师　春多膏泽，夏润优渥。稼穑成熟，亩获百斛。（临之明夷）

节之师。春天雨水丰沛如膏，夏天滋润充足，庄稼因此成熟，一亩收得百斛之多。此林大吉于农，主时雨调顺、收成丰厚。占者所营之事水到渠成，付出必有厚报，尤利耕作、投资与长线经营。

比　僮妾独宿，长女未室。利无所得。（豫之益，蛊之履，乾之蒙）

节之比。年幼的婢妾独自安寝，家中长女还没有出嫁成家；因而得不到什么利益。此林主阴阳不接、姻缘未成而生机停滞，占者所求之事缺少配合，一时难以成就，宜先促成人事的结合，再图其利。

小畜　四野不安，东西为患。退身止足，无出邦域。乃得全完，赖其生福。（观之小过，旅之豫，大有之睽）

节之小畜。四方原野都不安宁，东边西边都有祸患；此时退身自守、知足止步，不出自己的国境，才能保得周全，并赖此而生出福气。此林主外乱内静、以退为吉，占者切忌远行妄动，安居守分正是全身获福之道。

履　长宁履福，安我百国。嘉宾上堂，与季同床。

节之履。长久安宁，脚踏福地，使我治下百国都得安定；嘉宾登堂而入，与主人的幼弟同榻夜话。此林主国泰家安、宾主相欢，占者所处环境安稳，兼有贵客临门、结交益友之喜，凡待客议事皆顺。

泰　骐骥绿耳，章明造父。伯夙奏献，衰续厥绪。佐文成霸，为晋元辅。

节之泰。骐骥、绿耳都是周穆王的骏马，因此彰显了御手造父的名声；赵夙进献功绩，赵衰承续了他的事业，辅佐晋文公成就霸业，做了晋国的首辅之臣。事见《史记·赵世家》。此林大吉，主家世相承、辅君建功，占者可望承业而立大名。

否　张陈嘉谋，赞成汉都。主欢民喜，其乐休休。（张良、陈平也）

节之否。张良与陈平献上好谋略，辅助定都关中、成就汉家基业；君主欢欣，百姓喜悦，那份快乐宽舒自得。事见《史记·留侯世家》《陈丞相世家》。此林主谋臣得力、大计底定，占者若得贤助便可成事，宜多听善谋，众心自安。

同人　大面长头，来解君忧。遗吾福善，与我嘉惠。

节之同人。一位面阔头长、相貌不凡的人前来，替君主解开忧愁；留给我福气与善果，赐给我美好的恩惠。此林主贵人及时出现、忧患得解，占者所困之事将有人代为排难，宜广接来人，勿以貌取，恩惠自至。

大有　畏昏不行，待旦昭明。燎猎受福，老赖其庆。（夬之损）

节之大有。因为怕天黑而不贸然出行，等到天明光亮才动身；举火田猎因而大有收获，年老之人也依赖这份庆幸得以奉养。此林主择时而动、稳中得福，占者不可摸黑冒进，待时机明朗再出手，收获自然丰厚，且能惠及家中长者。

谦　伯去我东，首发如蓬。长夜不寐，辗转空床。内怀惆怅，忧摧肝肠。（垢之遯）

节之谦。丈夫东行离我而去，我便无心梳妆，头发乱得像飞蓬，《诗经·卫风·伯兮》所谓「自伯之东，首如飞蓬」；长夜难眠，在空床上辗转反侧，心里满是惆怅，忧愁摧折肝肠。此林主别离思念、独守空房，占者与所亲之人暂难相聚，宜宽怀自遣。

豫　朽条腐索，不堪施用。安静候时，以待亲知。

节之豫。朽坏的枝条、腐烂的绳索，都派不上用场；此时只宜安静等候时机，等待亲友故交前来。此林主器具人力皆不堪用，勉强行事必生意外。占者当收敛静守，待人相助，自己单干或用旧物旧法都靠不住。

随　比目四翼，相倚为福。姜氏季女，与君合德。（焕之明夷）

节之随。比目鱼成双、比翼鸟四翅相并，彼此依倚才成其福；姜家的小女儿与君子德行相合。此林主佳偶天成、相互依托，占者宜寻求配合之人，婚姻、合伙之事皆吉，独行则福薄，相随则福厚。

蛊　履阶升墀，高登崔嵬。福禄洋溢，依天之威。

节之蛊。踩着台阶登上丹墀，一步步高升到巍峨之处；福气与禄位充盈洋溢，全凭上天的威灵庇佑。此林主步步高升、位望日隆，占者仕进有望，所倚者非人力而是时运，宜敬天守正，福禄可长保。

临　奢淫吝啬，神所不福。灵祗凭怒，鬼瞰其室。

节之临。既奢侈放纵又对人吝啬，这样的人神明不会赐福；地祇为之震怒，鬼魅窥伺着他的屋室。扬雄《解嘲》有「高明之家，鬼瞰其室」。此林主德行有亏而招致冥谴，占者当戒奢戒吝、行事有度，否则灾祸暗中窥伺。

观　大步上车，南到喜家。送我狐裘，与福载来。（中孚之泰，未济之坤）

节之观。迈开大步登上车子，往南到了办喜事的人家；主人赠我狐皮裘衣，连同福气一并载了回来。此林主出行得礼、受赠获福，占者往南方或赴喜庆之约必有收获，凡走动交际皆吉，兼有得财得物之喜。

噬嗑　东行西步，失次后舍。乾侯野井，昭王失居，与彼作期，不觉至夜。

节之噬嗑。向东走却又西迈一步，脚步错乱，落在宿处之后；鲁昭公出奔，客死于乾侯的野井之地，失去了自己的居所。与人约定日期，不知不觉已到夜里。事见《左传·昭公三十二年》。此林主行止失序、去国失所，占者出行须守次第，勿误期误宿。

贲　喜乐踊跃，来迎欢客。鹊巢百两，以成嘉福。多获利益。

节之贲。欢喜雀跃，出门迎接前来道贺的客人；《诗经·召南·鹊巢》说「之子于归，百两御之」，百辆车马迎亲，成就美好的福分，因而多有收获与利益。此林大吉于婚庆，主嘉礼顺成、宾客盈门，兼得财利。

剥　非理所求，谁肯相与。往来不获，徒劳道路。

节之剥。所求的事不合情理，谁肯答应给你；来来回回一无所得，白白在路上奔波。此林主强求非分而处处碰壁，占者所图之事本身站不住脚，纵然跑断腿也难成，宜先反省所求是否合宜，改弦更张方有出路。