五行精紀 · 第 2 卷

丙午丁未銀漢之水，土不能剋，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物也。五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數，得沖和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

丙午、丁未的納音是銀河之水，土克它不動，因為天上的水，地上的金也生不了它。這水生旺太過，反倒傷害萬物；死絕太多，又生不了萬物。《五行要論》說：丙午是至為崇高之水，體質中含南方溫厚之氣；稟受它的人多有道氣而能靈活應變，聰穎出眾而有作為，堪為眾人之首。丁未具足天、地、人三才的完整之數，得的是沖和之氣；稟受它的人精神氣力完備，心性根器高妙，能窮盡變化之道。

戊申重阜之土，木絕於申不能剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。

戊申的納音是層疊土丘之土，木到申位就絕了氣，所以克它不動；若見金、水多方幫扶，便是富貴尊榮的格局。己酉的納音是自處敗地之土，土氣不足，要借火來輔助它：見到丁卯、丁酉之火就吉利，最忌落入死絕之地；又怕辛卯、辛酉之木，遇上就有災禍坎坷、短命夭折之虞。

庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

庚戌、辛亥的納音是已經堅固成器之金，不可以見火，怕被火所傷；若能得到水和土來輔佐，就顯貴。閻東叟說：庚戌是坐在火墓上的金，帶著剛烈自負的暴氣，生在秋冬還算沉靜厚重，生在春夏則動輒招來悔恨過咎；君子得之執掌兵權刑法，小人得之則放縱粗野兇悍的性子。辛亥之金稟受乾卦剛健、純正光明、中和守正之氣，春、秋、冬三季都吉，夏天則七分吉三分凶；貴格乘上它，能體行仁道、恪守義理；若帶著刑殺，就肆行暴虐、貪求功名了。

壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。

壬子的納音是專居本位之木，癸丑的納音是偏入墓庫之木，遇上死絕之地反倒富貴，遇上生旺之地反倒貧賤；水多就短命夭折，金多、土旺才好。《五行要論》說：壬子是幽隱陰柔之木，陽氣弱而陰氣盛，柔軟而不能自立，多半隨順水德來行事；唯獨與丙午之水相對時，便成了水木沖和純粹之德，那一類人有神仙異士的風範，不是尋常人物。

燭神經云：壬子之木失於優柔，其或揚之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑑云：謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。

《燭神經》說：壬子之木失之於過分柔弱，如果能把它振發起來，就既仁厚又高明。註解說：壬子之木處在水旺之鄉，借子中一點微弱的陽氣而生，柔脆易折，是自敗之木；所謂振發它，是要得到火與土之氣，加以補益，使它枝葉敷榮，那就仁厚勇毅而又高明瞭。《玉霄寶鑑》說：之所以叫桑柘木，是取其應時之義——蠶事衰歇的月份，正是桑柘重新承受生氣的時候。

甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能剋，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝於陽，主姦邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。

甲寅的納音是坐在病位之水，乙卯的納音是坐在死位之水；雖然一死一病，土卻克它不動，因為天干地支兩重木可以制住土；若見到壬寅、癸卯之金，境遇就優裕了。《五行要論》說：甲寅、壬戌這兩組水屬於潛伏悖逆之氣，陰勝過陽，主奸邪害物；只有用火和土去調濟，有損有益地加以裁抑，才能成就大器。

丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者多為僧道。

丙辰的納音是自入墓庫之土，厚重而壯實，喜歡甲辰而厭惡戊辰；這種土木傷不了它，因為天干丙本屬火，火能生土。辰又是火的偏庫，土已經煉成了器；唯獨嫌惡戊戌、己亥、辛卯、戊辰這幾組木。《五行要論》說：丙辰之土是「正印」，建立著五福齊聚的德性；稟受它的人大多大有作為，不貴也富；只有犯了沖的，多半出家做僧道。

丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳。玉霄寶鑑云：丁巳含東南火德，旺數得之者，含容福壽。

丁巳的納音是自處絕地之土，可實際上又算不得絕，因為一重土處在兩重火之下，等於身在生我的父母之邦，承受著天然親屬的恩養，所以不作絕論；木克它不動，火越多越好。《玉霄寶鑑》說：丁巳含著東南方的火德，在旺數上得到它的人，寬厚能容而有福有壽。

戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

戊午的納音是自身當旺之火，己未的納音是偏入墓庫之火，都居於離卦光明之方、旺相之地，火氣極盛，一般的水傷不了它，只忌丙午、丁未的天上之水。閻東叟說：戊午是自旺之火，含著離卦光明、火性炎上之氣，處置事物不講情面，一舉一動常與眾人相違；生在秋冬得到它，再以水土旺氣來調濟，就豁達高明、福力堅厚；生在春夏又乘著金木之氣，雖然發跡迅速、光焰騰起，壽命卻不長久。

五行要論云：己未衰火，含餘光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後凶。

《五行要論》說：己未是已經衰退之火，含著餘光內斂、把充實之氣藏起來的意味；生在春、冬兩季的月份，運又走入沉潛之鄉，就明達而敏銳峻拔，福澤慶祥深長；生在夏天得到它，那就不是和順之氣了；生在秋天，則先吉而後凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。玉霄寶鑑云：庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。

庚申、辛酉兩組是金坐在木之上，靠金來把木加工成器；忌諱再見到金，那會毀掉已成之器；若見到甲申、乙酉之水，就合於格局了。《玉霄寶鑑》說：庚申、辛酉納音屬木，天干之金與之相剋，取木性中味辛的那一類，就是石榴木，所以配以石榴之名，是取它的性味。別的木到午位就死，唯獨石榴木到午位反而旺盛，正是因為得了它本身的性情。

庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。

庚申是自處絕地之木，屬於魂魄出遊、神機變化之氣，這樣生成的多半不是平凡器局；尋常格局也主天賦性情聰穎特異、豪放不受拘束；若入了貴格，便是英傑之才，能建立幾世罕有的功業。辛酉是失去本位之木，木坐在金鄉之上，乘上它的人涉世多有艱難；只有與癸卯之金相對時，才剛柔相濟，挺拔出眾，必定能考取高第。

燭神經云：魂貴天遊，故庚申之木，不嫌於死絕獨坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木於臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂遊於天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴於天遊。鬼古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

《燭神經》說：魂以能上游於天為貴，所以庚申之木並不嫌棄死絕之地，獨坐而固守庚申正是此意。註解說：庚申是自絕之木，木在五臟中屬肝，肝是藏魂之所，木的形體絕了，魂就遊行於天，所以庚申之木不忌死絕，可貴之處正在於魂遊於天。《鬼谷遺文》說：辛酉期望遇上生旺。註解說：辛酉是氣已絕的木，需要生旺之氣才能顯出榮華。

壬戌偏庫之水，癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。玉霄寶鑑云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則兇狡之流。

壬戌的納音是偏入墓庫之水，癸亥的納音是處在「臨官」之位的水，合稱大海水；因為干支和納音都屬水，所以忌諱再見眾多的水，即便是壬辰這樣的水庫也承受不住。它不怕別的土，落在死絕之地反倒吉利，落在生旺之地就氾濫漫溢而無所歸宿。《玉霄寶鑑》說：亥、子是水的正位，壬戌之水氣潛伏而不順暢，只有用火、土加以裁抑補益，才能成就大器；癸亥具備純陰之數，內在體性極其仁厚，稟受它的人天資平和曠達，志氣浩然，發揚出來便成利民潤物的功業；若日柱、時柱上帶著凶殺，就淪為凶險狡詐之流了。

甲子金，為寶物，喜金木旺地。乙丑金，為頑礦，喜火及南方月時。丙寅火，為爐炭喜冬及木。丁卯火，為爐煙，喜巽地及秋冬。戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。己巳木，山頭花草，喜春及秋。

甲子納音屬金，象徵已成的寶物，喜歡行到金、木當旺之地。乙丑屬金，象徵未曾冶煉的頑礦，喜歡火，也喜歡生在南方的月份與時辰。丙寅屬火，象徵爐中炭火，喜歡冬季，也喜歡有木來添薪。丁卯屬火，象徵爐上的煙氣，喜歡東南巽方之地以及秋冬。戊辰屬木，是山林曠野中不成材的雜木，喜歡有水滋潤。己巳屬木，是山頭的花草，喜歡春天，也喜歡秋天。

庚午土，路旁乾塊，喜水及春。辛未土，含萬實待秋成，喜春及秋。壬申金，戈戟大釗，喜子午卯酉。癸酉金，金之椎鑿，喜木及寅卯。甲戌火，火所宿處，喜春及夏。乙亥火，火之熱氣，喜土及夏。

庚午屬土，是路邊乾硬的土塊，喜歡水來潤澤，也喜歡春天。辛未屬土，含蘊著萬物的果實等待秋天成熟，喜歡春天與秋天。壬申屬金，象徵戈戟大刀一類兵器，喜歡子、午、卯、酉四正之位。癸酉屬金，象徵錘子鑿子一類工具，喜歡木，也喜歡寅、卯之地。甲戌屬火，是火所棲宿的地方，喜歡春天與夏天。乙亥屬火，只是火的餘熱之氣，喜歡土，也喜歡夏天。

丙子水，江湖，喜木及土。丁丑水，水之不流清澈處，喜金及夏。戊寅土，堤阜城郭，喜水及火。己卯土，破城敗堤，喜申酉及火。庚辰金，錫臘，喜秋及微木。辛巳金，金之生者雜沙石，喜火及秋。

丙子屬水，象徵江湖大水，喜歡木，也喜歡土來約束。丁丑屬水，是不流動而澄清的水，喜歡金來生它，也喜歡夏天。戊寅屬土，象徵堤壩土丘與城牆，喜歡水，也喜歡火。己卯屬土，是崩壞的城牆、潰決的堤岸，喜歡申、酉之位以及火。庚辰屬金，好比錫與鉛錫合金，喜歡秋天，也喜歡略有一點木。辛巳屬金，是剛生成而夾雜著沙石的礦金，喜歡火來熔煉，也喜歡秋天。

壬午木，楊柳干節，喜春夏。癸未木，楊柳根，喜冬及水亦宜春。甲申水，甘泉，喜春及夏。乙酉水，陰壑水，喜東方及南。丙戌土，堆阜，喜春夏及水。丁亥土，平原，喜火及木。

壬午屬木，是楊柳的枝幹節疤，喜歡春夏兩季。癸未屬木，是楊柳的根，喜歡冬天與水，也宜於春天。甲申屬水，是甘美的泉水，喜歡春天與夏天。乙酉屬水，是背陰山谷中的水，喜歡東方，也喜歡南方。丙戌屬土，是堆起的土阜，喜歡春夏，也喜歡水。丁亥屬土，是平坦的原野，喜歡火，也喜歡木。

戊子火，雷也，喜水及春夏、得土而神。己丑火，電也，喜水及春夏、得土而晦。庚寅木，松柏干節，喜秋冬。辛卯木，松柏之根，喜水土及宜春。壬辰水，龍水，喜雷電及春夏。癸巳水，水之息流入海，喜亥子乃變化。

戊子屬火，就是雷火，喜歡水以及春夏，得到土就更顯神妙。己丑屬火，就是閃電之火，喜歡水以及春夏，得到土反而晦暗。庚寅屬木，是松柏的枝幹節疤，喜歡秋冬。辛卯屬木，是松柏的根，喜歡水和土，也宜於春天。壬辰屬水，是龍所居的水，喜歡雷電以及春夏。癸巳屬水，是止息之後流入大海的水，遇到亥、子之位才能變化騰躍。

甲午金，百鍊精金，夏水木土。乙未金，爐炭餘金，喜大火及土。丙申火，白茅野燒，喜秋冬及木。丁酉火，鬼神之靈鄉、火之無形者，喜辰戌丑未。戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。

甲午屬金，是百鍊而成的精金，宜於夏令，也宜見水、木、土。乙未屬金，是爐炭中剩下的餘金，喜歡大火再煉，也喜歡土。丙申屬火，是燒白茅野草的野火，喜歡秋冬，也喜歡有木可燒。丁酉屬火，是鬼神所居的靈境之火，屬於無形之火，喜歡辰、戌、丑、未四庫之位。戊戌屬木，是枯乾的蒿艾，喜歡火，也喜歡春夏。己亥屬木，是青嫩的蒿艾茅草，喜歡水，也喜歡春夏。

庚子土，土之中空者屋宇，喜木及金土。辛丑土，墳墓，喜木及火與春。壬寅金，金之華飾者，喜木及微火。癸卯金，録鈕鈴鐸，喜盛火及秋。甲辰火，燈也，喜夜及水、惡晝。乙巳火，燈光也，同上，尤喜申酉及秋。

庚子屬土，是中間空虛可以住人的房屋之土，喜歡木，也喜歡金和土。辛丑屬土，是墳墓之土，喜歡木、火，也喜歡春天。壬寅屬金，是用作華美裝飾的金，喜歡木，也喜歡微弱的火。癸卯屬金，是印鈕、鈴鐸一類小件金器，喜歡旺盛的火，也喜歡秋天。甲辰屬火，就是燈火，喜歡夜晚，也喜歡水，厭惡白晝。乙巳屬火，是燈所發的光，宜忌與甲辰相同，尤其喜歡申、酉之位以及秋天。

丙午水，月輪，喜夜及金水旺也。丁未水，月光也，同上。戊申土，秋間田土，喜申酉及火。己酉土，秋間禾稼，喜申酉及冬。庚戌金，刀劍之餘，喜微火及木。辛亥金，鐘鼎寶物，喜木及大土。

丙午屬水，象徵月輪，喜歡夜晚，也喜歡金旺水旺。丁未屬水，是月亮所灑的清光，宜忌與丙午相同。戊申屬土，是秋天的田土，喜歡申、酉之位以及火。己酉屬土，是秋天田裡的禾稼，喜歡申、酉之位以及冬天。庚戌屬金，是打造刀劍剩下的餘金，喜歡微火，也喜歡木。辛亥屬金，是鐘鼎一類的寶器，喜歡木，也喜歡深厚之土。

壬子木，傷水多之木，喜火土及夏。癸丑木，傷水少之木，喜金水及春。甲寅水，雨也，喜夏及火。乙卯水，霧也，喜水及火。丙辰土，堤岸，喜金及木。丁巳土，土之沮如，喜火及西北。

壬子屬木，是被過多水氣所傷的木，喜歡火和土，也喜歡夏天。癸丑屬木，是水略嫌不足而受傷的木，喜歡金和水，也喜歡春天。甲寅屬水，就是雨水，喜歡夏天，也喜歡火。乙卯屬水，就是霧氣，喜歡水，也喜歡火。丙辰屬土，是堤岸之土，喜歡金，也喜歡木。丁巳屬土，是低窪積水的沮洳之土，喜歡火，也喜歡西北方位。

戊午火，日輪、夏則人畏；冬則人愛，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。己未火，月光，忌夜亦畏四時。庚辰木，榴花，喜夏不宜秋冬。辛酉木，榴子，喜秋及夏。壬戌水，海也，喜春夏及木。癸亥水，百川，喜金土火。

戊午屬火，象徵太陽，夏天人們畏懼它，冬天人們喜愛它，忌諱戊子、己丑、甲寅、乙卯這幾組。己未屬火，是月亮之光，忌諱夜晚，四季也都有所畏忌。庚申屬木，是石榴花，喜歡夏天，不宜秋冬。辛酉屬木，是石榴的果實，喜歡秋天，也喜歡夏天。壬戌屬水，就是大海，喜歡春夏，也喜歡木。癸亥屬水，是眾多的江河，喜歡金、土、火。

右件六十甲子，盛大者，忌變為小弱；小弱者欲變為盛大，譬如先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱，不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先則不論其貧賤也。

上面所列的六十甲子，凡氣象盛大的，最忌變成微小衰弱；氣象微小衰弱的，則希望變成盛大。這好比先貧賤而後富貴，那是榮華；先富貴而後貧賤，那是卑賤屈辱。既不能因為他起初貧賤，就不去論他後來的富貴；也不能只看他起初如何，就不去論他後來的貧賤。

且年屬木，假令是庚寅辛卯，則木之盛大可知，若日月時胎，不見他木，則以松柏論，萬一月日時胎上見楊柳木或石榴木，則當舍大就小，不以松柏論也。是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎，不見他木，則以楊柳論，萬一月日時胎上見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳木論也。

舉例來說，年柱納音屬木，假如是庚寅、辛卯，那木的盛大就可想而知；倘若月、日、時、胎四柱上不再出現別的木，就按松柏木來論；萬一月、日、時、胎上出現了楊柳木或石榴木，就該舍大就小，不再按松柏木論了。反過來，壬午、癸未年生的人，木的弱小也可想而知；倘若月、日、時、胎上不見別的木，就按楊柳木來論；萬一月、日、時、胎上見到松柏木或大林木，就要棄小論大，不可再按楊柳木論了。

以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

以此類推：天上火、劍鋒金、大海水、大驛土這些盛大之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象弱小的；又如覆燈火、金箔金、井泉水、沙中土這些弱小之命所生的人，倘若月、日、時、胎上另見同類納音而氣象盛大的，那就或者由平凡而躍入超凡，或者由厚重而轉為輕薄，都應當依照其變化的一面來論斷，不可拘泥於一頭。此說出自《廣錄》。

甲子：進神、喜神、福星，平頭、懸針、破字。乙丑：福星、華蓋、正印，曲腳、闕字。丙寅：福星、祿刑，平頭、聾啞。丁卯：平頭、截路，懸針。戊辰：祿庫、華蓋、水祿馬庫、捧禍、伏神、平頭。己巳：祿庫、八專，闕字、曲腳。

甲子這一柱所帶的吉神是「進神」「喜神」「福星」，所忌的是「平頭」「懸針」「破字」；後面這幾項都從字形取象——筆畫平齊的叫平頭，末筆直垂如針的叫懸針，字形殘缺的叫破字。乙丑帶福星、「華蓋」、「正印」三樣吉神，所忌是曲腳、闕字。丙寅帶福星，卻犯「祿刑」，字形上忌平頭、聾啞。丁卯犯平頭、「截路」，字形上又是懸針。戊辰帶「祿庫」和華蓋，又是水命祿馬入庫之地，同時犯捧禍、「伏神」與平頭。己巳帶祿庫、「八專」，字形上忌闕字、曲腳。

庚午：福星官貴、截路，捧禍、懸針。辛未：華蓋、懸針，破字。壬申：平頭、大敗、妨害，聾啞、破字、懸針。癸酉：伏神、破字，聾啞。甲戌：正印、華蓋、平頭，懸針、破字、捧杖。乙亥：天德，曲腳。

庚午帶福星和官貴，卻犯截路，又有捧禍、懸針之忌。辛未帶華蓋，字形上犯懸針、破字。壬申犯平頭，又逢「大敗」與妨害，字形上有聾啞、破字、懸針之累。癸酉帶伏神，字形上犯破字、聾啞。甲戌帶正印、華蓋兩樣吉神，字形上犯平頭、懸針、破字，另有「捧杖」之忌。乙亥帶「天德」貴神，所忌只有曲腳一項。

丙子：福星、官貴、平頭，聾啞、交神、飛刃。丁丑：華蓋、退神、平頭，飛刃、闕字。戊寅：伏神、捧杖，聾啞。己卯：進神、短夭、九丑，闕字、曲腳、懸針。庚辰：華蓋、大敗，捧杖、平頭。辛巳：天德、福星、官貴、截路，大敗、懸針、曲腳。

丙子帶福星與官貴，字形上犯平頭、聾啞，又逢「交神」和「飛刃」。丁丑帶華蓋，卻屬「退神」，犯平頭、飛刃、闕字。戊寅帶伏神，又犯捧杖、聾啞。己卯雖是進神，卻帶「短夭」與「九丑」，字形上犯闕字、曲腳、懸針。庚辰帶華蓋，卻逢大敗，犯捧杖、平頭。辛巳帶天德、福星、官貴三樣吉神，可惜又犯截路與大敗，字形上還有懸針、曲腳之忌。

壬午：官貴、九丑、飛刃，平頭、聾啞、懸針。癸未：正印、華蓋、短夭，伏神、飛刃、破字。甲申：破祿馬、截路、平頭，破字、懸針。乙酉：破祿、短夭、九丑，曲腳、破字、聾啞。丙戌：天德、華蓋、平頭，聾啞、捧杖。丁亥：天乙、福星、官貴，德合、平頭。

壬午帶官貴，卻犯九丑與飛刃，字形上有平頭、聾啞、懸針之忌。癸未帶正印、華蓋，卻犯短夭，又受伏神、飛刃、破字之累。甲申沖破了祿與馬，兼犯截路，字形上犯平頭、破字、懸針。乙酉破祿，又帶短夭、九丑，字形上犯曲腳、破字、聾啞。丙戌帶天德、華蓋，字形上犯平頭、聾啞，另有捧杖之忌。丁亥帶「天乙貴人」、福星、官貴，再加「德合」，只犯平頭一項，是難得的好日辰。

戊子：伏神、短夭、九丑，杖刑、飛刃。己丑：華蓋、大敗、飛刃，曲腳、闕字。庚寅：破祿馬、相刑，杖刑、聾啞。辛卯：破祿、交神，九丑、懸針。壬辰：正印、天德、水祿馬庫，退神、平頭、聾啞。癸巳：天乙、官貴、德合，伏馬、破字、曲腳。

戊子帶伏神，卻犯短夭、九丑，又有「杖刑」和飛刃。己丑帶華蓋，卻逢大敗與飛刃，字形上犯曲腳、闕字。庚寅沖破祿馬，又犯「相刑」，兼有杖刑、聾啞之忌。辛卯破祿，逢交神，又犯九丑、懸針。壬辰帶正印、天德，正是水命祿馬的庫地，可惜身屬退神，字形上犯平頭、聾啞。癸巳帶天乙貴人、官貴、德合三樣吉神，只是驛馬潛伏不顯，字形上犯破字、曲腳。

甲午：進神、德合、平頭，破字、懸針。乙未：華蓋、截路，曲腳、破字。丙申：平頭、聾啞、大敗，破字、懸針。丁酉：天乙、喜神、平頭，破字、聾啞、大敗。戊戌：華蓋、大敗、八專，杖刑、截路。己亥：闕字，曲腳。

甲午帶進神與德合，字形上犯平頭、破字、懸針。乙未帶華蓋，卻犯截路，又有曲腳、破字之忌。丙申逢大敗，字形上犯平頭、聾啞、破字、懸針。丁酉帶天乙貴人與喜神，可惜同時逢大敗，字形上犯平頭、破字、聾啞。戊戌帶華蓋，卻逢大敗與八專，又犯杖刑、截路。己亥沒有可稱道的吉神，只在字形上犯闕字、曲腳。

庚子：德合，杖刑。辛丑：華蓋、懸針，闕字。壬寅：截路、平頭，聾啞。癸卯：貴人、破字，懸針。甲辰：華蓋、大敗、平頭，破字、懸針。乙巳：正祿馬、大敗，曲腳、闕字。

庚子帶德合，所忌的是杖刑。辛丑帶華蓋，字形上犯懸針、闕字。壬寅犯截路，字形上有平頭、聾啞之忌。癸卯帶貴人，字形上犯破字、懸針。甲辰帶華蓋，卻逢大敗，字形上犯平頭、破字、懸針。乙巳自帶正祿與正馬，可惜逢大敗，字形上犯曲腳、闕字。

丙午：喜神、羊刃，交神，平頭、聾啞、懸針。丁未：華蓋、羊刃、退神，八專、平頭、破字。戊申：福星、伏馬、杖刑，破字、懸針。己酉：進神、截路、九丑、闕字，曲腳、破字。庚戌：華蓋，杖刑。辛亥：正祿馬，懸針。

丙午帶喜神，卻坐在「羊刃」之上，又逢交神，字形上犯平頭、聾啞、懸針。丁未帶華蓋，同樣坐羊刃，又屬退神，兼犯八專、平頭、破字。戊申帶福星，驛馬潛伏，卻有杖刑，字形上犯破字、懸針。己酉是進神，卻犯截路、九丑，字形上有闕字、曲腳、破字之忌。庚戌帶華蓋，所忌只在杖刑一項。辛亥自帶正祿正馬，只犯懸針一項。

壬子：羊刃、九丑，平頭。癸丑：華蓋、福星、八專，破字、闕字、羊刃。甲寅：正祿馬、福星、八專、平頭，破字、懸針、聾啞。乙卯：建祿、喜神、八專，九丑、曲腳、懸針。丙辰：祿庫、正印、華蓋，截路、平頭、聾啞。丁巳：祿庫、平頭，闕字、曲腳。

壬子坐羊刃，又犯九丑，字形上是平頭。癸丑帶華蓋與福星，逢八專，字形上犯破字、闕字，同時坐羊刃。甲寅自帶正祿正馬，又有福星，逢八專，字形上犯平頭、破字、懸針、聾啞。乙卯坐「建祿」，帶喜神，逢八專，卻犯九丑、曲腳、懸針。丙辰帶祿庫、正印、華蓋三樣，卻犯截路，字形上有平頭、聾啞之忌。丁巳帶祿庫，字形上犯平頭、闕字、曲腳。

戊午：伏神、羊刃、九丑，捧杖、懸針。已未：福星、華蓋、羊刃，闕字、曲腳、破字。庚申：建祿馬、八專、杖刑，破字、懸針。辛酉：建祿、交神、九丑、八專，懸針，破字、聾啞。壬戌：華蓋、退神、平頭，聾啞、杖刑。癸亥：伏馬、大敗、破字、截路。

戊午帶伏神，卻坐羊刃又犯九丑，另有捧杖、懸針之忌。己未帶福星與華蓋，同樣坐羊刃，字形上犯闕字、曲腳、破字。庚申坐建祿又逢驛馬，帶八專，卻有杖刑，字形上犯破字、懸針。辛酉坐建祿，逢交神與八專，卻犯九丑，字形上有懸針、破字、聾啞之忌。壬戌帶華蓋，卻屬退神，字形上犯平頭、聾啞，又有杖刑。癸亥驛馬潛伏，逢大敗，字形上犯破字，還犯截路。

丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之氣，各有所養也。

丙戌納音屬土，福氣隆盛深厚，因為火氣都聚集在戌上，火能生土的緣故。己未、庚辰、戊辰、丁丑這四組，道理與它相同。己未納音屬火，未中藏著木的墓庫，木能生火；庚辰納音屬金，辰中藏著土的墓庫，土能生金；戊辰納音屬木，辰中藏著水的墓庫，水能生木；丁丑納音屬水，丑中藏著金的墓庫，金能生水。這些都是生我的父母之氣，各自都有所養育。

三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫木借成氣，四者倣此。以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之本位而尤旺盛也。

《三命纂局》說：這五組之所以福氣壯盛、祿氣深厚，是什麼緣故呢？以戊辰為例，辰是水庫，納音之木借水氣而成形，其餘四組都照此類推。以上這幾組即便遇到克我的「鬼」來傷害，也構不成禍患，因為本身氣勢旺盛。李虛中說：丙戌尤其特別，因為戌本來就是土的本位，土在這裡格外旺盛。

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚火而為咎。乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德，若生春夏，旺火復德，陽位則作凶，生仲夏為暴戾剋刃，凶夭之流也。

乙巳、戊午都是炎勢極盛的火，生在秋冬就化為溫暖之德而吉，生在春夏就化為刑傷之氣而凶；若在仲夏之月烈焰暴發，隨即轉成焦燥，終究會自焚成災。乙巳是處在「臨官」之位的火，上面又有一重木來生它，火氣因此炎盛；戊午是自旺之火，若生在秋冬，便是溫暖和煦之氣，具有濟助萬物之德；若生在春夏，旺火再加旺德，居於陽位就轉為凶；生在仲夏的，性情暴戾、克伐如刀刃，多屬凶險短命之輩。

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。李虛中云：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥這四組，水火雖然處在絕地，反倒清澈明淨而美妙。火到死絕之地，內裡明亮而外表晦暗，光返照回來；水到死絕之地，澄淨清澈，能照見人的鬚眉，所以說反倒清明而美妙。李虛中說：這四個位次上的水火雖然氣絕，卻清明美妙，只要看看「天乙貴人」所臨的位置，自然就明白了。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音宮土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太過則臣強，角太過則君弱。

壬寅納音屬金，侍奉君主不會忤逆；庚申納音屬木，做臣子不會跋扈。這是因為五行對應五音：宮音屬土，象徵君主；商音屬金，象徵臣子；角音屬木，象徵百姓。商音太過，臣子就強橫；角音太過，君主就衰弱。

故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也。皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強，所以自紫微鸞臺鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨臺諫則可，若金木生旺而剋破則不然。（燭神經）

所以五音之中，常用四清宮之律來殺伐商、角二音。庚申是角木自處絕地，壬寅是商金自處絕地，兩者都因此歸於忠順之道，所以說侍奉君主不忤逆、做臣子不跋扈。正因如此，凡中書省、門下省、尚書省這一級以上的高官，最忌金木生旺的命：這樣的人多半做不到那個位置，即便做到了也長久不了；唯獨擔任臺諫一類的言官還可以。倘若金木雖生旺卻又被克破，那就另當別論。此說出自《燭神經》。

庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。土生於申，而不生庚申；水生申，而不生於戊申；火生寅，而不生於甲寅；金生巳，而不生於乙巳；木生亥，而不生於辛亥，蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。

庚申納音屬木、乙巳納音屬火，本該由土和金在此長生，卻生不起來；丙午納音屬水、癸卯納音屬金，本該在此死絕，卻死不掉。具體說：土在申位長生，可是庚申的土生不出來；水在申位長生，可是戊申的水生不出來；火在寅位長生，可是甲寅的火生不出來；金在巳位長生，可是乙巳的金生不出來；木在亥位長生，可是辛亥的木生不出來——都因為在本該長生之處反而受到剋制。命裡遇上這些的人多半短壽。

水死卯，而不死於癸卯；土死卯，而不死於丁卯；木死午，而不死於丙午；金死子，而不死於庚子，火死酉，而不死於辛酉；蓋死處反得生也。得之則長壽。

反過來說：水在卯位死，可是癸卯的水死不了；土在卯位死，可是丁卯的土死不了；木在午位死，可是丙午的木死不了；金在子位死，可是庚子的金死不了；火在酉位死，可是辛酉的火死不了——都因為在本該死絕之處反而得到生機。命裡遇上這些的人多半長壽。

戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有。戊子支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之，丙午支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運動必靈，異於人矣。（壺中子）

戊子那樣的火，除了神龍身上就沒有；丙午那樣的水，只有天上的銀河才有。戊子的干支旺在北方，正是水的方位，納音卻屬火，這就是水中之火，除了神龍不可能有；丙午的干支旺在南方，正是火的方位，納音卻屬水，這就是火中之水，除了天河不可能有。戊子年生的人命裡得到丙午，或丙午年生的人命裡得到戊子，沒有不顯貴的。因為火中生出水、水中藏著火，水火兩全，精神運轉必定靈敏，遠超常人。此說出自《壺中子》。

李虛中云：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁達，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其餘諸氣準此詳之。

李虛中說：丙午是天上之水，只有銀河才有，就是十二神將中的「天后」；得到它的人交遊高遠、胸襟豁達，聰穎不凡。戊子是水中之火，只有神龍才有，就是六氣之中的君火；得到它的人自然神明通透，能在事情未發時先察其機。兩種氣兼而有之的更是妙絕。其餘各種氣，都照這個標準去詳細推求。

辛丑之土，不嫌於木；戊戌之木，不怕於金，何以辨之？丑中金庫木不為鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，餘皆彷此。

辛丑之土不嫌木來克，戊戌之木不怕金來克，怎麼分辨這個道理呢？丑中藏著金庫，金能制木，所以木對它構不成克我的「鬼」；戌中藏著火，火能克金，所以金反而自受其殃。至於戊戌之木，天干地支兩重土在上，一重納音之木在下，被埋在兩重土底下，還沒有萌芽，看不見形跡，這是土盛而木弱。其餘的都照此類推。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼。若庚寅逢壬申，金相沖受克也。餘皆彷此。庚午之土，乘南方旺火以養其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強之土何傷，餘皆彷此。

庚寅納音屬木、丁巳納音屬土，都不怕金、木這類克我之「鬼」。金到寅宮雖然算是木的鬼，可金在寅位已經絕氣，所以做不成鬼；木到巳宮，巳中有火的生氣反過來耗洩木，所以木也做不成土的鬼。不過庚寅若碰上壬申，那就是金來相沖而受克了。其餘的都照此類推。庚午之土乘著南方旺火來涵養自身，戊申之土自處長生，庚子之土自然盈滿，都不忌克我之鬼，因為木到午位就死、到申位就絕、到子位就敗，這些本身強健的土又有什麼損傷呢。其餘的都照此類推。

壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌於鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有誰則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰之功，大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，餘彷此（《三命纂局》）

壬申、癸酉、庚戌、辛亥這四組金，氣勢壯盛，不怕克我之鬼。戊子之火也不怕它的鬼，因為那是水中的霹靂之火，只有神龍才有；有水在，雷聲才響得起來。但若碰上丙午、丁未這天上之水，就有所忌諱了，雙方要相戰一場。大凡本命的干支受了傷，就主人六根有缺，做事有始無終，比如丁巳遇上癸亥、壬子遇上戊午，其餘都照此類推。此說出自《三命纂局》。

戊午庚申彼我得之超異。庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申見天馬相資也。

戊午與庚申，無論哪一方得到對方，都主超凡出眾。庚申是石榴木，在夏天最旺，所以喜歡戊午：那時克我為用的天官正旺，而石榴木的性情恰好得時。戊午是旺到極點的火，喜歡在申位上遇到「天馬」來相助。

其神頭祿者（即十干專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化，故壬子之水，應北方之坎，丙午之火，實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水後火，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

所謂「神頭祿」，就是十天干各自專居本位的祿，也就是陰陽各得專位、天地之神會聚之處。它排列出八卦的本源，推演五行的成敗，剛與柔互相推移，有與無彼此合化。所以壬子之水對應北方的坎卦，丙午之火其實就是南宮的離卦；正因如此，丙午遇上壬子不算破，丁巳遇上癸亥不算沖，這是水火相濟的源頭，有夫妻相配的道理。坎與離正是男女精神交感之用；不過壬子得丙午、癸亥得丁巳，是先水後火，有《未濟》卦那樣事未成的意象，不如丁巳遇壬子、丙午得癸亥來得好。

庚申辛酉之金，應西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。

庚申、辛酉的金對應西方的兌卦，甲寅、乙卯的木象徵東方的震卦；所以甲寅遇上庚申不算相刑，乙卯遇上辛酉不算克我之鬼，這是木為女、金為夫的正配之體，顯明瞭左右兩方神機的交化。木主管魂，金主管魄，兩者分居左右，間隔而不相合；若能完全契合，神的化生就毫無間隔了。至於庚申遇乙卯、辛酉遇甲寅，也不當作「元辰」凶神來看，那是變通活用的道理。

戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。戊辰戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉凶之變也。

戊辰與戊戌相遇，是「魁罡」交會，具備乾坤那樣的厚德，如天覆地載般含容化生，不可以當作「返吟」凶象來論。戊辰與戊戌不算相沖，因為土各得正位，天干又守著本元的會合。己丑與己未，則是貴神各就其位、忠貞不移。這四組正是辰戌丑未四維之上的真土，蘊含萬物有始有終的道理，不是德高望重的大人君子，誰能具備這樣的德性？何況神頭祿各有神靈主管，在六合之內左右運行，隨吉凶變化而或盈或縮。

己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑑云：天乙貴人處紫薇垣而家在己丑），己未土為太常福神，解百殺之凶，若得之，當用為摸財之喜，戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。

己丑之土是「天乙貴人」所居——《玉霄寶鑑》說，天乙貴人身處紫微垣而家在己丑；己未之土是太常福神，能化解各種凶殺，命裡得到它，可以當作進財得利的喜兆。戊辰是勾陳之神，戊戌是天空之神，這兩位土神多帶急遽攻伐之象，主人領兵在外、出鎮邊防，行止變動無常，難得安居於一個常職。

丁巳為螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權。

丁巳是螣蛇之神，遇凶就以凶發用，遇吉就承接吉氣，多有迷惑憂擾之事，性情詼諧善辯。丙午是朱雀之神，對應陽氣光明的體性，文辭華美。甲寅是青龍之神，能廣施恩惠、周濟眾人，可得四方之利。乙卯是六合之神，主生發榮華，性情溫和，善於扶助弱小、順應同儕。壬子是天后之神，主暗中積德、上應天德，容貌美好而多有權柄。

癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤羈之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之僉，為文章利口不世之才。然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。（《鬼谷遺文》）

癸亥是玄武之神，處在陰陽的終極，含著潛伏之氣，像水一樣自上而下流走；這種人雖有大智慧，卻不是氣宇軒昂、超脫通達之士，順境時安穩平和，逆境時便流於奸邪。庚申是白虎之神，利於習武而不利於從文，性情抱守己道而孤獨羈旅，內裡和善而外表嚴厲，看似強硬其實心虛，講究仁義卻喜愛幽僻。辛酉是太陰之神，懷著肅殺之氣，有清白的名聲，是文章出眾、口才犀利的稀世之才。不過還要再參合親疏與休旺，才能斷定遇上它的人性情如何、禍福如何。此說出自《鬼谷遺文》。