五行精纪 · 第 2 卷

丙午丁未银汉之水，土不能剋，天上之水地金不能生也。生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物也。五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气，禀之者，类有道气灵变，颖异有为，魁众出伦。丁未具足三才全数，得冲和之气，禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。

丙午、丁未的纳音是银河之水，土克它不动，因为天上的水，地上的金也生不了它。这水生旺太过，反倒伤害万物；死绝太多，又生不了万物。《五行要论》说：丙午是至为崇高之水，体质中含南方温厚之气；禀受它的人多有道气而能灵活应变，聪颖出众而有作为，堪为众人之首。丁未具足天、地、人三才的完整之数，得的是冲和之气；禀受它的人精神气力完备，心性根器高妙，能穷尽变化之道。

戊申重阜之土，木绝于申不能剋，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之。见丁卯丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。

戊申的纳音是层叠土丘之土，木到申位就绝了气，所以克它不动；若见金、水多方帮扶，便是富贵尊荣的格局。己酉的纳音是自处败地之土，土气不足，要借火来辅助它：见到丁卯、丁酉之火就吉利，最忌落入死绝之地；又怕辛卯、辛酉之木，遇上就有灾祸坎坷、短命夭折之虞。

庚戌辛亥坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵。阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑杀，肆暴贪功。

庚戌、辛亥的纳音是已经坚固成器之金，不可以见火，怕被火所伤；若能得到水和土来辅佐，就显贵。阎东叟说：庚戌是坐在火墓上的金，带着刚烈自负的暴气，生在秋冬还算沉静厚重，生在春夏则动辄招来悔恨过咎；君子得之执掌兵权刑法，小人得之则放纵粗野凶悍的性子。辛亥之金禀受乾卦刚健、纯正光明、中和守正之气，春、秋、冬三季都吉，夏天则七分吉三分凶；贵格乘上它，能体行仁道、恪守义理；若带着刑杀，就肆行暴虐、贪求功名了。

壬子专位之木，癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，水多则夭折，金多土盛为佳。五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类从水德用事，惟对于丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。

壬子的纳音是专居本位之木，癸丑的纳音是偏入墓库之木，遇上死绝之地反倒富贵，遇上生旺之地反倒贫贱；水多就短命夭折，金多、土旺才好。《五行要论》说：壬子是幽隐阴柔之木，阳气弱而阴气盛，柔软而不能自立，多半随顺水德来行事；唯独与丙午之水相对时，便成了水木冲和纯粹之德，那一类人有神仙异士的风范，不是寻常人物。

烛神经云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，自败木也。扬之者欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。玉霄宝鑑云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。

《烛神经》说：壬子之木失之于过分柔弱，如果能把它振发起来，就既仁厚又高明。注解说：壬子之木处在水旺之乡，借子中一点微弱的阳气而生，柔脆易折，是自败之木；所谓振发它，是要得到火与土之气，加以补益，使它枝叶敷荣，那就仁厚勇毅而又高明了。《玉霄宝鉴》说：之所以叫桑柘木，是取其应时之义——蚕事衰歇的月份，正是桑柘重新承受生气的时候。

甲寅自病之水，已卯自死之水，虽然死病，土不能剋，盖干支二木，可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕。五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主姦邪害物，惟济之以火土，损益之，方成大器。

甲寅的纳音是坐在病位之水，乙卯的纳音是坐在死位之水；虽然一死一病，土却克它不动，因为天干地支两重木可以制住土；若见到壬寅、癸卯之金，境遇就优裕了。《五行要论》说：甲寅、壬戌这两组水属于潜伏悖逆之气，阴胜过阳，主奸邪害物；只有用火和土去调济，有损有益地加以裁抑，才能成就大器。

丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤，盖丙火也。辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。

丙辰的纳音是自入墓库之土，厚重而壮实，喜欢甲辰而厌恶戊辰；这种土木伤不了它，因为天干丙本属火，火能生土。辰又是火的偏库，土已经炼成了器；唯独嫌恶戊戌、己亥、辛卯、戊辰这几组木。《五行要论》说：丙辰之土是「正印」，建立着五福齐聚的德性；禀受它的人大多大有作为，不贵也富；只有犯了冲的，多半出家做僧道。

丁巳自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之邦，乘天属之恩，故不为绝，木不能剋，火多益佳。玉霄宝鑑云：丁巳含东南火德，旺数得之者，含容福寿。

丁巳的纳音是自处绝地之土，可实际上又算不得绝，因为一重土处在两重火之下，等于身在生我的父母之邦，承受着天然亲属的恩养，所以不作绝论；木克它不动，火越多越好。《玉霄宝鉴》说：丁巳含着东南方的火德，在旺数上得到它的人，宽厚能容而有福有寿。

戊午自旺之火，己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午丁未天上之水。阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。

戊午的纳音是自身当旺之火，己未的纳音是偏入墓库之火，都居于离卦光明之方、旺相之地，火气极盛，一般的水伤不了它，只忌丙午、丁未的天上之水。阎东叟说：戊午是自旺之火，含着离卦光明、火性炎上之气，处置事物不讲情面，一举一动常与众人相违；生在秋冬得到它，再以水土旺气来调济，就豁达高明、福力坚厚；生在春夏又乘着金木之气，虽然发迹迅速、光焰腾起，寿命却不长久。

五行要论云：己未衰火，含馀光藏实之气，春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之非和气也。秋则先吉后凶。

《五行要论》说：己未是已经衰退之火，含着余光内敛、把充实之气藏起来的意味；生在春、冬两季的月份，运又走入沉潜之乡，就明达而敏锐峻拔，福泽庆祥深长；生在夏天得到它，那就不是和顺之气了；生在秋天，则先吉而后凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也。玉霄宝鑑云：庚申辛酉属木以相剋，取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午则死，惟石榴木至午而旺，盖得其性故也。

庚申、辛酉两组是金坐在木之上，靠金来把木加工成器；忌讳再见到金，那会毁掉已成之器；若见到甲申、乙酉之水，就合于格局了。《玉霄宝鉴》说：庚申、辛酉纳音属木，天干之金与之相克，取木性中味辛的那一类，就是石榴木，所以配以石榴之名，是取它的性味。别的木到午位就死，唯独石榴木到午位反而旺盛，正是因为得了它本身的性情。

庚申自绝木，为魂游神变之气，此生类非凡器，常格主赋性颖异，豪放不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金乡乘之者，涉世多艰，惟对以癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。

庚申是自处绝地之木，属于魂魄出游、神机变化之气，这样生成的多半不是平凡器局；寻常格局也主天赋性情聪颖特异、豪放不受拘束；若入了贵格，便是英杰之才，能建立几世罕有的功业。辛酉是失去本位之木，木坐在金乡之上，乘上它的人涉世多有艰难；只有与癸卯之金相对时，才刚柔相济，挺拔出众，必定能考取高第。

烛神经云：魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云：庚申自绝木也，木于脏属肝，肝藏魂，木体绝，则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也。

《烛神经》说：魂以能上游于天为贵，所以庚申之木并不嫌弃死绝之地，独坐而固守庚申正是此意。注解说：庚申是自绝之木，木在五脏中属肝，肝是藏魂之所，木的形体绝了，魂就游行于天，所以庚申之木不忌死绝，可贵之处正在于魂游于天。《鬼谷遗文》说：辛酉期望遇上生旺。注解说：辛酉是气已绝的木，需要生旺之气才能显出荣华。

壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水，盖干支纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库，亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则氾滥而无所归也。玉霄宝鑑云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器，癸亥具纯阴之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流。

壬戌的纳音是偏入墓库之水，癸亥的纳音是处在「临官」之位的水，合称大海水；因为干支和纳音都属水，所以忌讳再见众多的水，即便是壬辰这样的水库也承受不住。它不怕别的土，落在死绝之地反倒吉利，落在生旺之地就泛滥漫溢而无所归宿。《玉霄宝鉴》说：亥、子是水的正位，壬戌之水气潜伏而不顺畅，只有用火、土加以裁抑补益，才能成就大器；癸亥具备纯阴之数，内在体性极其仁厚，禀受它的人天资平和旷达，志气浩然，发扬出来便成利民润物的功业；若日柱、时柱上带着凶杀，就沦为凶险狡诈之流了。

甲子金，为宝物，喜金木旺地。乙丑金，为顽矿，喜火及南方月时。丙寅火，为炉炭喜冬及木。丁卯火，为炉烟，喜巽地及秋冬。戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。己巳木，山头花草，喜春及秋。

甲子纳音属金，象征已成的宝物，喜欢行到金、木当旺之地。乙丑属金，象征未曾冶炼的顽矿，喜欢火，也喜欢生在南方的月份与时辰。丙寅属火，象征炉中炭火，喜欢冬季，也喜欢有木来添薪。丁卯属火，象征炉上的烟气，喜欢东南巽方之地以及秋冬。戊辰属木，是山林旷野中不成材的杂木，喜欢有水滋润。己巳属木，是山头的花草，喜欢春天，也喜欢秋天。

庚午土，路旁乾块，喜水及春。辛未土，含万实待秋成，喜春及秋。壬申金，戈戟大钊，喜子午卯酉。癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯。甲戌火，火所宿处，喜春及夏。乙亥火，火之热气，喜土及夏。

庚午属土，是路边干硬的土块，喜欢水来润泽，也喜欢春天。辛未属土，含蕴着万物的果实等待秋天成熟，喜欢春天与秋天。壬申属金，象征戈戟大刀一类兵器，喜欢子、午、卯、酉四正之位。癸酉属金，象征锤子凿子一类工具，喜欢木，也喜欢寅、卯之地。甲戌属火，是火所栖宿的地方，喜欢春天与夏天。乙亥属火，只是火的余热之气，喜欢土，也喜欢夏天。

丙子水，江湖，喜木及土。丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。戊寅土，堤阜城郭，喜水及火。己卯土，破城败堤，喜申酉及火。庚辰金，锡腊，喜秋及微木。辛巳金，金之生者杂沙石，喜火及秋。

丙子属水，象征江湖大水，喜欢木，也喜欢土来约束。丁丑属水，是不流动而澄清的水，喜欢金来生它，也喜欢夏天。戊寅属土，象征堤坝土丘与城墙，喜欢水，也喜欢火。己卯属土，是崩坏的城墙、溃决的堤岸，喜欢申、酉之位以及火。庚辰属金，好比锡与铅锡合金，喜欢秋天，也喜欢略有一点木。辛巳属金，是刚生成而夹杂着沙石的矿金，喜欢火来熔炼，也喜欢秋天。

壬午木，杨柳干节，喜春夏。癸未木，杨柳根，喜冬及水亦宜春。甲申水，甘泉，喜春及夏。乙酉水，阴壑水，喜东方及南。丙戌土，堆阜，喜春夏及水。丁亥土，平原，喜火及木。

壬午属木，是杨柳的枝干节疤，喜欢春夏两季。癸未属木，是杨柳的根，喜欢冬天与水，也宜于春天。甲申属水，是甘美的泉水，喜欢春天与夏天。乙酉属水，是背阴山谷中的水，喜欢东方，也喜欢南方。丙戌属土，是堆起的土阜，喜欢春夏，也喜欢水。丁亥属土，是平坦的原野，喜欢火，也喜欢木。

戊子火，雷也，喜水及春夏、得土而神。己丑火，电也，喜水及春夏、得土而晦。庚寅木，松柏干节，喜秋冬。辛卯木，松柏之根，喜水土及宜春。壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。癸巳水，水之息流入海，喜亥子乃变化。

戊子属火，就是雷火，喜欢水以及春夏，得到土就更显神妙。己丑属火，就是闪电之火，喜欢水以及春夏，得到土反而晦暗。庚寅属木，是松柏的枝干节疤，喜欢秋冬。辛卯属木，是松柏的根，喜欢水和土，也宜于春天。壬辰属水，是龙所居的水，喜欢雷电以及春夏。癸巳属水，是止息之后流入大海的水，遇到亥、子之位才能变化腾跃。

甲午金，百炼精金，夏水木土。乙未金，炉炭余金，喜大火及土。丙申火，白茅野烧，喜秋冬及木。丁酉火，鬼神之灵乡、火之无形者，喜辰戌丑未。戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。

甲午属金，是百炼而成的精金，宜于夏令，也宜见水、木、土。乙未属金，是炉炭中剩下的余金，喜欢大火再炼，也喜欢土。丙申属火，是烧白茅野草的野火，喜欢秋冬，也喜欢有木可烧。丁酉属火，是鬼神所居的灵境之火，属于无形之火，喜欢辰、戌、丑、未四库之位。戊戌属木，是枯干的蒿艾，喜欢火，也喜欢春夏。己亥属木，是青嫩的蒿艾茅草，喜欢水，也喜欢春夏。

庚子土，土之中空者屋宇，喜木及金土。辛丑土，坟墓，喜木及火与春。壬寅金，金之华饰者，喜木及微火。癸卯金，録钮铃铎，喜盛火及秋。甲辰火，灯也，喜夜及水、恶昼。乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。

庚子属土，是中间空虚可以住人的房屋之土，喜欢木，也喜欢金和土。辛丑属土，是坟墓之土，喜欢木、火，也喜欢春天。壬寅属金，是用作华美装饰的金，喜欢木，也喜欢微弱的火。癸卯属金，是印钮、铃铎一类小件金器，喜欢旺盛的火，也喜欢秋天。甲辰属火，就是灯火，喜欢夜晚，也喜欢水，厌恶白昼。乙巳属火，是灯所发的光，宜忌与甲辰相同，尤其喜欢申、酉之位以及秋天。

丙午水，月轮，喜夜及金水旺也。丁未水，月光也，同上。戊申土，秋间田土，喜申酉及火。己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。庚戌金，刀剑之余，喜微火及木。辛亥金，钟鼎宝物，喜木及大土。

丙午属水，象征月轮，喜欢夜晚，也喜欢金旺水旺。丁未属水，是月亮所洒的清光，宜忌与丙午相同。戊申属土，是秋天的田土，喜欢申、酉之位以及火。己酉属土，是秋天田里的禾稼，喜欢申、酉之位以及冬天。庚戌属金，是打造刀剑剩下的余金，喜欢微火，也喜欢木。辛亥属金，是钟鼎一类的宝器，喜欢木，也喜欢深厚之土。

壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。癸丑木，伤水少之木，喜金水及春。甲寅水，雨也，喜夏及火。乙卯水，雾也，喜水及火。丙辰土，堤岸，喜金及木。丁巳土，土之沮如，喜火及西北。

壬子属木，是被过多水气所伤的木，喜欢火和土，也喜欢夏天。癸丑属木，是水略嫌不足而受伤的木，喜欢金和水，也喜欢春天。甲寅属水，就是雨水，喜欢夏天，也喜欢火。乙卯属水，就是雾气，喜欢水，也喜欢火。丙辰属土，是堤岸之土，喜欢金，也喜欢木。丁巳属土，是低洼积水的沮洳之土，喜欢火，也喜欢西北方位。

戊午火，日轮、夏则人畏；冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。己未火，月光，忌夜亦畏四时。庚辰木，榴花，喜夏不宜秋冬。辛酉木，榴子，喜秋及夏。壬戌水，海也，喜春夏及木。癸亥水，百川，喜金土火。

戊午属火，象征太阳，夏天人们畏惧它，冬天人们喜爱它，忌讳戊子、己丑、甲寅、乙卯这几组。己未属火，是月亮之光，忌讳夜晚，四季也都有所畏忌。庚申属木，是石榴花，喜欢夏天，不宜秋冬。辛酉属木，是石榴的果实，喜欢秋天，也喜欢夏天。壬戌属水，就是大海，喜欢春夏，也喜欢木。癸亥属水，是众多的江河，喜欢金、土、火。

右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大，譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先则不论其贫贱也。

上面所列的六十甲子，凡气象盛大的，最忌变成微小衰弱；气象微小衰弱的，则希望变成盛大。这好比先贫贱而后富贵，那是荣华；先富贵而后贫贱，那是卑贱屈辱。既不能因为他起初贫贱，就不去论他后来的富贵；也不能只看他起初如何，就不去论他后来的贫贱。

且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知，若日月时胎，不见他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论也。是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎，不见他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也。

举例来说，年柱纳音属木，假如是庚寅、辛卯，那木的盛大就可想而知；倘若月、日、时、胎四柱上不再出现别的木，就按松柏木来论；万一月、日、时、胎上出现了杨柳木或石榴木，就该舍大就小，不再按松柏木论了。反过来，壬午、癸未年生的人，木的弱小也可想而知；倘若月、日、时、胎上不见别的木，就按杨柳木来论；万一月、日、时、胎上见到松柏木或大林木，就要弃小论大，不可再按杨柳木论了。

以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

以此类推：天上火、剑锋金、大海水、大驿土这些盛大之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象弱小的；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土这些弱小之命所生的人，倘若月、日、时、胎上另见同类纳音而气象盛大的，那就或者由平凡而跃入超凡，或者由厚重而转为轻薄，都应当依照其变化的一面来论断，不可拘泥于一头。此说出自《广录》。

甲子：进神、喜神、福星，平头、悬针、破字。乙丑：福星、华盖、正印，曲脚、阙字。丙寅：福星、禄刑，平头、聋哑。丁卯：平头、截路，悬针。戊辰：禄库、华盖、水禄马库、捧祸、伏神、平头。己巳：禄库、八专，阙字、曲脚。

甲子这一柱所带的吉神是「进神」「喜神」「福星」，所忌的是「平头」「悬针」「破字」；后面这几项都从字形取象——笔画平齐的叫平头，末笔直垂如针的叫悬针，字形残缺的叫破字。乙丑带福星、「华盖」、「正印」三样吉神，所忌是曲脚、阙字。丙寅带福星，却犯「禄刑」，字形上忌平头、聋哑。丁卯犯平头、「截路」，字形上又是悬针。戊辰带「禄库」和华盖，又是水命禄马入库之地，同时犯捧祸、「伏神」与平头。己巳带禄库、「八专」，字形上忌阙字、曲脚。

庚午：福星官贵、截路，捧祸、悬针。辛未：华盖、悬针，破字。壬申：平头、大败、妨害，聋哑、破字、悬针。癸酉：伏神、破字，聋哑。甲戌：正印、华盖、平头，悬针、破字、捧杖。乙亥：天德，曲脚。

庚午带福星和官贵，却犯截路，又有捧祸、悬针之忌。辛未带华盖，字形上犯悬针、破字。壬申犯平头，又逢「大败」与妨害，字形上有聋哑、破字、悬针之累。癸酉带伏神，字形上犯破字、聋哑。甲戌带正印、华盖两样吉神，字形上犯平头、悬针、破字，另有「捧杖」之忌。乙亥带「天德」贵神，所忌只有曲脚一项。

丙子：福星、官贵、平头，聋哑、交神、飞刃。丁丑：华盖、退神、平头，飞刃、阙字。戊寅：伏神、捧杖，聋哑。己卯：进神、短夭、九丑，阙字、曲脚、悬针。庚辰：华盖、大败，捧杖、平头。辛巳：天德、福星、官贵、截路，大败、悬针、曲脚。

丙子带福星与官贵，字形上犯平头、聋哑，又逢「交神」和「飞刃」。丁丑带华盖，却属「退神」，犯平头、飞刃、阙字。戊寅带伏神，又犯捧杖、聋哑。己卯虽是进神，却带「短夭」与「九丑」，字形上犯阙字、曲脚、悬针。庚辰带华盖，却逢大败，犯捧杖、平头。辛巳带天德、福星、官贵三样吉神，可惜又犯截路与大败，字形上还有悬针、曲脚之忌。

壬午：官贵、九丑、飞刃，平头、聋哑、悬针。癸未：正印、华盖、短夭，伏神、飞刃、破字。甲申：破禄马、截路、平头，破字、悬针。乙酉：破禄、短夭、九丑，曲脚、破字、聋哑。丙戌：天德、华盖、平头，聋哑、捧杖。丁亥：天乙、福星、官贵，德合、平头。

壬午带官贵，却犯九丑与飞刃，字形上有平头、聋哑、悬针之忌。癸未带正印、华盖，却犯短夭，又受伏神、飞刃、破字之累。甲申冲破了禄与马，兼犯截路，字形上犯平头、破字、悬针。乙酉破禄，又带短夭、九丑，字形上犯曲脚、破字、聋哑。丙戌带天德、华盖，字形上犯平头、聋哑，另有捧杖之忌。丁亥带「天乙贵人」、福星、官贵，再加「德合」，只犯平头一项，是难得的好日辰。

戊子：伏神、短夭、九丑，杖刑、飞刃。己丑：华盖、大败、飞刃，曲脚、阙字。庚寅：破禄马、相刑，杖刑、聋哑。辛卯：破禄、交神，九丑、悬针。壬辰：正印、天德、水禄马库，退神、平头、聋哑。癸巳：天乙、官贵、德合，伏马、破字、曲脚。

戊子带伏神，却犯短夭、九丑，又有「杖刑」和飞刃。己丑带华盖，却逢大败与飞刃，字形上犯曲脚、阙字。庚寅冲破禄马，又犯「相刑」，兼有杖刑、聋哑之忌。辛卯破禄，逢交神，又犯九丑、悬针。壬辰带正印、天德，正是水命禄马的库地，可惜身属退神，字形上犯平头、聋哑。癸巳带天乙贵人、官贵、德合三样吉神，只是驿马潜伏不显，字形上犯破字、曲脚。

甲午：进神、德合、平头，破字、悬针。乙未：华盖、截路，曲脚、破字。丙申：平头、聋哑、大败，破字、悬针。丁酉：天乙、喜神、平头，破字、聋哑、大败。戊戌：华盖、大败、八专，杖刑、截路。己亥：阙字，曲脚。

甲午带进神与德合，字形上犯平头、破字、悬针。乙未带华盖，却犯截路，又有曲脚、破字之忌。丙申逢大败，字形上犯平头、聋哑、破字、悬针。丁酉带天乙贵人与喜神，可惜同时逢大败，字形上犯平头、破字、聋哑。戊戌带华盖，却逢大败与八专，又犯杖刑、截路。己亥没有可称道的吉神，只在字形上犯阙字、曲脚。

庚子：德合，杖刑。辛丑：华盖、悬针，阙字。壬寅：截路、平头，聋哑。癸卯：贵人、破字，悬针。甲辰：华盖、大败、平头，破字、悬针。乙巳：正禄马、大败，曲脚、阙字。

庚子带德合，所忌的是杖刑。辛丑带华盖，字形上犯悬针、阙字。壬寅犯截路，字形上有平头、聋哑之忌。癸卯带贵人，字形上犯破字、悬针。甲辰带华盖，却逢大败，字形上犯平头、破字、悬针。乙巳自带正禄与正马，可惜逢大败，字形上犯曲脚、阙字。

丙午：喜神、羊刃，交神，平头、聋哑、悬针。丁未：华盖、羊刃、退神，八专、平头、破字。戊申：福星、伏马、杖刑，破字、悬针。己酉：进神、截路、九丑、阙字，曲脚、破字。庚戌：华盖，杖刑。辛亥：正禄马，悬针。

丙午带喜神，却坐在「羊刃」之上，又逢交神，字形上犯平头、聋哑、悬针。丁未带华盖，同样坐羊刃，又属退神，兼犯八专、平头、破字。戊申带福星，驿马潜伏，却有杖刑，字形上犯破字、悬针。己酉是进神，却犯截路、九丑，字形上有阙字、曲脚、破字之忌。庚戌带华盖，所忌只在杖刑一项。辛亥自带正禄正马，只犯悬针一项。

壬子：羊刃、九丑，平头。癸丑：华盖、福星、八专，破字、阙字、羊刃。甲寅：正禄马、福星、八专、平头，破字、悬针、聋哑。乙卯：建禄、喜神、八专，九丑、曲脚、悬针。丙辰：禄库、正印、华盖，截路、平头、聋哑。丁巳：禄库、平头，阙字、曲脚。

壬子坐羊刃，又犯九丑，字形上是平头。癸丑带华盖与福星，逢八专，字形上犯破字、阙字，同时坐羊刃。甲寅自带正禄正马，又有福星，逢八专，字形上犯平头、破字、悬针、聋哑。乙卯坐「建禄」，带喜神，逢八专，却犯九丑、曲脚、悬针。丙辰带禄库、正印、华盖三样，却犯截路，字形上有平头、聋哑之忌。丁巳带禄库，字形上犯平头、阙字、曲脚。

戊午：伏神、羊刃、九丑，捧杖、悬针。已未：福星、华盖、羊刃，阙字、曲脚、破字。庚申：建禄马、八专、杖刑，破字、悬针。辛酉：建禄、交神、九丑、八专，悬针，破字、聋哑。壬戌：华盖、退神、平头，聋哑、杖刑。癸亥：伏马、大败、破字、截路。

戊午带伏神，却坐羊刃又犯九丑，另有捧杖、悬针之忌。己未带福星与华盖，同样坐羊刃，字形上犯阙字、曲脚、破字。庚申坐建禄又逢驿马，带八专，却有杖刑，字形上犯破字、悬针。辛酉坐建禄，逢交神与八专，却犯九丑，字形上有悬针、破字、聋哑之忌。壬戌带华盖，却属退神，字形上犯平头、聋哑，又有杖刑。癸亥驿马潜伏，逢大败，字形上犯破字，还犯截路。

丙戌之土，为福隆厚，火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑，与此同义。己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之气，各有所养也。

丙戌纳音属土，福气隆盛深厚，因为火气都聚集在戌上，火能生土的缘故。己未、庚辰、戊辰、丁丑这四组，道理与它相同。己未纳音属火，未中藏着木的墓库，木能生火；庚辰纳音属金，辰中藏着土的墓库，土能生金；戊辰纳音属木，辰中藏着水的墓库，水能生木；丁丑纳音属水，丑中藏着金的墓库，金能生水。这些都是生我的父母之气，各自都有所养育。

三命纂局云：此五者福壮禄厚，何也？辰水库木借成气，四者倣此。以上有鬼所伤，不为害，气盛故也。李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也。

《三命纂局》说：这五组之所以福气壮盛、禄气深厚，是什么缘故呢？以戊辰为例，辰是水库，纳音之木借水气而成形，其余四组都照此类推。以上这几组即便遇到克我的「鬼」来伤害，也构不成祸患，因为本身气势旺盛。李虚中说：丙戌尤其特别，因为戌本来就是土的本位，土在这里格外旺盛。

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚火而为咎。乙巳临官之火，上有一木生之，其气炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德，若生春夏，旺火复德，阳位则作凶，生仲夏为暴戾剋刃，凶夭之流也。

乙巳、戊午都是炎势极盛的火，生在秋冬就化为温暖之德而吉，生在春夏就化为刑伤之气而凶；若在仲夏之月烈焰暴发，随即转成焦燥，终究会自焚成灾。乙巳是处在「临官」之位的火，上面又有一重木来生它，火气因此炎盛；戊午是自旺之火，若生在秋冬，便是温暖和煦之气，具有济助万物之德；若生在春夏，旺火再加旺德，居于阳位就转为凶；生在仲夏的，性情暴戾、克伐如刀刃，多属凶险短命之辈。

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清澈，可烛鬚眉，故却清明而妙佳。李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣。

乙卯、癸巳、丁酉、乙亥这四组，水火虽然处在绝地，反倒清澈明净而美妙。火到死绝之地，内里明亮而外表晦暗，光返照回来；水到死绝之地，澄净清澈，能照见人的须眉，所以说反倒清明而美妙。李虚中说：这四个位次上的水火虽然气绝，却清明美妙，只要看看「天乙贵人」所临的位置，自然就明白了。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太过则臣强，角太过则君弱。

壬寅纳音属金，侍奉君主不会忤逆；庚申纳音属木，做臣子不会跋扈。这是因为五行对应五音：宫音属土，象征君主；商音属金，象征臣子；角音属木，象征百姓。商音太过，臣子就强横；角音太过，君主就衰弱。

故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者，角木自绝也。壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之必不能久，独台谏则可，若金木生旺而剋破则不然。（烛神经）

所以五音之中，常用四清宫之律来杀伐商、角二音。庚申是角木自处绝地，壬寅是商金自处绝地，两者都因此归于忠顺之道，所以说侍奉君主不忤逆、做臣子不跋扈。正因如此，凡中书省、门下省、尚书省这一级以上的高官，最忌金木生旺的命：这样的人多半做不到那个位置，即便做到了也长久不了；唯独担任台谏一类的言官还可以。倘若金木虽生旺却又被克破，那就另当别论。此说出自《烛神经》。

庚申木，乙巳火，土金生而还不生，丙午水癸卯金，木水死而还不死。土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，盖生处而反受制故也。得之者夭寿。

庚申纳音属木、乙巳纳音属火，本该由土和金在此长生，却生不起来；丙午纳音属水、癸卯纳音属金，本该在此死绝，却死不掉。具体说：土在申位长生，可是庚申的土生不出来；水在申位长生，可是戊申的水生不出来；火在寅位长生，可是甲寅的火生不出来；金在巳位长生，可是乙巳的金生不出来；木在亥位长生，可是辛亥的木生不出来——都因为在本该长生之处反而受到克制。命里遇上这些的人多半短寿。

水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿。

反过来说：水在卯位死，可是癸卯的水死不了；土在卯位死，可是丁卯的土死不了；木在午位死，可是丙午的木死不了；金在子位死，可是庚子的金死不了；火在酉位死，可是辛酉的火死不了——都因为在本该死绝之处反而得到生机。命里遇上这些的人多半长寿。

戊子之火，非神龙则无，丙午之水，惟天河则有。戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之，丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵，异于人矣。（壶中子）

戊子那样的火，除了神龙身上就没有；丙午那样的水，只有天上的银河才有。戊子的干支旺在北方，正是水的方位，纳音却属火，这就是水中之火，除了神龙不可能有；丙午的干支旺在南方，正是火的方位，纳音却属水，这就是火中之水，除了天河不可能有。戊子年生的人命里得到丙午，或丙午年生的人命里得到戊子，没有不显贵的。因为火中生出水、水中藏着火，水火两全，精神运转必定灵敏，远超常人。此说出自《壶中子》。

李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。

李虚中说：丙午是天上之水，只有银河才有，就是十二神将中的「天后」；得到它的人交游高远、胸襟豁达，聪颖不凡。戊子是水中之火，只有神龙才有，就是六气之中的君火；得到它的人自然神明通透，能在事情未发时先察其机。两种气兼而有之的更是妙绝。其余各种气，都照这个标准去详细推求。

辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库木不为鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱，余皆彷此。

辛丑之土不嫌木来克，戊戌之木不怕金来克，怎么分辨这个道理呢？丑中藏着金库，金能制木，所以木对它构不成克我的「鬼」；戌中藏着火，火能克金，所以金反而自受其殃。至于戊戌之木，天干地支两重土在上，一重纳音之木在下，被埋在两重土底下，还没有萌芽，看不见形迹，这是土盛而木弱。其余的都照此类推。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。若庚寅逢壬申，金相冲受克也。余皆彷此。庚午之土，乘南方旺火以养其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤，余皆彷此。

庚寅纳音属木、丁巳纳音属土，都不怕金、木这类克我之「鬼」。金到寅宫虽然算是木的鬼，可金在寅位已经绝气，所以做不成鬼；木到巳宫，巳中有火的生气反过来耗泄木，所以木也做不成土的鬼。不过庚寅若碰上壬申，那就是金来相冲而受克了。其余的都照此类推。庚午之土乘着南方旺火来涵养自身，戊申之土自处长生，庚子之土自然盈满，都不忌克我之鬼，因为木到午位就死、到申位就绝、到子位就败，这些本身强健的土又有什么损伤呢。其余的都照此类推。

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有谁则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功，大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余彷此（《三命纂局》）

壬申、癸酉、庚戌、辛亥这四组金，气势壮盛，不怕克我之鬼。戊子之火也不怕它的鬼，因为那是水中的霹雳之火，只有神龙才有；有水在，雷声才响得起来。但若碰上丙午、丁未这天上之水，就有所忌讳了，双方要相战一场。大凡本命的干支受了伤，就主人六根有缺，做事有始无终，比如丁巳遇上癸亥、壬子遇上戊午，其余都照此类推。此说出自《三命纂局》。

戊午庚申彼我得之超异。庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。

戊午与庚申，无论哪一方得到对方，都主超凡出众。庚申是石榴木，在夏天最旺，所以喜欢戊午：那时克我为用的天官正旺，而石榴木的性情恰好得时。戊午是旺到极点的火，喜欢在申位上遇到「天马」来相助。

其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水，应北方之坎，丙午之火，实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。坎离为男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

所谓「神头禄」，就是十天干各自专居本位的禄，也就是阴阳各得专位、天地之神会聚之处。它排列出八卦的本源，推演五行的成败，刚与柔互相推移，有与无彼此合化。所以壬子之水对应北方的坎卦，丙午之火其实就是南宫的离卦；正因如此，丙午遇上壬子不算破，丁巳遇上癸亥不算冲，这是水火相济的源头，有夫妻相配的道理。坎与离正是男女精神交感之用；不过壬子得丙午、癸亥得丁巳，是先水后火，有《未济》卦那样事未成的意象，不如丁巳遇壬子、丙午得癸亥来得好。

庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。

庚申、辛酉的金对应西方的兑卦，甲寅、乙卯的木象征东方的震卦；所以甲寅遇上庚申不算相刑，乙卯遇上辛酉不算克我之鬼，这是木为女、金为夫的正配之体，显明了左右两方神机的交化。木主管魂，金主管魄，两者分居左右，间隔而不相合；若能完全契合，神的化生就毫无间隔了。至于庚申遇乙卯、辛酉遇甲寅，也不当作「元辰」凶神来看，那是变通活用的道理。

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为返吟也。戊辰戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。

戊辰与戊戌相遇，是「魁罡」交会，具备乾坤那样的厚德，如天覆地载般含容化生，不可以当作「返吟」凶象来论。戊辰与戊戌不算相冲，因为土各得正位，天干又守着本元的会合。己丑与己未，则是贵神各就其位、忠贞不移。这四组正是辰戌丑未四维之上的真土，蕴含万物有始有终的道理，不是德高望重的大人君子，谁能具备这样的德性？何况神头禄各有神灵主管，在六合之内左右运行，随吉凶变化而或盈或缩。

己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之，当用为摸财之喜，戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多遽攻，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。

己丑之土是「天乙贵人」所居——《玉霄宝鉴》说，天乙贵人身处紫微垣而家在己丑；己未之土是太常福神，能化解各种凶杀，命里得到它，可以当作进财得利的喜兆。戊辰是勾陈之神，戊戌是天空之神，这两位土神多带急遽攻伐之象，主人领兵在外、出镇边防，行止变动无常，难得安居于一个常职。

丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，用滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。

丁巳是螣蛇之神，遇凶就以凶发用，遇吉就承接吉气，多有迷惑忧扰之事，性情诙谐善辩。丙午是朱雀之神，对应阳气光明的体性，文辞华美。甲寅是青龙之神，能广施恩惠、周济众人，可得四方之利。乙卯是六合之神，主生发荣华，性情温和，善于扶助弱小、顺应同侪。壬子是天后之神，主暗中积德、上应天德，容貌美好而多有权柄。

癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸宄。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之佥，为文章利口不世之才。然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。（《鬼谷遗文》）

癸亥是玄武之神，处在阴阳的终极，含着潜伏之气，像水一样自上而下流走；这种人虽有大智慧，却不是气宇轩昂、超脱通达之士，顺境时安稳平和，逆境时便流于奸邪。庚申是白虎之神，利于习武而不利于从文，性情抱守己道而孤独羁旅，内里和善而外表严厉，看似强硬其实心虚，讲究仁义却喜爱幽僻。辛酉是太阴之神，怀着肃杀之气，有清白的名声，是文章出众、口才犀利的稀世之才。不过还要再参合亲疏与休旺，才能断定遇上它的人性情如何、祸福如何。此说出自《鬼谷遗文》。