五行精紀 · 第 23 卷

須得不出本旬者方是，因要別其陽為君，陰為臣，君位致上，臣致下，若君在下，而臣在上，則父子悖亂也。（壺中子）

這一格必須兩柱不出同一旬才算數，因為要分辨陽干為君、陰干為臣：君的位置該在上，臣的位置該在下。倘若君反居下而臣反居上，那就像父子顛倒、上下悖亂一樣，不成格局了。此條出自《壺中子》。

天地合全，快馬加鞭見真官貴人，夾擁者是也，假令丙子辛丑，得甲子日時之類，丙子納音水，見甲子，甲真土是官也，丙子辛丑地天合也，丙貴在亥，辛貴在寅，是貴人夾也。擁得此格者，官延於世，壬午得乙未準此。但不見天地合，滅一二分力斷之。

這一格要求天干地支全都相合，如同快馬加鞭一般又見到真官與貴人，並且前後有貴人夾擁。舉例說，丙子配辛丑，日柱時柱又得甲子這一類：丙子的納音屬水，遇上甲子，甲己合化的真土能克水，正是官星；丙子與辛丑天干地支兩兩相合；而丙的貴人在亥、辛的貴人在寅，兩頭把中間夾住，這就是貴人夾擁。占到此格的人，官運能延及子孫後世。壬午得乙未也照這個例子看。只是若不見天地皆合，力量就要減去一兩分來斷。

干合謂之天帶合，支合謂之地帶合，假令庚辰人，己酉月、丙戌日、辛卯時，正應此格。乙庚丙辛天帶合也，酉辰戌卯地帶合也，庚辰納音一金，乙庚真金，重金也，故云：帶懸重金，貴顯之命。（並玉霄寶鑑）

天干相合叫「天帶合」，地支相合叫「地帶合」。舉例說，庚辰年生的人，配己酉月、丙戌日、辛卯時，正合此格：乙與庚、丙與辛在天干上成合，酉與辰、戌與卯在地支上成合。而庚辰一柱納音本已是金，乙庚合化的又是真金，兩重金氣疊在一起，所以叫「帶懸重金」，是顯貴之命。此條並出自《玉霄寶鑑》。

天地合乘本家旺氣，並他處旺氣，並

天干地支兩兩相合的命，若又乘著本柱納音自家的旺氣，同時兼得其他柱位上的旺氣，兩重旺氣一併具備，

作兩府，至貴命斷之，如不乘旺氣，卻帶一切福神，於其上或自作福神於他處，純粹無壞，亦作兩府左右命斷之。既不乘旺氣，又無福神臨之，卻瑩淨無壞，亦作員郎命斷之，如遇沖破空亡，皆為駁雜，有福神臨之，則作官更無福神乘之，只作無成舉人，清淨僧道之命，若死絕無氣，只作鄙吝衣食百姓看之。（林開五命）

就可以按兩府執政的至貴之命來斷。若沒有乘上旺氣，卻帶著各種吉神，或者在合處之上、或者在別的柱位上自成吉神，通體純粹而無破損，也可以按兩府左右一級的命來斷。倘若既不乘旺氣，又沒有吉神臨照，只是乾淨利落沒有破損，那就按郎官一級的命來斷。若碰上沖破空亡，一概算駁雜不純：其中有吉神臨照的還能做官，連吉神也沒有的，就只是個考不上的舉人，或者清淨度日的僧道之命；若五行死絕無氣，那不過是個吝嗇度日的尋常百姓罷了。此條出自《林開五命》。

天地合，最要以時合，主本為上，蓋時乃帝坐，以時合則未有不得君者，若非時合終慢也。又切戒陽多陰少，如二甲一己是、且陽譬，則君也、夫也，陰譬，則臣也、婦也、君多臣少，夫多婦少，豈不致亂哉，又要無殺害沖破。（李虛中書）

天地相合，最要緊的是合在時柱上，與本命主體相應才算上等，因為時柱正是帝王之座；合在時柱的人沒有不得到君王賞識的，不是時柱上的合，應驗終究緩慢。此外還要切忌陽多陰少，譬如兩個甲只配一個己。陽好比是君、是丈夫，陰好比是臣、是妻子；君多而臣少，夫多而妻少，豈能不生禍亂？同時還須沒有凶煞、害、沖、破來攪擾。此條出自《李虛中書》。

天地合，得造化相生旺者緊，若甲辰得己酉則慢，乙酉得庚辰則緊，更臨時消息。（廣錄）凡天地合本為福，若在空亡中或相剋戰，反為禍緊。玄談曰：合處相傷，卻為無補。（廣信）

天地相合，要造化之氣彼此相生而又旺盛，應驗才緊密。譬如甲辰得己酉，應驗就慢；乙酉得庚辰，應驗就緊，還要臨事斟酌。此說出自《廣錄》。《廣信集》則說：天地相合本來是福，可若落在空亡之中，或者彼此相剋交戰，反而禍來得又快又重。《玄談》講得明白：相合之處卻互相損傷，那就一點補益也沒有了。

大凡天地合中無造化氣，不足為真，且如乙酉人見庚辰金，須得日時有火或土者為上，不然向寅巳午申酉支辰得氣，又陰索陽合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉則弱矣。（天元變化書）

大凡天地相合而其中沒有造化生成之氣的，都算不得真合。譬如乙酉年生的人見到庚辰之金，必須日柱時柱上另有火或土才算上等；否則也要在寅、巳、午、申、酉這些支辰上取得氣。另外由陰去索求陽來相合的，福氣深厚，像己酉去合甲辰便是；倒過來由甲辰去合己酉，力量就弱了。此條出自《天元變化書》。

六合之星甚最強，更看權殺細推詳，無權只是田財盛，有殺須應給舍郎。此言天地六合，須要神殺純粹、或駁雜空亡，皆為破，如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄祿，謂癸卯金克命，木不旺也，如戊午、癸未之類此至貴之命。（鬼谷要訣）

歌訣說：六合這顆星力量最強，還要看權柄之殺落在何處，仔細推詳；沒有權殺相配的，不過田產錢財豐盛而已，有權殺相配的，就該做到給事中、中書舍人一級的近臣。這是說天地六合必須神煞純粹，一旦駁雜或落空亡，都算破格。譬如戊戌合癸卯，雖是天地皆合，也只能算個富民之命，略帶一點薄祿，因為癸卯納音屬金要克本命，木氣不能旺盛；換成戊午配癸未這一類，那才是至貴之命。此條出自《鬼谷要訣》。

三奇不如一甲強，三甲能如一合鄉，支干日時俱是合，清風美譽遠傳揚。（金書命訣）三合者，以帶本家一位納音旺日時上者，為最上，如亥卯未得辛卯是。切忌以金富寅午戌之類，須旺而損壽，尤宜以驛馬當之，須大貴，三合換盡入格甚好（李虛中書）

歌訣說：三奇齊備也比不上一個甲來得強，三個甲又比不上一處相合的地方；干支在日柱時柱上都成合的人，清正的風名美譽可以遠播四方。此說出自《金書命訣》。《李虛中書》又講三合：以帶著本命納音同類的那一位、又落在旺相的日柱時柱上為最上，譬如亥卯未木局的人得到辛卯便是。最忌諱的是像金氣充盈卻去湊寅午戌火局這一類，雖旺卻折損壽命。三合尤其宜於配上驛馬，配上便主大貴；三合把四柱之氣交換殆盡而入格的，也非常好。

如木干，木納音遇巳酉丑金局，反克為凶、賤。且以水命，若遇申子辰水，曰潤下局，乃得局，遇亥卯未曲直局，反洩氣，得寅午戌火，曰炎上局，為財局或得巳酉丑金，從革局，曰成局，蓋逢母也，水人得水局，乃為正局，餘準此。（源髓歌）

譬如天干屬木、納音也屬木的人，碰上巳酉丑三合金局，金反過來克木，就是凶而且賤。再拿水命來說：遇上申子辰水局，叫「潤下局」，是得了本局；遇上亥卯未木局，叫「曲直局」，水去生木反而洩了自身之氣；得到寅午戌火局，叫「炎上局」，水能克火，那是財局；得到巳酉丑金局，叫「從革局」，金能生水，就叫「成局」，因為遇上了生我的母氣。水命人得到水局，才是純正的本局。其餘各命照此為準。此條出自《源髓歌》。

合神安靜助福貴，福力涓涓。鬼克合神，縱有喜須反禍。（隱迷賦）吉事合，以合中見吉，凶事合，以合中見凶。（神白經）

《隱迷賦》說：合神安穩不受攪動，就能扶助福氣與貴氣，福力像細流一樣綿綿不絕；若有鬼煞來克這個合神，縱然本有喜事，也要翻成災禍。《神白經》說得更簡明：合中見到吉神便應吉事，合中見到凶神便應凶事。

進神四坐兼奇特，貴殺相扶為力。謂甲子、甲午、已卯、已酉。（理愚歌）

歌訣說：進神有四個坐位，本身已經奇特，若再有貴人與權殺在旁扶助，力量才算真正發揮出來。所謂四個坐位，指的就是甲子、甲午、己卯、己酉這四柱。此條出自《理愚歌》。

以十干為四候，十五就為一候，十二日為進神候：外三日為交、退、伏、神候，故甲子為第一進神，則丙子、丁丑、戊寅為交、退、伏神，已卯為第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳為交、退、伏、神。

把十干分成四個節候，每十五日為一候，其中十二日屬進神之候，餘下三日屬交神、退神、伏神之候。所以甲子是第一進神，緊接著的丙子、丁丑、戊寅便依次為交神、退神、伏神；己卯是第二進神，緊接著的辛卯、壬辰、癸巳便依次為交神、退神、伏神。

甲午為第三進神，則丙午、丁未、戊申為交、退伏神，已酉為第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥為交、退、伏神，值進神則發跡亨快，值交神，則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滯。（閻東叟書）

照同樣的次序，甲午是第三進神，丙午、丁未、戊申依次為交神、退神、伏神；己酉是第四進神，辛酉、壬戌、癸亥依次為交神、退神、伏神。命裡值進神的，發跡順暢痛快；值交神的，樣樣事都不諧和；值退神的，官階俸祿要被降黜；值伏神的，所做的事情處處停滯不前。此條出自《閻東叟書》。

凡遇進神，則為學日益、志氣精進、事皆如意、省力、若值退神，則為志氣灰懶，凡事費力，如甲乙丙丁、子丑寅卯為進，丁丙乙甲、卯寅丑子為退，若干支俱退者，主稱意，中有不稱意事隨之，如庚戌年，得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅為進神。

凡遇上進神的人，學業一天天長進，志氣奮發向上，辦事稱心而且省力；碰上退神的人，志氣灰頹懶散，做什麼都格外吃力。分辨的辦法是：天干按甲、乙、丙、丁往下排，地支按子、丑、寅、卯往下排，這是進；反過來丁、丙、乙、甲，卯、寅、丑、子往回排，這就是退。倘若干支一齊後退，雖然表面稱心，中間也總跟著一些不稱心的事。譬如庚戌年生的人得到乙巳，就是退；不過不在同一旬內的，應驗要慢些。再如庚戌得到甲寅，那便是進神了。

遇進神則為學日新，逢退殺則心勞日拙。順太歲而行曰進神，逆太歲而回曰退神。逢進神則文字穎銳之人也，遇

遇上進神的人，學問一天比一天更新；碰上退殺的人，費盡心思卻一天比一天笨拙。順著太歲的方向往前行的叫「進神」，逆著太歲的方向往回走的叫「退神」。逢進神的，是文思敏銳、下筆穎脫的人；至於遇

則智識闇昧之人也。（壺中子）

上退神的，那就是見識昏昧不明的人了。此條出自《壺中子》。

壬辰日亥時，壬戌時巳時；丁丑日申時，丁未日寅時。以上主退家業，日上主退妻、退官，胎上退祖財、父母，時上退子。如壬辰人行運到亥上，亦主退散，餘同此論。丁丑日時，或大運，名曰真退神，主退妻子，退產業，退官職。（並廣信集）

隔角退神的配法是：壬辰日生而逢亥時，壬戌日生而逢巳時，丁丑日生而逢申時，丁未日生而逢寅時。凡犯上這些的都主家業衰退：落在日柱主退妻、丟官，落在胎元主折損祖產與父母，落在時柱主損子女。譬如壬辰年生的人行大運走到亥上，同樣主家業退散，其餘照此類推。丁丑出現在日柱時柱上，或者行到丁丑大運，叫作「真退神」，主退妻退子、敗光產業、丟掉官職。此條並出自《廣信集》。

乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。以上正印，凡人遇之，得本家印最佳，若水命人得壬辰為日時者，是其中更帶祿馬，夾貴、華蓋，須作出將入相斷之。

五行各有自己的正印：乙丑是金的印，癸未是木的印，壬辰是水的印，甲戌是火的印，丙辰是土的印。以上這些正印，人只要遇上都好，其中又以得到與本命同一行的印最佳。譬如水命的人得到壬辰落在日柱或時柱上，若其中再帶著祿馬、夾貴與華蓋，就該按出將入相的貴命來斷。

若非本家印，凡人遇之亦好，只是須要旺，並同類作庫於上，更帶祿馬、華蓋、夾貴，亦須作兩府兩省也。既非本家印，只有同類來作庫，並不帶祿馬夾貴，亦作正郎上下斷之。仍須歷升朝任使，

若得到的不是本命同行之印，人遇上也算好，只是必須五行得旺，並且有同類之氣在上面結成庫墓；這樣再帶祿馬、華蓋、夾貴，也可以按兩府兩省的大臣來斷。倘若既不是本家之印，只有同類之氣來作庫，又不帶祿馬夾貴，那就按郎官上下一級來斷，不過仍須經歷升朝官的差遣任使，

既非本家印，又無同類作庫，卻有華蓋、夾貴來臨之，或帶祿馬，亦須作清要近侍之職，如不帶祿馬夾貴華蓋，又非本家印，又無同類來作庫，孤逈冷澹，只作薄祿，或富民進納之命。如見克破，並空亡，只作無成舉人，或僧道，若更帶殺，則作貧劣不善終，百姓命。

再退一層：既不是本家之印，也沒有同類作庫，卻有華蓋、夾貴來臨照，或者帶著祿馬，也可以按清要近侍一類的職位來斷。倘若祿馬、夾貴、華蓋一概不帶，又不是本家之印，又無同類作庫，那就孤零零冷清清，只是薄祿，或者靠納粟捐官的富民之命。若再見克破以及空亡，就只是個考不中的舉人，或者出家的僧道；如果還帶凶煞，那便是貧賤低劣、不得善終的百姓之命了。

丙丁人得甲戌，壬癸人得丙辰、壬辰。凡夾貴正印，而庫墓者，出將入相之格；夾正印而不庫墓者，兩制左右官職；夾庫而非正印者，亦須作員郎以上官職，須有升陟重權。如不夾正印，又不夾庫墓者，皆常調之祿，或京官，或州縣，臨時看好惡、輕重斷之。

丙、丁日的人得到甲戌，壬、癸日的人得到丙辰或壬辰，就是夾貴。凡是夾貴又逢正印、而且坐在庫墓上的，屬於出將入相的格局；夾住正印卻不落庫墓的，可任兩制及其左右的官職；夾住庫墓而不是正印的，也該做到郎官以上，並且能升遷、掌重權。倘若既不夾正印，又不夾庫墓，那都不過是按常規遷轉的俸祿，或做京官，或任州縣，要臨時看吉凶好壞、分量輕重來斷。

若亥卯未人，得癸未是也，餘準此，凡帶華蓋正印，夾貴庫墓純粹，而不雜者，出將入相之格也。只帶華蓋、正印而不夾庫者，兩制之格也。只帶庫墓而不帶正印者，員郞以上官，須有省府錢榖升擢之任，既不帶庫墓，又不帶正印，而止有華蓋者，皆常調之祿也，更在臨時以別位好惡加減言之。

譬如亥、卯、未年生的人得到癸未，便是華蓋印，其餘照此為準。凡帶華蓋正印，又有夾貴與庫墓，且通體純粹不雜的，屬出將入相的格局；只帶華蓋與正印而不夾庫墓的，是兩制一級的格局；只帶庫墓而不帶正印的，可做到郎官以上，並能得到省府裡掌錢糧的升遷差事。倘若既不帶庫墓，又不帶正印，僅僅有個華蓋，那都只是按常規遷轉的俸祿，還須臨時參照別的柱位吉凶來加減論斷。

以上格是純粹不雜，方有以上祿，如雜，則皆從減半力而論。玉霄寶鑑有節印云：凡帶華蓋印，而正建驛馬者是也。餘皆準此，名曰節印者，旌節之象也。偏印水人得火印，火印帶水印、偏印也，亦作貴命斷之，而次於本家印，餘準此。

以上這些格局，都要純粹不夾雜才有前面所說的祿位；一旦夾雜，力量一律減半來論。《玉霄寶鑑》裡另有一種「節印」，是說凡帶著華蓋之印，而月建上又正好是驛馬的便是，其餘照此為準；之所以叫「節印」，取的是旌節儀仗的象徵。至於偏印，譬如水命的人得到火印，或火命的人帶著水印，都屬偏印，也可以按貴命來斷，只是比本家之印次一等，其餘照此為準。

玉霄寶鑑云：若所得非本家印者，謂之偏正印，亦好，然須要主本有旺相氣，方能成福，若有克破，而別無福神救助，或有空亡，只作皮革閒僧道，無成舉人之類，若內有五行清氣者，多是離世異俗，耕雲釣月之士，內中多殺，則貧賤之命也。

《玉霄寶鑑》說：所得的若不是本命同行之印，就叫「偏正印」，遇上也算好；不過必須本命主氣有旺相之力，才能成就福分。倘若受了克破而又沒有別的吉神來救，或者落在空亡裡，那不過是靠皮革一類手藝餬口的人，或閒散的僧道、考不中的舉人之流。這類命裡若含有五行的清氣，多半會成為超脫世俗、耕雲釣月的隱逸之士；若裡頭凶煞太多，那就是貧賤之命了。

若年、月、日、時、胎五位中、或四位，五行俱無氣衰敗，而得一正印、偏印，而俱在此印上、或庫、或旺，雖有殺神，至是而受制，是之謂福聚印。玉霄寶鑑有權印云：假令五位中或四位，五行俱無氣，而一正印俱在此印上、或庫或旺，雖有殺神，至是受制，故名權印。

倘若年、月、日、時、胎這五個位置，或者其中四個位置，五行統統無氣而衰敗，偏偏得到一個正印或偏印，眾氣又都聚在這個印上，或成庫墓、或得旺相，那麼即便命裡有凶煞，到這裡也被制伏住了，這就叫「福聚印」。《玉霄寶鑑》裡另立一名叫「權印」，說的是同一回事：五位或四位之中五行皆無氣，唯有一個正印把眾氣都收在它上頭，或庫或旺，凶煞到此受制，所以稱為權印。

若水人得火印，是也。餘準此。

譬如水命的人得到屬火的印，火是水所克的財，印又是庫，所以叫「財庫印」，其餘各命照此為準。

若水人得水印，或月日時胎多帶土來，而本家印見鬼盛，是謂破福成禍，餘準此。

譬如水命的人得到同屬水的印，可是月、日、時、胎幾柱又多帶土來克水，本家之印反被鬼煞壓制而鬼氣極盛，這就叫「破福成禍」，原本的福反倒變成了禍，其餘各命照此為準。

如癸巳人帶壬辰印，而又多帶水來，俱墓於辰，則癸巳受殺，以巳為命，則巳火也，水太多則本命病，此之謂禍聚印。

譬如癸巳年生的人帶著壬辰這個印，四柱又多帶水氣，而眾水都歸墓於辰，於是癸巳反受其害。因為以巳為本命，巳本屬火，水一多就把本命之火困住而生病，這就叫「禍聚印」。

印中見貴殺即好，如壬子人見壬辰、丙辰是也。子至辰謂之華蓋，又壬人見辰為貴，若印中反克本命，無福神往還，名帶殺印不好。

印中見到帶貴氣的煞是好事，譬如壬子年生的人見到壬辰或丙辰便是：從子數到辰正是華蓋，而壬日的人見辰又算貴。可是印如果反過來克傷本命，中間又沒有吉神往來調停，那就叫「帶殺印」，是不好的。

若印臨空亡，無六合見官貴，即是臨空印，此至賤而無成也。

倘若印落在空亡之上，又沒有地支六合來解救，也見不到官星貴人，那就是「臨空印」，這種命極其卑賤而且一事無成。

若庚戌帶乙丑是也，金人見金印，固好，然丑刑戌，又是以金刑金，此類不如無，如此等人，雖帶些少福來，亦終賤耳，餘皆準此亡詳之。（並林開五命）

譬如庚戌一柱帶上乙丑便是。金命的人見到屬金的印，本來是好事，無奈丑要刑戌，等於用金去刑金，這一類還不如沒有。這樣的人縱然帶來一點福氣，最終也脫不了卑賤。其餘各命都照此仔細推詳。此條並出自《林開五命》。

鳳凰御印若何論，庫墓年時兩對分，欲識此人尊貴處，少微星動照秋雲。如虞尚書，癸未命、甲寅月、戊午日、丙辰時是也。（紫虛局）

歌訣說：鳳凰御印這一格該怎麼看？要看庫墓分別落在年柱與時柱上，兩兩相對；想知道這種人尊貴在哪裡，那就像少微星光華閃動、照徹秋日的雲天一樣。例如虞姓尚書，癸未年生，甲寅月、戊午日、丙辰時，正合此格。此條出自《紫虛局》。

戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。以上納音克身，復為干神所制，主甲科及第，官至侍從，常俗少遇之。（廣信集）

文章印的配法是：戊寅見癸未，辛巳見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰。這幾種都是對方的納音來克本身，而它又反過來被天干之神所制伏，一克一制，文氣斐然，所以主考中甲科、做官至侍從之列；尋常人是很少遇上的。此條出自《廣信集》。

庚子得乙丑，戊午得癸未，丁酉得壬辰，己卯得辛酉，得丙辰。以上在日上或時上是也。

文章印還有另一組配法：庚子一柱配上乙丑，戊午配上癸未，丁酉配上壬辰，己卯配上辛酉，以及配上丙辰。這幾組同樣是納音與庫墓相合而成印，必須落在日柱或者時柱上才算數，若只出現在年月兩柱，就不能按這一格來斷。

五行正印主本同德為上，帝坐為中，胎月為下，夾貴最妙，華蓋印次之，相生印又次，文章印又次之，諸印要逢庫墓，若諸位上生旺相助，互換見祿馬貴人，並相合者，至貴之命，最忌刑沖破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得乙酉時，則減力也，水命人得木印，無益，水命人得土印，則吉、中有凶，宜細詳之。（並閻東叟書）

五行正印以與本命主氣同德的為上等，落在時柱帝座上的為中等，落在胎元與月柱的為下等。諸印之中夾貴印最妙，華蓋印次之，相生印又次之，文章印再次之。各種印都要坐到庫墓上，若別的柱位又有生旺之氣相助，彼此交換而見到祿馬貴人，並且互相成合，那就是至貴之命。最忌的是刑、沖、破、害，以及在三合六合的位置上見到鬼煞；譬如甲戌日得乙酉時，力量就要打折扣。水命的人得木印沒有益處，水命的人得土印則吉中藏凶，都應當仔細分辨。此條並出自《閻東叟書》。

天元變化書云：如水人得木印，名曰損氣，得土印，名曰鬼印，一曰官印，但支干有交涉者，使官印，無交涉者，使鬼印如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰時，此水多可使土印，故貴，如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰時，此為鬼印，一水不任兩土氣多，所以貧賤。

《天元變化書》說：水命的人得到木印，叫作「損氣」，因為水去生木便耗了自己；得到土印，叫作「鬼印」，也可以叫「官印」。分別在於干支之間有沒有牽連：有牽連的當官印用，沒有牽連的就成了鬼印。譬如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰時的命，水氣本多，正好用土印來制，所以顯貴；再如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰時的命，那便是鬼印，一點水受不住兩重土氣的壓迫，所以貧賤。

正印主人重厚，魁偉、功名昭著，本家之印，若又得貴格扶之，可也，若木得火印，火得木印，非本家正印也，多秉他權外財，若身命克印、或印克身，為廢而復興，大抵五行之印多主少安逸，不利六親，難得子息。（燭神經）

正印主人性情厚重、體貌魁偉、功名顯著。若是本命同行之印，再得貴格扶助，那就更好。至於木命得火印、火命得木印，都不是本家正印，這種人多半掌的是別人的權、賺的是外來的財。倘若身命去克印，或者印反過來克身，主一度廢棄而後又重新振作。大體說來，五行之印多主一生少有安逸，於六親不利，子嗣也難得。此條出自《燭神經》。

命中有印最好，然印不宜動，若有所沖，即減力也。（林開五命）

命裡有印當然最好，不過印宜安靜而不宜搖動；一旦被別的柱位衝擊，力量立刻就減弱了。此條出自《林開五命》。