五行精纪 · 第 23 卷

须得不出本旬者方是，因要别其阳为君，阴为臣，君位致上，臣致下，若君在下，而臣在上，则父子悖乱也。（壶中子）

这一格必须两柱不出同一旬才算数，因为要分辨阳干为君、阴干为臣：君的位置该在上，臣的位置该在下。倘若君反居下而臣反居上，那就像父子颠倒、上下悖乱一样，不成格局了。此条出自《壶中子》。

天地合全，快马加鞭见真官贵人，夹拥者是也，假令丙子辛丑，得甲子日时之类，丙子纳音水，见甲子，甲真土是官也，丙子辛丑地天合也，丙贵在亥，辛贵在寅，是贵人夹也。拥得此格者，官延于世，壬午得乙未准此。但不见天地合，灭一二分力断之。

这一格要求天干地支全都相合，如同快马加鞭一般又见到真官与贵人，并且前后有贵人夹拥。举例说，丙子配辛丑，日柱时柱又得甲子这一类：丙子的纳音属水，遇上甲子，甲己合化的真土能克水，正是官星；丙子与辛丑天干地支两两相合；而丙的贵人在亥、辛的贵人在寅，两头把中间夹住，这就是贵人夹拥。占到此格的人，官运能延及子孙后世。壬午得乙未也照这个例子看。只是若不见天地皆合，力量就要减去一两分来断。

干合谓之天带合，支合谓之地带合，假令庚辰人，己酉月、丙戌日、辛卯时，正应此格。乙庚丙辛天带合也，酉辰戌卯地带合也，庚辰纳音一金，乙庚真金，重金也，故云：带悬重金，贵显之命。（并玉霄宝鉴）

天干相合叫「天带合」，地支相合叫「地带合」。举例说，庚辰年生的人，配己酉月、丙戌日、辛卯时，正合此格：乙与庚、丙与辛在天干上成合，酉与辰、戌与卯在地支上成合。而庚辰一柱纳音本已是金，乙庚合化的又是真金，两重金气叠在一起，所以叫「带悬重金」，是显贵之命。此条并出自《玉霄宝鉴》。

天地合乘本家旺气，并他处旺气，并

天干地支两两相合的命，若又乘着本柱纳音自家的旺气，同时兼得其他柱位上的旺气，两重旺气一并具备，

作两府，至贵命断之，如不乘旺气，却带一切福神，于其上或自作福神于他处，纯粹无坏，亦作两府左右命断之。既不乘旺气，又无福神临之，却莹净无坏，亦作员郎命断之，如遇冲破空亡，皆为驳杂，有福神临之，则作官更无福神乘之，只作无成举人，清净僧道之命，若死绝无气，只作鄙吝衣食百姓看之。（林开五命）

就可以按两府执政的至贵之命来断。若没有乘上旺气，却带着各种吉神，或者在合处之上、或者在别的柱位上自成吉神，通体纯粹而无破损，也可以按两府左右一级的命来断。倘若既不乘旺气，又没有吉神临照，只是干净利落没有破损，那就按郎官一级的命来断。若碰上冲破空亡，一概算驳杂不纯：其中有吉神临照的还能做官，连吉神也没有的，就只是个考不上的举人，或者清净度日的僧道之命；若五行死绝无气，那不过是个吝啬度日的寻常百姓罢了。此条出自《林开五命》。

天地合，最要以时合，主本为上，盖时乃帝坐，以时合则未有不得君者，若非时合终慢也。又切戒阳多阴少，如二甲一己是、且阳譬，则君也、夫也，阴譬，则臣也、妇也、君多臣少，夫多妇少，岂不致乱哉，又要无杀害冲破。（李虚中书）

天地相合，最要紧的是合在时柱上，与本命主体相应才算上等，因为时柱正是帝王之座；合在时柱的人没有不得到君王赏识的，不是时柱上的合，应验终究缓慢。此外还要切忌阳多阴少，譬如两个甲只配一个己。阳好比是君、是丈夫，阴好比是臣、是妻子；君多而臣少，夫多而妻少，岂能不生祸乱？同时还须没有凶煞、害、冲、破来搅扰。此条出自《李虚中书》。

天地合，得造化相生旺者紧，若甲辰得己酉则慢，乙酉得庚辰则紧，更临时消息。（广录）凡天地合本为福，若在空亡中或相克战，反为祸紧。玄谈曰：合处相伤，却为无补。（广信）

天地相合，要造化之气彼此相生而又旺盛，应验才紧密。譬如甲辰得己酉，应验就慢；乙酉得庚辰，应验就紧，还要临事斟酌。此说出自《广录》。《广信集》则说：天地相合本来是福，可若落在空亡之中，或者彼此相克交战，反而祸来得又快又重。《玄谈》讲得明白：相合之处却互相损伤，那就一点补益也没有了。

大凡天地合中无造化气，不足为真，且如乙酉人见庚辰金，须得日时有火或土者为上，不然向寅巳午申酉支辰得气，又阴索阳合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉则弱矣。（天元变化书）

大凡天地相合而其中没有造化生成之气的，都算不得真合。譬如乙酉年生的人见到庚辰之金，必须日柱时柱上另有火或土才算上等；否则也要在寅、巳、午、申、酉这些支辰上取得气。另外由阴去索求阳来相合的，福气深厚，像己酉去合甲辰便是；倒过来由甲辰去合己酉，力量就弱了。此条出自《天元变化书》。

六合之星甚最强，更看权杀细推详，无权只是田财盛，有杀须应给舍郎。此言天地六合，须要神杀纯粹、或驳杂空亡，皆为破，如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄禄，谓癸卯金克命，木不旺也，如戊午、癸未之类此至贵之命。（鬼谷要诀）

歌诀说：六合这颗星力量最强，还要看权柄之杀落在何处，仔细推详；没有权杀相配的，不过田产钱财丰盛而已，有权杀相配的，就该做到给事中、中书舍人一级的近臣。这是说天地六合必须神煞纯粹，一旦驳杂或落空亡，都算破格。譬如戊戌合癸卯，虽是天地皆合，也只能算个富民之命，略带一点薄禄，因为癸卯纳音属金要克本命，木气不能旺盛；换成戊午配癸未这一类，那才是至贵之命。此条出自《鬼谷要诀》。

三奇不如一甲强，三甲能如一合乡，支干日时俱是合，清风美誉远传扬。（金书命诀）三合者，以带本家一位纳音旺日时上者，为最上，如亥卯未得辛卯是。切忌以金富寅午戌之类，须旺而损寿，尤宜以驿马当之，须大贵，三合换尽入格甚好（李虚中书）

歌诀说：三奇齐备也比不上一个甲来得强，三个甲又比不上一处相合的地方；干支在日柱时柱上都成合的人，清正的风名美誉可以远播四方。此说出自《金书命诀》。《李虚中书》又讲三合：以带着本命纳音同类的那一位、又落在旺相的日柱时柱上为最上，譬如亥卯未木局的人得到辛卯便是。最忌讳的是像金气充盈却去凑寅午戌火局这一类，虽旺却折损寿命。三合尤其宜于配上驿马，配上便主大贵；三合把四柱之气交换殆尽而入格的，也非常好。

如木干，木纳音遇巳酉丑金局，反克为凶、贱。且以水命，若遇申子辰水，曰润下局，乃得局，遇亥卯未曲直局，反泄气，得寅午戌火，曰炎上局，为财局或得巳酉丑金，从革局，曰成局，盖逢母也，水人得水局，乃为正局，余准此。（源髓歌）

譬如天干属木、纳音也属木的人，碰上巳酉丑三合金局，金反过来克木，就是凶而且贱。再拿水命来说：遇上申子辰水局，叫「润下局」，是得了本局；遇上亥卯未木局，叫「曲直局」，水去生木反而泄了自身之气；得到寅午戌火局，叫「炎上局」，水能克火，那是财局；得到巳酉丑金局，叫「从革局」，金能生水，就叫「成局」，因为遇上了生我的母气。水命人得到水局，才是纯正的本局。其余各命照此为准。此条出自《源髓歌》。

合神安静助福贵，福力涓涓。鬼克合神，纵有喜须反祸。（隐迷赋）吉事合，以合中见吉，凶事合，以合中见凶。（神白经）

《隐迷赋》说：合神安稳不受搅动，就能扶助福气与贵气，福力像细流一样绵绵不绝；若有鬼煞来克这个合神，纵然本有喜事，也要翻成灾祸。《神白经》说得更简明：合中见到吉神便应吉事，合中见到凶神便应凶事。

进神四坐兼奇特，贵杀相扶为力。谓甲子、甲午、已卯、已酉。（理愚歌）

歌诀说：进神有四个坐位，本身已经奇特，若再有贵人与权杀在旁扶助，力量才算真正发挥出来。所谓四个坐位，指的就是甲子、甲午、己卯、己酉这四柱。此条出自《理愚歌》。

以十干为四候，十五就为一候，十二日为进神候：外三日为交、退、伏、神候，故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交、退、伏神，已卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交、退、伏、神。

把十干分成四个节候，每十五日为一候，其中十二日属进神之候，余下三日属交神、退神、伏神之候。所以甲子是第一进神，紧接着的丙子、丁丑、戊寅便依次为交神、退神、伏神；己卯是第二进神，紧接着的辛卯、壬辰、癸巳便依次为交神、退神、伏神。

甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交、退伏神，已酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交、退、伏神，值进神则发迹亨快，值交神，则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作留滞。（阎东叟书）

照同样的次序，甲午是第三进神，丙午、丁未、戊申依次为交神、退神、伏神；己酉是第四进神，辛酉、壬戌、癸亥依次为交神、退神、伏神。命里值进神的，发迹顺畅痛快；值交神的，样样事都不谐和；值退神的，官阶俸禄要被降黜；值伏神的，所做的事情处处停滞不前。此条出自《阎东叟书》。

凡遇进神，则为学日益、志气精进、事皆如意、省力、若值退神，则为志气灰懒，凡事费力，如甲乙丙丁、子丑寅卯为进，丁丙乙甲、卯寅丑子为退，若干支俱退者，主称意，中有不称意事随之，如庚戌年，得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅为进神。

凡遇上进神的人，学业一天天长进，志气奋发向上，办事称心而且省力；碰上退神的人，志气灰颓懒散，做什么都格外吃力。分辨的办法是：天干按甲、乙、丙、丁往下排，地支按子、丑、寅、卯往下排，这是进；反过来丁、丙、乙、甲，卯、寅、丑、子往回排，这就是退。倘若干支一齐后退，虽然表面称心，中间也总跟着一些不称心的事。譬如庚戌年生的人得到乙巳，就是退；不过不在同一旬内的，应验要慢些。再如庚戌得到甲寅，那便是进神了。

遇进神则为学日新，逢退杀则心劳日拙。顺太岁而行曰进神，逆太岁而回曰退神。逢进神则文字颖锐之人也，遇

遇上进神的人，学问一天比一天更新；碰上退杀的人，费尽心思却一天比一天笨拙。顺着太岁的方向往前行的叫「进神」，逆着太岁的方向往回走的叫「退神」。逢进神的，是文思敏锐、下笔颖脱的人；至于遇

则智识暗昧之人也。（壶中子）

上退神的，那就是见识昏昧不明的人了。此条出自《壶中子》。

壬辰日亥时，壬戌时巳时；丁丑日申时，丁未日寅时。以上主退家业，日上主退妻、退官，胎上退祖财、父母，时上退子。如壬辰人行运到亥上，亦主退散，余同此论。丁丑日时，或大运，名曰真退神，主退妻子，退产业，退官职。（并广信集）

隔角退神的配法是：壬辰日生而逢亥时，壬戌日生而逢巳时，丁丑日生而逢申时，丁未日生而逢寅时。凡犯上这些的都主家业衰退：落在日柱主退妻、丢官，落在胎元主折损祖产与父母，落在时柱主损子女。譬如壬辰年生的人行大运走到亥上，同样主家业退散，其余照此类推。丁丑出现在日柱时柱上，或者行到丁丑大运，叫作「真退神」，主退妻退子、败光产业、丢掉官职。此条并出自《广信集》。

乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。以上正印，凡人遇之，得本家印最佳，若水命人得壬辰为日时者，是其中更带禄马，夹贵、华盖，须作出将入相断之。

五行各有自己的正印：乙丑是金的印，癸未是木的印，壬辰是水的印，甲戌是火的印，丙辰是土的印。以上这些正印，人只要遇上都好，其中又以得到与本命同一行的印最佳。譬如水命的人得到壬辰落在日柱或时柱上，若其中再带着禄马、夹贵与华盖，就该按出将入相的贵命来断。

若非本家印，凡人遇之亦好，只是须要旺，并同类作库于上，更带禄马、华盖、夹贵，亦须作两府两省也。既非本家印，只有同类来作库，并不带禄马夹贵，亦作正郎上下断之。仍须历升朝任使，

若得到的不是本命同行之印，人遇上也算好，只是必须五行得旺，并且有同类之气在上面结成库墓；这样再带禄马、华盖、夹贵，也可以按两府两省的大臣来断。倘若既不是本家之印，只有同类之气来作库，又不带禄马夹贵，那就按郎官上下一级来断，不过仍须经历升朝官的差遣任使，

既非本家印，又无同类作库，却有华盖、夹贵来临之，或带禄马，亦须作清要近侍之职，如不带禄马夹贵华盖，又非本家印，又无同类来作库，孤逈冷澹，只作薄禄，或富民进纳之命。如见克破，并空亡，只作无成举人，或僧道，若更带杀，则作贫劣不善终，百姓命。

再退一层：既不是本家之印，也没有同类作库，却有华盖、夹贵来临照，或者带着禄马，也可以按清要近侍一类的职位来断。倘若禄马、夹贵、华盖一概不带，又不是本家之印，又无同类作库，那就孤零零冷清清，只是薄禄，或者靠纳粟捐官的富民之命。若再见克破以及空亡，就只是个考不中的举人，或者出家的僧道；如果还带凶煞，那便是贫贱低劣、不得善终的百姓之命了。

丙丁人得甲戌，壬癸人得丙辰、壬辰。凡夹贵正印，而库墓者，出将入相之格；夹正印而不库墓者，两制左右官职；夹库而非正印者，亦须作员郎以上官职，须有升陟重权。如不夹正印，又不夹库墓者，皆常调之禄，或京官，或州县，临时看好恶、轻重断之。

丙、丁日的人得到甲戌，壬、癸日的人得到丙辰或壬辰，就是夹贵。凡是夹贵又逢正印、而且坐在库墓上的，属于出将入相的格局；夹住正印却不落库墓的，可任两制及其左右的官职；夹住库墓而不是正印的，也该做到郎官以上，并且能升迁、掌重权。倘若既不夹正印，又不夹库墓，那都不过是按常规迁转的俸禄，或做京官，或任州县，要临时看吉凶好坏、分量轻重来断。

若亥卯未人，得癸未是也，余准此，凡带华盖正印，夹贵库墓纯粹，而不杂者，出将入相之格也。只带华盖、正印而不夹库者，两制之格也。只带库墓而不带正印者，员郞以上官，须有省府钱榖升擢之任，既不带库墓，又不带正印，而止有华盖者，皆常调之禄也，更在临时以别位好恶加减言之。

譬如亥、卯、未年生的人得到癸未，便是华盖印，其余照此为准。凡带华盖正印，又有夹贵与库墓，且通体纯粹不杂的，属出将入相的格局；只带华盖与正印而不夹库墓的，是两制一级的格局；只带库墓而不带正印的，可做到郎官以上，并能得到省府里掌钱粮的升迁差事。倘若既不带库墓，又不带正印，仅仅有个华盖，那都只是按常规迁转的俸禄，还须临时参照别的柱位吉凶来加减论断。

以上格是纯粹不杂，方有以上禄，如杂，则皆从减半力而论。玉霄宝鉴有节印云：凡带华盖印，而正建驿马者是也。余皆准此，名曰节印者，旌节之象也。偏印水人得火印，火印带水印、偏印也，亦作贵命断之，而次于本家印，余准此。

以上这些格局，都要纯粹不夹杂才有前面所说的禄位；一旦夹杂，力量一律减半来论。《玉霄宝鉴》里另有一种「节印」，是说凡带着华盖之印，而月建上又正好是驿马的便是，其余照此为准；之所以叫「节印」，取的是旌节仪仗的象征。至于偏印，譬如水命的人得到火印，或火命的人带着水印，都属偏印，也可以按贵命来断，只是比本家之印次一等，其余照此为准。

玉霄宝鉴云：若所得非本家印者，谓之偏正印，亦好，然须要主本有旺相气，方能成福，若有克破，而别无福神救助，或有空亡，只作皮革闲僧道，无成举人之类，若内有五行清气者，多是离世异俗，耕云钓月之士，内中多杀，则贫贱之命也。

《玉霄宝鉴》说：所得的若不是本命同行之印，就叫「偏正印」，遇上也算好；不过必须本命主气有旺相之力，才能成就福分。倘若受了克破而又没有别的吉神来救，或者落在空亡里，那不过是靠皮革一类手艺糊口的人，或闲散的僧道、考不中的举人之流。这类命里若含有五行的清气，多半会成为超脱世俗、耕云钓月的隐逸之士；若里头凶煞太多，那就是贫贱之命了。

若年、月、日、时、胎五位中、或四位，五行俱无气衰败，而得一正印、偏印，而俱在此印上、或库、或旺，虽有杀神，至是而受制，是之谓福聚印。玉霄宝鉴有权印云：假令五位中或四位，五行俱无气，而一正印俱在此印上、或库或旺，虽有杀神，至是受制，故名权印。

倘若年、月、日、时、胎这五个位置，或者其中四个位置，五行统统无气而衰败，偏偏得到一个正印或偏印，众气又都聚在这个印上，或成库墓、或得旺相，那么即便命里有凶煞，到这里也被制伏住了，这就叫「福聚印」。《玉霄宝鉴》里另立一名叫「权印」，说的是同一回事：五位或四位之中五行皆无气，唯有一个正印把众气都收在它上头，或库或旺，凶煞到此受制，所以称为权印。

若水人得火印，是也。余准此。

譬如水命的人得到属火的印，火是水所克的财，印又是库，所以叫「财库印」，其余各命照此为准。

若水人得水印，或月日时胎多带土来，而本家印见鬼盛，是谓破福成祸，余准此。

譬如水命的人得到同属水的印，可是月、日、时、胎几柱又多带土来克水，本家之印反被鬼煞压制而鬼气极盛，这就叫「破福成祸」，原本的福反倒变成了祸，其余各命照此为准。

如癸巳人带壬辰印，而又多带水来，俱墓于辰，则癸巳受杀，以巳为命，则巳火也，水太多则本命病，此之谓祸聚印。

譬如癸巳年生的人带着壬辰这个印，四柱又多带水气，而众水都归墓于辰，于是癸巳反受其害。因为以巳为本命，巳本属火，水一多就把本命之火困住而生病，这就叫「祸聚印」。

印中见贵杀即好，如壬子人见壬辰、丙辰是也。子至辰谓之华盖，又壬人见辰为贵，若印中反克本命，无福神往还，名带杀印不好。

印中见到带贵气的煞是好事，譬如壬子年生的人见到壬辰或丙辰便是：从子数到辰正是华盖，而壬日的人见辰又算贵。可是印如果反过来克伤本命，中间又没有吉神往来调停，那就叫「带杀印」，是不好的。

若印临空亡，无六合见官贵，即是临空印，此至贱而无成也。

倘若印落在空亡之上，又没有地支六合来解救，也见不到官星贵人，那就是「临空印」，这种命极其卑贱而且一事无成。

若庚戌带乙丑是也，金人见金印，固好，然丑刑戌，又是以金刑金，此类不如无，如此等人，虽带些少福来，亦终贱耳，余皆准此亡详之。（并林开五命）

譬如庚戌一柱带上乙丑便是。金命的人见到属金的印，本来是好事，无奈丑要刑戌，等于用金去刑金，这一类还不如没有。这样的人纵然带来一点福气，最终也脱不了卑贱。其余各命都照此仔细推详。此条并出自《林开五命》。

凤凰御印若何论，库墓年时两对分，欲识此人尊贵处，少微星动照秋云。如虞尚书，癸未命、甲寅月、戊午日、丙辰时是也。（紫虚局）

歌诀说：凤凰御印这一格该怎么看？要看库墓分别落在年柱与时柱上，两两相对；想知道这种人尊贵在哪里，那就像少微星光华闪动、照彻秋日的云天一样。例如虞姓尚书，癸未年生，甲寅月、戊午日、丙辰时，正合此格。此条出自《紫虚局》。

戊寅见癸未，辛巳见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰。以上纳音克身，复为干神所制，主甲科及第，官至侍从，常俗少遇之。（广信集）

文章印的配法是：戊寅见癸未，辛巳见甲戌，庚申见乙丑，癸亥见丙辰，乙亥见壬辰。这几种都是对方的纳音来克本身，而它又反过来被天干之神所制伏，一克一制，文气斐然，所以主考中甲科、做官至侍从之列；寻常人是很少遇上的。此条出自《广信集》。

庚子得乙丑，戊午得癸未，丁酉得壬辰，己卯得辛酉，得丙辰。以上在日上或时上是也。

文章印还有另一组配法：庚子一柱配上乙丑，戊午配上癸未，丁酉配上壬辰，己卯配上辛酉，以及配上丙辰。这几组同样是纳音与库墓相合而成印，必须落在日柱或者时柱上才算数，若只出现在年月两柱，就不能按这一格来断。

五行正印主本同德为上，帝坐为中，胎月为下，夹贵最妙，华盖印次之，相生印又次，文章印又次之，诸印要逢库墓，若诸位上生旺相助，互换见禄马贵人，并相合者，至贵之命，最忌刑冲破害，三合六合上见鬼，如甲戌日得乙酉时，则减力也，水命人得木印，无益，水命人得土印，则吉、中有凶，宜细详之。（并阎东叟书）

五行正印以与本命主气同德的为上等，落在时柱帝座上的为中等，落在胎元与月柱的为下等。诸印之中夹贵印最妙，华盖印次之，相生印又次之，文章印再次之。各种印都要坐到库墓上，若别的柱位又有生旺之气相助，彼此交换而见到禄马贵人，并且互相成合，那就是至贵之命。最忌的是刑、冲、破、害，以及在三合六合的位置上见到鬼煞；譬如甲戌日得乙酉时，力量就要打折扣。水命的人得木印没有益处，水命的人得土印则吉中藏凶，都应当仔细分辨。此条并出自《阎东叟书》。

天元变化书云：如水人得木印，名曰损气，得土印，名曰鬼印，一曰官印，但支干有交涉者，使官印，无交涉者，使鬼印如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰时，此水多可使土印，故贵，如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰时，此为鬼印，一水不任两土气多，所以贫贱。

《天元变化书》说：水命的人得到木印，叫作「损气」，因为水去生木便耗了自己；得到土印，叫作「鬼印」，也可以叫「官印」。分别在于干支之间有没有牵连：有牵连的当官印用，没有牵连的就成了鬼印。譬如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰时的命，水气本多，正好用土印来制，所以显贵；再如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰时的命，那便是鬼印，一点水受不住两重土气的压迫，所以贫贱。

正印主人重厚，魁伟、功名昭着，本家之印，若又得贵格扶之，可也，若木得火印，火得木印，非本家正印也，多秉他权外财，若身命克印、或印克身，为废而复兴，大抵五行之印多主少安逸，不利六亲，难得子息。（烛神经）

正印主人性情厚重、体貌魁伟、功名显著。若是本命同行之印，再得贵格扶助，那就更好。至于木命得火印、火命得木印，都不是本家正印，这种人多半掌的是别人的权、赚的是外来的财。倘若身命去克印，或者印反过来克身，主一度废弃而后又重新振作。大体说来，五行之印多主一生少有安逸，于六亲不利，子嗣也难得。此条出自《烛神经》。

命中有印最好，然印不宜动，若有所冲，即减力也。（林开五命）

命里有印当然最好，不过印宜安静而不宜摇动；一旦被别的柱位冲击，力量立刻就减弱了。此条出自《林开五命》。