五行精紀 · 第 24 卷

庫中財富，千斯倉而萬斯箱；絕處無依，百件謀而一不遂。五行墓處為倉庫，若命中帶倉庫，又遇太歲所克之五行加之，則謂之倉庫中有財也。其人必豐富，若命帶墓絕，而反值太歲所畏之五行加之，謂之絕處無依，其人必迍滯。

賦文說：庫中藏著財富的人，糧倉成千、箱篋上萬；落在絕地而無所依託的人，謀劃一百件事沒有一件順遂。這是因為五行的墓地就是它的倉庫：命裡帶著倉庫，又逢太歲所克的那一行加臨上去，就叫「倉庫中有財」，這種人必定家道豐厚；反過來命裡帶著墓絕，偏偏又逢太歲所畏懼的那一行加臨，就叫「絕處無依」，這種人必定處處迍邅停滯。

庫中有財者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑是矣。絕處無依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑，水人得丙辰是矣。（壺中子）

具體說，庫中有財的是：木命的人得辛未，火命的人得庚戌，土命的人得壬辰，水命的人得甲辰，金命的人得癸丑。絕處無依的是：木命的人得乙未，火命的人得壬戌，土命的人得戊辰，金命的人得己丑，水命的人得丙辰。此條出自《壺中子》。

五位遁相庫墓。純粹而不破，又有福神加臨之，此兩府之格也，或破而卻生旺者，更帶諸福神，須主錢穀臺閣之任，或兩制之格，如破而相剋搏，有福臨之，亦須有官、多難、京朝州縣之職，臨時以輕重加減斷之，如相剋破而俱無福神，只作富有百姓命言之，然此庫墓格局，不問貴賤，只是一身自立、榮旺不利六親，仍難得子息。（林開五命）

年、胎、月、日、時五個位置起遁之後互相都落到庫墓上，這是一種格局。若通體純粹而不受破損，又有吉神加臨，那是兩府執政的格；倘若雖被破而仍處生旺，再帶各種吉神，也主能擔任掌錢糧的臺閣之職，或者是兩制一級的格。若被破而又彼此克戰，好在有吉神臨照，那也能有官做，只是多災多難，做到京朝官或州縣官而已，須臨時按輕重加減來斷。若既相剋相破又全無吉神，那就只能按有錢的百姓來論。不過庫墓這一類格局，不論貴賤，都只是靠自己一身立業，雖然榮顯興旺卻不利六親，子嗣同樣難得。此條出自《林開五命》。

甲乙人，見辛未，忌丁巳。神白經云：時忌丁與己。丙丁人，見壬戌，忌戊寅。神白經云：時忌戊與庚。戊己人，見甲辰，忌庚寅。神白經云：時忌庚與乙。庚辛人，見丁丑，忌癸巳。神白經云：時忌癸與乙。壬癸人，見戊辰，忌甲寅。神白經云：時忌甲與丙。

軒車殺的配法與各自的忌諱是：甲、乙日的人見辛未為軒車殺，最忌再見丁巳，《神白經》說時柱上忌丁與己；丙、丁日的人見壬戌，忌戊寅，《神白經》說時柱上忌戊與庚；戊、己日的人見甲辰，忌庚寅，《神白經》說時柱上忌庚與乙；庚、辛日的人見丁丑，忌癸巳，《神白經》說時柱上忌癸與乙；壬、癸日的人見戊辰，忌甲寅，《神白經》說時柱上忌甲與丙。

以上殺乃墓頭鬼也，若犯所忌，則車破輪，馬折足，婦人主疾危，常人因致盜，神白經云：生日犯之，得用。若遇時不犯忌，定多生富貴人。

以上這些煞其實就是坐在墓頭上的鬼。一旦觸犯了它所忌的字，出行便會車輪破損、馬匹折足；女子遇上主疾病危重，尋常人遇上則易遭盜劫。《神白經》說：生日上犯著它反而能得用；若時柱上並不觸犯所忌，那多半還會生出富貴之人。

甲乙人辛未，丙丁人壬戌，戊己人甲辰，庚辛人，壬癸人戊辰。以上與軒車殺同，君子主早年科甲，常人藝業出俗。

庫頭鬼的配法是：甲、乙日的人見辛未，丙、丁日的人見壬戌，戊、己日的人見甲辰，庚、辛日的一項原書失載，壬、癸日的人見戊辰。這些與前面的軒車殺是同一路數，讀書人遇上主早年高中科甲，普通人遇上也主技藝本領超出流俗。

甲乙人己未，丙丁人庚戌，戊己人壬辰，庚辛人乙丑，壬癸人丙辰。君子多主財穀之任，常人家業從容，卻主孤。（並廣信集）

庫頭財的配法是：甲、乙日的人見己未，丙、丁日的人見庚戌，戊、己日的人見壬辰，庚、辛日的人見乙丑，壬、癸日的人見丙辰。讀書做官的人遇上，多半擔任掌管錢糧倉儲的差事；平常人遇上，家業也寬裕從容，只是主六親孤單。此條並出自《廣信集》。

墓在鬼中，危疑者甚。瑩和尚注云：以五行墓中逢鬼是也，如金畏己丑火，木憂乙未金，水懼丙辰土，土慮戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，危疑者甚。（珞琭子）

《珞琭子》說：墓庫落在鬼煞之中，最是危險可疑。瑩和尚作註解釋道：這是指五行的墓庫裡又遇上克我之鬼，譬如金命怕己丑之火，木命愁乙未之金，水命懼丙辰之土，土命慮戊辰之木，火命怕壬戌之水。凡屬這種格局的，處境格外危疑難安。

甲乙人見戊己為財，丙丁人見庚辛為財，戊己人見壬癸為財，庚辛人見甲乙為財，壬癸人見丙丁為財。（林開五命）

財就是我所克的那一行：甲、乙木命的人見戊、己之土為財，丙、丁火命的人見庚、辛之金為財，戊、己土命的人見壬、癸之水為財，庚、辛金命的人見甲、乙之木為財，壬、癸水命的人見丙、丁之火為財。此條出自《林開五命》。

納音本干自見真五行財，而見合者，是假令乙亥人，四干中見庚者，是天財也。乙亥納音火克乙庚真金，干頭自是財故也。主富足優逸，一生無不足愁苦之嘆。

另一種天財，是本柱納音所對的天干自己就見到真五行之財，而且彼此相合。舉例說，乙亥年生的人，四柱天干中見到庚，便是天財：乙亥的納音屬火，火能克乙庚合化的真金，等於天干上自己現出了財。這種人主富足安逸，一生不會有短缺愁苦的嘆息。

術者多以甲見戊，乙見己之類為財，是未知真財，甲己見丙辛、丙辛見戊癸、戊癸見乙庚、乙庚見丁壬、丁壬見甲己，為真財，生居有氣旺相之位。有氣旺相為此五行主富盛，若居死絕無氣處者，有如無也。

術士大多只把甲見戊、乙見己這一類當作財，其實還不懂什麼叫真財。真正的財是按合化五行來取：甲己化土見丙辛化的水，丙辛化水見戊癸化的火，戊癸化火見乙庚化的金，乙庚化金見丁壬化的木，丁壬化木見甲己化的土，這才是真財，而且要生在有氣旺相的位置上。這一行有氣旺相，主人富厚興盛；若落在死絕無氣之處，那有財也等於沒有。

所謂生成財，以其支干合也，假如甲乙生，用戊己土之屬，申子辰上之生旺庫也，若戊申、戊辰、戊子、支干合成，故謂之生成財，凡人命入貴格，除貴外須主大富，乃多歷錢穀重任，若不入貴格，其生成財上又無福神助之，是大豪富百姓命，仍主納粟有官，又有自生自旺財，如甲乙人戊午己亥是也。餘彷此推之。（林開五命）

所謂「生成財」，講的是干與支配合天成。譬如甲、乙木命的人以戊、己之土為財，而申、子、辰恰好是土的長生、帝旺與墓庫所在；於是戊申、戊辰、戊子這幾柱干支自然配成一體，所以叫「生成財」。凡命裡入了貴格的人，除顯貴之外還必定大富，多半歷任掌錢糧的重要職務；若不入貴格，這生成財上又沒有吉神幫扶，那便是極豪富的百姓之命，仍舊可以靠納粟捐得官銜。此外還有一種自生自旺的財，譬如甲、乙日的人見到戊午、己亥便是。其餘照此類推。此條出自《林開五命》。

甲人見戊癸，乙人見己甲，丙人見庚乙，丁人見辛丙，戊人見壬丁，己人見癸戊，庚人見甲己，辛人見乙庚，壬人見丙辛，癸人見丁壬。以上主成立富貴。

財星再帶上與它相合之干，就叫「生合財」：甲日的人見戊與癸，乙日的人見己與甲，丙日的人見庚與乙，丁日的人見辛與丙，戊日的人見壬與丁，己日的人見癸與戊，庚日的人見甲與己，辛日的人見乙與庚，壬日的人見丙與辛，癸日的人見丁與壬。凡有這些配合的，主人能成家立業而致富貴。

如木命人見火，月土日時之類是也，主平生多見喜事。

譬如木命的人先見火，火再生土，土才是木所克的財，於是月柱見火、日柱時柱見土這一類，母子相承而生出財來，就叫「子母財」，主人一生多遇喜事。

如火命人見火月，土日時之類是也。

譬如火命的人月柱又見火，日柱時柱再見土，土是火所克的財，財下面還托著財，所以叫「財下有財」。

寅午戌人見乙庚，巳酉丑人見丁壬，申子辰人見戊癸，亥卯未人見甲己。

三合局與合化之干湊成財而帶煞，就叫「類財殺」：寅午戌火局的人見乙與庚合化的金，巳酉丑金局的人見丁與壬合化的木，申子辰水局的人見戊與癸合化的火，亥卯未木局的人見甲與己合化的土。

寅午戌人見辛丑，巳酉丑人見乙未，申子丑人見丙戌，亥卯未人見戊辰。以上乃妻財聚會之神，主富足，及有美妻、橫財，卻防婦人毒藥害命，古詩去：財會刑，商賈因妻富出倫，但防毒藥因此掩夜輪。（並廣信集）

財與庫墓會合而帶煞，就叫「財會殺」：寅午戌火局的人見辛丑，巳酉丑金局的人見乙未，申子辰水局的人見丙戌，亥卯未木局的人見戊辰。以上都是妻與財聚會之神，主人富足，能娶到美貌的妻子，還常有意外之財；只是要提防被婦人下毒害了性命。古詩說：財與刑會在一處，做買賣的人靠妻家富甲一方，可也要提防一杯毒藥，從此像夜月被遮一樣斷了性命。此條並出自《廣信集》。

食神中見庫是也，假令戊子火人見庚戌、戊食庚，火墓在戌，克金為財，逢此者，一生受祿也。餘彷此。珞琭貴賤格。

食神之中又見到庫墓，就叫「名位財」。舉例說，戊子納音屬火的人見到庚戌：戊以庚為食神，而火的墓庫正在戌上，火又能克金而以金為財，食、庫、財三者湊在一處。遇上這種配合的人一生都有俸祿可享，其餘照此類推。此格見於《珞琭子》的貴賤格。

只取長生宮是，如甲用戊己為財，見戊申是也，又如癸用丙丁為財，見丙寅是，此類多得外財。（李虛中書）

外財只取財星坐在長生宮上的。譬如甲木以戊、己之土為財，見到戊申便是，因為土長生在申；又如癸水以丙、丁之火為財，見到丙寅便是，因為火長生在寅。這一類人多半能得到分外的、意料之外的財物。此條出自《李虛中書》。

干頭見鬼，而納音反制，克干頭鬼者是也。假令丁卯納音火，丁於真五行屬木，四干中見乙庚，是干頭金鬼，丁卯納音火，卻能制乙庚金，故名鬼財，此類人多主一生得世財、或為豪猾胥吏之徒以起家，丁卯丁酉得乙庚、戊寅、戊申，得丙辛、乙酉、乙卯得戊癸準此。

天干上現出克我的鬼，而本柱的納音反過來能制服這個鬼，這就叫「鬼財」。舉例說，丁卯的納音屬火，丁在真五行裡屬木，若四柱天干中見到乙與庚合化的金，那就是天干上的金鬼來克木；可是丁卯的納音是火，火恰能熔制乙庚之金，鬼便化成了財，所以叫鬼財。這一類人多半一生能掙得世間的財貨，或者靠著做豪強狡黠的胥吏起家。丁卯、丁酉得乙庚，戊寅、戊申得丙辛，乙酉、乙卯得戊癸，都照這個例子看。

更帶辰戌丑未多者，主為藝術之士，而大獲世財，大抵鬼財主不得父祖產業之力，而多主自立強干得之，若被刑殺帶殺，居福聚之地者，多主寇盜之類，更逢惡運，則多因惡財以致死，有吉神救助，而居子得之，則而主橫財，橫得橫失矣。（玉霄寶鑑）

若再多帶辰、戌、丑、未四庫，主人成為身懷技藝之士，並且能大獲世間財貨。大體說來，鬼財這一格的人靠不上父祖留下的產業，多半是憑自己獨立強干掙來的。倘若被刑煞所傷又兼帶凶煞，即便坐在福聚之地，也多淪為盜賊一流；再逢上惡運，往往因不義之財而送命。若有吉神救助，又坐在子位得之，那就主橫財，只是來得快也去得快。此條出自《玉霄寶鑑》。

如戊己干克水為財，水墓處是也。年干克下是天財，克墓之鄉正庫開，財入庫時多穀帛，家豪穀物積成堆。如畢狀元己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申時是也。（紫虛局）

譬如戊、己之土克水為財，而這財又正落在水的墓庫上，就是此格。歌訣說：年柱天干去克下面各柱，那是天財；所克之處恰是墓鄉，正好把財庫打開；財一入庫，家中穀米布帛就多，豪門大戶裡糧食堆積成山。例如畢姓狀元，生於己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申時，正合此格。此條出自《紫虛局》。

祿命身三等財庫者，取我克者為財，為甲子金，甲為祿屬木，木克土，故土為祿財，土墓在辰，是為祿財庫也，子命屬水，水克火故火為命財，火墓在戌，是為命財庫也。金為身，金克木，故木為身財，木墓在未，是為身財庫也。餘彷此推之，主財產豐盈，自能勞立，少年多主辛苦，漸方稱遂。

祿、命、身三等財庫，都取我所克的那一行為財。以甲子一柱為例：甲是祿而屬木，木克土，所以土是祿財，土的墓庫在辰，辰便是祿財庫；子是命而屬水，水克火，所以火是命財，火的墓庫在戌，戌便是命財庫；這一柱納音屬金，金為身，金克木，所以木是身財，木的墓庫在未，未便是身財庫。其餘各命照此推算。有這三等財庫的人主財產豐盈，凡事能靠自己勤勞立起來；少年時多半辛苦，漸漸才稱心如意。

財綬者，並以歲乾制月建，如甲乙人在辰戌丑未，丙丁人在申酉，餘準此，若人遇之，主職位崇高，印綬顯赫。（三命鈴）

所謂「財綬」，是用年柱天干去制伏月建：譬如甲、乙年生的人月建在辰、戌、丑、未，丙、丁年生的人月建在申、酉，其餘照此為準。人若遇上，主職位崇高，所佩的印綬也格外顯赫。此條出自《三命鈐》。

但看財命有氣逢背祿而不貧者也。財絕命衰，徒建祿而不富。王氏注云：人生以財命為主：五行所克者之謂財，財與命皆得屬於五行生旺之地，雖四柱背祿亦不至於貧賤也，或命與財二者無氣，雖得建祿，亦不能致富貴也。

《珞琭子》說：只要看財與命都有氣，那麼即便背離了祿位也不會貧窮；反過來財已絕、命又衰，縱然坐著建祿也不會富有。王氏註解說：人的一生以財與命為主，五行中被我所克的就叫財；財與命都落在五行生旺之地，四柱哪怕背了祿，也不至於貧賤。倘若命與財兩樣都無氣，即便得了建祿，也一樣成不了富貴。

瑩和尚注云：財命宜旺地，如庚寅木命，庚祿在申，見丁亥土，木生土旺，雖背了申之庚祿而不貧，次如火歸巳地，逢金土，向申中遇水，皆曰財命有氣。財絕命衰者，戊戌木命，見丁巳月生，雖云壓祿財鄉，其隸命衰財絕，雖建祿而不富，此法不但月上時日皆然。（珞琭子）

瑩和尚註解說：財與命都應當坐在旺地。譬如庚寅納音屬木，庚的祿在申，如今見到丁亥納音屬土，木能生發而土又轉旺，雖然背離了申上的庚祿，卻並不貧窮。其次像火歸到巳地而逢金土，或者朝著申位而在其中遇水，都可以叫作財命有氣。至於財絕命衰的例子，則如戊戌納音屬木的人生在丁巳月，雖說壓在祿與財的鄉里，無奈本命衰而財已絕，縱有建祿也富不起來。這個法則不只用在月柱上，日柱時柱也是一樣。此條出自《珞琭子》。

凡命納音財多而旺者，有財賄而濁在死墓處，逢財主富，而慳貪無義，亦主因死人而得財。（廣信集）

凡命里納音所主的財既多又旺的人，雖有錢財卻來得混濁不清；若財落在死絕墓庫之處，遇上它雖然主富，為人卻吝嗇貪婪、不講信義，而且往往是因為別人的死亡才得到這筆錢財。此條出自《廣信集》。

謂如金克木為財，若壬寅金見戊辰木，安能剋制翻成損氣，如丁卯火自敗，不足以制癸酉自旺之金，五行同此。（廣信）

譬如金克木而以木為財，可是壬寅納音之金遇上戊辰納音之木，自身衰弱，哪裡剋制得住，反倒白白折損了自己的氣力。又如丁卯之火本處自敗之地，不足以制伏癸酉那正當自旺的金。五行都是這個道理。此條出自《廣信集》。

瑩和尚注云：譬如丙辰土命，見癸巳，丙祿在巳，以水為財，劫殺卻居巳，財既絕矣，命又衰矣，即曰小盈大虧，恐是劫財之地。（珞琭子）

瑩和尚註解說：譬如丙辰納音屬土的人見到癸巳，丙的祿本在巳，土又以水為財；偏偏「劫殺」也坐在巳上，於是財到此已絕，命到此又衰。這就叫「小有盈餘而大虧其本」，恐怕正是被劫奪錢財的地方。此條出自《珞琭子》。

寅午戌人在戌，巳酉丑人在丑，申子辰人在辰，亥卯未人在未。凡命值一位者，近貴，多主僧道，術人，印祿同宮，三位俱定，食祿高強之人，三者全於年月日時者，乃妙。（林開五命）

「華蓋」依年支所屬三合局的墓庫定位：寅午戌年生人華蓋在戌，巳酉丑年生人在丑，申子辰年生人在辰，亥卯未年生人在未。命中占得一位華蓋的，多能親近貴人，也常主此人做僧道、術士；若華蓋與「印」「祿」同居一宮，或年、月、日、時中三處都帶華蓋而位次安定，便是食祿豐厚、根基強健之人；這三樣能在年月日時裡配齊，才算最妙。《林開五命》如此說。

華蓋者，以三合之位入墓也，謂如寅午戌屬火，戌為墓也，主人多能博識，立性聰明，又云：華蓋即墓殺也，所占頗異者，蓋取三命旺相休囚凶神吉神多少，或身克殺，殺克身之類消息斷之。（三命論）

所謂華蓋，就是「三合」之局歸入「墓」位，譬如寅午戌合成火局，戌便是火的墓庫。命帶華蓋的人多半博學多能，天性聰明。又一說：華蓋其實就是墓殺，它所主的吉凶之所以差別很大，是因為要看年、月、日三命的旺相休囚，以及凶神吉神孰多孰少，還要分清是本身剋制殺神，還是殺神剋制本身，據此斟酌推斷。《三命論》如此說。

華蓋為庇廕之清神，主人曠穎神清，性靈恬澹，不較是非，好仙道伎巧事，一生不利財物，惟與夾貴正印併，則為福清貴，特達，不利權握，日犯克妻，時犯克子，孤介之神也。（燭神經）

華蓋是一顆能庇廕人的清貴之神，主人心胸開闊、神氣清朗，性情恬淡，不與人計較是非，喜好神仙方術與技藝巧事，但一生在錢財上得不到便宜。只有與「夾貴」「正印」並見時，才成清貴之福，做官也能顯達，卻仍不宜掌握實權。華蓋臨日柱主克妻，臨時柱主克子，總歸是一顆孤高耿介之星。《燭神經》如此說。

華蓋要皆主福，若與歲干庫同位為兩重福，主大貴，三命提要華蓋要見庫墓冠帶之鄉，假令癸卯金人，華蓋在未，見丁未為冠帶之位，若辛卯木人見之，為庫墓之位，見癸未是木人之正印，最為貴格，餘皆彷此。（珞琭貴賤格）

華蓋大體上都主福氣，若與年干的庫位同處一支，便是雙重福氣，主大貴。《三命提要》說，華蓋要落在庫、墓或冠帶之鄉才好：譬如癸卯年生而「納音」屬金的人，華蓋在未，遇上丁未，未正是金的冠帶之位；若是辛卯年生而納音屬木的人遇到未，未便是木的庫墓，再見癸未，癸水生木，正是木命的正印，這是最貴的格局。其餘照此類推。此見《珞琭貴賤格》。

重金重蓋者，如庚辰見庚辰，為華蓋見二金是也。並干之類曰重金，辛丑辛丑之類，但逢兩金重見華蓋是也。更有祿馬秀氣扶持，當爵封也。（沉芝源髓）

所謂重金重蓋，是指庚辰再遇庚辰這樣的配合，華蓋之位上重疊出現兩重金。天干相同並列的叫「重金」，像辛丑又見辛丑也是一樣，只要兩重金同時壓在華蓋上就算。若再有「祿馬」等秀氣之神扶持，這種人當受封爵。《沉芝源髓》如此說。

華蓋本清高近貴之物，得之者好方外之學。（壺中子）印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閒術士人。（林開五命）

華蓋本是清高而近於貴顯的星，得到它的人愛好方外之學，也就是佛道與術數一路，此見《壺中子》。《林開五命》的歌訣說：印星與墓庫同落在華蓋上，人的品格便清；印星重重加臨，可位至公卿；倘若「空亡」或沖破佔住了華蓋之位，就只是個隱居閒散的術士罷了。

華蓋重重善，休逢破與沖，若還臨旺相，定是作三公。華蓋重重善，若是破與沖，性雖頗聰慧，遊術走西東。（寸珠尺璧）君子值之應獲福，小人生處不宜逢，又云：君子主聰明好色，小人遇之更帶懸針，主處徙配。（八字金書）

歌訣說：華蓋重重疊見本是好事，只怕遇上沖與破；華蓋若再臨旺相之地，必定官至三公。反過來，華蓋雖重疊而帶沖破，此人性情縱然聰慧，也不過是奔走四方的江湖術士。此見《寸珠尺璧》。《八字金書》則說：有德君子遇上華蓋應當得福，尋常小人生在華蓋之下反倒不宜；又說君子帶華蓋主聰明而好色，小人遇上再帶「懸針」凶煞，主被流放遷徙。

凡命時坐華蓋者，主平生歇滅，壬癸人大忌之，主老年喪子女命，時逢華蓋一生不產。古詩云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。（並廣信集）

凡時柱坐華蓋的人，一生事業容易半途消歇；壬、癸日生的人尤其忌諱，主到老年喪失子女。女命時上逢華蓋，一生難以生育。古詩說：華蓋這顆星主兄弟稀少，本是天上孤高之宿；生來若華蓋落在時柱或胎元，多半是過繼給別人或庶出的子女。以上並見《廣信集》。

金輿者，是五行之吉神，常在祿前二辰，命前二辰，馬前二辰。（林開五命）祿金輿者，如甲子人祿在寅，辰為祿金輿，主多得橫財，仕進有譽，小人逢之，亦主得妻財，若為僧道，即有藝術也。

「金輿」是五行中的一顆吉神，位置常在「祿」前兩位、本命前兩位、「驛馬」前兩位，這是《林開五命》的說法。所謂祿金輿，譬如甲子年生人祿在寅，寅前兩位的辰就是祿金輿，主此人多得意外之財，出仕為官也有聲譽；平常人遇上，也主娶得帶嫁資的妻子；若出家做僧道，則必有一門技藝。

紫虛局云：祿前二辰號金輿，遇此之人福最殊，偏主聰明多富貴，一生清泰亦無虞。命金輿者，如子生人在寅，若人遇之，車蓋盈門姻連戚里，當防陰人相訐。（並三命論）驛馬前辰居二位，此名金輿在其中，生於此處並行運，到老為官轉自通。（八字金書）

《紫虛局》說：祿前兩位叫作金輿，遇上它的人福氣特別厚，多半聰明而富貴，一生安穩清泰，沒有什麼可憂慮的。所謂命金輿，譬如子年生人金輿在寅，人若遇上，則車馬盈門、姻親結連貴戚，只是要提防女子在暗中攻訐。以上並見《三命論》。《八字金書》又說：驛馬之前第二位就是金輿所在，生在這個位置，行運再走到這裡，到老做官反而愈發通達。

金輿者乃祿命之旌旗，三才之節鉞，主人性柔貌願，舉止溫克，婦人逢之，不富即貴，男子得之，多妻妾，陰福相扶持，生日生時遇之，主多賢貴，骨肉平生安泰。得賢妻妾，子孫茂盛，如皇族之類，多帶此殺，常格得之，身在無氣中者，主作贅。（燭神經）

金輿好比祿命中的旌旗、天地人三才的節鉞儀仗，主人性情柔和、容貌端謹，舉止溫厚有節制。婦人遇上它，不富也貴；男子得到它，多有妻妾，且有陰德之福暗中扶持。日柱、時柱上遇金輿的，多得賢能顯貴之助，骨肉親屬一生安泰，能娶到賢惠的妻妾，子孫繁盛。皇族一類人多半帶這顆星；若尋常格局的人得到它，而自身又處在無氣之地，就只主入贅為婿了。《燭神經》如此說。