五行精紀 · 第 25 卷

謂年、月、日、時，有甲乙丙丁分處四位，相聯不斷，帶木火盛數，如甲寅年、乙亥月、丁酉時、丙申日，丙寅胎，此青赤為文之命也，又云：青赤時為父子，謂如甲子年、丙寅月、甲子日，丙寅時，又甲寅、丙寅之類，亦是如年木、月火、日木、時火，不惟福力最緊，兼文彩異眾。

這一格是說年、月、日、時四柱的天干分別為甲、乙、丙、丁，四位相接不斷，又帶著木火兩行的旺盛之數。譬如甲寅年、乙亥月、丙申日、丁酉時，胎元丙寅：木色青、火色赤，青赤相配便是主文章之命。又說青赤在時柱上如同父子相承，譬如甲子年、丙寅月、甲子日、丙寅時，或是甲寅配丙寅這一類，也就是年柱屬木、月柱屬火、日柱屬木、時柱屬火，這樣不但福力最為緊要，文采也遠超常人。

謂年、月、日、時或月、日、時、見木金火分四處，次第相承，不相刑破，如甲子年、丙寅月、丙午日、辛卯時、丁巳胎，此青赤為文，赤白成章之格也。（關東叟書）

這一格是說年、月、日、時四柱，或月、日、時三柱，見到木、金、火三行分處各位，依次相承而彼此不刑不破。譬如甲子年、丙寅月、丙午日、辛卯時，胎元丁巳：木青火赤稱為「青赤為文」，火赤金白稱為「赤白成章」，合起來便是文章出群之格。《關東叟書》如此說。

如兩已一甲，兩辛一丙，兩癸一戊，兩乙一庚，兩丁一壬，有寅申巳亥，主文詞貴人祿馬來臨，乃有用也。（鬼谷命格）

譬如命裡有兩個己配一個甲、兩個辛配一個丙、兩個癸配一個戊、兩個乙配一個庚、兩個丁配一個壬，都是兩陰夾一陽的干合；地支再見寅、申、巳、亥四生之位，主此人文詞出眾。不過還須有貴人與祿馬來臨，這一格才算真正有用。《鬼谷命格》如此說。

木金火全者是也，蓋青赤為文，赤白成章，得此者皆館閣之格，假令丙寅生人，見己亥月、辛巳日、時者，為入格，蓋丙寅火、己亥木、辛巳金，皆長生是名木金火全也，又丙辛化真水，為官必貴。

這一格指木、金、火三行齊全：木青火赤是「青赤為文」，火赤金白是「赤白成章」，得此格的都是可入館閣的命。譬如丙寅年生人，遇己亥月、辛巳日或辛巳時，便算入格——丙寅納音屬火、己亥納音屬木、辛巳納音屬金，三者又各自坐在長生之地，所以叫木金火全；加上丙辛相合化為真水，做官必然顯貴。

申子辰人全，見丙字者是，假令丙子人，丙申月、丙辰日、丙申時，為正入格，水主文學，丙為真水，申子辰，水之正位，上下全見之，故曰學海波深，得此者，為大聰明之士。（玉霄寶鑑）

這一格要地支申、子、辰三合水局齊全，天干又都見丙字。譬如丙子年生人，配丙申月、丙辰日、丙申時，就是正入格。水主文學，丙在此被看作真水，申子辰又是水的正位，天干地支上下俱全，所以稱為學海波深，得此格的是極聰明之士。《玉霄寶鑑》如此說。

戊己重重兩位來，須知貴賤不須猜，忽然帶旺兼元祿，文章聲譽眾言魁。如戊子年、戊午月、戊戌日、己未時，己酉胎，五位干具見戊己，而不雜為貴格。本旬位位順相連，燦爛文章似錦鮮，鶴詔一來天外去，須教名字國中傳。（鬼谷要訣）

歌訣說：天干戊、己重重疊見於兩位以上，這人貴賤如何便不必再猜；若再帶旺氣兼有本命元祿，文章聲譽必被眾人推為第一。譬如戊子年、戊午月、戊戌日、己未時，胎元己酉，五個位置的天干全是戊己而不夾雜別的，就是貴格。又一首說：四柱都在同一旬中、位位順序相連，文章燦爛如新錦；一旦天子的詔書從天外飛來，姓名便要傳遍全國。此見《鬼谷要訣》。

文星入命，笑班馬之無才。火包而不包者，惟乙亥得之，土包而不包者，惟丁巳得之，乙亥丁巳謂之文星，凡人遇之，可笑班固馬遷。（壺中子）

「文星」入命的人，才學高得可以笑話班固、司馬遷沒有才華。所謂火能包物而又不為物所包的，只有乙亥一柱；土能包物而又不為物所包的，只有丁巳一柱。乙亥與丁巳這兩柱就叫文星，人若遇上，文才足以睥睨班固與司馬遷。《壺中子》如此說。

文章聲譽播他鄉，時命坐學堂，有氣者是，無氣者非。無官無印不成名，斷定是虛聲，支干三合逢貴人，一舉便身榮。（直道歌）丙子、丁丑、絕其朱雀，不利於文章，丙子、丁丑無德，則文章難立。（神白經）

《直道歌》說：文章聲譽能傳到外鄉的，是時柱或本命坐在「學堂」之上；不過要那學堂之神有氣才算，無氣便不是。命裡沒有官星、沒有印綬，終究成不了名，只能斷定是虛有其聲；若干支三合又逢「天乙貴人」，一舉便可榮身。《神白經》說：丙子、丁丑兩柱斷絕了朱雀之氣，於文章不利；丙子、丁丑若再不帶天德月德，文章就難以立得住。

甲乙人，金長生在巳，臨官在申，丙丁人水長生在申，臨官在亥，戊己人木長生在亥，臨官在寅，庚辛人火長生在寅，臨官在巳，壬癸人土長生在申，臨官在亥，以上遇長生臨官，皆為官祿學堂，甲乙人得亥，丙丁人得寅，戊己壬癸人得申，庚辛人得巳，是為本干長生學堂，甲食丙，得丙寅，乙食丁，得丁巳，丙食戊，得戊申，丁食己，得己亥之類，為食學堂兼官印，驛馬，其福厚，遇祿貴、奇德，其氣清，值刑剋沖破，其氣濁，清則科名巍峨，濁則福祿微薄，官職卑賤。（關東叟書）

甲乙日主以金為官，金長生在巳、臨官在申；丙丁以水為官，水長生在申、臨官在亥；戊己以木為官，木長生在亥、臨官在寅；庚辛以火為官，火長生在寅、臨官在巳；壬癸以土為官，土長生在申、臨官在亥。以上凡遇官星的長生與臨官之地，都叫「官祿學堂」。甲乙人得亥、丙丁人得寅、戊己與壬癸人得申、庚辛人得巳，這是本干自身的長生學堂。甲以丙為食神而得丙寅，乙以丁為食神而得丁巳，丙以戊為食神而得戊申，丁以己為食神而得己亥，這一類叫「食神學堂」。學堂兼帶官星、印綬與驛馬的，福氣深厚；遇上祿、貴人與奇德的，氣象清純；碰上刑、克、沖、破的，氣就渾濁。清則科名高峻，濁則福祿微薄、官職卑下。《關東叟書》如此說。

正學堂者，在五行長生位上，甲乙亥、丙丁寅、戊己壬癸申、庚辛巳是也。三命提要云：歲與干長生之位，為文學堂，生月日時遇之，主性識聰俊，文學富瞻，取高科，歷清職。臨官學堂者，甲乙寅、丙丁巳、戊己壬癸亥，庚辛申是也。（並廣錄）

所謂正學堂，在本干五行的長生之位上：甲乙見亥、丙丁見寅、戊己與壬癸見申、庚辛見巳，都是。《三命提要》說：年柱與天干的長生之位，稱為文學堂，生月、生日、生時上遇到它，主人性情識見聰明俊秀，學問文章富贍，能考取高第、歷任清要之職。所謂臨官學堂，則是甲乙見寅、丙丁見巳、戊己與壬癸見亥、庚辛見申。以上並見《廣錄》。

正學堂者在五行納音長生之地，如甲子金人在巳，身學堂者，在五行納音冠帶之地，祿學堂在命後二辰、與祿九地同行，命學堂者，在命後一辰，如子生人在亥之類是也。主有詞翰，早得仕進。（三命鈴）

另有一說：正學堂在本命納音五行的長生之地，譬如甲子年生人納音屬金，金長生在巳，學堂便在巳；身學堂在納音五行的冠帶之地；祿學堂在本命之後第二位，與祿的九地同行；命學堂在本命之後第一位，譬如子年生人在亥這一類。帶這幾種學堂的人，主有文辭翰墨之才，很早就能出仕進用。《三命鈴》如此說。

甲乙人辛亥，丙丁人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，壬癸人戊申。以上又名鬼學堂，生處見克也。乃五行之英氣，主登科甲入侍從。（廣信）

甲乙日主配辛亥，丙丁配壬寅，戊己配甲申，庚辛配丁巳，壬癸配戊申。以上又叫「鬼學堂」，因為這些配合都是在長生之處遇到克我之神。它其實是五行的英華之氣，主人能登科甲、入朝充任侍從近臣。《廣信》如此說。

甲用辛為官，辛祿在酉，酉屬金，金生在巳，餘彷此。（三命纂局）歌曰：金人乙巳丙寅長，水人丁亥戊申鄉，土人己亥庚寅好，火人癸亥甲申方，木人辛巳壬申位，此是五行官學堂。（廣錄）

甲以辛為正官，辛的祿在酉，酉屬金，金的長生在巳，所以甲的官祿學堂就在巳，其餘照此推。此見《三命纂局》。《廣錄》有歌訣說：納音屬金的人取乙巳、丙寅，屬水的人取丁亥、戊申，屬土的人取己亥、庚寅，屬火的人取癸亥、甲申，屬木的人取辛巳、壬申，這些就是五行的官學堂。

凡納音見帝旺之位，而逢天乙貴人處，其上者也，假令乙酉人得丙子日時，壬午人得辛卯日時，己酉人得庚子日時之類，方為應格，清貴之人也。（玉宵寶鑑）

凡納音五行落在帝旺之位，而這個位置又正是天乙貴人所在，便是上等的詞學堂。譬如乙酉年生人得丙子日或丙子時，壬午年生人得辛卯日時，己酉年生人得庚子日時這一類，才算合格，是清貴之人。《玉宵寶鑑》如此說。

夫人生年、月、日、時，四干俱通連天乙不斷者，謂之學堂詞館貴神，見甲戊庚乙己丙丁壬癸辛六相連足者，不必在丑未子申酉亥卯巳午寅、或見辰戌者，亦為天乙，納受之宮，只如宋朝呂狀元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申時、四干頭俱帶甲戊庚、相連不斷為例，此命犯兩申一寅，刑不相等，必須反挫重位矣。（八字金書）

人的生年、生月、生日、生時四個天干若彼此通連，又都連著天乙貴人而不間斷，就叫「學堂詞館貴神」。所謂相連，是甲戊庚一組、乙己一組、丙丁一組、壬癸辛一組，只要這六位接連補足，地支不一定非落在丑未、子申、酉亥、卯巳、午寅這些貴人本位上；就算見到辰、戌，也算天乙納受福慶之宮。譬如宋朝的呂狀元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申時，四個天干正帶甲、戊、庚而相連不斷，便是例子；只是此命犯了兩申一寅，刑得輕重不等，所以必須經過反覆挫折才能得到重位。《八字金書》如此說。

諸學堂上下帶金水木者，決取高科，有文名於天下。（三命提要）學堂多合兮，登上甲之科。（指迷賦）

各種學堂之位，天干地支上下再帶金、水、木三行的，必定能取高第，文名傳於天下，這是《三命提要》的話。《指迷賦》則說：學堂之處多有干支相合的，能考中上甲科第。

凡有科名命，自是五行清粹，學堂驛馬生旺於金水之上，三奇華蓋萃類於時日之中、或刑沖生旺，木水相生，福神集時，天元不戰，皆主清譽巍峨。（燭神經）

凡是有科名的命，五行本自清純精粹：學堂與驛馬生旺在金水之上，「三奇」與華蓋聚集在日時之中；或者雖有刑沖而各自生旺，木水相生，福神會聚於時柱，天干之間又不相爭戰，這些都主清譽高峻。《燭神經》如此說。

自甲辰至癸丑一旬，俱是在日時上，無不及第，兩三位者必作前名。（廣信）

從甲辰到癸丑這一旬的十個干支，只要落在日柱、時柱上，沒有不考中的；若日、時兩位乃至三位都在這一旬裡，必定名列前茅。《廣信》如此說。

丁亥、辛卯、庚戍。以上日時犯者，多占解省殿魁，必作前名人。（同上）

魁星指丁亥、辛卯、庚戌三柱。以上三柱若出現在日柱或時柱，此人多能在解試、省試、殿試中奪魁，必是名列前茅之人。仍見《廣信》。

寅申巳亥四位，為館殿詞林之貴，亦主學堂，大愛本年遁起四位為魁星，如癸巳人從寅上遁起甲寅，丁巳、庚申、癸亥此四位是也，又如丁卯人從寅上遁起壬寅、乙巳、戊申、辛亥四位是，餘皆凖此為例。（馬子才命格）一說云：甲辰、丁未、庚戍、癸丑四位是魁星，甲木旺於東方，丁火旺於南方，庚金旺於西方，癸水旺北方，蓋取逐方旺氣，加於辰戍丑未之上，以為魁星也。

寅、申、巳、亥四位是館閣、殿院、詞林一類清要之職的貴位，也主學堂，最喜歡由本生年的天干遁出這四位來作魁星。譬如癸巳年生人從寅上遁起，得甲寅、丁巳、庚申、癸亥這四柱；又如丁卯年生人從寅上遁起，得壬寅、乙巳、戊申、辛亥這四柱，其餘都照這個辦法推。此見《馬子才命格》。另一說則以甲辰、丁未、庚戌、癸丑四柱為魁星：甲木旺在東方，丁火旺在南方，庚金旺在西方，癸水旺在北方，這是取四方各自的旺氣，加在辰、戌、丑、未四墓庫之上，用作魁星。

歲窠者，蓋以命建之月是也，謂如子生人在子，丑生人在丑，餘凖此，若生月遇之，運氣相扶，主辭學豐膽，科名顯赫，假令甲子人十一月是也，一雲臺閣殺，君子吉，小人凶。（三命指掌）

所謂「歲窠」，就是與本命年支相同的那個月建：子年生人歲窠在子月，丑年生人在丑月，其餘照推。若生月正好遇上，行運又來扶助，主此人文辭學問豐贍，科名顯赫。譬如甲子年生人生在十一月子月就是。也有人把它叫作臺閣殺，君子遇之為吉，小人遇之為凶。《三命指掌》如此說。

天上正合曰龍首星，幼如魚養於深淵，長若鵬搏於霄漢。四柱內兩見干合，謂之龍首星，主省殿魁薦之貴。（壺中子）

天干在四柱上端正相合的，叫作「龍首星」，這樣的人年幼時像魚養在深淵裡默默蓄勢，長成之後便如大鵬搏擊雲天。四柱之內兩處見到天干相合，就叫龍首星，主省試、殿試奪魁受薦的貴氣。《壺中子》如此說。

凡命申金土乘秀氣，金水乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名，秀氣者，月令中秀氣也，最為緊急。大凡支干有氣，乘月令中秀氣，亦為及第之命，金水乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，亦不必直待月令中秀氣，但乘旺氣皆主文科可矣。（並廣信集）

凡命裡金與土乘著秀氣、金與水乘著秀氣、火與木乘著秀氣、水與木乘著秀氣，都主科名。所謂秀氣，指月令之中當旺的那股氣，這一點最為要緊。大抵干支有氣，又乘著月令的秀氣，也是能及第的命；至於金水、火木、水木這幾種相乘的秀氣，倒不必一定等月令中的秀氣，只要乘上旺氣，都可以主文科得中。以上並見《廣信集》。

馬兼財合秦庭獻一鶚之書，官共祿迎，禹門透三層之浪。行年驛馬與見生驛馬沖而不合，謂如生馬在申，年馬在寅，卻見巳亥是有合也。又見天財文星之類，其人必發，故云：馬兼財合不言馬與馬合也，若馬雖沖而不合，忽所屬相生而不相剋，反為徘徊驛馬，發亦不行也，發必以次年遇官與祿，則須成不遇官與祿，惟可發而已。（壺中子）

駢句說：驛馬兼得財星來合，便能像古人在朝廷上獻出「一鶚」之書那樣一舉受知；官星與祿相迎，就如同鯉魚躍過禹門的三層浪頭而化龍。解釋是：流年的驛馬與本生的驛馬相沖而不相合，譬如本生馬在申、流年馬在寅，卻又見到巳與亥，巳申相合、寅亥相合，這才叫有合；再見天財、文星一類，此人必定發達。所以說「馬兼財合」，講的並不是馬與馬相合。若兩馬雖沖而不合，恰好所屬五行相生而不相剋，那就成了徘徊不定的驛馬，雖發也走不動；真要發達，須在次年遇上官星與祿，若始終不遇官祿，也就只是發一發罷了。《壺中子》如此說。

八字金書云：行年馬興見生馬合，即住而不發，科舉尤忌之。凡同人請舉，年有太歲二運見甲庚丙壬者，見乙辛丁癸者，有乙丙丁見寅卯歲運者，有甲戊庚見子午歲運者，有時興太歲作福者，其事不一，當取為福緊者詳之，凡舉人了當年大要太歲與月建相和作福，其餘甲戊庚乙丙丁之類，皆不定也，只以行年太歲與本生月建參而推之。（廣信集）

《八字金書》說：流年的驛馬與本生的驛馬相合，人就停住不動而不發達，應舉考試尤其忌諱這種情形。凡替人推算應舉之年，有的看太歲與兩步大運裡出現甲、庚、丙、壬，有的看出現乙、辛、丁、癸，有的是乙丙丁遇上寅卯的歲運，有的是甲戊庚遇上子午的歲運，也有的是時柱與太歲配合而作福，情形各不相同，應當挑其中作福最切要的一項細看。大抵舉子中式那一年，最要緊的是太歲與月建相和而成福；其餘甲戊庚、乙丙丁之類都不一定，只須把流年太歲與本生月建參合起來推斷。《廣信集》如此說。

欲知人及第之年，須是大運在吉位，又太歲帶正官正印、或正天乙或本家祿是及第之年也。又曆識士人於庫年庫運登科者，多為舉人，有祿者言也，無祿不在此。（三命提要）

想知道一個人及第在哪一年，須看大運走在吉位，同時太歲帶著正官、正印，或帶正天乙貴人，或帶本命的祿，這一年便是及第之年。另外歷來見到士人在庫年、庫運裡登科的，多半是那些已有祿位的舉人；本無祿的人，不在此例。《三命提要》如此說。

凡命入貴格，五行生旺純粹，支干恬和不相凌戰，胎元有氣而卻無學堂、三奇、激揚、夾貴、華蓋之類，門蔭出身者也。（燭神經）稍見有貴及印綬，學堂，不相就，更值三元失五行，此是受恩人。（直道歌）凡五行死絕空亡中見學堂、貴格，生月閒慢，時日為福，更或帶官鬼，祿鬼，多百司流外之進。（燭神經）

凡命已入貴格，五行生旺而純粹，干支安和不相凌犯爭戰，胎元也有氣，卻偏偏沒有學堂、三奇、激揚、夾貴、華蓋這一類文貴之神，這就是靠父祖門蔭入仕的命，此見《燭神經》。《直道歌》說：略見一點貴氣與印綬、學堂，卻又彼此不相就合，再加上年月日三元失了五行之氣，這就是受恩蔭的人。《燭神經》又說：五行處在死絕、空亡之中而見到學堂與貴格，生月平淡，日時才成其福，若再帶官鬼、祿鬼，多半是從各衙門吏職流外出身而升進的。

文以火木為主，在祿馬之鄉，以金水為客，木來相侵者是也，武以金土為主，得生旺之氣，以木火為客，故來為福者是也，仍以七神定武官之貴，七神者，謂武庫以下七神。

文貴之命以火、木為主，居於祿馬之鄉，而以金、水為客，木來相侵便成其文；武貴之命以金、土為主，須得生旺之氣，而以木、火為客，客來相助便成其福。此外還要用「七神」來判定武官的貴賤，所謂七神，就是從武庫神算起以下的七位。

甲隨丙戊入蛇鄉，乙酉丁同愛逐羊，金書命訣作乙巳丁同發逐羊，庚共壬人居亥月，己辛丑位取相當。金書命訣作六辛壬位取相當。武庫見文星，主武文兼全。

歌訣說：甲與丙、戊的武庫同在巳，也就是蛇位；乙、酉與丁的武庫在未，也就是羊位，此句《金書命訣》作「乙巳丁同發逐羊」；庚與壬的武庫居於亥；己與辛的武庫取丑位相當，此句《金書命訣》作「六辛壬位取相當」。武庫若再見到文星，主此人文武兼備。

【太極神】有訣，在釋吉貴例中。【陰貴人】即官貴堂。甲在未兮乙在辰，丙巳丁寅辛向申，戊午己戍庚臨亥、癸馬壬雞陰貴人。陰貴人見天官，主福祿崇重。

七神之中的太極神另有口訣，載在解釋吉貴諸例的那一門裡。陰貴人就是所謂官貴堂，歌訣說：甲的陰貴人在未，乙在辰，丙在巳，丁在寅，辛在申，戊在午，己在戌，庚在亥，癸在午，也就是馬，壬在酉，也就是雞。陰貴人若再見到天官星，主福祿隆重。

甲乙巳亥是勾陳，丙丁臨處戍和辰，要知戊己寅申位，欲辨庚辛丑未真，壬癸兩干何處覓，直來子午位中尋。三命鈴云：若人遇之，主立期信，重然諾，居五品之位，小人逢之，亦主豐盈。神白經云：戊寅勾陳受刑時，犯之大不利於武人，若犯庚戌戊戌，遇死於鋒刃之禍。

歌訣說：甲、乙的勾陳在巳與亥，丙、丁的勾陳落在戌與辰，戊、己的勾陳在寅與申，庚、辛的勾陳要到丑與未上去辨認，壬、癸兩乾的勾陳則徑往子、午位中尋找。《三命鈴》說：人若遇上勾陳，主守信重諾、言出必踐，可居五品之位；平常人遇上，也主家道豐足。《神白經》說：戊寅這一柱是勾陳受刑之時，犯著它對武人大為不利；若再犯庚戌、戊戌，會遭遇死於刀鋒的禍事。

甲乙未兮丙丁午，戊己直來辰上數，庚辛元向卯中尋，壬癸逢寅是真武，當月空真武當權。三命鈴云：若人遇之如木火併者，主大有才識，水土併多好是非。

歌訣說：甲、乙的真武在未，丙、丁在午，戊、己就從辰上數起，庚、辛本來要到卯中去找，壬、癸逢寅便是真武；若真武正當月建的空位，就叫真武當權。《三命鈴》說：人若遇上真武，命中木火併見的，主大有才識；水土並見而偏多的，則好惹是非。

【將星】馬後二辰是，前有驛馬攀鞍，更遇天乙、天德，則吉氣厚盛。【攀鞍】馬後一辰是，前馬後將，逢見祿合，則倍福力。以上七神互見武人之貴也。（並閻東叟書）

將星在驛馬之後第二位，它前面有驛馬與攀鞍相接，若再遇天乙貴人、天德，吉氣就格外厚盛。攀鞍在驛馬之後第一位，前有馬、後有將星，再逢祿與干支相合，福力可以加倍。以上七神彼此交互出現，就成就武人的貴格。以上並見《閻東叟書》。

寅午戊人皆戊子者是。假令戊戌人，戊午月、戊寅日、戊午時，為正入格，戊為真火，寅午戌火之正位，而真火處其上，故曰武跨將壇，得此者，勇冠三軍。（玉宵玉鑑）

這一格是說地支寅午戌合成火局的人，天干都見戊字。譬如戊戌年生人，配戊午月、戊寅日、戊午時，就是正入格：戊在此看作真火，寅午戌又是火的正位，真火壓在火位之上，所以叫武跨將壇，得此格的人勇冠三軍。《玉宵玉鑑》如此說。

福星不值水星無，祿馬值強只武夫，若犯食神並刃殺，出神寧免是屠沽。（八字金書）武吏生時須武殺，金火相兼易榮發，馬帶殺來主有權，天衢名跡須超越。

《八字金書》的歌訣說：命中不遇福星、又沒有水星，只是祿馬強旺的，不過是個武夫；若再犯食神與羊刃、殺神，出身低下，難免淪為屠戶酒保之流。另一首說：武職之人生時須帶武殺，金與火相兼最容易榮顯發達；驛馬帶著殺神而來，主掌兵權，在天街要路上的名聲事蹟必定超群。

凡右職須要庚辛辰戌丑未、及馬上旺相，主武官支干合，不全有相刑相剋，卻又有氣之地見祿馬及羊刃倒戈，或云羊刃懸針名倒戈，三帶戊午戌支名倒戈。又皆是武官也。

凡是武職，須要命裡有庚、辛與辰、戌、丑、未，而且驛馬之上旺相。主武官的命，干支多是相合而不全，或有相刑相剋，卻又在有氣之地見到祿馬以及「羊刃倒戈」。有人說羊刃帶懸針就叫倒戈，也有人說三處帶戊、午、戌之支叫倒戈，這幾種也都主武官。

馬上或見辰戌丑未，馬上見金、或庚辛羊刃倒戈，若不為將，亦有兵權，又云：或有憲職（並理愚歌）

驛馬之上或者見到辰、戌、丑、未四庫，或者見到金，或者見到庚辛的羊刃倒戈，這樣的人不做將軍，也必掌兵權；又一說，也可能擔任御史一類的憲職。以上並見《理愚歌》。

如庚辰乙酉為交加羊刃。（沉芝源髓）官印貴人加刑殺，武將有初末，賊將出職立其身，先殺後貴人。（直道歌）凡刑沖、死絕、三才、克戰，中有貴格，或刑沖互相生旺、或多偏印者，多起於盜賊凶惡、或卒伍而進也。（燭神經）

譬如庚辰與乙酉相遇，就是交加羊刃，此見《沉芝源髓》。《直道歌》說：官星、印綬、貴人再加上刑與殺，武將的功名有始有終；由盜賊出身受招安而得官立身的，是命裡先見殺神、後見貴人。《燭神經》說：凡命中刑沖、死絕、三才交戰克伐，而其中又藏著貴格，或者刑沖之中彼此還能生旺，或者偏印很多的，多半是從盜賊兇悍之徒，或是從行伍士卒裡升上來的。

五行足、干神一字、支神一字、五行一字、甲庚丙壬全、乙辛丁癸全、四孟生氣全、四位旺氣全、四季庫、五行得正印、四位集福於帝座、帝坐發福於四位、君臣慶會、引從全、交互見祿、交互見貴神、祿合全（甲得亥之類）、貴合全（甲得午之類）。

上等貴格的名目有：五行俱足；天干只用一個字；地支只用一個字；納音五行只是一種；甲庚丙壬四陽干齊全；乙辛丁癸四陰干齊全；寅申巳亥四孟的生氣齊全；子午卯酉四仲的旺氣齊全；辰戌丑未四季庫齊備；五行得到正印；四柱之福都聚在「帝座」也就是本命之位；由帝座反過來向四柱發出福氣；君臣慶會；引神從神俱全；干支交互見祿；交互見貴神；祿合齊全，如甲的祿合在亥這一類；貴合齊全，如甲的貴合在午這一類。

合全十干、合全十二支、十干得專位祿、納音同源（順數為上，逆數為次）、夾祿窠、夾貴窠、干神五位相連、支神五位相連、天地德合（年與時為上）、順連合（如甲乙丙或丙丁戊之類）、逆連合（如癸甲乙或甲乙丙之類）、三合順（謂生年次月日時）、自生旺一路見福貴、自死絕一路見福貴、先駁雜後純粹。

又有：十干之合齊全；十二支之合齊全；十干各得自己專位上的祿；納音同出一源，順數為上等、逆數次之；夾祿窠；夾貴窠；天干五位相連；地支五位相連；天地德合，以年與時相合為上；順次相連而合，如甲乙丙或丙丁戊這一類；逆次相連而合，如癸甲乙或甲乙丙這一類；三合而次序順行，指從生年依次數到月、日、時；從生旺一路而下都見福貴；從死絕一路而下反見福貴；先是駁雜而後歸於純粹。

三奇（天為上，地為次）、食神見驛馬、食神見本冢祿、六合喚盡、支神暗合祿堂、本家貴全、生成官、夾貴庫、專位暗合祿、旺氣乘本主（主木卯月、本金酉時）、兄弟五行同類、兄弟納音相煩、兄弟干神相類（年兄日弟、月兄時弟）、兄弟支神相類、官印驛馬學堂、食神學堂。

再有：三奇，以天上三奇為上、地下三奇次之；食神見到驛馬；食神見到本家的祿；六合把四柱喚合無遺；地支暗合祿堂；本家貴人齊全；生成之官；夾貴之庫；專位上暗合著祿；旺氣乘在本主之上，如日主屬木而生卯月、本命屬金而生酉時；兄弟五行同屬一類；兄弟納音彼此重疊；兄弟天干同類，如年為兄、日為弟，月為兄、時為弟；兄弟地支同類；官印驛馬之學堂；食神之學堂。

右自夾貴窠以上卿相王侯格局，自干神五位連珠以下鳳閣鸞臺舍人格局，亦須入格後更看納音五行衰旺死，及參以祿馬貴神刑害殺神看之，臨時加減，或凶而有吉、吉而隱凶，或在上局而降中、或在中局而升上臨時消息之，當自見之矣。（李虛中書）

以上諸格，從夾貴窠往前的都是卿相王侯一級的格局；從天干五位連珠往後的，則是鳳閣、鸞臺、中書舍人一級的格局。不過入了格還要再看納音五行的衰、旺、死，並參照祿馬、貴神、刑害與殺神一同判斷，臨時增減：有的凶中藏吉，有的吉中隱凶，有的本在上等格局卻要降為中等，有的本在中等卻可升入上等，隨時斟酌，自然就看得明白了。《李虛中書》如此說。