五行精紀 · 第 26 卷

五行相生、戊己兩字不雜、五行兩字相善、生旺六合、自生旺六合、自死絕六合、死絕六合、生旺一路、死絕一路、四位見印、見印合、六合夾貴、六合夾貴印、華蓋印、自生旺相沖、生旺相善去來、年父、月子、日父、時子、首尾公孫同類（如甲申年公，甲申時孫）。

另一份貴格的名目是：五行彼此相生；戊己兩字不與他干夾雜；五行之中有兩字相親善；生旺之位上成六合；自身生旺而成六合；自身死絕而成六合；死絕之位上成六合；一路都是生旺；一路都是死絕；四柱都見印星；見到印與合；六合又夾貴；六合夾著貴印；華蓋帶印；自身生旺卻又相沖；生旺相親善而彼此往來去就；年為父、月為子、日為父、時為子；首尾如祖孫同類，譬如甲申年為祖、甲申時為孫。

干神不雜、納音集生旺、貴神集生旺、自生自旺祿、祿馬同鄉、天中受殃、主本支干同（此下出閻東叟）、三合見本干、三合以馬換頭支、食神見貴、祿馬合全、往來生旺相沖、往來祿馬相善、貴賤不相入（金則金生，木則木生）、干神集生旺（以下出燭神經）。

又有：天干不夾雜；納音聚於生旺；貴神聚於生旺；自生自旺而帶祿；祿與馬同在一鄉；「天中」也就是空亡之位反受其殃；主與本的干支相同——以下諸條出自《閻東叟書》；三合中見到本命天干；三合用驛馬換掉頭一個地支；食神見到貴人；祿與馬會合俱全；生旺之氣往來而相沖；祿馬往來而相親善；貴與賤各不相入，屬金的就生金、屬木的就生木；天干聚於生旺——以下諸條出自《燭神經》。

還魂借氣、拱揖端門、自生馬、天中自旺、天中合神、主本同德、三合見一馬、三合喚盡、食神制畏神、祿馬暗合、全興見福貴並將星者妙、福會神（甲人丙戌之類，不犯他干仍帶貴氣）。

還有：還魂借氣；拱揖端門；自生的驛馬；空亡之位反而自旺；空亡之位上有合神；主與本同得一德；三合中見到一位驛馬；三合把四柱喚合無遺；食神制住所畏之神；祿馬在暗中相合；四柱全都興起而見福貴、又帶將星的最妙；福會之神，如甲日見丙戌一類，只要不沖犯別的天干，仍舊帶著貴氣。

右貴格只忌空亡、死絕，相沖，為破壞也，全一路無破，有貴名，有破則富足之人也，全一路無破，州縣官，二路京官，三路朝官，四路員郎，五路正郎，六路卿監，七路兩制，八路兩省，九路兩府，十路三公，若入格命，更得福集帝座，須曆清華之選，或有刑破即迤邐減退言之，若有天中無科名，相沖相刑帶殺多是右職也，如多死絕，主為官不長進，更天中相刑沖，主多停替，宜細詳之。（林開五命）

以上這些貴格，只忌空亡、死絕與相沖，遇上就算破壞。全一路不見破的，有貴名；有破的，就只是富足之人。全一路無破的，做州縣官；兩路的做京官；三路的做朝官；四路的做員外郎；五路的做正郎；六路的做卿監；七路的居兩制，即翰林與中書舍人；八路的居兩省；九路的居兩府；十路則位至三公。若已入格之命，再得福氣聚於帝座，必歷清要顯貴之選；萬一有刑破，就依次遞減著說。若命帶天中空亡，便沒有科名；相沖相刑又帶殺的，多做武職；死絕太多的，做官不能長進；再加天中與刑沖，則常被停職替換，應當細細推詳。《林開五命》如此說。

六甲年二月乙未日丙寅時。六乙年二月甲戌日乙亥時。六丙年正月丁巳日丙午時。六丁年五月壬辰日丁未時。六戊年九月己丑日己丑時。六己年六月己未日丙寅時。六庚年七月庚申日辛巳時。六辛年七月庚午日辛巳時。六壬年十月壬辰日丁未時。六癸年三月丙辰日戊子時。以上逐年只有一日一時，主生大貴人，應世建功立事之命，不然出塵神仙常術不能曉也。

六甲之年生的人，取二月的乙未日、丙寅時；六乙之年，取二月甲戌日、乙亥時；六丙之年，取正月丁巳日、丙午時；六丁之年，取五月壬辰日、丁未時；六戊之年，取九月己丑日、己丑時；六己之年，取六月己未日、丙寅時；六庚之年，取七月庚申日、辛巳時；六辛之年，取七月庚午日、辛巳時；六壬之年，取十月壬辰日、丁未時；六癸之年，取三月丙辰日、戊子時。以上每一種年干只對應一日一時，生下來便是大貴人，是應運而出、建功立業的命；若不入仕途，也是超塵出世的神仙一流，尋常術數根本推不明白。

年隔二位，月隔時日一位，如子年、卯月、巳日時之類，支干順全者，入貴格。（並廣信集）

年與月相隔兩位，月與日、時各隔一位，譬如子年、卯月、巳日或巳時這一類，干支依次順行而齊全的，就入貴格。以上並見《廣信集》。

帶生旺六合，無破敗，臺閣貴人命也。（鬼谷命格）

四柱五行都落在同一旬之內，又帶著生旺與六合，沒有破敗之處，這是能任臺閣清要之職的貴人之命。《鬼谷命格》如此說。

戊己或土帶四孟中、四仲下、四季上，是宰相命。（三命纂局）

天干見戊、己，或納音屬土，而地支分居四孟之中、四仲之下、四季之上，這是宰相之命。《三命纂局》如此說。

戊己二字而入辰戌丑未者是也，假令戊戊人，己未月、己丑日、戊辰時、戊貴集於丑位，而此日見之為入格，此類多主鎮守之職。（玉霄寶鑑）四鎮之星福最強，更看權殺戒在何方，數重生旺兼乘祿，不作公侯便主王。辰戍丑未屬土故也，五行一字全是土，亦得須要生旺。（鬼谷要訣）

這一格是天干見戊、己兩字，地支落在辰、戌、丑、未四庫上。譬如戊戌年生人配己未月、己丑日、戊辰時，戊的貴人聚在丑位，而這一日正好見到，便算入格，這一類人多擔任鎮守一方的職務，此見《玉霄寶鑑》。《鬼谷要訣》的歌訣說：四鎮之星福氣最強，還要看權柄與殺神各在何方；若數重生旺又乘著祿，不封公侯便可稱王。這是因為辰戌丑未都屬土，五行只用土一個字也可以，但必須生旺才行。

四孟帶五行生氣，四仲帶五行旺氣，四季帶五行庫墓，能全其位，又於納音稟五行生旺氣兼諸貴人助之，未有不大貴者，但有一說，常術所不能及，若孟仲季於年月日時全得，則沖犯而早達致死，要以胎代年方壽貴也。（李虛中書）閣東臾有四位純全格云：四孟帶五行生氣，謂之四柱焉上，四仲帶五行旺氣，謂翻之四正為中，四季帶五行正庫，謂之四墓為下。

寅申巳亥四孟帶著五行的生氣，子午卯酉四仲帶著五行的旺氣，辰戌丑未四季帶著五行的庫墓，若能各就其位而齊全，納音又稟受五行的生旺之氣，再有諸位貴人相助，沒有不大貴的。但另有一說是尋常術家想不到的：假如孟、仲、季三組恰好在年月日時上全占，反而彼此沖犯，雖早年顯達卻會因此致死，必須用胎元來代替年柱，才能既長壽又顯貴，此見《李虛中書》。閻東叟另立「四位純全格」說：四孟帶五行生氣，是四柱中的上等；四仲帶五行旺氣，稱為四正，是中等；四季帶五行正庫，稱為四墓，是下等。

四沖得位者寅申巳亥，欲自生或互換生，子午卯酉欲自旺，辰戍丑未欲自墓，方為貴格，假如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥時，四位皆自旺，加丁巳胎，五行足，又是詞館學堂俊乃封王，又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午時，乃胎生元命，又曰自旺，四仲局又如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰時、甲辰胎，四庫曰四印，秀局五行，數足皆貴命，他倣此。（沉芝源髓）

所謂四沖得位：地支是寅申巳亥的，要各自坐長生，或彼此互換長生；是子午卯酉的，要各自坐帝旺；是辰戌丑未的，要各自坐墓庫，這才算貴格。譬如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥時，四位都自坐旺地，再加丁巳胎元，五行俱足，又成詞館學堂之秀，便能封王。又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午時，是胎、生、元、命俱備，也叫自旺，屬四仲之局。再如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰時、甲辰胎，四庫又稱四印，格局清秀、五行之數完足，都是貴命，其餘照此類推。《沉芝源髓》如此說。

甲子見甲寅、乙丑見乙卯、丙寅見丙辰、丁卯見丁巳、戊辰見戊午、己巳見己未、庚午見庚申、辛未見辛酉、壬申見壬戍、癸酉見癸亥，命前二辰見本祿有用，必貴，無用即常也。（鬼谷命訣）

金章格的配法是：甲子命遇甲寅，乙丑命遇乙卯，丙寅命遇丙辰，丁卯命遇丁巳，戊辰命遇戊午，己巳命遇己未，庚午命遇庚申，辛未命遇辛酉，壬申命遇壬戌，癸酉命遇癸亥。這都是在本命之前第二位上見到本干之祿；祿若有用，必定顯貴；祿若無用，也就是尋常人罷了。《鬼谷命訣》如此說。

甲人辛酉、戊人乙卯、乙人庚甲、己人甲寅。（三命纂局）

甲日主遇辛酉，戊日主遇乙卯，乙日主遇庚申，己日主遇甲寅，都屬這一格；原書作「庚甲」，當是「庚申」之誤。《三命纂局》如此說。

以五虎元遁，如甲起丙寅，到己巳，甲與己合，甲申己巳天地德合，他準此，在日上為緊，只見一位便入格。甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉親，丙須辛卯及丙戌，丁下壬寅丁亥乘，戊生癸亥戊寅日，辛用丙申辛巳迎，壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未神，己因甲戌來己卯，此是榮華福壽齡，中若更加他格局，定生王侯宰相身。如虞尚書，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰時，蔡學士甲申年、戊辰月己巳日、庚午時是也。

這一格用「五虎遁」起月之法來推：譬如甲年從丙寅起月，數到己巳，甲與己相合，甲申與己巳便成天地德合，其餘照此推。它落在日柱上最為要緊，只見一位就算入格。歌訣說：甲日的人配己巳與甲申，乙日的人與庚辰、乙酉相親，丙日須得辛卯與丙戌，丁日則乘壬寅、丁亥，戊日生逢癸亥與戊寅，辛日用丙申迎辛巳，壬日逢丁未兼壬午，癸日註定配戊午、癸未，己日因甲戌而來己卯；這就是榮華福壽之命，其中若再加上別的貴格，一定生成王侯宰相之身。譬如虞尚書是癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰時，蔡學士是甲申年、戊辰月、己巳日、庚午時，都屬這一格。

此以食神見祿推之。甲丙愛行雙女遊（巳），乙丁獅子（午）己金牛（酉），戊樂陰陽（申）庚亥地，二千石祿坐皇州，癸來天蠍（卯）壬人馬（寅），辛到寶瓶（子）福自由，此乃天廚注天祿，令人福慧兩優遊。如富鄭公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳時是也。

這一格是按食神所臨的祿位來推的。歌訣借十二星宮作比：甲、丙的天廚在雙女宮，也就是巳；乙、丁在獅子宮，即午；己在金牛宮，即酉；戊在陰陽宮，即申；庚在亥地。這些位置都主二千石的厚祿，可坐鎮京師。癸在天蠍宮，即卯；壬在人馬宮，即寅；辛在寶瓶宮，即子，福氣自在。這就是天廚星所註定的天祿，使人福氣與才智兩皆優裕。譬如富鄭公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳時，就是這一格。

甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推，庚壬甲地歸申坐，壬甲丙來亥取之，此是錦衣第一局，時日無差定不移。如黃冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時，石參政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅時是也。

歌訣說：甲、丙、庚日生的人遇寅時，丙、庚、壬日的往巳上推，庚、壬、甲日的歸到申位坐，壬、甲、丙日的則取亥時，這是錦衣受賜的第一等格局，只要日與時配得不差，貴格便定而不移。譬如黃冕仲是甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時，石參政是壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅時，都屬這一格。

此以丁辛加於子午卯酉主取之。乙丁辛見馬，丁辛癸向雞，辛癸乙還子，癸乙丁兔奇，此是正郎格，清華著錦衣。如林按撫，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯時是也。又曰暗合三奇。

這一格是把丁、辛兩干加在子、午、卯、酉四仲之上來取的。歌訣說：乙、丁、辛三干見午，也就是馬；丁、辛、癸三干向酉，也就是雞；辛、癸、乙三干還歸於子；癸、乙、丁三干則以卯為奇，卯即是兔。這就是正郎之格，清貴顯要而身著錦衣。譬如林按撫，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯時，就是這一格，又叫暗合三奇。

如謂陳右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未時，為入格，歌曰：生年遁數逢癸亥，生月又遁見甲寅，從日推之逢辛未，此般格局有功名。（並預知子貴格）

譬如陳右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未時，便算入這一格。歌訣說：從生年遁數下去正好碰上癸亥，從生月再遁又見甲寅，從生日推去則逢辛未；年月日時首尾循環相接，這樣的格局主有功名。以上並見《預知子貴格》。

寅辰兩字見龍吟，遇此生人福最深，虎嘯風生人相厚，榮華富貴積資金。如王狀元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰時是也。珞琭子云：龍吟虎嘯，風雨助其休祥。

歌訣說：地支見到寅與辰兩字便是龍吟，遇上這一格的人福氣最深；虎嘯而風生，其人相貌厚重，榮華富貴能積成金帛。譬如王狀元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰時，就是這一格。《珞琭子》說：龍吟虎嘯，自有風雨來助其祥瑞。

瑩和尚注云：龍吟雨降，虎嘯風生，故曰：雲從龍，風從虎，則各從其所類也，常以戊辰甲寅取之，不然遇寅與辰，相得亦是。玉門關集云：凡龍吟虎嘯日時遇之，大好，日月次之，年月又次，日年月遇之，卻於時上遇祿者亦佳，但不犯空亡、支干相破，便是兩制命，有破無救只正郎。預知子云：龍吟得水，戊辰見甲寅，虎嘯得木，甲寅見戊辰。

瑩和尚作注說：龍吟則雨降，虎嘯則風生，所以《周易》講「雲從龍，風從虎」，都是各從其類。這一格通常取戊辰與甲寅兩柱；若不然，只要遇上寅與辰而彼此相得，也算。《玉門關集》說：凡龍吟虎嘯在日、時上遇到最好，日、月次之，年、月又次之；若在日、年、月上遇到，而時柱又逢祿，也算佳。只要不犯空亡、干支不相破，就是可任翰林與中書兩制的命；有破而無救，就只做到正郎。《預知子》說：龍吟要得水，是戊辰見甲寅；虎嘯要得木，是甲寅見戊辰。

四般生一一生四，便斷公卿更莫疑，添減福神隨厚薄，官資子細定尋推。如許運使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰時、甲寅胎是也。

歌訣說：四樣東西同生一樣、一樣又生四樣，便可斷定是公卿之貴，不必再疑；只須隨福神的厚薄增減高下，官階資歷再仔細推尋。譬如許運使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰時，胎元甲寅，就是這一格。

如謝參政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳時，己巳與甲申暗合，乙祿在酉，遁得乙卯、巳為祿元，巳馬位，故曰馬馳祿。

譬如謝參政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳時：己巳與甲申暗中相合，乙的祿在酉，遁數得乙卯，巳便是祿元所在；而巳又正是驛馬之位，所以叫作馬馳祿，官星在暗中相合而祿隨馬走。

馬俊一辰是。玉撥金鞍坐貴人，便知三品定官榮，若無的殺加此格，兩府中書定舍人。如王駙馬，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未時，庚寅見乙未，為攀鞍，庚貴在未，又是金號貴人坐金鞍。（此紫虛局）

鞍馬在驛馬之後第一位。歌訣說：玉琢的馬鞍上坐著貴人，便知官居三品之榮；若沒有確實的凶殺加在這一格上，可入兩府或做中書舍人。譬如王駙馬，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未時：庚寅見乙未便是攀鞍，庚的貴人又正在未，所以稱為金貴人坐金鞍。此見《紫虛局》。

好年不如月，好月不如時，尊親帝座位，前後貴人隨。只如陳相國，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑時，雖是大敗卻得天乙貴神，更本生太歲，為年中天子，前歌云：尊親帝座位是也。

歌訣說：年柱好不如月柱好，月柱好不如時柱好，最要緊的是尊親所居的帝座之位，前後又有貴人相隨。譬如陳相國，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑時，雖然命犯大敗，卻得到天乙貴神；再加上本生太歲本身就是一年之中的天子，正合前面歌裡說的「尊親帝座位」。

又己丑、庚寅、辛卯，相連，謂之連珠鳳凰，雖無科名，官居相位，又生月丙戌，帶天德，九月戌為大殺同宮，況陳姓屬徵音，火墓在戌，合其寅，經云：本音墓處天德大殺司宮，即有三臺入座之榮，自餘不夾大歲值祿馬同鄉，亦可入相。（八字金書）

再者己丑、庚寅、辛卯三柱相連，叫作「連珠鳳凰」，此人雖無科第出身，仍官居相位。又生月丙戌帶著天德，九月的戌位又與大殺同宮；何況陳姓在五音裡屬徵，徵音屬火，火的墓庫正在戌，戌又與寅相合。經書上說：本音的墓庫之處若逢天德與大殺同掌一宮，便有三臺入座的榮顯。其餘不被前後夾拱的命，只要太歲上碰到祿馬同鄉，也可以入相。《八字金書》如此說。

年為天子坐中宮，日時相逢兩侍從，輔弼貴星人要識，為官氣勢最英雄。如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、巳亥時，乙卯胎，拱年在其中也。（紫虛局）

歌訣說：年柱好比天子坐在中宮，日柱與時柱相逢便是左右兩位侍從；輔星弼星這兩顆貴星人要認得，帶著它做官氣勢最為英武。譬如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、己亥時，胎元乙卯，年柱正被前後拱夾在當中。《紫虛局》如此說。

前後有二支包承，本命在其中者是也，假令辛亥生人，得庚子月，戊戌日，子處其上，亥處其中，戌處其下是也，子在前為包，戌在後為承，入此格者主清貴福厚，只怕空亡沖破。（林開五命）

這一格是本命前後各有一個地支把它包夾承托，本命居於當中。譬如辛亥年生人，得庚子月、戊戌日：子在上，亥在中，戌在下；子在前叫「包」，戌在後叫「承」。入這一格的人主清貴而福厚，只怕遇上空亡與沖破。《林開五命》如此說。

假令甲子人，以前三辰為引，則丙寅、丁卯為引，以後三辰為從，則壬戌、癸亥為從，引宜遠，以丁卯為遠，從宜近，以癸亥為近。

譬如甲子年生人，把本命之前的三位算作「引」，丙寅、丁卯便是引神；把本命之後的三位算作「從」，壬戌、癸亥便是從神。引神以遠為好，所以丁卯算遠；從神以近為好，所以癸亥算近。

然子卯相刑，不若丙寅為食神祿馬，若得壬戌時，則丁與壬合，卯與戌合，暗中有合，則壬戌癸亥甲子並乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地氣全，前後包承，更看納音，有生旺之氣，兼諸貴殺助之者，大貴。管輅曰：引從包承，拱太歲，則官曆清華；刑害沖破值身命，則一生困苦。（閻東叟書）

不過子與卯相刑，丁卯就不如丙寅好，因為丙寅對甲而言是食神兼祿馬。若再得壬戌時，則丁與壬合、卯與戌合，暗中都有合意，於是壬戌、癸亥、甲子連同乙丑都可備用；前面的引神又有丙寅、丁卯，一個甲子之中天地之氣俱全，前後包承相接。再看納音有沒有生旺之氣，若又有諸般貴神與殺神相助，便是大貴。管輅說：引神從神包承相續、拱著太歲，做官必歷清要顯職；若刑、害、沖、破正落在身命之上，那就一生困苦。《閻東叟書》如此說。

引從、從近，引須遙。引從格者，年月日時在一旬中也，居年前曰引，居年後曰從，引愛遠，從愛近，如己酉年、癸酉月、戊申日，後從壬子時，前引、引遠從近，乃大官之命，然引從格，居朝廷則多出入，蓋引從動也。

駢句說：引神與從神之中，從神要近，引神須遠。所謂引從格，是年、月、日、時都落在同一旬裡；在本命年之前的叫引，在本命年之後的叫從，引神喜遠，從神喜近。譬如己酉年、癸酉月、戊申日，後面從以壬子時，前面又有引神，引遠而從近，這是大官之命。不過入引從格的人在朝廷上多有出入遷轉，因為引與從本身就是動的意思。

且如丁酉人，遇壬辰日、庚子時，此乃從遠引近不中，又不如壬辰日，壬寅時拱卯上作丁酉正端門格，又如乙丑人，見甲子為從或前遇庚午日乘引，只見庚午日謂引，蓋干合也，乙丑前數有己巳後有甲子，方曰正引徒數，無者止曰引從也，餘皆凖此推之。（沉芝源髓）

再如丁酉年生人遇壬辰日、庚子時，這是從神遠而引神近，配得不中；反倒不如壬辰日配壬寅時，辰與寅之間虛拱出卯，對丁酉而言正成端門之格。又如乙丑年生人，見甲子為從神，或在前面遇庚午日乘為引神；只見庚午日也叫引，因為乙與庚天干相合。乙丑之前若數得己巳、之後又有甲子，才叫正引正從；沒有的，就只泛稱引從而已。其餘都照這個辦法推。《沉芝源髓》如此說。

引從不同，前後宜乎審察。引從乃引進侍從也，陽命人遇引進神，陰命人遇侍從神者為得力，前從之分，在於太歲歲之前焉引，進歲之後為侍從。（壺中子）

引與從並不相同，前後的分別應當仔細審察。所謂引從，就是引進之神與侍從之神：陽命的人遇引進神、陰命的人遇侍從神，才算得力。前引與後從的分界在太歲，太歲之前的算引進，太歲之後的算侍從。《壺中子》如此說。

甲人得卯、丑，乙人得寅、辰，丙戊人得辰、午，丁己人得巳、未，庚人得未、酉，辛人得申、戌，壬人得戌、子，癸人得亥、丑，為夾祿鄉，有丁己庚而得未有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戍，有癸甲而得丑，為夾祿窠二者祿窠為上，夾祿鄉次之。

甲日主地支得卯與丑，乙得寅與辰，丙、戊得辰與午，丁、己得巳與未，庚得未與酉，辛得申與戌，壬得戌與子，癸得亥與丑，這些叫「夾祿鄉」，因為兩支正把本乾的祿夾在中間。若是丁、己、庚而得未，丙、戊、乙而得辰，辛、壬而得戌，癸、甲而得丑，就叫「夾祿窠」。兩者相比，祿窠為上，祿鄉次之。

凡祿最喜於墓，謂之庫，而有所藏也，最惡於沖，謂之鬼，而有所尅也，妻財凖此論之。然當生遇庫印為福、為壽，歲運逢墓印，為爭、為凶。

大凡祿最喜歡入墓，那叫作庫，表示有所收藏；最厭惡被沖，那叫作鬼，表示有所克伐。妻宮與財星也照這個道理來論。不過本命原局遇上庫與印，是福氣、是長壽；到了歲運上再逢墓與印，就變成爭奪、變成凶事了。

丙丁豬雞以戌為夾貴，壬癸蛇兔以辰為夾貴，丙午、丁未、丙子、丁丑，納音水，得甲戍火為財庫，壬子、癸丑、壬午、癸未，納音木，得丙辰土，為財庫以上謂之夾貴印庫，火財而得壬戍之水，土財而見戊辰之木，謂之庫中逢鬼，先富後貧，雖成必破。

丙、丁的貴人在亥與酉，也就是豬與雞，戌恰在兩者之間，所以以戌為夾貴；壬、癸的貴人在巳與卯，也就是蛇與兔，辰恰在兩者之間，所以以辰為夾貴。丙午、丁未、丙子、丁丑四柱納音屬水，水以火為財，得甲戌之火便是財庫；壬子、癸丑、壬午、癸未納音屬木，木以土為財，得丙辰之土便是財庫，以上都叫「夾貴印庫」。反過來，以火為財卻得壬戌之水，以土為財卻見戊辰之木，就叫庫中逢鬼，主先富後貧，縱然成就也必定破敗。

又甲戊庚、乙己丙丁壬癸，六辛於年月日時順連，四干不斷，不必在牛羊鼠猴豬雞兔蛇馬虎之位，但見辰戍二位，便為天乙受福，納慶之宮，主學問該博，文章蘋藻，科名巍峨，官職清貴，凡夾庫帶正印，而庫墓者為上，庫墓而非正印者為中，無印庫者為下。（閻東叟書）

又如甲戊庚一組、乙己一組、丙丁一組、壬癸一組，加上六辛，在年月日時上順次相連、四個天干不斷，那麼地支不一定非落在丑未、子申、亥酉、卯巳、午寅這些牛羊鼠猴豬雞兔蛇馬虎的貴人本位上，只要見到辰、戌兩位，也算天乙受福納慶之宮，主學問淵博、文章華美、科名高峻、官職清貴。凡夾庫又帶正印而本身是庫墓的為上等，是庫墓卻不帶正印的為中等，既無印又無庫的為下等。《閻東叟書》如此說。

干神一字而支神相應，前有貴擁，後有馬乘，中有建祿者是也，假令己未人，己巳月、己未日、己巳時，四己干神二字，未有己貴在申，故曰前有貴擁，未有馬在巳，故曰後有馬乘，中己祿在午，故曰建祿，貴踰三品之命，若夫丁巳丁未則止夾祿，辛卯辛丑則止夾貴，當從減落斷之。（玉霄寶鑑）

這一格要天干只用一個字，而地支與之相應：前有貴人擁護，後有驛馬承載，當中還有建祿。譬如己未年生人，配己巳月、己未日、己巳時，四個己字而地支只用未與巳兩種；未年的己貴在申，所以說前有貴擁；未的驛馬在巳，所以說後有馬乘；居中的己祿在午，所以稱建祿，這是貴過三品的命。至於丁巳配丁未，就只成夾祿；辛卯配辛丑，就只成夾貴，應當按等級遞減來斷。《玉霄寶鑑》如此說。

祿貴夾扶者，戊午、丙午日時多者是也。蓋戊祿在巳，夾在後，戊貴在未，夾在前也，又如己未年、辛未月、己未日、辛未時，蓋己祿在午在後，己貴在申在前也，乃祿與貴人夾扶其身，乃貴命，不須帶別支神也。（沉芝源髓）

所謂祿貴夾扶，是日時多見戊午、丙午這一類。戊的祿在巳，巳在午之後，從後面夾住；戊的貴人在未，未在午之前，從前面夾住。又如己未年、辛未月、己未日、辛未時，己的祿在午、位在未之後，己的貴人在申、位在未之前，正是祿與貴人一前一後夾持扶助本身，所以是貴命，不必再帶別的吉支。《沉芝源髓》如此說。

祿馬夾貴，在本命前後是也。（理愚歌）凡欲持網入帝朝，貴星不與賤星交，將軍須是刑星裡，宰相多應祿馬包。凡貴人格，須要五位中無一位駁雜，往來乘旺，遞相有氣，帶福神於其上是也。四位貴卻一位賤，便不是貴格。（鬼谷要訣）

所謂前遮後擁，就是祿、馬與夾貴分列在本命的前後，此見《理愚歌》。歌訣又說：凡想執掌綱紀、入朝為官的，貴星就不能與賤星相交；做將軍的須在刑星之中，做宰相的多半被祿馬包夾。大凡貴人之格，須要年、月、日、時、胎五位之中沒有一位駁雜，彼此往來都乘著旺氣，遞相有氣，又帶福神在上。若四位都貴而有一位賤，便算不得貴格。《鬼谷要訣》如此說。

凡祿馬陰官貴、六合、華蓋、金興、文星、貴人、印綬、祿庫、食神、奇德之類，皆謂之一福神，遞互相還，便是貴格，若無死絕沖破、空亡，有五行旺氣，福助之貴，為將相，如此而又有殺神，即少達曆重任，若有死絕沖破、空亡，只在格上看之，又須尊者吉，方可，即干神是也。

凡祿馬、陰官貴、六合、華蓋、金輿、文星、貴人、印綬、祿庫、食神、奇德這一類，都算福神；它們彼此遞相往還照應，便是貴格。若沒有死絕、沖破與空亡，又有五行旺氣，福神相助而成貴，可做將相；這樣卻再帶殺神的，就要晚些才通達，但也能擔當重任。若命裡已有死絕、沖破、空亡，就只能就格局本身來看，還須尊位是吉的才行，所謂尊位指的就是天干。

凡干神作生旺、臨官、或作福神，皆是尊吉也，納音逢死絕，茲謂尊吉卑凶，若納音既死絕，更有沖破空亡，即不成就，不過一薄尉州縣官，縱他有福神助之，亦不遇一多難京朝官耳。

凡天干處在生旺、臨官之地，或本身就是福神，都算尊位為吉；這時納音卻逢死絕，便叫「尊吉卑凶」。假如納音既已死絕，又添沖破與空亡，那就成不了事，不過做個位卑的縣尉、州縣小官；縱然另有福神來幫扶，也不過是個多災多難的京朝官罷了。

若死絕空亡沖破更有三刑六害，必是一孤獨有藝術人，或僧道，並無成舉人，更觀五行輕重消息斷之，若乘生旺氣者，特達之士，只消一件，可作大貴，若不乘生旺之氣，須兩件可也。（林開五命）

若死絕、空亡、沖破之外再加三刑六害，此人必定孤獨而以技藝術數謀生，或者出家做僧道，連舉人也考不成。還要看五行的輕重來斟酌判斷：若乘著生旺之氣，便是特出顯達之士，只須占一樣吉格就能大貴；若不乘生旺之氣，就得占兩樣才行。《林開五命》如此說。