五行精纪 · 第 26 卷

五行相生、戊己两字不杂、五行两字相善、生旺六合、自生旺六合、自死绝六合、死绝六合、生旺一路、死绝一路、四位见印、见印合、六合夹贵、六合夹贵印、华盖印、自生旺相冲、生旺相善去来、年父、月子、日父、时子、首尾公孙同类（如甲申年公，甲申时孙）。

另一份贵格的名目是：五行彼此相生；戊己两字不与他干夹杂；五行之中有两字相亲善；生旺之位上成六合；自身生旺而成六合；自身死绝而成六合；死绝之位上成六合；一路都是生旺；一路都是死绝；四柱都见印星；见到印与合；六合又夹贵；六合夹着贵印；华盖带印；自身生旺却又相冲；生旺相亲善而彼此往来去就；年为父、月为子、日为父、时为子；首尾如祖孙同类，譬如甲申年为祖、甲申时为孙。

干神不杂、纳音集生旺、贵神集生旺、自生自旺禄、禄马同乡、天中受殃、主本支干同（此下出阎东叟）、三合见本干、三合以马换头支、食神见贵、禄马合全、往来生旺相冲、往来禄马相善、贵贱不相入（金则金生，木则木生）、干神集生旺（以下出烛神经）。

又有：天干不夹杂；纳音聚于生旺；贵神聚于生旺；自生自旺而带禄；禄与马同在一乡；「天中」也就是空亡之位反受其殃；主与本的干支相同——以下诸条出自《阎东叟书》；三合中见到本命天干；三合用驿马换掉头一个地支；食神见到贵人；禄与马会合俱全；生旺之气往来而相冲；禄马往来而相亲善；贵与贱各不相入，属金的就生金、属木的就生木；天干聚于生旺——以下诸条出自《烛神经》。

还魂借气、拱揖端门、自生马、天中自旺、天中合神、主本同德、三合见一马、三合唤尽、食神制畏神、禄马暗合、全兴见福贵并将星者妙、福会神（甲人丙戌之类，不犯他干仍带贵气）。

还有：还魂借气；拱揖端门；自生的驿马；空亡之位反而自旺；空亡之位上有合神；主与本同得一德；三合中见到一位驿马；三合把四柱唤合无遗；食神制住所畏之神；禄马在暗中相合；四柱全都兴起而见福贵、又带将星的最妙；福会之神，如甲日见丙戌一类，只要不冲犯别的天干，仍旧带着贵气。

右贵格只忌空亡、死绝，相冲，为破坏也，全一路无破，有贵名，有破则富足之人也，全一路无破，州县官，二路京官，三路朝官，四路员郎，五路正郎，六路卿监，七路两制，八路两省，九路两府，十路三公，若入格命，更得福集帝座，须曆清华之选，或有刑破即迤逦减退言之，若有天中无科名，相冲相刑带杀多是右职也，如多死绝，主为官不长进，更天中相刑冲，主多停替，宜细详之。（林开五命）

以上这些贵格，只忌空亡、死绝与相冲，遇上就算破坏。全一路不见破的，有贵名；有破的，就只是富足之人。全一路无破的，做州县官；两路的做京官；三路的做朝官；四路的做员外郎；五路的做正郎；六路的做卿监；七路的居两制，即翰林与中书舍人；八路的居两省；九路的居两府；十路则位至三公。若已入格之命，再得福气聚于帝座，必历清要显贵之选；万一有刑破，就依次递减着说。若命带天中空亡，便没有科名；相冲相刑又带杀的，多做武职；死绝太多的，做官不能长进；再加天中与刑冲，则常被停职替换，应当细细推详。《林开五命》如此说。

六甲年二月乙未日丙寅时。六乙年二月甲戌日乙亥时。六丙年正月丁巳日丙午时。六丁年五月壬辰日丁未时。六戊年九月己丑日己丑时。六己年六月己未日丙寅时。六庚年七月庚申日辛巳时。六辛年七月庚午日辛巳时。六壬年十月壬辰日丁未时。六癸年三月丙辰日戊子时。以上逐年只有一日一时，主生大贵人，应世建功立事之命，不然出尘神仙常术不能晓也。

六甲之年生的人，取二月的乙未日、丙寅时；六乙之年，取二月甲戌日、乙亥时；六丙之年，取正月丁巳日、丙午时；六丁之年，取五月壬辰日、丁未时；六戊之年，取九月己丑日、己丑时；六己之年，取六月己未日、丙寅时；六庚之年，取七月庚申日、辛巳时；六辛之年，取七月庚午日、辛巳时；六壬之年，取十月壬辰日、丁未时；六癸之年，取三月丙辰日、戊子时。以上每一种年干只对应一日一时，生下来便是大贵人，是应运而出、建功立业的命；若不入仕途，也是超尘出世的神仙一流，寻常术数根本推不明白。

年隔二位，月隔时日一位，如子年、卯月、巳日时之类，支干顺全者，入贵格。（并广信集）

年与月相隔两位，月与日、时各隔一位，譬如子年、卯月、巳日或巳时这一类，干支依次顺行而齐全的，就入贵格。以上并见《广信集》。

带生旺六合，无破败，台阁贵人命也。（鬼谷命格）

四柱五行都落在同一旬之内，又带着生旺与六合，没有破败之处，这是能任台阁清要之职的贵人之命。《鬼谷命格》如此说。

戊己或土带四孟中、四仲下、四季上，是宰相命。（三命纂局）

天干见戊、己，或纳音属土，而地支分居四孟之中、四仲之下、四季之上，这是宰相之命。《三命纂局》如此说。

戊己二字而入辰戌丑未者是也，假令戊戊人，己未月、己丑日、戊辰时、戊贵集于丑位，而此日见之为入格，此类多主镇守之职。（玉霄宝鑑）四镇之星福最强，更看权杀戒在何方，数重生旺兼乘禄，不作公侯便主王。辰戍丑未属土故也，五行一字全是土，亦得须要生旺。（鬼谷要诀）

这一格是天干见戊、己两字，地支落在辰、戌、丑、未四库上。譬如戊戌年生人配己未月、己丑日、戊辰时，戊的贵人聚在丑位，而这一日正好见到，便算入格，这一类人多担任镇守一方的职务，此见《玉霄宝鉴》。《鬼谷要诀》的歌诀说：四镇之星福气最强，还要看权柄与杀神各在何方；若数重生旺又乘着禄，不封公侯便可称王。这是因为辰戌丑未都属土，五行只用土一个字也可以，但必须生旺才行。

四孟带五行生气，四仲带五行旺气，四季带五行库墓，能全其位，又于纳音禀五行生旺气兼诸贵人助之，未有不大贵者，但有一说，常术所不能及，若孟仲季于年月日时全得，则冲犯而早达致死，要以胎代年方寿贵也。（李虚中书）阁东臾有四位纯全格云：四孟带五行生气，谓之四柱焉上，四仲带五行旺气，谓翻之四正为中，四季带五行正库，谓之四墓为下。

寅申巳亥四孟带着五行的生气，子午卯酉四仲带着五行的旺气，辰戌丑未四季带着五行的库墓，若能各就其位而齐全，纳音又禀受五行的生旺之气，再有诸位贵人相助，没有不大贵的。但另有一说是寻常术家想不到的：假如孟、仲、季三组恰好在年月日时上全占，反而彼此冲犯，虽早年显达却会因此致死，必须用胎元来代替年柱，才能既长寿又显贵，此见《李虚中书》。阎东叟另立「四位纯全格」说：四孟带五行生气，是四柱中的上等；四仲带五行旺气，称为四正，是中等；四季带五行正库，称为四墓，是下等。

四冲得位者寅申巳亥，欲自生或互换生，子午卯酉欲自旺，辰戍丑未欲自墓，方为贵格，假如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥时，四位皆自旺，加丁巳胎，五行足，又是词馆学堂俊乃封王，又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午时，乃胎生元命，又曰自旺，四仲局又如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰时、甲辰胎，四库曰四印，秀局五行，数足皆贵命，他倣此。（沉芝源髓）

所谓四冲得位：地支是寅申巳亥的，要各自坐长生，或彼此互换长生；是子午卯酉的，要各自坐帝旺；是辰戌丑未的，要各自坐墓库，这才算贵格。譬如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥时，四位都自坐旺地，再加丁巳胎元，五行俱足，又成词馆学堂之秀，便能封王。又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午时，是胎、生、元、命俱备，也叫自旺，属四仲之局。再如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰时、甲辰胎，四库又称四印，格局清秀、五行之数完足，都是贵命，其余照此类推。《沉芝源髓》如此说。

甲子见甲寅、乙丑见乙卯、丙寅见丙辰、丁卯见丁巳、戊辰见戊午、己巳见己未、庚午见庚申、辛未见辛酉、壬申见壬戍、癸酉见癸亥，命前二辰见本禄有用，必贵，无用即常也。（鬼谷命诀）

金章格的配法是：甲子命遇甲寅，乙丑命遇乙卯，丙寅命遇丙辰，丁卯命遇丁巳，戊辰命遇戊午，己巳命遇己未，庚午命遇庚申，辛未命遇辛酉，壬申命遇壬戌，癸酉命遇癸亥。这都是在本命之前第二位上见到本干之禄；禄若有用，必定显贵；禄若无用，也就是寻常人罢了。《鬼谷命诀》如此说。

甲人辛酉、戊人乙卯、乙人庚甲、己人甲寅。（三命纂局）

甲日主遇辛酉，戊日主遇乙卯，乙日主遇庚申，己日主遇甲寅，都属这一格；原书作「庚甲」，当是「庚申」之误。《三命纂局》如此说。

以五虎元遁，如甲起丙寅，到己巳，甲与己合，甲申己巳天地德合，他准此，在日上为紧，只见一位便入格。甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉亲，丙须辛卯及丙戌，丁下壬寅丁亥乘，戊生癸亥戊寅日，辛用丙申辛巳迎，壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未神，己因甲戌来己卯，此是荣华福寿龄，中若更加他格局，定生王侯宰相身。如虞尚书，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰时，蔡学士甲申年、戊辰月己巳日、庚午时是也。

这一格用「五虎遁」起月之法来推：譬如甲年从丙寅起月，数到己巳，甲与己相合，甲申与己巳便成天地德合，其余照此推。它落在日柱上最为要紧，只见一位就算入格。歌诀说：甲日的人配己巳与甲申，乙日的人与庚辰、乙酉相亲，丙日须得辛卯与丙戌，丁日则乘壬寅、丁亥，戊日生逢癸亥与戊寅，辛日用丙申迎辛巳，壬日逢丁未兼壬午，癸日注定配戊午、癸未，己日因甲戌而来己卯；这就是荣华福寿之命，其中若再加上别的贵格，一定生成王侯宰相之身。譬如虞尚书是癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰时，蔡学士是甲申年、戊辰月、己巳日、庚午时，都属这一格。

此以食神见禄推之。甲丙爱行双女游（巳），乙丁狮子（午）己金牛（酉），戊乐阴阳（申）庚亥地，二千石禄坐皇州，癸来天蝎（卯）壬人马（寅），辛到宝瓶（子）福自由，此乃天厨注天禄，令人福慧两优游。如富郑公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳时是也。

这一格是按食神所临的禄位来推的。歌诀借十二星宫作比：甲、丙的天厨在双女宫，也就是巳；乙、丁在狮子宫，即午；己在金牛宫，即酉；戊在阴阳宫，即申；庚在亥地。这些位置都主二千石的厚禄，可坐镇京师。癸在天蝎宫，即卯；壬在人马宫，即寅；辛在宝瓶宫，即子，福气自在。这就是天厨星所注定的天禄，使人福气与才智两皆优裕。譬如富郑公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳时，就是这一格。

甲丙庚日遇寅时，丙庚壬向巳中推，庚壬甲地归申坐，壬甲丙来亥取之，此是锦衣第一局，时日无差定不移。如黄冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，石参政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时是也。

歌诀说：甲、丙、庚日生的人遇寅时，丙、庚、壬日的往巳上推，庚、壬、甲日的归到申位坐，壬、甲、丙日的则取亥时，这是锦衣受赐的第一等格局，只要日与时配得不差，贵格便定而不移。譬如黄冕仲是甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，石参政是壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时，都属这一格。

此以丁辛加于子午卯酉主取之。乙丁辛见马，丁辛癸向鸡，辛癸乙还子，癸乙丁兔奇，此是正郎格，清华着锦衣。如林按抚，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯时是也。又曰暗合三奇。

这一格是把丁、辛两干加在子、午、卯、酉四仲之上来取的。歌诀说：乙、丁、辛三干见午，也就是马；丁、辛、癸三干向酉，也就是鸡；辛、癸、乙三干还归于子；癸、乙、丁三干则以卯为奇，卯即是兔。这就是正郎之格，清贵显要而身着锦衣。譬如林按抚，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯时，就是这一格，又叫暗合三奇。

如谓陈右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未时，为入格，歌曰：生年遁数逢癸亥，生月又遁见甲寅，从日推之逢辛未，此般格局有功名。（并预知子贵格）

譬如陈右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未时，便算入这一格。歌诀说：从生年遁数下去正好碰上癸亥，从生月再遁又见甲寅，从生日推去则逢辛未；年月日时首尾循环相接，这样的格局主有功名。以上并见《预知子贵格》。

寅辰两字见龙吟，遇此生人福最深，虎啸风生人相厚，荣华富贵积资金。如王状元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰时是也。珞琭子云：龙吟虎啸，风雨助其休祥。

歌诀说：地支见到寅与辰两字便是龙吟，遇上这一格的人福气最深；虎啸而风生，其人相貌厚重，荣华富贵能积成金帛。譬如王状元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰时，就是这一格。《珞琭子》说：龙吟虎啸，自有风雨来助其祥瑞。

莹和尚注云：龙吟雨降，虎啸风生，故曰：云从龙，风从虎，则各从其所类也，常以戊辰甲寅取之，不然遇寅与辰，相得亦是。玉门关集云：凡龙吟虎啸日时遇之，大好，日月次之，年月又次，日年月遇之，却于时上遇禄者亦佳，但不犯空亡、支干相破，便是两制命，有破无救只正郎。预知子云：龙吟得水，戊辰见甲寅，虎啸得木，甲寅见戊辰。

莹和尚作注说：龙吟则雨降，虎啸则风生，所以《周易》讲「云从龙，风从虎」，都是各从其类。这一格通常取戊辰与甲寅两柱；若不然，只要遇上寅与辰而彼此相得，也算。《玉门关集》说：凡龙吟虎啸在日、时上遇到最好，日、月次之，年、月又次之；若在日、年、月上遇到，而时柱又逢禄，也算佳。只要不犯空亡、干支不相破，就是可任翰林与中书两制的命；有破而无救，就只做到正郎。《预知子》说：龙吟要得水，是戊辰见甲寅；虎啸要得木，是甲寅见戊辰。

四般生一一生四，便断公卿更莫疑，添减福神随厚薄，官资子细定寻推。如许运使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰时、甲寅胎是也。

歌诀说：四样东西同生一样、一样又生四样，便可断定是公卿之贵，不必再疑；只须随福神的厚薄增减高下，官阶资历再仔细推寻。譬如许运使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰时，胎元甲寅，就是这一格。

如谢参政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳时，己巳与甲申暗合，乙禄在酉，遁得乙卯、巳为禄元，巳马位，故曰马驰禄。

譬如谢参政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳时：己巳与甲申暗中相合，乙的禄在酉，遁数得乙卯，巳便是禄元所在；而巳又正是驿马之位，所以叫作马驰禄，官星在暗中相合而禄随马走。

马俊一辰是。玉拨金鞍坐贵人，便知三品定官荣，若无的杀加此格，两府中书定舍人。如王驸马，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未时，庚寅见乙未，为攀鞍，庚贵在未，又是金号贵人坐金鞍。（此紫虚局）

鞍马在驿马之后第一位。歌诀说：玉琢的马鞍上坐着贵人，便知官居三品之荣；若没有确实的凶杀加在这一格上，可入两府或做中书舍人。譬如王驸马，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未时：庚寅见乙未便是攀鞍，庚的贵人又正在未，所以称为金贵人坐金鞍。此见《紫虚局》。

好年不如月，好月不如时，尊亲帝座位，前后贵人随。只如陈相国，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑时，虽是大败却得天乙贵神，更本生太岁，为年中天子，前歌云：尊亲帝座位是也。

歌诀说：年柱好不如月柱好，月柱好不如时柱好，最要紧的是尊亲所居的帝座之位，前后又有贵人相随。譬如陈相国，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑时，虽然命犯大败，却得到天乙贵神；再加上本生太岁本身就是一年之中的天子，正合前面歌里说的「尊亲帝座位」。

又己丑、庚寅、辛卯，相连，谓之连珠凤凰，虽无科名，官居相位，又生月丙戌，带天德，九月戌为大杀同宫，况陈姓属徵音，火墓在戌，合其寅，经云：本音墓处天德大杀司宫，即有三台入座之荣，自余不夹大岁值禄马同乡，亦可入相。（八字金书）

再者己丑、庚寅、辛卯三柱相连，叫作「连珠凤凰」，此人虽无科第出身，仍官居相位。又生月丙戌带着天德，九月的戌位又与大杀同宫；何况陈姓在五音里属徵，徵音属火，火的墓库正在戌，戌又与寅相合。经书上说：本音的墓库之处若逢天德与大杀同掌一宫，便有三台入座的荣显。其余不被前后夹拱的命，只要太岁上碰到禄马同乡，也可以入相。《八字金书》如此说。

年为天子坐中宫，日时相逢两侍从，辅弼贵星人要识，为官气势最英雄。如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、巳亥时，乙卯胎，拱年在其中也。（紫虚局）

歌诀说：年柱好比天子坐在中宫，日柱与时柱相逢便是左右两位侍从；辅星弼星这两颗贵星人要认得，带着它做官气势最为英武。譬如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、己亥时，胎元乙卯，年柱正被前后拱夹在当中。《紫虚局》如此说。

前后有二支包承，本命在其中者是也，假令辛亥生人，得庚子月，戊戌日，子处其上，亥处其中，戌处其下是也，子在前为包，戌在后为承，入此格者主清贵福厚，只怕空亡冲破。（林开五命）

这一格是本命前后各有一个地支把它包夹承托，本命居于当中。譬如辛亥年生人，得庚子月、戊戌日：子在上，亥在中，戌在下；子在前叫「包」，戌在后叫「承」。入这一格的人主清贵而福厚，只怕遇上空亡与冲破。《林开五命》如此说。

假令甲子人，以前三辰为引，则丙寅、丁卯为引，以后三辰为从，则壬戌、癸亥为从，引宜远，以丁卯为远，从宜近，以癸亥为近。

譬如甲子年生人，把本命之前的三位算作「引」，丙寅、丁卯便是引神；把本命之后的三位算作「从」，壬戌、癸亥便是从神。引神以远为好，所以丁卯算远；从神以近为好，所以癸亥算近。

然子卯相刑，不若丙寅为食神禄马，若得壬戌时，则丁与壬合，卯与戌合，暗中有合，则壬戌癸亥甲子并乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地气全，前后包承，更看纳音，有生旺之气，兼诸贵杀助之者，大贵。管辂曰：引从包承，拱太岁，则官曆清华；刑害冲破值身命，则一生困苦。（阎东叟书）

不过子与卯相刑，丁卯就不如丙寅好，因为丙寅对甲而言是食神兼禄马。若再得壬戌时，则丁与壬合、卯与戌合，暗中都有合意，于是壬戌、癸亥、甲子连同乙丑都可备用；前面的引神又有丙寅、丁卯，一个甲子之中天地之气俱全，前后包承相接。再看纳音有没有生旺之气，若又有诸般贵神与杀神相助，便是大贵。管辂说：引神从神包承相续、拱着太岁，做官必历清要显职；若刑、害、冲、破正落在身命之上，那就一生困苦。《阎东叟书》如此说。

引从、从近，引须遥。引从格者，年月日时在一旬中也，居年前曰引，居年后曰从，引爱远，从爱近，如己酉年、癸酉月、戊申日，后从壬子时，前引、引远从近，乃大官之命，然引从格，居朝廷则多出入，盖引从动也。

骈句说：引神与从神之中，从神要近，引神须远。所谓引从格，是年、月、日、时都落在同一旬里；在本命年之前的叫引，在本命年之后的叫从，引神喜远，从神喜近。譬如己酉年、癸酉月、戊申日，后面从以壬子时，前面又有引神，引远而从近，这是大官之命。不过入引从格的人在朝廷上多有出入迁转，因为引与从本身就是动的意思。

且如丁酉人，遇壬辰日、庚子时，此乃从远引近不中，又不如壬辰日，壬寅时拱卯上作丁酉正端门格，又如乙丑人，见甲子为从或前遇庚午日乘引，只见庚午日谓引，盖干合也，乙丑前数有己巳后有甲子，方曰正引徒数，无者止曰引从也，馀皆凖此推之。（沉芝源髓）

再如丁酉年生人遇壬辰日、庚子时，这是从神远而引神近，配得不中；反倒不如壬辰日配壬寅时，辰与寅之间虚拱出卯，对丁酉而言正成端门之格。又如乙丑年生人，见甲子为从神，或在前面遇庚午日乘为引神；只见庚午日也叫引，因为乙与庚天干相合。乙丑之前若数得己巳、之后又有甲子，才叫正引正从；没有的，就只泛称引从而已。其余都照这个办法推。《沉芝源髓》如此说。

引从不同，前后宜乎审察。引从乃引进侍从也，阳命人遇引进神，阴命人遇侍从神者为得力，前从之分，在于太岁岁之前焉引，进岁之后为侍从。（壶中子）

引与从并不相同，前后的分别应当仔细审察。所谓引从，就是引进之神与侍从之神：阳命的人遇引进神、阴命的人遇侍从神，才算得力。前引与后从的分界在太岁，太岁之前的算引进，太岁之后的算侍从。《壶中子》如此说。

甲人得卯、丑，乙人得寅、辰，丙戊人得辰、午，丁己人得巳、未，庚人得未、酉，辛人得申、戌，壬人得戌、子，癸人得亥、丑，为夹禄乡，有丁己庚而得未有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戍，有癸甲而得丑，为夹禄窠二者禄窠为上，夹禄乡次之。

甲日主地支得卯与丑，乙得寅与辰，丙、戊得辰与午，丁、己得巳与未，庚得未与酉，辛得申与戌，壬得戌与子，癸得亥与丑，这些叫「夹禄乡」，因为两支正把本干的禄夹在中间。若是丁、己、庚而得未，丙、戊、乙而得辰，辛、壬而得戌，癸、甲而得丑，就叫「夹禄窠」。两者相比，禄窠为上，禄乡次之。

凡禄最喜于墓，谓之库，而有所藏也，最恶于冲，谓之鬼，而有所尅也，妻财凖此论之。然当生遇库印为福、为寿，岁运逢墓印，为争、为凶。

大凡禄最喜欢入墓，那叫作库，表示有所收藏；最厌恶被冲，那叫作鬼，表示有所克伐。妻宫与财星也照这个道理来论。不过本命原局遇上库与印，是福气、是长寿；到了岁运上再逢墓与印，就变成争夺、变成凶事了。

丙丁猪鸡以戌为夹贵，壬癸蛇兔以辰为夹贵，丙午、丁未、丙子、丁丑，纳音水，得甲戍火为财库，壬子、癸丑、壬午、癸未，纳音木，得丙辰土，为财库以上谓之夹贵印库，火财而得壬戍之水，土财而见戊辰之木，谓之库中逢鬼，先富后贫，虽成必破。

丙、丁的贵人在亥与酉，也就是猪与鸡，戌恰在两者之间，所以以戌为夹贵；壬、癸的贵人在巳与卯，也就是蛇与兔，辰恰在两者之间，所以以辰为夹贵。丙午、丁未、丙子、丁丑四柱纳音属水，水以火为财，得甲戌之火便是财库；壬子、癸丑、壬午、癸未纳音属木，木以土为财，得丙辰之土便是财库，以上都叫「夹贵印库」。反过来，以火为财却得壬戌之水，以土为财却见戊辰之木，就叫库中逢鬼，主先富后贫，纵然成就也必定破败。

又甲戊庚、乙己丙丁壬癸，六辛于年月日时顺连，四干不断，不必在牛羊鼠猴猪鸡兔蛇马虎之位，但见辰戍二位，便为天乙受福，纳庆之宫，主学问该博，文章苹藻，科名巍峨，官职清贵，凡夹库带正印，而库墓者为上，库墓而非正印者为中，无印库者为下。（阎东叟书）

又如甲戊庚一组、乙己一组、丙丁一组、壬癸一组，加上六辛，在年月日时上顺次相连、四个天干不断，那么地支不一定非落在丑未、子申、亥酉、卯巳、午寅这些牛羊鼠猴猪鸡兔蛇马虎的贵人本位上，只要见到辰、戌两位，也算天乙受福纳庆之宫，主学问渊博、文章华美、科名高峻、官职清贵。凡夹库又带正印而本身是库墓的为上等，是库墓却不带正印的为中等，既无印又无库的为下等。《阎东叟书》如此说。

干神一字而支神相应，前有贵拥，后有马乘，中有建禄者是也，假令己未人，己巳月、己未日、己巳时，四己干神二字，未有己贵在申，故曰前有贵拥，未有马在巳，故曰后有马乘，中己禄在午，故曰建禄，贵踰三品之命，若夫丁巳丁未则止夹禄，辛卯辛丑则止夹贵，当从减落断之。（玉霄宝鑑）

这一格要天干只用一个字，而地支与之相应：前有贵人拥护，后有驿马承载，当中还有建禄。譬如己未年生人，配己巳月、己未日、己巳时，四个己字而地支只用未与巳两种；未年的己贵在申，所以说前有贵拥；未的驿马在巳，所以说后有马乘；居中的己禄在午，所以称建禄，这是贵过三品的命。至于丁巳配丁未，就只成夹禄；辛卯配辛丑，就只成夹贵，应当按等级递减来断。《玉霄宝鉴》如此说。

禄贵夹扶者，戊午、丙午日时多者是也。盖戊禄在巳，夹在后，戊贵在未，夹在前也，又如己未年、辛未月、己未日、辛未时，盖己禄在午在后，己贵在申在前也，乃禄与贵人夹扶其身，乃贵命，不须带别支神也。（沉芝源髓）

所谓禄贵夹扶，是日时多见戊午、丙午这一类。戊的禄在巳，巳在午之后，从后面夹住；戊的贵人在未，未在午之前，从前面夹住。又如己未年、辛未月、己未日、辛未时，己的禄在午、位在未之后，己的贵人在申、位在未之前，正是禄与贵人一前一后夹持扶助本身，所以是贵命，不必再带别的吉支。《沉芝源髓》如此说。

禄马夹贵，在本命前后是也。（理愚歌）凡欲持网入帝朝，贵星不与贱星交，将军须是刑星里，宰相多应禄马包。凡贵人格，须要五位中无一位驳杂，往来乘旺，递相有气，带福神于其上是也。四位贵却一位贱，便不是贵格。（鬼谷要诀）

所谓前遮后拥，就是禄、马与夹贵分列在本命的前后，此见《理愚歌》。歌诀又说：凡想执掌纲纪、入朝为官的，贵星就不能与贱星相交；做将军的须在刑星之中，做宰相的多半被禄马包夹。大凡贵人之格，须要年、月、日、时、胎五位之中没有一位驳杂，彼此往来都乘着旺气，递相有气，又带福神在上。若四位都贵而有一位贱，便算不得贵格。《鬼谷要诀》如此说。

凡禄马阴官贵、六合、华盖、金兴、文星、贵人、印绶、禄库、食神、奇德之类，皆谓之一福神，递互相还，便是贵格，若无死绝冲破、空亡，有五行旺气，福助之贵，为将相，如此而又有杀神，即少达曆重任，若有死绝冲破、空亡，只在格上看之，又须尊者吉，方可，即干神是也。

凡禄马、阴官贵、六合、华盖、金舆、文星、贵人、印绶、禄库、食神、奇德这一类，都算福神；它们彼此递相往还照应，便是贵格。若没有死绝、冲破与空亡，又有五行旺气，福神相助而成贵，可做将相；这样却再带杀神的，就要晚些才通达，但也能担当重任。若命里已有死绝、冲破、空亡，就只能就格局本身来看，还须尊位是吉的才行，所谓尊位指的就是天干。

凡干神作生旺、临官、或作福神，皆是尊吉也，纳音逢死绝，兹谓尊吉卑凶，若纳音既死绝，更有冲破空亡，即不成就，不过一薄尉州县官，纵他有福神助之，亦不遇一多难京朝官耳。

凡天干处在生旺、临官之地，或本身就是福神，都算尊位为吉；这时纳音却逢死绝，便叫「尊吉卑凶」。假如纳音既已死绝，又添冲破与空亡，那就成不了事，不过做个位卑的县尉、州县小官；纵然另有福神来帮扶，也不过是个多灾多难的京朝官罢了。

若死绝空亡冲破更有三刑六害，必是一孤独有艺术人，或僧道，并无成举人，更观五行轻重消息断之，若乘生旺气者，特达之士，只消一件，可作大贵，若不乘生旺之气，须两件可也。（林开五命）

若死绝、空亡、冲破之外再加三刑六害，此人必定孤独而以技艺术数谋生，或者出家做僧道，连举人也考不成。还要看五行的轻重来斟酌判断：若乘着生旺之气，便是特出显达之士，只须占一样吉格就能大贵；若不乘生旺之气，就得占两样才行。《林开五命》如此说。