五行精纪 · 第 27 卷

圣人得抱一之真，则无所不达，鬼神含得一之灵，则变化无穷，而阴阳之理，精神之运，敛散抑扬，归于一者，所以为致一之命，乃问世贤辅，出群异人也。

圣人得了「抱一」的真谛，就没有什么不通达；鬼神含着「得一」的灵性，就变化无穷。阴阳的道理、精神的运行，收敛与发散、抑制与扬起，最终都归结到一个「一」字上，所以叫作致一之命，这样的人是问世的贤良辅弼，是超出常人的奇士。

如年月日时胎五位，纳音四木、一水、四土一火之类是，见于时，或一金四木，土一水四，全之类，一见于年各有旺气发越、一路是也。五位中有二戊、二丑，而日上或时上，见一寅之类是也。干神上下俱是戊己，而日上见一丙之类是也。

譬如年、月、日、时、胎五个位置，纳音是四个木配一个水、四个土配一个火这一类，那唯一的异类出现在时上；或者是一个金配四个木、一个水配四个土这一类，那唯一的异类出现在年上，各自都有旺气发越而自成一路，这就是致一。又如五位之中有两个戊、两个丑，而日上或时上单见一个寅，也属这一类。又如天干上下都是戊己，而日上单见一个丙，也属这一类。

天乙、天官、文星，天德，往来见于四位为福贵之气，独于时上一位无福贵之气是也。禄马官印贵德会聚于一位是也。三合于日时上带本家一位是也，三合逢一马是也。

又如天乙、天官、文星、天德在四柱之间往来出现，处处都是福贵之气，唯独时上那一位没有福贵之气，这也是致一。又如禄、马、官、印、贵、德统统会聚在一个位置上；又如三合之局在日柱或时柱上带着本家一位；又如三合之中逢着一位驿马，都属这一格。

四位俱乘旺气，独于时上带一路死绝之气是也。四位俱带死绝之气，惟日上或时上带一路生旺之气是也。四位或甲乙或丙丁或戊己或庚辛或壬癸，而日上或时上见一真官是也。虽曰如是，须往来会合归于一者，方成此格。

又如四柱都乘旺气，唯独时上带一路死绝之气；反过来四柱都带死绝之气，只有日上或时上带一路生旺之气；再如四柱天干或全是甲乙、或全是丙丁、或全是戊己、或全是庚辛、或全是壬癸，而日上或时上单见一位真正的官星。虽说如此，仍须彼此往来会合而归于一处，才算真正成就这一格。

人之年时上下如天地覆载而运，日月于太虚之中，此虚中精实之格，最为奇妙，虽美恶相杂，憎爱相半，无不并包而兼容之，真大气远业之命。

人的年柱与时柱一上一下，好比天在上覆、地在下载，而日、月两柱运行于中间的太虚之内，这就是虚中精实之格，最为奇妙。这样的命纵然美恶夹杂、憎爱各半，也能一并包容下来，真是气量宏大、事业久远之命。

且年与时上下乘生旺之气，而于日月两路带死绝之气是也。年月时三位俱带生旺之气，惟日上带一路衰败死绝之气是也。上下乘金土刚建厚实之德，惟日上一路建水火变通之气是也。

譬如年与时一上一下都乘着生旺之气，而日、月两路却带死绝之气；又如年、月、时三位都带生旺之气，唯独日上带一路衰败死绝之气；又如上下都乘着金土刚健厚实之德，唯独日上一路立着水火变通之气，这些都属虚中精实。

上下俱带天乙、天官，文星、禄马，并互换见诸吉神，独日位上无禄马贵气是也。年月日得寅午戍生旺库三位纯全，独日上一位在火气衰败死绝之处是也。巳酉丑、申子辰，亥卯未，三合之命，独日上一位带三合、衰败死绝之气是也。入此格者，旷世无忌，大德有容，富贵不能淫，威武不能屈。

又如上下都带天乙、天官、文星、禄马，各种吉神交互出现，唯独日位上没有禄马贵气；又如年月日凑成寅午戌生、旺、库三位纯全，唯独日上那一位落在火气衰败死绝之处；又如巳酉丑、申子辰、亥卯未三合之命，唯独日上一位带着三合中衰败死绝的那一段。凡入这一格的人，旷世也无所顾忌，德量宏大能容人，富贵不能使他放纵，威武不能使他屈服。

鼎足之义，谓之三合，见三奇三合，见一马三合，见马合三合，见本干三合，带本家三合，以马换实支，切忌以金当寅午戌之类，须旺中损寿也。

「鼎足」取的是三足鼎立之义，指的就是三合之局。三合见三奇、三合见一位驿马、三合见与马相合之支、三合见本命天干、三合带本家之柱、三合用驿马换掉一个实支，这些都是鼎足的根基。但切忌用金去当寅午戌火局这一类，那样虽处旺中，却要折损寿数。

三合见三奇者，乙丙丁或甲戊庚在年月日时，胎上是也。三合见一马者，申子辰而得寅马，巳酉丑而得亥马之类是也。三合见马合者，寅午戍见巳合，亥卯未见申合之类是也。三合见本干者，甲乙人得亥卯未，丙丁人得寅午戍之类是也。

所谓三合见三奇，是乙丙丁或甲戊庚出现在年、月、日、时或胎元之上。所谓三合见一马，是申子辰水局而得寅上的驿马、巳酉丑金局而得亥上的驿马这一类。所谓三合见马合，是寅午戌火局的马在申而又见巳来与申合、亥卯未木局的马在巳而又见申来与巳合这一类。所谓三合见本干，是甲乙日主得亥卯未木局、丙丁日主得寅午戌火局这一类。

三合带本家者，寅午戍火命得丙寅，戊午、甲戍带本家火也，亥卯未得己亥、辛卯、癸未，带本家木也，他准此。又如寅午戌马，在申有申，而阙寅，亥卯未马在巳，有巳而阙亥，申子辰马在寅，有寅而阙申，巳酉丑马在亥，有亥而阙巳，此三合马换头支也。

所谓三合带本家，是寅午戌火命而得丙寅、戊午、甲戌，这三柱纳音都属火，正带着本家之火；亥卯未木局而得己亥、辛卯、癸未，纳音都属木，正带着本家之木，其余照此推。又如寅午戌的驿马在申，命里有申却缺了寅；亥卯未的马在巳，有巳却缺了亥；申子辰的马在寅，有寅却缺了申；巳酉丑的马在亥，有亥却缺了巳，这就叫三合用驿马换掉头一个地支。

本命甲子，以己巳、辛未为拱揖，虚午为阙门，本命乙丑以庚午壬申为拱揖，虚未为阙门，馀皆倣此。阳命只天官合，阴命见天官、印绶，在日时上，居拱揖二位者是也。

本命是甲子的，以己巳与辛未两柱作拱揖，中间空着的午位便是「阙门」；本命是乙丑的，以庚午与壬申作拱揖，中间空着的未位便是阙门，其余照此类推。阳命只取天官相合，阴命则要见天官与印绶，都落在日柱、时柱上，而正好居于拱揖的那两个位置。

一如甲以己为天合，辛为天官，乙以庚为天官，壬为印绶之类，或二天官合，又二天官或二印绶，夹辅阙门，亦贵资以天德、天乙者，尤贵也。（并阎东叟）

譬如甲以己为天干相合、以辛为天官，乙以庚为天官、以壬为印绶这一类；或者两重天官之合，或者两重天官，或者两重印绶，从两边夹辅着阙门，也主贵；若再借助天德、天乙之力，那就格外显贵。以上并见《阎东叟书》。

拱将、拱门、并拱座，拱贵、拱印、青云路。凡拱者二位虚夹一位，日拱，拱将者，如亥人得寅日，辰时，故虚夹有拱，林开云：坐实不如拱虚、明合不如暗合，乃此格也。

骈句说：拱将、拱门连同拱座，再加上拱贵、拱印，都是通往青云的路。凡称为「拱」，是两个位置虚夹着中间一位，由日柱来拱。拱将，譬如亥年生人得寅日、辰时，寅与辰虚夹住中间的卯，卯正是亥命的将星。林开说：坐实不如拱虚，明合不如暗合，讲的就是这一格。

拱门者，如年对处是，如林发运癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午时，有辰有午，虚拱巳上一位，曰拱门，加之戊舆癸合，两戊巳上又拱禄，两癸巳上又虚夹拱贵，与两戊合为真拱。

拱门，是拱在与年柱相对之处。譬如林发运，癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午时，有辰又有午，虚拱着中间的巳，这就叫拱门。再加上戊与癸相合，两个戊在巳上又拱出禄，两个癸在巳上又虚夹拱出贵人，与两个戊相合，这才算真拱。

凡拱者须爱两拱干同方为真拱，如戊辰见壬午等，乃假拱。凡拱处只爱一午、一辰，如一处重逢，乃偏也。凡拱格皆用此例。

凡是拱，都要两边拱夹的天干相同才算真拱；像戊辰配壬午这样天干不同的，只是假拱。凡拱的地方，只喜欢一个午配一个辰；若同一边重复出现，就偏了。凡属拱格，都照这个例子来看。

拱座者，乃时为帝座，对冲处逢曰拱座，如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉时，冲卯为木帝旺之门，乙禄在卯，与庚合，逢真拱为贵。

拱座，是把时柱看作帝座，在与它相冲之处遇上拱，就叫拱座。譬如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉时，酉所冲的卯是木的帝旺之门，乙的禄又正在卯，乙与庚相合，逢上真拱，所以为贵。

拱贵者，如甲戊庚牛羊，逢有寅、有子、或有午，更有申曰拱贵也。拱印者，如六丙生人遇卯，并巳遁起拱得壬辰，辰乃水印也，凡拱印者，须不破，又看得财印、鬼印、官印、子印、乘印、脱印细细推之。

拱贵，譬如甲、戊、庚的贵人在丑与未，也就是牛与羊，命中遇上寅、遇上子或遇上午，再有申，就能把贵人虚拱出来。拱印，譬如六丙日生人遇卯，又有巳，从中遁起拱得壬辰，辰正是水印。凡拱印都须不被冲破，还要分清拱到的是财印、鬼印、官印、子印、乘印还是脱印，细细推详。

凡拱印者，有七十二格，拱印、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱巌廊、拱合、拱君臣合，凡拱须详杀神轻重分高低言祸福贵贱，青云得路者，皆贵命，乃日就时中带禄也。（沉芝源髓）

拱的格式共有七十二种，例如拱印、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫煞、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱岩廊、拱合、拱君臣合等等。凡论拱，都须详察杀神的轻重来分高下，据以判断祸福贵贱。所谓青云得路，都是贵命，指的是由日柱就着时柱而拱带出禄来。《沉芝源髓》如此说。

凡五亥人，得壬辰日时，壬辰人得五亥日时者也，如见丁亥者，为正入格，天门在西北处。乾之位，壬辰水正印，而六龙在御，见亥，所以为福，若得丁亥，则干神合壬禄在亥，入此格者，有润泽生民济世之功业。

凡乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥这五种亥年生的人得壬辰日或壬辰时，或壬辰年生人得亥日、亥时，都属这一格；若见到丁亥，便是正入格。天门在西北，正是乾卦之位；壬辰纳音属水，是水的正印，辰又为龙，六龙在天驾御，再见亥居乾位，所以成福。若得丁亥，则丁与壬天干相合，壬的禄又正在亥。入这一格的人，有润泽百姓、济世安民的功业。

庚申人得辛卯，为日时者，为正入格，曰虎家在庚申，而辛卯重重见之，则为龙阁，故曰虎卧龙阁，得此者，有声弹压名臣。

庚申年生人，日柱或时柱得辛卯，便是正入格。申属虎，庚申就是虎的家；辛卯重重出现则成龙阁，所以叫虎卧龙阁。得此格的人，是声威足以镇服一方的名臣。

丙午、丁未得戊子已丑日时，戊子己丑人得丙午丁未日时，盖丙午丁未天河水，戊子己丑霹雳火，子午居阴阳之正位，今全见之，阴阳和也，阴阳和而乃雨，如己入贵格，而得此者，膏泽及民，荣职百拨，如有冲破、空亡，亦不免为州县之职，丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖龙得天河水、与霹雳火亦为雨故也。

丙午、丁未年生人得戊子、己丑的日时，或戊子、己丑年生人得丙午、丁未的日时，都是这一格。丙午、丁未纳音是天河水，戊子、己丑纳音是霹雳火；子与午又是阴阳的正位，如今两者俱见，阴阳调和，阴阳一和便能降雨。若本已入贵格而又得这般配合，恩泽能施及百姓，荣显之职层层升拔；若带冲破、空亡，也不免只做州县之官。丁未年生人得壬辰、己丑年生人得壬辰，也照此看，因为辰为龙，龙得天河水又遇霹雳火，同样能成雨。

巳酉丑人皆得乙字者是，假令乙丑人得乙酉月、乙巳日、乙酉时为入正格，金主刑，乙真金也，巳酉丑金之正位，上下全见之故，清肃宪台，得此者，多为台谏之任，若胎月中见驿马，则外任宪司之职。（并玉霄宝鑑）

地支巳酉丑合成金局的人，天干都得乙字，便是这一格。譬如乙丑年生人配乙酉月、乙巳日、乙酉时，就是正入格。金主刑杀，乙在此看作真金，巳酉丑又是金的正位，上下俱全，所以称为清肃宪台。得此格的人多任台谏之职；若胎元或月柱中见驿马，就外放去做监察一路的宪司之官。以上并见《玉霄宝鉴》。

风云庆会少人知，年遁月兮日遁时，转把月时遁年日，有人遇者一生奇。（广録）

歌诀说：风云庆会这一格很少有人识得，它是用生年遁出生月、用生日遁出生时；反过来再把月与时去遁年与日，彼此都能相应。人若遇上这一格，一生际遇必定奇特。《广录》如此说。

须将三日一分干，十干日内细推看，六日生为初甲乙，须逢寅卯贵人言。一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三日至十五日得戊或己，十六日至十八日得己或午，十九至二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉，二十五至二十七日得壬或亥，二十八日至三十日癸或子，五行既失，取舍既便，数日人命稍加于此，乃为福贵之命。（太乙统纪）

歌诀说：要把一个月按每三天配一个天干来分，在十干之内细细推看；头六天生的属甲、乙两干，须逢寅、卯才好说贵人。具体是：初一到初三生的取甲或寅；初四到初六取乙或卯；初七到初九取丙或巳；初十到十二取丁或午；十三到十五取戊或己；十六到十八取己或午；十九到二十一取庚或申；二十二到二十四取辛或酉；二十五到二十七取壬或亥；二十八到三十取癸或子。若五行已经失位，取舍就随宜变通。按日数排出来的命，稍微再加上别的吉格，便是福贵之命。《太乙统纪》如此说。

阳奇者，甲庚丙壬也，阴偶者乙辛丁癸也，命中见之大好，重阴者，如甲人逢癸又见庚，重官者，如甲人逢辛，又见丙，盖甲以辛为官，辛以丙为官，乃重官也。如甲人逢两辛，不用此论如福聚多，两府之命。

所谓阳奇，指甲、庚、丙、壬四阳干；所谓阴偶，指乙、辛、丁、癸四阴干，命里见到最好。所谓重阴，譬如甲日的人逢癸又见庚。所谓重官，譬如甲日的人逢辛又见丙：甲以辛为正官，辛又以丙为正官，官上加官，所以叫重官。若甲日的人只逢两个辛，就不按重官来论。福气聚得多的，是可入两府的命。

包裹旌旗乃拱劫杀、亡神相见，须是天元有气，不甚死绝，最吉。凡命中劫杀曰旗，亡神曰旌，二杀相见，方为旌旗，独遇一位，非旌旗也。包裹者，乃拱旌旗也。

包裹旌旗，是指虚拱出来的劫杀与亡神同时出现，还须天干有气、不太死绝，这样最吉。凡命中的劫杀叫「旗」，亡神叫「旌」，两杀同见才算旌旗；只遇上一位，就不成旌旗。所谓包裹，就是把旌旗拱夹在当中。

且如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子时，乃辰人劫杀在巳，亡神在亥，庚辰庚午拱巳上劫杀，曰包裹旗，丙戌丙子拱亥上亡神，曰包裹旌，余格类此。凡遇旌旗者，官虽卑，亦作小监司，如遇之必为师帅，如带刃，身克杀，多斩人，杀克身必下来恶死定也。（沉芝源髓）

譬如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子时：辰年生人的劫杀在巳、亡神在亥；庚辰与庚午两柱虚拱着巳上的劫杀，就叫包裹旗；丙戌与丙子两柱虚拱着亥上的亡神，就叫包裹旌，其余同类的格照此看。凡遇旌旗的人，官位虽低，也能做个小监司；配合得好的，必是统兵的师帅。若再带羊刃，本身克杀的，多主杀人；杀反过来克本身的，下场必定凶死。《沉芝源髓》如此说。

禄期本地，身命旺相，禄乘马位，贵合两全。如甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺气也，如甲辰得辛亥，丙寅己亥，甲寅得辛未，丙子巳亥是也。

禄要落在本命的本气之地，身与命都旺相，禄又乘在驿马之位，贵与合两样俱全。譬如甲日的人生在亥卯未或寅卯辰之中，便是得了生旺之气；又如甲辰得辛亥，丙寅得己亥，甲寅得辛未，丙子得己亥，都属这一类。

如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中、或见丙辛各在旺地，而别位无丁是也。

譬如丁日的人得壬来相合，而这个壬又坐在寅、卯、辰、亥之中；或者丙与辛各自居于旺地，而别的位置上再没有丁来相争，这就叫真体守位。

本命四柱支干纯一，或四柱干纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。

本命四柱的天干地支纯粹划一，或者四柱天干纯一而带着贵神来朝拱本命，或者四柱一齐在同一个地支上见到贵神，都属这一格。

金、木、水、火、土而三元有气，得生克相顺尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申时，是三奇顺得也。

金、木、水、火、土五行齐备，而年、月、日三元都有气，生与克又能顺次相承，最为上佳。譬如辛酉年生人得甲午月、戊寅日、庚申时，甲、戊、庚三奇依次而来，这就是顺得三奇。

如土人生夏季，或居申子辰中，连四季者是也。

譬如纳音属土的人生在夏末的季夏之月，火旺能生土；或者身居申子辰水局之中而又连着辰戌丑未四季土月，这就叫假借他音而得时。

尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下克上曰伐，以此四者，胎月日时上下相生相克是也。

尊位生卑位叫作「宝」，卑位生尊位叫作「义」，在上的克在下的叫作「制」，在下的克在上的叫作「伐」。用这四种关系去看胎、月、日、时彼此上下之间的相生相克，就是宝义制伐。

木须要金，而木适用，甲重而无金者，须得支有金，金须要火，而金相当，或庚重而会合于丙。

木必须有金来修削，木才有用；甲木重叠而天干无金的，须得地支里藏金。金又必须有火来锻炼，金才称手；若庚金重叠，就要与丙火会合才好。

谓三元各处一方，带本位禄，而和及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。

这是说年、月、日三元各占一方，各带本位的禄而彼此调和；或者三元各自居于生、旺、库之地，而纳音与干支之间又能互相生育养护。

庚子土得丙午月、丁丑胎、庚辰日、癸未时之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤好。

譬如庚子年纳音属土，得丙午月、庚辰日、癸未时，胎元丁丑，这一类虽有子午之冲、丑未之破，却都会聚在土的本气一方；若再有禄马来会，那就更好了。

【月官德合】如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅。【暗逢支禄】如甲人得丑未亥之类。【用刑者有时】如寅刑巳，而生在春，制克有用。【守刑者不乱】如癸巳刑戊申、而无丁干是。人生元命支干四柱，应以上诸格者，主富贵，纵无气，亦主名闻挺特出群。

月官德合，譬如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅，丁与壬合、甲与己合，都是月上的官星与本命德合。暗逢支禄，譬如甲日的人得丑、未、亥这一类，地支之中暗藏着禄。用刑者有时，譬如寅刑巳，而人生在春天，木旺火相，这一刑正好起到制克之用。守刑者不乱，譬如癸巳刑戊申，而天干没有丁来搅扰。人的元命干支四柱若合上以上这些格，都主富贵；纵然五行无气，也主名声挺特、出类拔萃。

三元有地而贵，四柱递合而荣。三元俱有用得地，必富贵清显，胎月日时为四柱，交互相合而朝命，即是荣贵清显之命。（并鬼谷遗文）

骈句说：年月日三元各有着落便贵，四柱递相配合便荣。解释是：三元都有用而且各得其地的，必定富贵清显；把胎、月、日、时算作四柱，它们交互相合而朝向本命，就是荣贵清显之命。以上并见《鬼谷遗文》。

凡贵人之命，不可一涂而定，须推生月日时之所遇，有遇四贵者，有遇五行本位及华盖而贵者，有遇正天乙而贵者，有遇本家禄而贵者，有遇干合而贵者，有遇正官印而贵者，有遇天乙神而贵者，有遇天乙贵神合而贵者，有遇禄马同位而贵者，有遇支干四字全而贵者，有遇驿马而贵者，有遇贵神足而贵者，有遇带三禄而贵者，有遇君相五行而贵者，有遇贵窠而贵者，有遇命合禄合而贵者，有遇食神福会而贵者，有遇三支迭三奇全而贵者，有遇胎生元命而贵者，有遇学堂而贵者。

凡贵人的命，不能只按一条路数去断定，必须推详生月、生日、生时各自遇到了什么。有的因四贵而贵，有的因五行本位与华盖而贵，有的因正天乙而贵，有的因本家之禄而贵，有的因天干相合而贵，有的因正官正印而贵，有的因天乙神而贵，有的因天乙贵神相合而贵，有的因禄与马同处一位而贵，有的因干支四字齐全而贵，有的因驿马而贵，有的因贵神完足而贵，有的因带三重禄而贵，有的因君相五行而贵，有的因贵窠而贵，有的因本命之合与禄之合而贵，有的因食神福会而贵，有的因三支叠出三奇齐全而贵，有的因胎、生、元、命俱备而贵，有的因学堂而贵。

以上分为廿例，非为遇一例便为贵人，但以生月日时三位上占例数多者为上贵，谓台相两府之人也，占例数中者，为中贵，谓侍从清华也，占例数少者，为下贵，谓带贴职并朝奉郎，以上入为省郎清望之官，出曆监司潘府之任，若知小州军者，在下等也，占例数又少者，京朝官而已，又少者选人而已。

以上共分二十例，并不是遇上一例就算贵人，而要看生月、生日、生时三个位置上占到的例数多少：占得多的是上贵，指台省宰相与两府一级的人物；占得中等的是中贵，指侍从清要之职；占得少的是下贵，指带贴职以及朝奉郎一类，这些人在朝可做省郎清望之官，外任则历监司、藩府之职；若只做个小州军的知州，那已在下等了。占例更少的，不过是京朝官；再少的，就只是候选之人罢了。

就二十例中，更以福力之高下，则四贵位五行本位，正天乙本家禄，禄马同乡（不犯冲破刑者），以上为上等，上下合正官、正印、华盖、天乙、贵人、合生马同位（阳禄临官马同），有气贵神（不与忌神同者），支干四字全，贵神足，君相五行，带三禄以上，为宜中等。

在这二十例之中，还要按福力的高下再分等级：四贵之位、五行本位、正天乙、本家之禄、禄马同乡，以不犯冲破与刑的为限，以上属上等；上下相合的正官、正印、华盖、天乙、贵人，合生与驿马同处一位，指阳干的禄、临官与马同宫，以及有气的贵神，以不与忌神同处的为限，还有干支四字齐全、贵神完足、君相五行、带三重禄以上的，应算中等。

食神福会，三支又三奇，全干合胎生元命学堂无气贵神（与忌神同），病马绝马禄合马合六合贵窠命中胎生旺库已为四贵此谓其馀者也。以上宜为下等也。（三命提要）

至于食神福会、三支又见三奇、天干全合、胎生元命、学堂，以及与忌神同处的无气贵神，还有病马、绝马、禄合、马合、六合、贵窠，以及本命的胎、生、旺、库已算作四贵——这些都属其余的名目，应算下等。《三命提要》如此说。

人之富贵者，得五行之纯粹阴阳之交泰也，命若入格，则五行清而可贵，独而可富，所谓清者，生旺是也。浊者，死绝是也。若贵气已成，得阴阳秀气，大气有所刑破，则尤为害，或多出谪，更或带杀，则不得善终。盖阴阳己成，稍有刑伤则相反，较之气未成者，灾尤甚也。正如好物易毁耳。

人之所以富贵，是得了五行的纯粹与阴阳的交泰。命若入格，五行清纯就可贵，专一不杂就可富。所谓清，指处在生旺；所谓浊，指落在死绝。若贵气已经结成，又得阴阳的秀气，这时大局一旦被刑破，为害反而格外大，往往多被贬谪；再带杀神的，更不得善终。因为阴阳既已成局，稍有刑伤便走向反面，比起气还没成形的命，灾祸尤其严重，正如好东西容易损毁一样。

凡命入格局，须有一官重得之者愈增。然又须能辫其可以宜文、可以宜武，大抵学堂、官印、驿马乘金水之气，或火木之气，又或三奇、华盖、夹贵、夹禄中有生旺食神皆宜文也。

凡命已入格局，须有一位官星，重复得到的话贵气更增。然而还要能分辨它是宜于文职还是宜于武职：大抵学堂、官印、驿马乘着金水之气或火木之气，又或三奇、华盖、夹贵、夹禄之中有生旺的食神，这些都宜于文。

或五行生旺，而无学堂、纳音，见金火、官符，与劫杀往来，大耗与羊刃相承，刑冲带马尅，处贵气主之，倒食带杀。禄贵逢生，皆宜武官，官符利文不利武，劫杀利武不利文，学堂贵神禄马中下有金水或水木中有刑害、空亡、劫杀、羊刃者，是谓清浊驳杂。或自文而换武、或自武而换文，可以意推之也。

若五行虽生旺，却没有学堂，纳音又见金火与官符，与劫杀往来相接，大耗与羊刃前后相承，刑冲带着驿马而有克伐，贵气便落在这些凶神上；再加倒食带杀、禄贵逢生，这些都宜于武官。官符利于文而不利于武，劫杀利于武而不利于文。学堂、贵神、禄马之中夹着金水或水木，其间又有刑害、空亡、劫杀、羊刃的，就叫清浊驳杂；这种人或者由文改武、或者由武改文，可以据此意会推求。

凡贵命切要五行生旺，不可死绝，生旺则超达，死绝则卑冗，生旺则权谋机变，死绝则沉滞坎坷，而于政事亦不敏也。

凡贵命最要紧的是五行生旺，不可死绝。生旺则超群显达，死绝则卑微冗散；生旺的人富于权谋机变，死绝的人沉滞坎坷，处理政务也不够敏捷。

凡贵人命见拱端朝帝座、生旺、禄贵、驿马，五行自旺者，多近侍清华之职，不离京国。凡贵命常以禄马集帝坐，生时五行来生本命，如命是金时土也，多主恩宠，为禄最紧。如命是水，而时是木者。主为臣忠孝子，但为禄稍慢，又时上带本命之贵人者，多宠眷之恩也。

凡贵人的命，见到拱端朝拱帝座，又有生旺、禄贵、驿马，五行自身旺盛的，多任近侍清要之职，不离京城。凡贵命常以禄马聚在帝座之上；若生时的五行来生本命，譬如本命属金而时柱属土，土能生金，多主蒙受恩宠，这一条对得禄最为紧要。若本命属水而时柱属木，水去生木，则主为臣尽忠、为子尽孝，只是得禄稍慢；时柱上再带本命的贵人，多有恩宠眷顾。

凡贵命见生旺带杀，刑冲破及尅者，多刑狱兵刃之权，见印库财库建禄者，多钱榖重任，得驿马带剑，官符同贵人或孤辰四杀合长生建禄者，漕宪之职，见学堂金水或水木两字清秀，多馆职清华也。

凡贵命见生旺而带杀，又有刑、冲、破与克的，多掌刑狱兵刃之权；见印库、财库与建禄的，多担钱粮之重任；驿马带剑，官符与贵人同处，或孤辰四杀与长生、建禄相合的，多任漕运与宪司之职；见学堂而金水或水木两字清秀的，多任馆阁清要之职。

凡贵命见正印重重，或见偏印，或异类带合者，动有兼职重权，至隆显也。凡贵命带偏印、四杀、刑尅、驿马、孤角，州县冷官、或宜力四方，出塞边鄙，多不安逸也。

凡贵命见正印重重叠出，或见偏印，或异类之神带合的，往往兼领数职、手握重权，位至隆显。凡贵命带偏印、四杀、刑克、驿马、孤辰的，多是州县的冷落小官，或者要奔走四方、出塞戍边，大都不得安逸。

凡贵命见大耗、官符、尅身者，多遭言章贬逐，小官文书督责，僚友不和。凡贵命相冲上、或一切贵格上，带丧门吊客，倒食禄鬼，一纔得禄，便丁忧也。凡贵命见魁罡、天中、刑尅，本命夺禄分气，更带诸凶杀，谪死远方也。

凡贵命见大耗、官符而又克身的，多遭言官弹章而被贬逐，或因文书小事受督责，与同僚朋友不和。凡贵命在相冲之位、或在各种贵格之上带着丧门、吊客与倒食、禄鬼的，才一得禄，就要遭父母之丧而丁忧。凡贵命见魁罡、天中空亡与刑克，本命之禄被夺、气被分去，再带各种凶杀的，会被贬谪而死在远方。

凡富足命，尤为易定，有贵格而不生旺，贵格全而见刑冲气散、或乘死绝马，或在无气禄库中，生身，贵人交互，或月日时胎纳音重重生本命，主富足，得之多者，禄厚，得之少者，禄薄也。（并烛神经）

凡富足之命尤其容易判定：有贵格而不生旺的，或贵格虽全却遇刑冲而气散的，或乘着死绝之马的，或身处无气的禄库之中而仍能生身的，或贵人彼此交互的，或月、日、时、胎的纳音重重生扶本命的，都主富足。这些条件得到得多，禄就厚；得到得少，禄就薄。以上并见《烛神经》。

凡命有清气、有官印、有福神、有吉杀，天月德合，却犯空亡、六害者，建功立业台辅之命，盖无空亡、无度量、无六害、无断制也。凡大用冢宰之格，须是六害空亡全，方有断制、度量以能建功立业事也，凡冢宰辅臣皆以五行朝命，有杀论之，不可离空亡六害。

凡命里有清气、有官印、有福神、有吉杀，又逢天德月德相合，却偏偏犯着空亡与六害的，反倒是建功立业、位至台辅的命。这是因为没有空亡就没有度量，没有六害就没有决断。凡是可大用为冢宰的格局，必须六害与空亡俱全，才有决断与度量，能够建功立业。凡冢宰辅臣一类，都要看五行朝拱本命，并连杀神一同论断，不能离开空亡与六害来看。

凡建大事，立大功，不以五行取，是应时之人，虽以五行，当意外求之，不多得也，五百年方出于世，如狄梁公、赵韩王之徒，邵先生日：才堪命世有时有，智可济时无世无。长平之卒、南阳之士，意不外此。

凡能建大事、立大功的人，不能单用五行去取，那是应运而生之人；纵然要用五行来看，也当在常理之外去求。这样的人本就不多，大约五百年才出一个，像唐代的狄梁公狄仁杰、宋初的赵韩王赵普便是。邵康节先生说：才足以名世的人有时才有，智足以济世的人却没有哪一世是没有的。长平被坑的士卒、南阳躬耕的诸葛亮，道理也不出乎此。

凡命係官格，却日落空亡者，主多就权辟正任，多不满也，寸珠尺璧云亦难有出身或印落空亡者，主常居清职，亦多不全任，冲破印者，亦多不满任，行年太岁亦不可使冲印。

凡命属官格，而日柱却落在空亡的，多半只能就权摄之职，正式任命反倒常常做不满任期，《寸珠尺璧》说这样的人也难有正经出身。若印星落空亡，主常居清闲之职，也多不能做满一任；印被冲破的，同样多做不满；流年太岁上也不可让它冲着印。

乘轩衣冕，金火何多，位劣班卑，阴阳不定。王氏注云：乃四柱遇官鬼生旺之乡也，如金人得戊午，辛人得丙寅之类，金从火革，有造化之妙，然亦欲合阴阳之耦，如庚人得丁，辛人得丙之类，天官带德，阴阳相配，加以禄马相乘，则有乘轩衣冕之生、或庚人得丙，辛人得丁，纯阳纯阴，为尅为鬼，是谓阴阳不定，如此者，虽有官，亦致位劣班，安能显达。（珞琭子）

《珞琭子》说：能乘车服冕的人，命里金与火何其多；而位次低劣、班列卑下的，则是阴阳配得不定。王氏作注说：这是指四柱遇上官鬼生旺之乡，譬如纳音属金的人得戊午，辛日的人得丙寅这一类，金经火炼而变革成器，自有造化之妙。不过还要合于阴阳成对之理，譬如庚日得丁、辛日得丙这一类，天官又带德，阴阳相配，再加禄马相乘，就有乘轩衣冕的显贵。反过来庚日得丙、辛日得丁，纯阳对纯阳、纯阴对纯阴，只成克伐而为鬼，这就叫阴阳不定；这样的人纵然有官，也不过位低班卑，哪能显达。

印堂在日，呼为雨，而吐为云。词馆临时，谈为经，而注为史。五行以入墓为印堂，以长生为词馆，印堂以在日而言者，盖年为本，管于月，日为主，管于时，故取主本须言日也，词馆以在时而言者，盖年尊而象君，时卑而象臣，故取君臣须言时也。

骈句说：印堂落在日柱上的人，一呼便成雨、一吐便成云；词馆临在时柱上的人，出口成经、下笔注史。五行以入墓之处为印堂，以长生之处为词馆。印堂之所以就日柱而言，是因为年为本、管着月，日为主、管着时，要取主与本，就得从日上说；词馆之所以就时柱而言，是因为年位尊而象君、时位卑而象臣，要取君臣关系，就得从时上说。

自墓者，癸未、甲戍、丙辰、壬辰、乙丑，惟壬辰、丙辰可借而用，盖同包共墓也，自生者，己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊甲，惟戊申、甲申可借用，盖同包共生也，正得之则力全，借得之则力减，不在日时者，半之，非本家者更无用也。

自坐墓库的是癸未、甲戌、丙辰、壬辰、乙丑五柱，其中只有壬辰与丙辰可以借来用，因为它们同包共墓；自坐长生的是己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊申五柱，其中只有戊申与甲申可以借用，因为它们同包共生。正得其位的力量完全，借来的力量就减半；不落在日柱、时柱上的再减一半；不是本家的，就更没有用了。