五行精纪 · 第 28 卷

遇连珠发马格者，主有监司之贵，得互换贵人者，主有家世之赏。

遇上连珠发马这一格的人，主有监司一级的贵显；得到彼此互换的贵人的，主能享受门第世家的恩赏，六亲也随之升迁。

乙亥、乙未、乙卯人，禄在卯、攀寄辰，其攀鞍先曆卯而后辰，故曰践禄也，辛巳、辛酉、辛丑人，禄在酉，攀鞍在戍，故曰践禄，遇此格者，有使者之贵。（并壶中子）

乙亥、乙未、乙卯年生的人，乙的禄在卯，攀鞍寄在辰上，攀鞍要先经过卯而后到辰，等于踏着禄走，所以叫践禄；辛巳、辛酉、辛丑年生的人，辛的禄在酉，攀鞍在戌，也是先禄后鞍，同样叫践禄。遇上这一格的人，有如汉代司马长卿奉使出行那样的贵显。以上并见《壶中子》。

珞琭子云：若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。莹和尚注云：攀鞍有位与天元带合者，人得之贵也。须要加临吉将，身运自生，更于旺相之宫，始可言其福也。

《珞琭子》说：若碰上攀鞍践禄，遇到的人便能佩印乘车。莹和尚作注说：攀鞍占得其位，又与天干相合的，人得之则贵；不过还须加临吉将，本身与行运都能自生，又落在旺相之宫，才谈得上它的福气。

如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戍时，丑人用亥日为正马，有戌时为攀鞍，东方朔云：有马无鞍则不能致用，有鞍无马则不能致远，鞍马两全，频求千里之望，亦主多动静，不守本宅，好游行，或主不在本家或离乡。（马子才命格）

譬如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌时：丑年生人以亥日为正驿马，戌时便是攀鞍。东方朔说，有马无鞍就不能使用，有鞍无马就不能致远，鞍马两样俱全，才可频频寄望于千里之行。这样的命也主多动少静，不安守本宅，喜欢出游，或者主人不在本家、离乡在外。《马子才命格》如此说。

亥卯未人见丙辰、戊辰。巳酉丑人见壬戌。（预知子）

亥卯未年生的人见到丙辰、戊辰，巳酉丑年生的人见到壬戌，都算攀鞍践禄之格。《预知子》如此说。

生时最不可犯之。甲己申酉以为仇，乙庚午未不须游，丙辛辰巳门外立，丁壬寅卯一场空，戊癸子丑高堂坐，时值空亡不可求。

「截路空亡」这颗凶神最忌落在出生的时辰上。它按日干去找时支：甲日、己日生人以申时、酉时为仇敌；乙日、庚日生人不宜走到午时、未时；丙日、辛日生人碰上辰时、巳时，只能立在门外；丁日、壬日生人遇着寅时、卯时，便是一场空；戊日、癸日生人则坐在子时、丑时上。出生的时辰正落在这几个位次，就是求而无成之命。

金书命诀作戊癸不堪逢戌亥，（八字金书作戊癸子丑君须避，李九万作「戊癸子丑多凶败」，天宝经作「戊癸子丑天然是」。三曆会同引百忌总圣二曆云：「甲己日在戌亥」。）又云：若月值，初限不安，日值，中限不泰，时值，末限不快，若受胎月、日值者，一生不快。八字金书云：凡值此一重不妨，二三重主早亡，不然主遭刑，如甲己生人，申酉日时，定不好，纵干纳吉，只作寻常命，运到此亦凶。

各家传本在戊癸一句上说法不一：《金书命诀》写作戊癸日不堪逢戌、亥；《八字金书》写作戊癸日须避子、丑；李九万的本子写作戊癸子丑多凶败；《天宝经》写作戊癸子丑天然是；《三曆会同》引《百忌》《总圣》两部曆书，则说甲日、己日的截路空亡落在戌、亥。书中又讲，这颗空亡若落在月柱，人的早年一段不得安稳；落在日柱，中年一段不得舒泰；落在时柱，晚年一段不得快意；倘若受胎之月与出生之日都撞上它，便是一辈子都不痛快。《八字金书》还说：只犯一重尚且无妨，犯到两三重就主早年夭亡，不然也要遭受刑罚。譬如甲日、己日生人又逢申、酉的日时，注定不好；纵使天干与「纳音」（六十甲子所配出的五行）都吉利，也只算个平常命，大运走到这里同样凶险。

鼠见犬时须恶死，牛到牛宫独自伤，鼠鸡逐犬遭从厄，兔赶蛇踪配远乡，龙上见龙波浪起，船行须忌水中央，蛇猴相会树头亡，猪犬羊逢虎必伤，忌行年运并时日，三合为灾子细详。

「吞餤杀」的歌诀逐句是说：属鼠的人遇上戌狗，多半凶死；属牛的人再遇丑牛，会独自受伤；鼠、鸡两支去追逐戌狗，要遭牵连之厄；属兔的人追着巳蛇的踪迹，会被发配远方；辰龙又见辰龙，主水上风浪骤起，行船最忌走到江心；巳蛇与申猴相会，主坠落树下而亡；猪、狗、羊三支碰上寅虎，必定受伤。这些忌讳在流年、大运以及出生的日与时上都要留意，若结成三合之局，灾祸更须仔细推详。

子人逢酉丑居午，寅未交加申卯安，亥问凶辰戌怕巳，此神皆是鬼门关，人命生来若犯此，六月无霜也道寒。林开云：命中无生旺禄马贵人，全无好处，最忌，此主作事幽暗、遁闷，一生穷寒。

「鬼门关」的配法是：子年生人见酉，丑年生人见午，寅年生人见未，未年生人见寅，申年生人见卯，卯年生人见申，亥年生人见辰，戌年生人见巳，这些搭配都算鬼门关。人一生下来若犯上它，就像六月里明明无霜却仍觉得寒冷。林开说：命里若再没有当旺的「禄马」（禄神与驿马，主俸禄与奔走得财）和「贵人」（天乙贵人，主贵显之人提携）来帮衬，便一无好处，最为忌讳；这种人办事总在暗处，心里憋闷，一辈子贫寒。

子午卯、辰戌丑（八字金书作未戌丑）、寅申巳（八字金书云此类轻）。三战如同刑一般，五行犯着主伤残，若不投河须恶死，耳聋瘖痖併相干。八字金书作三刑杀云：大段有贵人禄马救，亦主贫困，有疾，虽食禄命，须恶死，如无救，主徙配。

「三战杀」由三组地支构成：子午卯、辰戌丑（《八字金书》写作未戌丑）、寅申巳（《八字金书》说这一组分量较轻）。歌诀讲，三战的杀伤力如同「三刑」一般，五行上犯着它主身体伤残，不是投河自尽，就是死于非命，耳聋口哑一类残疾也与它相干。《八字金书》把它叫作三刑杀，并说：大体上纵然有贵人、禄马来救，也仍主贫困多病；即便是有俸禄的命，最后也难免凶死；倘若毫无解救，就主流放充军。

寅午戌巳位不堪出，巳酉丑未位不须有，申子辰卯上不须慿，亥卯未子上何处是。

「无成杀」按三合局取用：寅午戌局的人忌见巳，在巳位上出不得头；巳酉丑局的人忌见未，未位上不必指望；申子辰局的人忌见卯，卯位上无可凭依；亥卯未局的人忌见子，子位上更无着落。凡犯此杀，诸事都难成就。

沐浴名休败，卖田还宿债，业尽损妻儿，作事何【曾】快，如金人逢午是，余傚此。天元变化书云：五行最忌沐浴者火，次忌土，又次忌木，水不使沐浴，金亦不使，此两数贵于沐浴也。沉芝源髓云：亦忌时日逢沐浴，酒色，不然耽赌博。寸珠尺璧云：凡男女命，忌沐浴，主淫乱。壶中子云：沐浴临年，伯夷有首阳之饿。注云：见生值沐浴曰祼刑，行年值沐浴曰穷杀，故曰伯夷有首阳之饿。

「沐浴」又叫休败。歌诀说：碰上它便要变卖田产去偿还旧债，家业败尽还损伤妻子儿女，办事何曾痛快过。取法举例，纳音属金的人见午即是沐浴，其余五行照此类推。《天元变化书》说：五行之中最忌沐浴的是火，其次是土，再次是木；水和金则不怕沐浴，这两者反而以沐浴为贵。《沉芝源髓》说：日柱、时柱上逢沐浴也要忌讳，主沉溺酒色，不然就好赌。《寸珠尺璧》说：无论男命女命都忌沐浴，主行为淫乱。《壶中子》说：沐浴临于年柱，就有伯夷饿死首阳山那样的困厄。注文解释：出生的年月日时上见沐浴叫「祼刑」，流年走到沐浴叫「穷杀」，所以拿伯夷挨饿来作比。

丑酉申人在酉子，寅午卯人在子丑，辰巳戌人在午戌，戌亥未人在丑卯。以上主不利尊亲、兄弟、妻子，平生贫困，资财不足。

「九天厄会」的取法是：生年属丑、酉、申的人，厄会落在酉与子；属寅、午、卯的人落在子与丑；属辰、巳、戌的人落在午与戌；属戌、亥、未的人落在丑与卯。凡命里带上这颗杀，都不利于长辈尊亲，也妨碍兄弟和妻子儿女，一生贫困，钱财总不够用。

取本命冲破之辰，一谓之破命杀，若人遇之，君子多为勇勐将帅，小人主刑狱，非命而终，或为僧道。

「天罡杀」取与本命年支相冲相破的那个地支，另一个名字叫「破命杀」。人若遇上它，有德位的君子多半成为勇武的将帅；平常百姓则主吃官司、坐牢狱，或者不得善终，也有人因此出家做了僧人道士。

子午人在午，丑未人在辰，寅申人在寅，卯酉人在子，辰戌人在戌，巳亥人在申。君子掌刑杀之任，小人性多淫密，好行阴谋，宜为僧道。

「阴杀」的取法是：生年属子或午的人，阴杀落在午；属丑、未的落在辰；属寅、申的落在寅；属卯、酉的落在子；属辰、戌的落在戌；属巳、亥的落在申。做官的人带它，多半担任掌管刑罚杀伐的职务；平常人带它，性情阴柔隐秘，喜欢施用阴谋，适合出家做僧道。

寅申人在戌，卯酉人在子，辰戌人在寅，巳亥在辰，子午人在午，丑未人在申。君子主钱谷重任，小人多陷刑狱。

「阳杀」的取法是：生年属寅、申的人，阳杀落在戌；属卯、酉的落在子；属辰、戌的落在寅；属巳、亥的落在辰；属子、午的落在午；属丑、未的落在申。做官的人带它，多担负钱粮赋税一类要职；平常人带它，则多半陷入牢狱之灾。

取命前一辰是，主多因武艺进达，亦有戮辱之祸。

「龙杀」取本命年支往前数一位的那个地支。带这颗星的人，多半凭着武艺谋得出身、步步升迁，但也难免有遭人杀戮羞辱的祸事。

取命后一辰为之，主立性强明，常有边防之任，杀若克身，亦有非命之灾。

「虎杀」取本命年支往后数一位的那个地支。带它的人性情刚强精明，常担任戍守边防的军职；不过这颗杀若反过来克制命主本身的五行，也会有横死意外之灾。

取异方三命入墓中也，常在劫杀后一辰，谓如申子辰人在辰，主多坎坷，为事蹇塞，行年至此，亦然。

「墓杀」取别一方三合局的五行入墓之处，位置常在「劫杀」后面一位。譬如申子辰水局的人，墓杀便落在辰上。带它的人一生多坎坷，办事处处受阻；流年走到这一位，情形也是一样。

取逐方有三合正位后一辰也。如申子辰为三合子为正位，亥临于子，是害气杀也。申子辰人在亥，他彷此，主妨害父母，不利六亲，资用缺乏。

「害气杀」取各三合局本位地支后面挨着的一位。譬如申子辰合成水局，子是这一局的正位，亥紧挨在子的旁边，亥便是害气杀；所以申子辰年生的人，害气杀在亥，其余各局依此类推。命里带它，主妨克父母，与六亲缘分不利，日常用度常常短缺。

取命前四辰，如子人在辰是也，主夭折或刑狱之厄。（三命指掌）

「死气杀」取本命年支往前数第四位。譬如子年生人，死气杀就落在辰上。命中带它，主早年夭折，或者遭遇牢狱刑罚之厄。此说出自《三命指掌》。

谓如太岁是甲子，甲己之年丙作首，遁起丙寅，自丙寅数起，逢丙逢寅，顺移一辰，数至丙至子，移卯上，戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上，自丙辰数至癸亥，无丙无寅，不移，复见甲子，是擎天杀，却要移一辰，是杀所临之地，则子上是也，其杀各随逐年太岁，从寅上遁起，皆彷此推之，起照临身命运限，决有凶咎。

「擎天杀」的推法是这样：假设当年「太岁」为甲子，依「甲己之年丙作首」的口诀，从丙寅起遁月，自丙寅往下数，凡数到天干带丙或地支带寅的，就顺着移动一位。这样数到丙子，移到卯位；戊寅移到辰位；丙戌移到巳位；庚寅移到午位；丙申移到未位；壬寅移到申位；丙午移到酉位；甲寅移到戌位；丙辰移到亥位。从丙辰再数到癸亥，中间既无丙也无寅，便不再移动；等重新数到甲子，这便是擎天杀，仍要再移一位，移到的地方就是此杀所临之地，也就是子位。这颗杀随每年太岁而变，都从寅位起遁，其余年份照这个办法推算。它一旦照临命宫、身宫或大运流年，必定带来凶险咎害。

卯与午，丑与辰，子与酉，未与戌，皆相破，惟寅申巳亥无破，以其合故也。犯此主少年灾滞，及财产耗散，兼身有折伤之灾。（李虚中书）

「破杀」讲的是地支相破：卯与午相破，丑与辰相破，子与酉相破，未与戌相破；只有寅、申、巳、亥这四支没有破，因为它们彼此本来就有相合的关系。命里犯了相破，主少年时灾病缠身、诸事迟滞，家产也容易耗散，自身还会有跌打骨折一类的伤灾。此说出自《李虚中书》。

未上起子逆行至本命是也。歌曰：暴败子生未上行，逆游一匝细推寻，损克六亲及妻子，命中兼疾犯徒刑。（穿珠指掌）

「暴败杀」的取法，是从未位上起子，逆着地支次序数到本人的生年为止，数到哪一支便是。歌诀说：暴败要从未位起子逆推，绕行一圈仔细寻找；命里带上它，会损克六亲和妻子儿女，还常兼有疾病，或者触犯徒刑。此法出自《穿珠指掌》。

（五行无贵气，下克上为返）五行死绝併来时，有格如闲福不随，更忌日时克年主，定无官贵切须知。

「返本杀」指命中五行没有贵气，下面的柱位反过来克制上面的柱位。歌诀说：五行处在死绝之地又一齐凑到时柱上来，纵然排得出格局也如同虚设，福气跟不上；更忌讳日柱、时柱去克年柱的命主，这样的命注定与官职贵显无缘，学者切须记住。

寅卯相逢为的杀，此般之兆最伤情，性直可怜无恶意，自然作事不安平。

命中寅与卯相逢，就叫「的杀」。这种征兆最伤人的情分：带它的人性子直率，可怜他本没有恶意，却自然而然地把事情做得不安稳、不平顺。

禄后一辰时若遇，定离祖业自营家，元辰寡宿如相併，大似青松生生石涯。（紫虚）

「离祖杀」取禄神后面一位地支。时柱上若遇到它，此人必定离开祖上的产业，自立门户另谋生计；倘若再与「元辰」「寡宿」两颗凶星并见，处境就像青松长在石崖缝里，孤零零地难以舒展。此说出自《紫虚》。

（位在纳音旺处对宫）水土须来午上寻，金人切忌卯来侵，木居酉位火居子，克命凶为白虎神。其神主血光横死，在水火，防焚溺之灾，在金木，防杖楚金刀灾，在土，防坠落灾，克身大凶，不克身五行生旺者，不用。神白经有类因诀云：类水逢星照（申子辰见午也）虚空惧日炯，（寅午戌见子也）庚辛忧蝎战，（巳酉丑见卯也）木不引鸡眠，（亥卯未见酉也）四柱交加见，福少祸连緜，有人得此诀，便是得昇天。

「白虎杀」的位置在纳音五行帝旺之处所对冲的那一宫。歌诀说：纳音属水、属土的人要到午位上去寻；属金的人切忌卯位前来侵犯；属木的落在酉位，属火的落在子位；它若来克命，便是凶恶的白虎之神。这颗星主血光之灾与横死：命属水火的，要防火烧水溺；属金木的，要防杖责和刀伤；属土的，要防坠落摔伤。它克命主本身为大凶；若并不克身，而五行又正当生旺，就不必论它。《神白经》里有一首「类因诀」说：水局的人怕午火照临（申子辰见午），虚空之中畏惧烈日灼照（寅午戌见子），庚辛之金忧心卯木相争（巳酉丑见卯），木局的人不许酉鸡安眠（亥卯未见酉）；四柱之中交错见到这些，福薄而祸事连绵；谁能懂得这个口诀，就好比得道升天一般。

爪牙杀去命三辰，大忌金神羊虎临，夹杀克身无福救，必遭蛇虎害其身。大忌与羊刃金神白虎并，则大凶，主爪牙之灾，甚者虎狼之厄，轻则牛马犬畜毒虫伤【噄】之灾，不克身，有福神责骂宫者，不用。如克身，而遇于刑杀之地，决不可逃也。

「爪牙杀」在距离本命三位的地方。歌诀说：它最忌金神、羊刃、白虎一同临照，两边夹着凶杀又来克身，没有福神解救，必定被蛇虎之类伤害。它与羊刃、金神、白虎并见就是大凶，主被禽兽爪牙所伤，重的遭虎狼之厄，轻的也有牛马犬畜或毒虫咬伤之灾。若它并不克命主，而且有福神镇在那一宫，就不必理会；若既来克身，又落在刑杀之地，这场灾祸断断躲不掉。

劫杀克身者是也，主车马颠覆之灾，更带金神羊刃克身，其祸尤紧也。

「颠坠杀」就是「劫杀」来克命主本身的情形，主有车马翻覆坠落之灾；倘若再带上金神、羊刃一同来克身，这场祸事就更加紧迫凶险。

戌人己，己人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子，是五行反【击】处，大忌相克，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，自缢之人也。

「自缢杀」的配法是两支互见：戌年生人见己，己年生人见戌；辰年生人见亥，亥年生人见辰；寅年生人见未，未年生人见寅；卯年生人见申，申年生人见卯；午年生人见丑，丑年生人见午；子年生人见酉，酉年生人见子。这些都是五行反过来相击的地方，最忌彼此相克。倘若天干所属又正落在墓地，再加上「天中」（即空亡）、「官符」、「大耗」几颗凶神，便是会走上自缢一路的人。

丙子、癸未、癸丑上，带咸池、金神、羊刃是也。更纳音克身，决不可免。（丑为三可之分、未为井宿之居。）以上三杀共一歌：劫杀克身名【颠】坠，金神羊刃防同位，要知自缢最凶神，戌巳辰亥并寅未，子酉一例为凶杀，卯申丑午依前是，尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍须避，丙子癸未并癸丑，感池金杀羊堪畏，五行更若来克身，一死悬空一溺水。

「水溺杀」指命中见到丙子、癸未、癸丑这三个干支，上面又带着「咸池」（即桃花，主酒色）、金神、羊刃。如果纳音五行再来克身，这场水厄断断难免。原注说：丑是三河分野之处，未是井宿的位次，都与水相关。上面颠坠、自缢、水溺三杀合成一首歌诀：劫杀来克身就叫颠坠，还要提防金神、羊刃同处一位；要知道自缢是最凶的神煞，配法是戌与巳、辰与亥以及寅与未，子与酉同样算凶杀，卯与申、丑与午也照前面的说法；尤其忌讳空亡连着墓鬼，官符、大耗也须回避；丙子、癸未加上癸丑，咸池、金神、羊刃都可畏惧；五行若再来克命主，不是悬空自缢，就是溺水而亡。

巳酉丑申全气见，从革局多皆挂剑，元亡金虎克刑身，【纵】不杀人身岂免。命中带巳酉丑申全者是，又或重迭再巳酉丑亦是。若更犯官符、元辰、白虎、金神之类，五行刑克者，主凶暴杀人或反为人害也。

「挂剑杀」指命中巳、酉、丑、申四支的金气齐备。金气结成「从革」之局的人多半佩剑；若再有元辰、亡神、金神、白虎来刑克命身，纵然自己不去杀人，也难保自身不遭杀身之祸。凡命中巳酉丑申四字齐全的就是，或者巳酉丑重复出现的也算。倘若又犯上官符、元辰、白虎、金神一类凶煞，五行之间还互相刑克，就主此人性情凶暴、动手杀人，或者反被别人所害。

寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可，五位都无一水神，生旺临年灾厄大。寅午戌全，而上有丙丁，五位中全不见水者，是也。有水者，非。年运至火气生旺处，当防火灾。

命中寅、午、戌三支齐全，就叫「天火杀」。歌诀说：若天干上不见丙丁之火，还算过得去；要是四柱五个位次里一点水气都没有，等火到了生旺之地又临于流年，灾厄就大了。具体说来，寅午戌三合火局齐备，天干又有丙或丁，而全局中完全不见水的，才算天火杀；有水的就不算。流年大运走到火气生旺的地方，应当提防火灾。

官符落天中，是也。多邪诞不实。

「妄语杀」指「官符」正好落在「天中」（也就是空亡）之上。带这颗杀的人说话多半荒诞不经，虚而不实，难以当真。

贵人落天中，是也。或与天中连珠或与天中合，常有伶伦之态，好讴吟，伎艺人也。理愚歌云：贵人或落空亡里，禄马背违如不值，假饶性识甚聪明，男即伶伦女娼妓。

「伶伦杀」指天乙贵人正落在天中空亡之上，或者与空亡连成一串、与空亡相合。这种人常带着优伶艺人的做派，喜欢唱曲吟咏，多半是靠技艺谋生的人。《理愚歌》说：贵人若落进空亡里，禄神与驿马也背离得如同没有一样；纵使天资聪明过人，男的不过成个伶人，女的便沦为娼妓。

女命得戊午，男命得丙子，是也。女属阴而喜于阳，命得戊午旺火为正阳，男属阳而喜于阴，命得丙子旺水为正阴，是为阴阳和畅，故男得丙子平生多得美妇人也。女得戊午，平生多逢美男也。若日上逢之，男娶美丽妇人，女适端正之夫，大忌元辰、咸池同宫，不以男女皆淫荡。如男得戊午多妇人相爱，女得丙子，多男子挑诱。更看有无贵贱格局，消息用之。（并烛神经）

「阴阳杀」是说女命得到戊午、男命得到丙子。女子属阴而喜欢得阳，命中的戊午是旺火，正合纯阳之气；男子属阳而喜欢得阴，命中的丙子是旺水，正合纯阴之气，这样阴阳便调和通畅。所以男人得丙子，一生多能遇到美貌的女子；女人得戊午，一生多能碰上俊美的男子。若这两个干支落在日柱上，男的娶到美丽的妻子，女的嫁给端正的丈夫。但最忌讳与「元辰」、咸池同在一宫，那样不论男女都会流于淫荡。又如男命得了戊午，会有许多妇人爱慕；女命得了丙子，会有许多男子挑逗引诱。此外还须看整个命局是贵是贱，斟酌着取用。以上都出自《烛神经》。

寅午戌人见葵已、癸亥，巳酉丑人见丙申、丙寅，申子辰人见丁亥、丁巳，亥卯未人见壬寅、壬申。

「真亡杀」是把亡神落到具体干支上的一种取法：寅午戌年出生的人，见到葵已和癸亥便是；巳酉丑年出生的人，见到丙申和丙寅；申子辰年出生的人，见到丁亥和丁巳；亥卯未年出生的人，见到壬寅和壬申。凡命里出现这些组合，都按亡神来论断。

子丑人己时，寅人庚时，卯辰人辛时，巳人壬时，午未人癸时，申人丙时，酉戍人丁时，亥人戍时。犯之者遭刑，有疾，四时休败，不利四时，旺者富也。

「天刑」按出生年支去配时辰：子年、丑年生的人配己时，寅年生的配庚时，卯年、辰年生的配辛时，巳年生的配壬时，午年、未年生的配癸时，申年生的配丙时，酉年、戌年生的配丁时，亥年生的配戌时。犯了它的人要遭受刑罚，身上也常有病；若所值之气在四季中处于休囚败地，一年四季都不顺利；反过来若气势正旺，倒能因此致富。

寅午戍人辰时，巳酉丑人未时，申子辰人戍时，亥卯未人丑时。辰戍丑人未时有丁者好命。（并烛神经）玉门关集有头戴杀云：寅午戍人在辰，巳酉丑人在未，申子辰人在戍，亥卯未人在丑，生日生时犯之，损妻破业。

「艰难局」的配法是：寅午戌年生的人逢辰时，巳酉丑年生的人逢未时，申子辰年生的人逢戌时，亥卯未年生的人逢丑时。倘若是辰、戌、丑年生的人逢未时而天干带丁，反倒算好命。以上出自《烛神经》。《玉门关集》另立一颗「头戴杀」，配法与此相同：寅午戌年的人在辰，巳酉丑年的人在未，申子辰年的人在戌，亥卯未年的人在丑；出生的日与时上犯了它，主损伤妻子、败破家业。