五行精紀 · 第 28 卷

遇連珠發馬格者，主有監司之貴，得互換貴人者，主有家世之賞。

遇上連珠發馬這一格的人，主有監司一級的貴顯；得到彼此互換的貴人的，主能享受門第世家的恩賞，六親也隨之升遷。

乙亥、乙未、乙卯人，祿在卯、攀寄辰，其攀鞍先曆卯而後辰，故曰踐祿也，辛巳、辛酉、辛丑人，祿在酉，攀鞍在戍，故曰踐祿，遇此格者，有使者之貴。（並壺中子）

乙亥、乙未、乙卯年生的人，乙的祿在卯，攀鞍寄在辰上，攀鞍要先經過卯而後到辰，等於踏著祿走，所以叫踐祿；辛巳、辛酉、辛丑年生的人，辛的祿在酉，攀鞍在戌，也是先祿後鞍，同樣叫踐祿。遇上這一格的人，有如漢代司馬長卿奉使出行那樣的貴顯。以上並見《壺中子》。

珞琭子云：若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。瑩和尚注云：攀鞍有位與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉將，身運自生，更於旺相之宮，始可言其福也。

《珞琭子》說：若碰上攀鞍踐祿，遇到的人便能佩印乘車。瑩和尚作注說：攀鞍佔得其位，又與天干相合的，人得之則貴；不過還須加臨吉將，本身與行運都能自生，又落在旺相之宮，才談得上它的福氣。

如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戍時，丑人用亥日為正馬，有戌時為攀鞍，東方朔云：有馬無鞍則不能致用，有鞍無馬則不能致遠，鞍馬兩全，頻求千里之望，亦主多動靜，不守本宅，好遊行，或主不在本家或離鄉。（馬子才命格）

譬如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌時：丑年生人以亥日為正驛馬，戌時便是攀鞍。東方朔說，有馬無鞍就不能使用，有鞍無馬就不能致遠，鞍馬兩樣俱全，才可頻頻寄望於千里之行。這樣的命也主多動少靜，不安守本宅，喜歡出遊，或者主人不在本家、離鄉在外。《馬子才命格》如此說。

亥卯未人見丙辰、戊辰。巳酉丑人見壬戌。（預知子）

亥卯未年生的人見到丙辰、戊辰，巳酉丑年生的人見到壬戌，都算攀鞍踐祿之格。《預知子》如此說。

生時最不可犯之。甲己申酉以為仇，乙庚午未不須遊，丙辛辰巳門外立，丁壬寅卯一場空，戊癸子丑高堂坐，時值空亡不可求。

「截路空亡」這顆凶神最忌落在出生的時辰上。它按日干去找時支：甲日、己日生人以申時、酉時為仇敵；乙日、庚日生人不宜走到午時、未時；丙日、辛日生人碰上辰時、巳時，只能立在門外；丁日、壬日生人遇著寅時、卯時，便是一場空；戊日、癸日生人則坐在子時、丑時上。出生的時辰正落在這幾個位次，就是求而無成之命。

金書命訣作戊癸不堪逢戌亥，（八字金書作戊癸子丑君須避，李九萬作「戊癸子丑多凶敗」，天寶經作「戊癸子丑天然是」。三曆會同引百忌總聖二曆云：「甲己日在戌亥」。）又云：若月值，初限不安，日值，中限不泰，時值，末限不快，若受胎月、日值者，一生不快。八字金書云：凡值此一重不妨，二三重主早亡，不然主遭刑，如甲己生人，申酉日時，定不好，縱干納吉，只作尋常命，運到此亦凶。

各家傳本在戊癸一句上說法不一：《金書命訣》寫作戊癸日不堪逢戌、亥；《八字金書》寫作戊癸日須避子、丑；李九萬的本子寫作戊癸子丑多凶敗；《天寶經》寫作戊癸子丑天然是；《三曆會同》引《百忌》《總聖》兩部曆書，則說甲日、己日的截路空亡落在戌、亥。書中又講，這顆空亡若落在月柱，人的早年一段不得安穩；落在日柱，中年一段不得舒泰；落在時柱，晚年一段不得快意；倘若受胎之月與出生之日都撞上它，便是一輩子都不痛快。《八字金書》還說：只犯一重尚且無妨，犯到兩三重就主早年夭亡，不然也要遭受刑罰。譬如甲日、己日生人又逢申、酉的日時，註定不好；縱使天干與「納音」（六十甲子所配出的五行）都吉利，也只算個平常命，大運走到這裡同樣凶險。

鼠見犬時須惡死，牛到牛宮獨自傷，鼠雞逐犬遭從厄，兔趕蛇蹤配遠鄉，龍上見龍波浪起，船行須忌水中央，蛇猴相會樹頭亡，豬犬羊逢虎必傷，忌行年運並時日，三合為災子細詳。

「吞餤殺」的歌訣逐句是說：屬鼠的人遇上戌狗，多半凶死；屬牛的人再遇丑牛，會獨自受傷；鼠、雞兩支去追逐戌狗，要遭牽連之厄；屬兔的人追著巳蛇的蹤跡，會被發配遠方；辰龍又見辰龍，主水上風浪驟起，行船最忌走到江心；巳蛇與申猴相會，主墜落樹下而亡；豬、狗、羊三支碰上寅虎，必定受傷。這些忌諱在流年、大運以及出生的日與時上都要留意，若結成三合之局，災禍更須仔細推詳。

子人逢酉丑居午，寅未交加申卯安，亥問凶辰戌怕巳，此神皆是鬼門關，人命生來若犯此，六月無霜也道寒。林開云：命中無生旺祿馬貴人，全無好處，最忌，此主作事幽暗、遁悶，一生窮寒。

「鬼門關」的配法是：子年生人見酉，丑年生人見午，寅年生人見未，未年生人見寅，申年生人見卯，卯年生人見申，亥年生人見辰，戌年生人見巳，這些搭配都算鬼門關。人一生下來若犯上它，就像六月裡明明無霜卻仍覺得寒冷。林開說：命裡若再沒有當旺的「祿馬」（祿神與驛馬，主俸祿與奔走得財）和「貴人」（天乙貴人，主貴顯之人提攜）來幫襯，便一無好處，最為忌諱；這種人辦事總在暗處，心裡憋悶，一輩子貧寒。

子午卯、辰戌丑（八字金書作未戌丑）、寅申巳（八字金書云此類輕）。三戰如同刑一般，五行犯著主傷殘，若不投河須惡死，耳聾瘖瘂併相干。八字金書作三刑殺云：大段有貴人祿馬救，亦主貧困，有疾，雖食祿命，須惡死，如無救，主徙配。

「三戰殺」由三組地支構成：子午卯、辰戌丑（《八字金書》寫作未戌丑）、寅申巳（《八字金書》說這一組分量較輕）。歌訣講，三戰的殺傷力如同「三刑」一般，五行上犯著它主身體傷殘，不是投河自盡，就是死於非命，耳聾口啞一類殘疾也與它相干。《八字金書》把它叫作三刑殺，並說：大體上縱然有貴人、祿馬來救，也仍主貧困多病；即便是有俸祿的命，最後也難免凶死；倘若毫無解救，就主流放充軍。

寅午戌巳位不堪出，巳酉丑未位不須有，申子辰卯上不須慿，亥卯未子上何處是。

「無成殺」按三合局取用：寅午戌局的人忌見巳，在巳位上出不得頭；巳酉丑局的人忌見未，未位上不必指望；申子辰局的人忌見卯，卯位上無可憑依；亥卯未局的人忌見子，子位上更無著落。凡犯此殺，諸事都難成就。

沐浴名休敗，賣田還宿債，業盡損妻兒，作事何【曾】快，如金人逢午是，餘傚此。天元變化書云：五行最忌沐浴者火，次忌土，又次忌木，水不使沐浴，金亦不使，此兩數貴於沐浴也。沉芝源髓云：亦忌時日逢沐浴，酒色，不然耽賭博。寸珠尺璧云：凡男女命，忌沐浴，主淫亂。壺中子云：沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。注云：見生值沐浴曰祼刑，行年值沐浴曰窮殺，故曰伯夷有首陽之餓。

「沐浴」又叫休敗。歌訣說：碰上它便要變賣田產去償還舊債，家業敗盡還損傷妻子兒女，辦事何曾痛快過。取法舉例，納音屬金的人見午即是沐浴，其餘五行照此類推。《天元變化書》說：五行之中最忌沐浴的是火，其次是土，再次是木；水和金則不怕沐浴，這兩者反而以沐浴為貴。《沉芝源髓》說：日柱、時柱上逢沐浴也要忌諱，主沉溺酒色，不然就好賭。《寸珠尺璧》說：無論男命女命都忌沐浴，主行為淫亂。《壺中子》說：沐浴臨於年柱，就有伯夷餓死首陽山那樣的困厄。註文解釋：出生的年月日時上見沐浴叫「祼刑」，流年走到沐浴叫「窮殺」，所以拿伯夷捱餓來作比。

丑酉申人在酉子，寅午卯人在子丑，辰巳戌人在午戌，戌亥未人在丑卯。以上主不利尊親、兄弟、妻子，平生貧困，資財不足。

「九天厄會」的取法是：生年屬丑、酉、申的人，厄會落在酉與子；屬寅、午、卯的人落在子與丑；屬辰、巳、戌的人落在午與戌；屬戌、亥、未的人落在丑與卯。凡命裡帶上這顆殺，都不利於長輩尊親，也妨礙兄弟和妻子兒女，一生貧困，錢財總不夠用。

取本命沖破之辰，一謂之破命殺，若人遇之，君子多為勇勐將帥，小人主刑獄，非命而終，或為僧道。

「天罡殺」取與本命年支相沖相破的那個地支，另一個名字叫「破命殺」。人若遇上它，有德位的君子多半成為勇武的將帥；平常百姓則主吃官司、坐牢獄，或者不得善終，也有人因此出家做了僧人道士。

子午人在午，丑未人在辰，寅申人在寅，卯酉人在子，辰戌人在戌，巳亥人在申。君子掌刑殺之任，小人性多淫密，好行陰謀，宜為僧道。

「陰殺」的取法是：生年屬子或午的人，陰殺落在午；屬丑、未的落在辰；屬寅、申的落在寅；屬卯、酉的落在子；屬辰、戌的落在戌；屬巳、亥的落在申。做官的人帶它，多半擔任掌管刑罰殺伐的職務；平常人帶它，性情陰柔隱秘，喜歡施用陰謀，適合出家做僧道。

寅申人在戌，卯酉人在子，辰戌人在寅，巳亥在辰，子午人在午，丑未人在申。君子主錢穀重任，小人多陷刑獄。

「陽殺」的取法是：生年屬寅、申的人，陽殺落在戌；屬卯、酉的落在子；屬辰、戌的落在寅；屬巳、亥的落在辰；屬子、午的落在午；屬丑、未的落在申。做官的人帶它，多擔負錢糧賦稅一類要職；平常人帶它，則多半陷入牢獄之災。

取命前一辰是，主多因武藝進達，亦有戮辱之禍。

「龍殺」取本命年支往前數一位的那個地支。帶這顆星的人，多半憑著武藝謀得出身、步步升遷，但也難免有遭人殺戮羞辱的禍事。

取命後一辰為之，主立性強明，常有邊防之任，殺若克身，亦有非命之災。

「虎殺」取本命年支往後數一位的那個地支。帶它的人性情剛強精明，常擔任戍守邊防的軍職；不過這顆殺若反過來剋制命主本身的五行，也會有橫死意外之災。

取異方三命入墓中也，常在劫殺後一辰，謂如申子辰人在辰，主多坎坷，為事蹇塞，行年至此，亦然。

「墓殺」取別一方三合局的五行入墓之處，位置常在「劫殺」後面一位。譬如申子辰水局的人，墓殺便落在辰上。帶它的人一生多坎坷，辦事處處受阻；流年走到這一位，情形也是一樣。

取逐方有三合正位後一辰也。如申子辰為三合子為正位，亥臨於子，是害氣殺也。申子辰人在亥，他彷此，主妨害父母，不利六親，資用缺乏。

「害氣殺」取各三合局本位地支後面挨著的一位。譬如申子辰合成水局，子是這一局的正位，亥緊挨在子的旁邊，亥便是害氣殺；所以申子辰年生的人，害氣殺在亥，其餘各局依此類推。命裡帶它，主妨克父母，與六親緣分不利，日常用度常常短缺。

取命前四辰，如子人在辰是也，主夭折或刑獄之厄。（三命指掌）

「死氣殺」取本命年支往前數第四位。譬如子年生人，死氣殺就落在辰上。命中帶它，主早年夭折，或者遭遇牢獄刑罰之厄。此說出自《三命指掌》。

謂如太歲是甲子，甲己之年丙作首，遁起丙寅，自丙寅數起，逢丙逢寅，順移一辰，數至丙至子，移卯上，戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上，自丙辰數至癸亥，無丙無寅，不移，復見甲子，是擎天殺，卻要移一辰，是殺所臨之地，則子上是也，其殺各隨逐年太歲，從寅上遁起，皆彷此推之，起照臨身命運限，決有凶咎。

「擎天殺」的推法是這樣：假設當年「太歲」為甲子，依「甲己之年丙作首」的口訣，從丙寅起遁月，自丙寅往下數，凡數到天干帶丙或地支帶寅的，就順著移動一位。這樣數到丙子，移到卯位；戊寅移到辰位；丙戌移到巳位；庚寅移到午位；丙申移到未位；壬寅移到申位；丙午移到酉位；甲寅移到戌位；丙辰移到亥位。從丙辰再數到癸亥，中間既無丙也無寅，便不再移動；等重新數到甲子，這便是擎天殺，仍要再移一位，移到的地方就是此殺所臨之地，也就是子位。這顆殺隨每年太歲而變，都從寅位起遁，其餘年份照這個辦法推算。它一旦照臨命宮、身宮或大運流年，必定帶來凶險咎害。

卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破，惟寅申巳亥無破，以其合故也。犯此主少年災滯，及財產耗散，兼身有折傷之災。（李虛中書）

「破殺」講的是地支相破：卯與午相破，丑與辰相破，子與酉相破，未與戌相破；只有寅、申、巳、亥這四支沒有破，因為它們彼此本來就有相合的關係。命裡犯了相破，主少年時災病纏身、諸事遲滯，家產也容易耗散，自身還會有跌打骨折一類的傷災。此說出自《李虛中書》。

未上起子逆行至本命是也。歌曰：暴敗子生未上行，逆遊一匝細推尋，損克六親及妻子，命中兼疾犯徒刑。（穿珠指掌）

「暴敗殺」的取法，是從未位上起子，逆著地支次序數到本人的生年為止，數到哪一支便是。歌訣說：暴敗要從未位起子逆推，繞行一圈仔細尋找；命裡帶上它，會損克六親和妻子兒女，還常兼有疾病，或者觸犯徒刑。此法出自《穿珠指掌》。

（五行無貴氣，下克上為返）五行死絕併來時，有格如閒福不隨，更忌日時克年主，定無官貴切須知。

「返本殺」指命中五行沒有貴氣，下面的柱位反過來剋制上面的柱位。歌訣說：五行處在死絕之地又一齊湊到時柱上來，縱然排得出格局也如同虛設，福氣跟不上；更忌諱日柱、時柱去克年柱的命主，這樣的命註定與官職貴顯無緣，學者切須記住。

寅卯相逢為的殺，此般之兆最傷情，性直可憐無惡意，自然作事不安平。

命中寅與卯相逢，就叫「的殺」。這種徵兆最傷人的情分：帶它的人性子直率，可憐他本沒有惡意，卻自然而然地把事情做得不安穩、不平順。

祿後一辰時若遇，定離祖業自營家，元辰寡宿如相併，大似青松生生石涯。（紫虛）

「離祖殺」取祿神后面一位地支。時柱上若遇到它，此人必定離開祖上的產業，自立門戶另謀生計；倘若再與「元辰」「寡宿」兩顆凶星並見，處境就像青松長在石崖縫裡，孤零零地難以舒展。此說出自《紫虛》。

（位在納音旺處對宮）水土須來午上尋，金人切忌卯來侵，木居酉位火居子，克命凶為白虎神。其神主血光橫死，在水火，防焚溺之災，在金木，防杖楚金刀災，在土，防墜落災，克身大凶，不克身五行生旺者，不用。神白經有類因訣云：類水逢星照（申子辰見午也）虛空懼日炯，（寅午戌見子也）庚辛憂蠍戰，（巳酉丑見卯也）木不引雞眠，（亥卯未見酉也）四柱交加見，福少禍連緜，有人得此訣，便是得昇天。

「白虎殺」的位置在納音五行帝旺之處所對沖的那一宮。歌訣說：納音屬水、屬土的人要到午位上去尋；屬金的人切忌卯位前來侵犯；屬木的落在酉位，屬火的落在子位；它若來克命，便是凶惡的白虎之神。這顆星主血光之災與橫死：命屬水火的，要防火燒水溺；屬金木的，要防杖責和刀傷；屬土的，要防墜落摔傷。它克命主本身為大凶；若並不克身，而五行又正當生旺，就不必論它。《神白經》裡有一首「類因訣」說：水局的人怕午火照臨（申子辰見午），虛空之中畏懼烈日灼照（寅午戌見子），庚辛之金憂心卯木相爭（巳酉丑見卯），木局的人不許酉雞安眠（亥卯未見酉）；四柱之中交錯見到這些，福薄而禍事連綿；誰能懂得這個口訣，就好比得道昇天一般。

爪牙殺去命三辰，大忌金神羊虎臨，夾殺克身無福救，必遭蛇虎害其身。大忌與羊刃金神白虎並，則大凶，主爪牙之災，甚者虎狼之厄，輕則牛馬犬畜毒蟲傷【噄】之災，不克身，有福神責罵宮者，不用。如克身，而遇於刑殺之地，決不可逃也。

「爪牙殺」在距離本命三位的地方。歌訣說：它最忌金神、羊刃、白虎一同臨照，兩邊夾著凶殺又來克身，沒有福神解救，必定被蛇虎之類傷害。它與羊刃、金神、白虎並見就是大凶，主被禽獸爪牙所傷，重的遭虎狼之厄，輕的也有牛馬犬畜或毒蟲咬傷之災。若它並不克命主，而且有福神鎮在那一宮，就不必理會；若既來克身，又落在刑殺之地，這場災禍斷斷躲不掉。

劫殺克身者是也，主車馬顛覆之災，更帶金神羊刃克身，其禍尤緊也。

「顛墜殺」就是「劫殺」來克命主本身的情形，主有車馬翻覆墜落之災；倘若再帶上金神、羊刃一同來克身，這場禍事就更加緊迫凶險。

戌人己，己人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子，是五行反【擊】處，大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，自縊之人也。

「自縊殺」的配法是兩支互見：戌年生人見己，己年生人見戌；辰年生人見亥，亥年生人見辰；寅年生人見未，未年生人見寅；卯年生人見申，申年生人見卯；午年生人見丑，丑年生人見午；子年生人見酉，酉年生人見子。這些都是五行反過來相擊的地方，最忌彼此相剋。倘若天干所屬又正落在墓地，再加上「天中」（即空亡）、「官符」、「大耗」幾顆凶神，便是會走上自縊一路的人。

丙子、癸未、癸丑上，帶咸池、金神、羊刃是也。更納音克身，決不可免。（丑為三可之分、未為井宿之居。）以上三殺共一歌：劫殺克身名【顛】墜，金神羊刃防同位，要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未，子酉一例為凶殺，卯申丑午依前是，尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避，丙子癸未並癸丑，感池金殺羊堪畏，五行更若來克身，一死懸空一溺水。

「水溺殺」指命中見到丙子、癸未、癸丑這三個干支，上面又帶著「咸池」（即桃花，主酒色）、金神、羊刃。如果納音五行再來克身，這場水厄斷斷難免。原注說：丑是三河分野之處，未是井宿的位次，都與水相關。上面顛墜、自縊、水溺三殺合成一首歌訣：劫殺來克身就叫顛墜，還要提防金神、羊刃同處一位；要知道自縊是最凶的神煞，配法是戌與巳、辰與亥以及寅與未，子與酉同樣算凶殺，卯與申、丑與午也照前面的說法；尤其忌諱空亡連著墓鬼，官符、大耗也須迴避；丙子、癸未加上癸丑，咸池、金神、羊刃都可畏懼；五行若再來克命主，不是懸空自縊，就是溺水而亡。

巳酉丑申全氣見，從革局多皆掛劍，元亡金虎克刑身，【縱】不殺人身豈免。命中帶巳酉丑申全者是，又或重迭再巳酉丑亦是。若更犯官符、元辰、白虎、金神之類，五行刑剋者，主兇暴殺人或反為人害也。

「掛劍殺」指命中巳、酉、丑、申四支的金氣齊備。金氣結成「從革」之局的人多半佩劍；若再有元辰、亡神、金神、白虎來刑剋命身，縱然自己不去殺人，也難保自身不遭殺身之禍。凡命中巳酉丑申四字齊全的就是，或者巳酉丑重複出現的也算。倘若又犯上官符、元辰、白虎、金神一類凶煞，五行之間還互相刑剋，就主此人性情兇暴、動手殺人，或者反被別人所害。

寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可，五位都無一水神，生旺臨年災厄大。寅午戌全，而上有丙丁，五位中全不見水者，是也。有水者，非。年運至火氣生旺處，當防火災。

命中寅、午、戌三支齊全，就叫「天火殺」。歌訣說：若天干上不見丙丁之火，還算過得去；要是四柱五個位次裡一點水氣都沒有，等火到了生旺之地又臨於流年，災厄就大了。具體說來，寅午戌三合火局齊備，天干又有丙或丁，而全局中完全不見水的，才算天火殺；有水的就不算。流年大運走到火氣生旺的地方，應當提防火災。

官符落天中，是也。多邪誕不實。

「妄語殺」指「官符」正好落在「天中」（也就是空亡）之上。帶這顆殺的人說話多半荒誕不經，虛而不實，難以當真。

貴人落天中，是也。或與天中連珠或與天中合，常有伶倫之態，好謳吟，伎藝人也。理愚歌云：貴人或落空亡裡，祿馬背違如不值，假饒性識甚聰明，男即伶倫女娼妓。

「伶倫殺」指天乙貴人正落在天中空亡之上，或者與空亡連成一串、與空亡相合。這種人常帶著優伶藝人的做派，喜歡唱曲吟詠，多半是靠技藝謀生的人。《理愚歌》說：貴人若落進空亡裡，祿神與驛馬也背離得如同沒有一樣；縱使天資聰明過人，男的不過成個伶人，女的便淪為娼妓。

女命得戊午，男命得丙子，是也。女屬陰而喜於陽，命得戊午旺火為正陽，男屬陽而喜於陰，命得丙子旺水為正陰，是為陰陽和暢，故男得丙子平生多得美婦人也。女得戊午，平生多逢美男也。若日上逢之，男娶美麗婦人，女適端正之夫，大忌元辰、咸池同宮，不以男女皆淫蕩。如男得戊午多婦人相愛，女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤格局，消息用之。（並燭神經）

「陰陽殺」是說女命得到戊午、男命得到丙子。女子屬陰而喜歡得陽，命中的戊午是旺火，正合純陽之氣；男子屬陽而喜歡得陰，命中的丙子是旺水，正合純陰之氣，這樣陰陽便調和通暢。所以男人得丙子，一生多能遇到美貌的女子；女人得戊午，一生多能碰上俊美的男子。若這兩個干支落在日柱上，男的娶到美麗的妻子，女的嫁給端正的丈夫。但最忌諱與「元辰」、咸池同在一宮，那樣不論男女都會流於淫蕩。又如男命得了戊午，會有許多婦人愛慕；女命得了丙子，會有許多男子挑逗引誘。此外還須看整個命局是貴是賤，斟酌著取用。以上都出自《燭神經》。

寅午戌人見葵已、癸亥，巳酉丑人見丙申、丙寅，申子辰人見丁亥、丁巳，亥卯未人見壬寅、壬申。

「真亡殺」是把亡神落到具體干支上的一種取法：寅午戌年出生的人，見到葵已和癸亥便是；巳酉丑年出生的人，見到丙申和丙寅；申子辰年出生的人，見到丁亥和丁巳；亥卯未年出生的人，見到壬寅和壬申。凡命裡出現這些組合，都按亡神來論斷。

子丑人己時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，申人丙時，酉戍人丁時，亥人戍時。犯之者遭刑，有疾，四時休敗，不利四時，旺者富也。

「天刑」按出生年支去配時辰：子年、丑年生的人配己時，寅年生的配庚時，卯年、辰年生的配辛時，巳年生的配壬時，午年、未年生的配癸時，申年生的配丙時，酉年、戌年生的配丁時，亥年生的配戌時。犯了它的人要遭受刑罰，身上也常有病；若所值之氣在四季中處於休囚敗地，一年四季都不順利；反過來若氣勢正旺，倒能因此致富。

寅午戍人辰時，巳酉丑人未時，申子辰人戍時，亥卯未人丑時。辰戍丑人未時有丁者好命。（並燭神經）玉門關集有頭戴殺云：寅午戍人在辰，巳酉丑人在未，申子辰人在戍，亥卯未人在丑，生日生時犯之，損妻破業。

「艱難局」的配法是：寅午戌年生的人逢辰時，巳酉丑年生的人逢未時，申子辰年生的人逢戌時，亥卯未年生的人逢丑時。倘若是辰、戌、丑年生的人逢未時而天干帶丁，反倒算好命。以上出自《燭神經》。《玉門關集》另立一顆「頭戴殺」，配法與此相同：寅午戌年的人在辰，巳酉丑年的人在未，申子辰年的人在戌，亥卯未年的人在丑；出生的日與時上犯了它，主損傷妻子、敗破家業。