五行精紀 · 第 27 卷

聖人得抱一之真，則無所不達，鬼神含得一之靈，則變化無窮，而陰陽之理，精神之運，斂散抑揚，歸於一者，所以為致一之命，乃問世賢輔，出群異人也。

聖人得了「抱一」的真諦，就沒有什麼不通達；鬼神含著「得一」的靈性，就變化無窮。陰陽的道理、精神的運行，收斂與發散、抑制與揚起，最終都歸結到一個「一」字上，所以叫作致一之命，這樣的人是問世的賢良輔弼，是超出常人的奇士。

如年月日時胎五位，納音四木、一水、四土一火之類是，見於時，或一金四木，土一水四，全之類，一見於年各有旺氣發越、一路是也。五位中有二戊、二丑，而日上或時上，見一寅之類是也。干神上下俱是戊己，而日上見一丙之類是也。

譬如年、月、日、時、胎五個位置，納音是四個木配一個水、四個土配一個火這一類，那唯一的異類出現在時上；或者是一個金配四個木、一個水配四個土這一類，那唯一的異類出現在年上，各自都有旺氣發越而自成一路，這就是致一。又如五位之中有兩個戊、兩個丑，而日上或時上單見一個寅，也屬這一類。又如天干上下都是戊己，而日上單見一個丙，也屬這一類。

天乙、天官、文星，天德，往來見於四位為福貴之氣，獨於時上一位無福貴之氣是也。祿馬官印貴德會聚於一位是也。三合於日時上帶本家一位是也，三合逢一馬是也。

又如天乙、天官、文星、天德在四柱之間往來出現，處處都是福貴之氣，唯獨時上那一位沒有福貴之氣，這也是致一。又如祿、馬、官、印、貴、德統統會聚在一個位置上；又如三合之局在日柱或時柱上帶著本家一位；又如三合之中逢著一位驛馬，都屬這一格。

四位俱乘旺氣，獨於時上帶一路死絕之氣是也。四位俱帶死絕之氣，惟日上或時上帶一路生旺之氣是也。四位或甲乙或丙丁或戊己或庚辛或壬癸，而日上或時上見一真官是也。雖曰如是，須往來會合歸於一者，方成此格。

又如四柱都乘旺氣，唯獨時上帶一路死絕之氣；反過來四柱都帶死絕之氣，只有日上或時上帶一路生旺之氣；再如四柱天干或全是甲乙、或全是丙丁、或全是戊己、或全是庚辛、或全是壬癸，而日上或時上單見一位真正的官星。雖說如此，仍須彼此往來會合而歸於一處，才算真正成就這一格。

人之年時上下如天地覆載而運，日月於太虛之中，此虛中精實之格，最為奇妙，雖美惡相雜，憎愛相半，無不併包而兼容之，真大氣遠業之命。

人的年柱與時柱一上一下，好比天在上覆、地在下載，而日、月兩柱運行於中間的太虛之內，這就是虛中精實之格，最為奇妙。這樣的命縱然美惡夾雜、憎愛各半，也能一併包容下來，真是氣量宏大、事業久遠之命。

且年與時上下乘生旺之氣，而於日月兩路帶死絕之氣是也。年月時三位俱帶生旺之氣，惟日上帶一路衰敗死絕之氣是也。上下乘金土剛建厚實之德，惟日上一路建水火變通之氣是也。

譬如年與時一上一下都乘著生旺之氣，而日、月兩路卻帶死絕之氣；又如年、月、時三位都帶生旺之氣，唯獨日上帶一路衰敗死絕之氣；又如上下都乘著金土剛健厚實之德，唯獨日上一路立著水火變通之氣，這些都屬虛中精實。

上下俱帶天乙、天官，文星、祿馬，並互換見諸吉神，獨日位上無祿馬貴氣是也。年月日得寅午戍生旺庫三位純全，獨日上一位在火氣衰敗死絕之處是也。巳酉丑、申子辰，亥卯未，三合之命，獨日上一位帶三合、衰敗死絕之氣是也。入此格者，曠世無忌，大德有容，富貴不能淫，威武不能屈。

又如上下都帶天乙、天官、文星、祿馬，各種吉神交互出現，唯獨日位上沒有祿馬貴氣；又如年月日湊成寅午戌生、旺、庫三位純全，唯獨日上那一位落在火氣衰敗死絕之處；又如巳酉丑、申子辰、亥卯未三合之命，唯獨日上一位帶著三合中衰敗死絕的那一段。凡入這一格的人，曠世也無所顧忌，德量宏大能容人，富貴不能使他放縱，威武不能使他屈服。

鼎足之義，謂之三合，見三奇三合，見一馬三合，見馬合三合，見本干三合，帶本家三合，以馬換實支，切忌以金當寅午戌之類，須旺中損壽也。

「鼎足」取的是三足鼎立之義，指的就是三合之局。三合見三奇、三合見一位驛馬、三合見與馬相合之支、三合見本命天干、三合帶本家之柱、三合用驛馬換掉一個實支，這些都是鼎足的根基。但切忌用金去當寅午戌火局這一類，那樣雖處旺中，卻要折損壽數。

三合見三奇者，乙丙丁或甲戊庚在年月日時，胎上是也。三合見一馬者，申子辰而得寅馬，巳酉丑而得亥馬之類是也。三合見馬合者，寅午戍見巳合，亥卯未見申合之類是也。三合見本干者，甲乙人得亥卯未，丙丁人得寅午戍之類是也。

所謂三合見三奇，是乙丙丁或甲戊庚出現在年、月、日、時或胎元之上。所謂三合見一馬，是申子辰水局而得寅上的驛馬、巳酉丑金局而得亥上的驛馬這一類。所謂三合見馬合，是寅午戌火局的馬在申而又見巳來與申合、亥卯未木局的馬在巳而又見申來與巳合這一類。所謂三合見本干，是甲乙日主得亥卯未木局、丙丁日主得寅午戌火局這一類。

三合帶本家者，寅午戍火命得丙寅，戊午、甲戍帶本家火也，亥卯未得己亥、辛卯、癸未，帶本家木也，他準此。又如寅午戌馬，在申有申，而闕寅，亥卯未馬在巳，有巳而闕亥，申子辰馬在寅，有寅而闕申，巳酉丑馬在亥，有亥而闕巳，此三合馬換頭支也。

所謂三合帶本家，是寅午戌火命而得丙寅、戊午、甲戌，這三柱納音都屬火，正帶著本家之火；亥卯未木局而得己亥、辛卯、癸未，納音都屬木，正帶著本家之木，其餘照此推。又如寅午戌的驛馬在申，命裡有申卻缺了寅；亥卯未的馬在巳，有巳卻缺了亥；申子辰的馬在寅，有寅卻缺了申；巳酉丑的馬在亥，有亥卻缺了巳，這就叫三合用驛馬換掉頭一個地支。

本命甲子，以己巳、辛未為拱揖，虛午為闕門，本命乙丑以庚午壬申為拱揖，虛未為闕門，餘皆倣此。陽命只天官合，陰命見天官、印綬，在日時上，居拱揖二位者是也。

本命是甲子的，以己巳與辛未兩柱作拱揖，中間空著的午位便是「闕門」；本命是乙丑的，以庚午與壬申作拱揖，中間空著的未位便是闕門，其餘照此類推。陽命只取天官相合，陰命則要見天官與印綬，都落在日柱、時柱上，而正好居於拱揖的那兩個位置。

一如甲以己為天合，辛為天官，乙以庚為天官，壬為印綬之類，或二天官合，又二天官或二印綬，夾輔闕門，亦貴資以天德、天乙者，尤貴也。（並閻東叟）

譬如甲以己為天干相合、以辛為天官，乙以庚為天官、以壬為印綬這一類；或者兩重天官之合，或者兩重天官，或者兩重印綬，從兩邊夾輔著闕門，也主貴；若再借助天德、天乙之力，那就格外顯貴。以上並見《閻東叟書》。

拱將、拱門、並拱座，拱貴、拱印、青雲路。凡拱者二位虛夾一位，日拱，拱將者，如亥人得寅日，辰時，故虛夾有拱，林開云：坐實不如拱虛、明合不如暗合，乃此格也。

駢句說：拱將、拱門連同拱座，再加上拱貴、拱印，都是通往青雲的路。凡稱為「拱」，是兩個位置虛夾著中間一位，由日柱來拱。拱將，譬如亥年生人得寅日、辰時，寅與辰虛夾住中間的卯，卯正是亥命的將星。林開說：坐實不如拱虛，明合不如暗合，講的就是這一格。

拱門者，如年對處是，如林發運癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午時，有辰有午，虛拱巳上一位，曰拱門，加之戊輿癸合，兩戊巳上又拱祿，兩癸巳上又虛夾拱貴，與兩戊合為真拱。

拱門，是拱在與年柱相對之處。譬如林發運，癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午時，有辰又有午，虛拱著中間的巳，這就叫拱門。再加上戊與癸相合，兩個戊在巳上又拱出祿，兩個癸在巳上又虛夾拱出貴人，與兩個戊相合，這才算真拱。

凡拱者須愛兩拱干同方為真拱，如戊辰見壬午等，乃假拱。凡拱處只愛一午、一辰，如一處重逢，乃偏也。凡拱格皆用此例。

凡是拱，都要兩邊拱夾的天干相同才算真拱；像戊辰配壬午這樣天干不同的，只是假拱。凡拱的地方，只喜歡一個午配一個辰；若同一邊重複出現，就偏了。凡屬拱格，都照這個例子來看。

拱座者，乃時為帝座，對沖處逢曰拱座，如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉時，沖卯為木帝旺之門，乙祿在卯，與庚合，逢真拱為貴。

拱座，是把時柱看作帝座，在與它相沖之處遇上拱，就叫拱座。譬如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉時，酉所沖的卯是木的帝旺之門，乙的祿又正在卯，乙與庚相合，逢上真拱，所以為貴。

拱貴者，如甲戊庚牛羊，逢有寅、有子、或有午，更有申曰拱貴也。拱印者，如六丙生人遇卯，並巳遁起拱得壬辰，辰乃水印也，凡拱印者，須不破，又看得財印、鬼印、官印、子印、乘印、脫印細細推之。

拱貴，譬如甲、戊、庚的貴人在丑與未，也就是牛與羊，命中遇上寅、遇上子或遇上午，再有申，就能把貴人虛拱出來。拱印，譬如六丙日生人遇卯，又有巳，從中遁起拱得壬辰，辰正是水印。凡拱印都須不被沖破，還要分清拱到的是財印、鬼印、官印、子印、乘印還是脫印，細細推詳。

凡拱印者，有七十二格，拱印、拱害、拱馬、拱學堂、拱飛刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官貴、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱巌廊、拱合、拱君臣合，凡拱須詳殺神輕重分高低言禍福貴賤，青雲得路者，皆貴命，乃日就時中帶祿也。（沉芝源髓）

拱的格式共有七十二種，例如拱印、拱害、拱馬、拱學堂、拱飛刃、拱劫煞、拱亡神、拱鬼、拱官貴、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱巖廊、拱合、拱君臣合等等。凡論拱，都須詳察殺神的輕重來分高下，據以判斷禍福貴賤。所謂青雲得路，都是貴命，指的是由日柱就著時柱而拱帶出祿來。《沉芝源髓》如此說。

凡五亥人，得壬辰日時，壬辰人得五亥日時者也，如見丁亥者，為正入格，天門在西北處。乾之位，壬辰水正印，而六龍在御，見亥，所以為福，若得丁亥，則干神合壬祿在亥，入此格者，有潤澤生民濟世之功業。

凡乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥這五種亥年生的人得壬辰日或壬辰時，或壬辰年生人得亥日、亥時，都屬這一格；若見到丁亥，便是正入格。天門在西北，正是乾卦之位；壬辰納音屬水，是水的正印，辰又為龍，六龍在天駕御，再見亥居乾位，所以成福。若得丁亥，則丁與壬天干相合，壬的祿又正在亥。入這一格的人，有潤澤百姓、濟世安民的功業。

庚申人得辛卯，為日時者，為正入格，曰虎家在庚申，而辛卯重重見之，則為龍閣，故曰虎臥龍閣，得此者，有聲彈壓名臣。

庚申年生人，日柱或時柱得辛卯，便是正入格。申屬虎，庚申就是虎的家；辛卯重重出現則成龍閣，所以叫虎臥龍閣。得此格的人，是聲威足以鎮服一方的名臣。

丙午、丁未得戊子已丑日時，戊子己丑人得丙午丁未日時，蓋丙午丁未天河水，戊子己丑霹靂火，子午居陰陽之正位，今全見之，陰陽和也，陰陽和而乃雨，如己入貴格，而得此者，膏澤及民，榮職百撥，如有沖破、空亡，亦不免為州縣之職，丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖龍得天河水、與霹靂火亦為雨故也。

丙午、丁未年生人得戊子、己丑的日時，或戊子、己丑年生人得丙午、丁未的日時，都是這一格。丙午、丁未納音是天河水，戊子、己丑納音是霹靂火；子與午又是陰陽的正位，如今兩者俱見，陰陽調和，陰陽一和便能降雨。若本已入貴格而又得這般配合，恩澤能施及百姓，榮顯之職層層升拔；若帶沖破、空亡，也不免只做州縣之官。丁未年生人得壬辰、己丑年生人得壬辰，也照此看，因為辰為龍，龍得天河水又遇霹靂火，同樣能成雨。

巳酉丑人皆得乙字者是，假令乙丑人得乙酉月、乙巳日、乙酉時為入正格，金主刑，乙真金也，巳酉丑金之正位，上下全見之故，清肅憲臺，得此者，多為臺諫之任，若胎月中見驛馬，則外任憲司之職。（並玉霄寶鑑）

地支巳酉丑合成金局的人，天干都得乙字，便是這一格。譬如乙丑年生人配乙酉月、乙巳日、乙酉時，就是正入格。金主刑殺，乙在此看作真金，巳酉丑又是金的正位，上下俱全，所以稱為清肅憲臺。得此格的人多任臺諫之職；若胎元或月柱中見驛馬，就外放去做監察一路的憲司之官。以上並見《玉霄寶鑑》。

風雲慶會少人知，年遁月兮日遁時，轉把月時遁年日，有人遇者一生奇。（廣録）

歌訣說：風雲慶會這一格很少有人識得，它是用生年遁出生月、用生日遁出生時；反過來再把月與時去遁年與日，彼此都能相應。人若遇上這一格，一生際遇必定奇特。《廣錄》如此說。

須將三日一分干，十干日內細推看，六日生為初甲乙，須逢寅卯貴人言。一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三日至十五日得戊或己，十六日至十八日得己或午，十九至二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉，二十五至二十七日得壬或亥，二十八日至三十日癸或子，五行既失，取舍既便，數日人命稍加於此，乃為福貴之命。（太乙統紀）

歌訣說：要把一個月按每三天配一個天干來分，在十干之內細細推看；頭六天生的屬甲、乙兩干，須逢寅、卯才好說貴人。具體是：初一到初三生的取甲或寅；初四到初六取乙或卯；初七到初九取丙或巳；初十到十二取丁或午；十三到十五取戊或己；十六到十八取己或午；十九到二十一取庚或申；二十二到二十四取辛或酉；二十五到二十七取壬或亥；二十八到三十取癸或子。若五行已經失位，取捨就隨宜變通。按日數排出來的命，稍微再加上別的吉格，便是福貴之命。《太乙統紀》如此說。

陽奇者，甲庚丙壬也，陰偶者乙辛丁癸也，命中見之大好，重陰者，如甲人逢癸又見庚，重官者，如甲人逢辛，又見丙，蓋甲以辛為官，辛以丙為官，乃重官也。如甲人逢兩辛，不用此論如福聚多，兩府之命。

所謂陽奇，指甲、庚、丙、壬四陽干；所謂陰偶，指乙、辛、丁、癸四陰干，命裡見到最好。所謂重陰，譬如甲日的人逢癸又見庚。所謂重官，譬如甲日的人逢辛又見丙：甲以辛為正官，辛又以丙為正官，官上加官，所以叫重官。若甲日的人只逢兩個辛，就不按重官來論。福氣聚得多的，是可入兩府的命。

包裹旌旗乃拱劫殺、亡神相見，須是天元有氣，不甚死絕，最吉。凡命中劫殺曰旗，亡神曰旌，二殺相見，方為旌旗，獨遇一位，非旌旗也。包裹者，乃拱旌旗也。

包裹旌旗，是指虛拱出來的劫殺與亡神同時出現，還須天干有氣、不太死絕，這樣最吉。凡命中的劫殺叫「旗」，亡神叫「旌」，兩殺同見才算旌旗；只遇上一位，就不成旌旗。所謂包裹，就是把旌旗拱夾在當中。

且如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子時，乃辰人劫殺在巳，亡神在亥，庚辰庚午拱巳上劫殺，曰包裹旗，丙戌丙子拱亥上亡神，曰包裹旌，餘格類此。凡遇旌旗者，官雖卑，亦作小監司，如遇之必為師帥，如帶刃，身克殺，多斬人，殺克身必下來惡死定也。（沉芝源髓）

譬如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子時：辰年生人的劫殺在巳、亡神在亥；庚辰與庚午兩柱虛拱著巳上的劫殺，就叫包裹旗；丙戌與丙子兩柱虛拱著亥上的亡神，就叫包裹旌，其餘同類的格照此看。凡遇旌旗的人，官位雖低，也能做個小監司；配合得好的，必是統兵的師帥。若再帶羊刃，本身克殺的，多主殺人；殺反過來克本身的，下場必定凶死。《沉芝源髓》如此說。

祿期本地，身命旺相，祿乘馬位，貴合兩全。如甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺氣也，如甲辰得辛亥，丙寅己亥，甲寅得辛未，丙子巳亥是也。

祿要落在本命的本氣之地，身與命都旺相，祿又乘在驛馬之位，貴與合兩樣俱全。譬如甲日的人生在亥卯未或寅卯辰之中，便是得了生旺之氣；又如甲辰得辛亥，丙寅得己亥，甲寅得辛未，丙子得己亥，都屬這一類。

如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中、或見丙辛各在旺地，而別位無丁是也。

譬如丁日的人得壬來相合，而這個壬又坐在寅、卯、辰、亥之中；或者丙與辛各自居於旺地，而別的位置上再沒有丁來相爭，這就叫真體守位。

本命四柱支干純一，或四柱干純帶貴神來朝本命，或四柱並在一支上見貴神。

本命四柱的天干地支純粹劃一，或者四柱天干純一而帶著貴神來朝拱本命，或者四柱一齊在同一個地支上見到貴神，都屬這一格。

金、木、水、火、土而三元有氣，得生克相順尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申時，是三奇順得也。

金、木、水、火、土五行齊備，而年、月、日三元都有氣，生與克又能順次相承，最為上佳。譬如辛酉年生人得甲午月、戊寅日、庚申時，甲、戊、庚三奇依次而來，這就是順得三奇。

如土人生夏季，或居申子辰中，連四季者是也。

譬如納音屬土的人生在夏末的季夏之月，火旺能生土；或者身居申子辰水局之中而又連著辰戌丑未四季土月，這就叫假借他音而得時。

尊生卑曰寶，卑生尊曰義，上克下曰制，下克上曰伐，以此四者，胎月日時上下相生相剋是也。

尊位生卑位叫作「寶」，卑位生尊位叫作「義」，在上的克在下的叫作「制」，在下的克在上的叫作「伐」。用這四種關係去看胎、月、日、時彼此上下之間的相生相剋，就是寶義制伐。

木須要金，而木適用，甲重而無金者，須得支有金，金須要火，而金相當，或庚重而會合於丙。

木必須有金來修削，木才有用；甲木重疊而天干無金的，須得地支裡藏金。金又必須有火來鍛鍊，金才稱手；若庚金重疊，就要與丙火會合才好。

謂三元各處一方，帶本位祿，而和及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。

這是說年、月、日三元各占一方，各帶本位的祿而彼此調和；或者三元各自居於生、旺、庫之地，而納音與干支之間又能互相生育養護。

庚子土得丙午月、丁丑胎、庚辰日、癸未時之類，雖沖破卻會在本氣之方，更有祿馬尤好。

譬如庚子年納音屬土，得丙午月、庚辰日、癸未時，胎元丁丑，這一類雖有子午之沖、丑未之破，卻都會聚在土的本氣一方；若再有祿馬來會，那就更好了。

【月官德合】如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅。【暗逢支祿】如甲人得丑未亥之類。【用刑者有時】如寅刑巳，而生在春，制克有用。【守刑者不亂】如癸巳刑戊申、而無丁干是。人生元命支干四柱，應以上諸格者，主富貴，縱無氣，亦主名聞挺特出群。

月官德合，譬如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅，丁與壬合、甲與己合，都是月上的官星與本命德合。暗逢支祿，譬如甲日的人得丑、未、亥這一類，地支之中暗藏著祿。用刑者有時，譬如寅刑巳，而人生在春天，木旺火相，這一刑正好起到制克之用。守刑者不亂，譬如癸巳刑戊申，而天干沒有丁來攪擾。人的元命干支四柱若合上以上這些格，都主富貴；縱然五行無氣，也主名聲挺特、出類拔萃。

三元有地而貴，四柱遞合而榮。三元俱有用得地，必富貴清顯，胎月日時為四柱，交互相合而朝命，即是榮貴清顯之命。（並鬼谷遺文）

駢句說：年月日三元各有著落便貴，四柱遞相配合便榮。解釋是：三元都有用而且各得其地的，必定富貴清顯；把胎、月、日、時算作四柱，它們交互相合而朝向本命，就是榮貴清顯之命。以上並見《鬼谷遺文》。

凡貴人之命，不可一塗而定，須推生月日時之所遇，有遇四貴者，有遇五行本位及華蓋而貴者，有遇正天乙而貴者，有遇本家祿而貴者，有遇干合而貴者，有遇正官印而貴者，有遇天乙神而貴者，有遇天乙貴神合而貴者，有遇祿馬同位而貴者，有遇支干四字全而貴者，有遇驛馬而貴者，有遇貴神足而貴者，有遇帶三祿而貴者，有遇君相五行而貴者，有遇貴窠而貴者，有遇命合祿合而貴者，有遇食神福會而貴者，有遇三支迭三奇全而貴者，有遇胎生元命而貴者，有遇學堂而貴者。

凡貴人的命，不能只按一條路數去斷定，必須推詳生月、生日、生時各自遇到了什麼。有的因四貴而貴，有的因五行本位與華蓋而貴，有的因正天乙而貴，有的因本家之祿而貴，有的因天干相合而貴，有的因正官正印而貴，有的因天乙神而貴，有的因天乙貴神相合而貴，有的因祿與馬同處一位而貴，有的因干支四字齊全而貴，有的因驛馬而貴，有的因貴神完足而貴，有的因帶三重祿而貴，有的因君相五行而貴，有的因貴窠而貴，有的因本命之合與祿之合而貴，有的因食神福會而貴，有的因三支疊出三奇齊全而貴，有的因胎、生、元、命俱備而貴，有的因學堂而貴。

以上分為廿例，非為遇一例便為貴人，但以生月日時三位上占例數多者為上貴，謂臺相兩府之人也，占例數中者，為中貴，謂侍從清華也，占例數少者，為下貴，謂帶貼職並朝奉郎，以上入為省郎清望之官，出曆監司潘府之任，若知小州軍者，在下等也，占例數又少者，京朝官而已，又少者選人而已。

以上共分二十例，並不是遇上一例就算貴人，而要看生月、生日、生時三個位置上占到的例數多少：占得多的是上貴，指臺省宰相與兩府一級的人物；占得中等的是中貴，指侍從清要之職；占得少的是下貴，指帶貼職以及朝奉郎一類，這些人在朝可做省郎清望之官，外任則歷監司、藩府之職；若只做個小州軍的知州，那已在下等了。占例更少的，不過是京朝官；再少的，就只是候選之人罷了。

就二十例中，更以福力之高下，則四貴位五行本位，正天乙本家祿，祿馬同鄉（不犯沖破刑者），以上為上等，上下合正官、正印、華蓋、天乙、貴人、合生馬同位（陽祿臨官馬同），有氣貴神（不與忌神同者），支干四字全，貴神足，君相五行，帶三祿以上，為宜中等。

在這二十例之中，還要按福力的高下再分等級：四貴之位、五行本位、正天乙、本家之祿、祿馬同鄉，以不犯沖破與刑的為限，以上屬上等；上下相合的正官、正印、華蓋、天乙、貴人，合生與驛馬同處一位，指陽干的祿、臨官與馬同宮，以及有氣的貴神，以不與忌神同處的為限，還有干支四字齊全、貴神完足、君相五行、帶三重祿以上的，應算中等。

食神福會，三支又三奇，全乾合胎生元命學堂無氣貴神（與忌神同），病馬絕馬祿合馬合六合貴窠命中胎生旺庫已為四貴此謂其餘者也。以上宜為下等也。（三命提要）

至於食神福會、三支又見三奇、天干全合、胎生元命、學堂，以及與忌神同處的無氣貴神，還有病馬、絕馬、祿合、馬合、六合、貴窠，以及本命的胎、生、旺、庫已算作四貴——這些都屬其餘的名目，應算下等。《三命提要》如此說。

人之富貴者，得五行之純粹陰陽之交泰也，命若入格，則五行清而可貴，獨而可富，所謂清者，生旺是也。濁者，死絕是也。若貴氣已成，得陰陽秀氣，大氣有所刑破，則尤為害，或多出謫，更或帶殺，則不得善終。蓋陰陽己成，稍有刑傷則相反，較之氣未成者，災尤甚也。正如好物易毀耳。

人之所以富貴，是得了五行的純粹與陰陽的交泰。命若入格，五行清純就可貴，專一不雜就可富。所謂清，指處在生旺；所謂濁，指落在死絕。若貴氣已經結成，又得陰陽的秀氣，這時大局一旦被刑破，為害反而格外大，往往多被貶謫；再帶殺神的，更不得善終。因為陰陽既已成局，稍有刑傷便走向反面，比起氣還沒成形的命，災禍尤其嚴重，正如好東西容易損毀一樣。

凡命入格局，須有一官重得之者愈增。然又須能辮其可以宜文、可以宜武，大抵學堂、官印、驛馬乘金水之氣，或火木之氣，又或三奇、華蓋、夾貴、夾祿中有生旺食神皆宜文也。

凡命已入格局，須有一位官星，重複得到的話貴氣更增。然而還要能分辨它是宜於文職還是宜於武職：大抵學堂、官印、驛馬乘著金水之氣或火木之氣，又或三奇、華蓋、夾貴、夾祿之中有生旺的食神，這些都宜於文。

或五行生旺，而無學堂、納音，見金火、官符，與劫殺往來，大耗與羊刃相承，刑沖帶馬尅，處貴氣主之，倒食帶殺。祿貴逢生，皆宜武官，官符利文不利武，劫殺利武不利文，學堂貴神祿馬中下有金水或水木中有刑害、空亡、劫殺、羊刃者，是謂清濁駁雜。或自文而換武、或自武而換文，可以意推之也。

若五行雖生旺，卻沒有學堂，納音又見金火與官符，與劫殺往來相接，大耗與羊刃前後相承，刑沖帶著驛馬而有克伐，貴氣便落在這些凶神上；再加倒食帶殺、祿貴逢生，這些都宜於武官。官符利於文而不利於武，劫殺利於武而不利於文。學堂、貴神、祿馬之中夾著金水或水木，其間又有刑害、空亡、劫殺、羊刃的，就叫清濁駁雜；這種人或者由文改武、或者由武改文，可以據此意會推求。

凡貴命切要五行生旺，不可死絕，生旺則超達，死絕則卑冗，生旺則權謀機變，死絕則沉滯坎坷，而於政事亦不敏也。

凡貴命最要緊的是五行生旺，不可死絕。生旺則超群顯達，死絕則卑微冗散；生旺的人富於權謀機變，死絕的人沉滯坎坷，處理政務也不夠敏捷。

凡貴人命見拱端朝帝座、生旺、祿貴、驛馬，五行自旺者，多近侍清華之職，不離京國。凡貴命常以祿馬集帝坐，生時五行來生本命，如命是金時土也，多主恩寵，為祿最緊。如命是水，而時是木者。主為臣忠孝子，但為祿稍慢，又時上帶本命之貴人者，多寵眷之恩也。

凡貴人的命，見到拱端朝拱帝座，又有生旺、祿貴、驛馬，五行自身旺盛的，多任近侍清要之職，不離京城。凡貴命常以祿馬聚在帝座之上；若生時的五行來生本命，譬如本命屬金而時柱屬土，土能生金，多主蒙受恩寵，這一條對得祿最為緊要。若本命屬水而時柱屬木，水去生木，則主為臣盡忠、為子盡孝，只是得祿稍慢；時柱上再帶本命的貴人，多有恩寵眷顧。

凡貴命見生旺帶殺，刑沖破及尅者，多刑獄兵刃之權，見印庫財庫建祿者，多錢榖重任，得驛馬帶劍，官符同貴人或孤辰四殺合長生建祿者，漕憲之職，見學堂金水或水木兩字清秀，多館職清華也。

凡貴命見生旺而帶殺，又有刑、沖、破與克的，多掌刑獄兵刃之權；見印庫、財庫與建祿的，多擔錢糧之重任；驛馬帶劍，官符與貴人同處，或孤辰四殺與長生、建祿相合的，多任漕運與憲司之職；見學堂而金水或水木兩字清秀的，多任館閣清要之職。

凡貴命見正印重重，或見偏印，或異類帶合者，動有兼職重權，至隆顯也。凡貴命帶偏印、四殺、刑尅、驛馬、孤角，州縣冷官、或宜力四方，出塞邊鄙，多不安逸也。

凡貴命見正印重重疊出，或見偏印，或異類之神帶合的，往往兼領數職、手握重權，位至隆顯。凡貴命帶偏印、四殺、刑剋、驛馬、孤辰的，多是州縣的冷落小官，或者要奔走四方、出塞戍邊，大都不得安逸。

凡貴命見大耗、官符、尅身者，多遭言章貶逐，小官文書督責，僚友不和。凡貴命相沖上、或一切貴格上，帶喪門弔客，倒食祿鬼，一才得祿，便丁憂也。凡貴命見魁罡、天中、刑尅，本命奪祿分氣，更帶諸凶殺，謫死遠方也。

凡貴命見大耗、官符而又克身的，多遭言官彈章而被貶逐，或因文書小事受督責，與同僚朋友不和。凡貴命在相沖之位、或在各種貴格之上帶著喪門、弔客與倒食、祿鬼的，才一得祿，就要遭父母之喪而丁憂。凡貴命見魁罡、天中空亡與刑剋，本命之祿被奪、氣被分去，再帶各種凶殺的，會被貶謫而死在遠方。

凡富足命，尤為易定，有貴格而不生旺，貴格全而見刑沖氣散、或乘死絕馬，或在無氣祿庫中，生身，貴人交互，或月日時胎納音重重生本命，主富足，得之多者，祿厚，得之少者，祿薄也。（並燭神經）

凡富足之命尤其容易判定：有貴格而不生旺的，或貴格雖全卻遇刑沖而氣散的，或乘著死絕之馬的，或身處無氣的祿庫之中而仍能生身的，或貴人彼此交互的，或月、日、時、胎的納音重重生扶本命的，都主富足。這些條件得到得多，祿就厚；得到得少，祿就薄。以上並見《燭神經》。

凡命有清氣、有官印、有福神、有吉殺，天月德合，卻犯空亡、六害者，建功立業臺輔之命，蓋無空亡、無度量、無六害、無斷制也。凡大用冢宰之格，須是六害空亡全，方有斷制、度量以能建功立業事也，凡冢宰輔臣皆以五行朝命，有殺論之，不可離空亡六害。

凡命裡有清氣、有官印、有福神、有吉殺，又逢天德月德相合，卻偏偏犯著空亡與六害的，反倒是建功立業、位至臺輔的命。這是因為沒有空亡就沒有度量，沒有六害就沒有決斷。凡是可大用為冢宰的格局，必須六害與空亡俱全，才有決斷與度量，能夠建功立業。凡冢宰輔臣一類，都要看五行朝拱本命，並連殺神一同論斷，不能離開空亡與六害來看。

凡建大事，立大功，不以五行取，是應時之人，雖以五行，當意外求之，不多得也，五百年方出於世，如狄梁公、趙韓王之徒，邵先生日：才堪命世有時有，智可濟時無世無。長平之卒、南陽之士，意不外此。

凡能建大事、立大功的人，不能單用五行去取，那是應運而生之人；縱然要用五行來看，也當在常理之外去求。這樣的人本就不多，大約五百年才出一個，像唐代的狄梁公狄仁傑、宋初的趙韓王趙普便是。邵康節先生說：才足以名世的人有時才有，智足以濟世的人卻沒有哪一世是沒有的。長平被坑的士卒、南陽躬耕的諸葛亮，道理也不出乎此。

凡命係官格，卻日落空亡者，主多就權闢正任，多不滿也，寸珠尺璧雲亦難有出身或印落空亡者，主常居清職，亦多不全任，沖破印者，亦多不滿任，行年太歲亦不可使沖印。

凡命屬官格，而日柱卻落在空亡的，多半只能就權攝之職，正式任命反倒常常做不滿任期，《寸珠尺璧》說這樣的人也難有正經出身。若印星落空亡，主常居清閒之職，也多不能做滿一任；印被沖破的，同樣多做不滿；流年太歲上也不可讓它沖著印。

乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定。王氏注云：乃四柱遇官鬼生旺之鄉也，如金人得戊午，辛人得丙寅之類，金從火革，有造化之妙，然亦欲合陰陽之耦，如庚人得丁，辛人得丙之類，天官帶德，陰陽相配，加以祿馬相乘，則有乘軒衣冕之生、或庚人得丙，辛人得丁，純陽純陰，為尅為鬼，是謂陰陽不定，如此者，雖有官，亦致位劣班，安能顯達。（珞琭子）

《珞琭子》說：能乘車服冕的人，命裡金與火何其多；而位次低劣、班列卑下的，則是陰陽配得不定。王氏作注說：這是指四柱遇上官鬼生旺之鄉，譬如納音屬金的人得戊午，辛日的人得丙寅這一類，金經火煉而變革成器，自有造化之妙。不過還要合於陰陽成對之理，譬如庚日得丁、辛日得丙這一類，天官又帶德，陰陽相配，再加祿馬相乘，就有乘軒衣冕的顯貴。反過來庚日得丙、辛日得丁，純陽對純陽、純陰對純陰，只成克伐而為鬼，這就叫陰陽不定；這樣的人縱然有官，也不過位低班卑，哪能顯達。

印堂在日，呼為雨，而吐為雲。詞館臨時，談為經，而注為史。五行以入墓為印堂，以長生為詞館，印堂以在日而言者，蓋年為本，管於月，日為主，管於時，故取主本須言日也，詞館以在時而言者，蓋年尊而象君，時卑而象臣，故取君臣須言時也。

駢句說：印堂落在日柱上的人，一呼便成雨、一吐便成雲；詞館臨在時柱上的人，出口成經、下筆注史。五行以入墓之處為印堂，以長生之處為詞館。印堂之所以就日柱而言，是因為年為本、管著月，日為主、管著時，要取主與本，就得從日上說；詞館之所以就時柱而言，是因為年位尊而象君、時位卑而象臣，要取君臣關係，就得從時上說。

自墓者，癸未、甲戍、丙辰、壬辰、乙丑，惟壬辰、丙辰可借而用，蓋同包共墓也，自生者，己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊甲，惟戊申、甲申可借用，蓋同包共生也，正得之則力全，借得之則力減，不在日時者，半之，非本家者更無用也。

自坐墓庫的是癸未、甲戌、丙辰、壬辰、乙丑五柱，其中只有壬辰與丙辰可以借來用，因為它們同包共墓；自坐長生的是己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊申五柱，其中只有戊申與甲申可以借用，因為它們同包共生。正得其位的力量完全，借來的力量就減半；不落在日柱、時柱上的再減一半；不是本家的，就更沒有用了。