五行精纪 · 第 25 卷

谓年、月、日、时，有甲乙丙丁分处四位，相联不断，带木火盛数，如甲寅年、乙亥月、丁酉时、丙申日，丙寅胎，此青赤为文之命也，又云：青赤时为父子，谓如甲子年、丙寅月、甲子日，丙寅时，又甲寅、丙寅之类，亦是如年木、月火、日木、时火，不惟福力最紧，兼文彩异众。

这一格是说年、月、日、时四柱的天干分别为甲、乙、丙、丁，四位相接不断，又带着木火两行的旺盛之数。譬如甲寅年、乙亥月、丙申日、丁酉时，胎元丙寅：木色青、火色赤，青赤相配便是主文章之命。又说青赤在时柱上如同父子相承，譬如甲子年、丙寅月、甲子日、丙寅时，或是甲寅配丙寅这一类，也就是年柱属木、月柱属火、日柱属木、时柱属火，这样不但福力最为紧要，文采也远超常人。

谓年、月、日、时或月、日、时、见木金火分四处，次第相承，不相刑破，如甲子年、丙寅月、丙午日、辛卯时、丁巳胎，此青赤为文，赤白成章之格也。（关东叟书）

这一格是说年、月、日、时四柱，或月、日、时三柱，见到木、金、火三行分处各位，依次相承而彼此不刑不破。譬如甲子年、丙寅月、丙午日、辛卯时，胎元丁巳：木青火赤称为「青赤为文」，火赤金白称为「赤白成章」，合起来便是文章出群之格。《关东叟书》如此说。

如两已一甲，两辛一丙，两癸一戊，两乙一庚，两丁一壬，有寅申巳亥，主文词贵人禄马来临，乃有用也。（鬼谷命格）

譬如命里有两个己配一个甲、两个辛配一个丙、两个癸配一个戊、两个乙配一个庚、两个丁配一个壬，都是两阴夹一阳的干合；地支再见寅、申、巳、亥四生之位，主此人文词出众。不过还须有贵人与禄马来临，这一格才算真正有用。《鬼谷命格》如此说。

木金火全者是也，盖青赤为文，赤白成章，得此者皆馆阁之格，假令丙寅生人，见己亥月、辛巳日、时者，为入格，盖丙寅火、己亥木、辛巳金，皆长生是名木金火全也，又丙辛化真水，为官必贵。

这一格指木、金、火三行齐全：木青火赤是「青赤为文」，火赤金白是「赤白成章」，得此格的都是可入馆阁的命。譬如丙寅年生人，遇己亥月、辛巳日或辛巳时，便算入格——丙寅纳音属火、己亥纳音属木、辛巳纳音属金，三者又各自坐在长生之地，所以叫木金火全；加上丙辛相合化为真水，做官必然显贵。

申子辰人全，见丙字者是，假令丙子人，丙申月、丙辰日、丙申时，为正入格，水主文学，丙为真水，申子辰，水之正位，上下全见之，故曰学海波深，得此者，为大聪明之士。（玉霄宝鉴）

这一格要地支申、子、辰三合水局齐全，天干又都见丙字。譬如丙子年生人，配丙申月、丙辰日、丙申时，就是正入格。水主文学，丙在此被看作真水，申子辰又是水的正位，天干地支上下俱全，所以称为学海波深，得此格的是极聪明之士。《玉霄宝鉴》如此说。

戊己重重两位来，须知贵贱不须猜，忽然带旺兼元禄，文章声誉众言魁。如戊子年、戊午月、戊戌日、己未时，己酉胎，五位干具见戊己，而不杂为贵格。本旬位位顺相连，灿烂文章似锦鲜，鹤诏一来天外去，须教名字国中传。（鬼谷要诀）

歌诀说：天干戊、己重重叠见于两位以上，这人贵贱如何便不必再猜；若再带旺气兼有本命元禄，文章声誉必被众人推为第一。譬如戊子年、戊午月、戊戌日、己未时，胎元己酉，五个位置的天干全是戊己而不夹杂别的，就是贵格。又一首说：四柱都在同一旬中、位位顺序相连，文章灿烂如新锦；一旦天子的诏书从天外飞来，姓名便要传遍全国。此见《鬼谷要诀》。

文星入命，笑班马之无才。火包而不包者，惟乙亥得之，土包而不包者，惟丁巳得之，乙亥丁巳谓之文星，凡人遇之，可笑班固马迁。（壶中子）

「文星」入命的人，才学高得可以笑话班固、司马迁没有才华。所谓火能包物而又不为物所包的，只有乙亥一柱；土能包物而又不为物所包的，只有丁巳一柱。乙亥与丁巳这两柱就叫文星，人若遇上，文才足以睥睨班固与司马迁。《壶中子》如此说。

文章声誉播他乡，时命坐学堂，有气者是，无气者非。无官无印不成名，断定是虚声，支干三合逢贵人，一举便身荣。（直道歌）丙子、丁丑、绝其朱雀，不利于文章，丙子、丁丑无德，则文章难立。（神白经）

《直道歌》说：文章声誉能传到外乡的，是时柱或本命坐在「学堂」之上；不过要那学堂之神有气才算，无气便不是。命里没有官星、没有印绶，终究成不了名，只能断定是虚有其声；若干支三合又逢「天乙贵人」，一举便可荣身。《神白经》说：丙子、丁丑两柱断绝了朱雀之气，于文章不利；丙子、丁丑若再不带天德月德，文章就难以立得住。

甲乙人，金长生在巳，临官在申，丙丁人水长生在申，临官在亥，戊己人木长生在亥，临官在寅，庚辛人火长生在寅，临官在巳，壬癸人土长生在申，临官在亥，以上遇长生临官，皆为官禄学堂，甲乙人得亥，丙丁人得寅，戊己壬癸人得申，庚辛人得巳，是为本干长生学堂，甲食丙，得丙寅，乙食丁，得丁巳，丙食戊，得戊申，丁食己，得己亥之类，为食学堂兼官印，驿马，其福厚，遇禄贵、奇德，其气清，值刑克冲破，其气浊，清则科名巍峨，浊则福禄微薄，官职卑贱。（关东叟书）

甲乙日主以金为官，金长生在巳、临官在申；丙丁以水为官，水长生在申、临官在亥；戊己以木为官，木长生在亥、临官在寅；庚辛以火为官，火长生在寅、临官在巳；壬癸以土为官，土长生在申、临官在亥。以上凡遇官星的长生与临官之地，都叫「官禄学堂」。甲乙人得亥、丙丁人得寅、戊己与壬癸人得申、庚辛人得巳，这是本干自身的长生学堂。甲以丙为食神而得丙寅，乙以丁为食神而得丁巳，丙以戊为食神而得戊申，丁以己为食神而得己亥，这一类叫「食神学堂」。学堂兼带官星、印绶与驿马的，福气深厚；遇上禄、贵人与奇德的，气象清纯；碰上刑、克、冲、破的，气就浑浊。清则科名高峻，浊则福禄微薄、官职卑下。《关东叟书》如此说。

正学堂者，在五行长生位上，甲乙亥、丙丁寅、戊己壬癸申、庚辛巳是也。三命提要云：岁与干长生之位，为文学堂，生月日时遇之，主性识聪俊，文学富瞻，取高科，历清职。临官学堂者，甲乙寅、丙丁巳、戊己壬癸亥，庚辛申是也。（并广录）

所谓正学堂，在本干五行的长生之位上：甲乙见亥、丙丁见寅、戊己与壬癸见申、庚辛见巳，都是。《三命提要》说：年柱与天干的长生之位，称为文学堂，生月、生日、生时上遇到它，主人性情识见聪明俊秀，学问文章富赡，能考取高第、历任清要之职。所谓临官学堂，则是甲乙见寅、丙丁见巳、戊己与壬癸见亥、庚辛见申。以上并见《广录》。

正学堂者在五行纳音长生之地，如甲子金人在巳，身学堂者，在五行纳音冠带之地，禄学堂在命后二辰、与禄九地同行，命学堂者，在命后一辰，如子生人在亥之类是也。主有词翰，早得仕进。（三命铃）

另有一说：正学堂在本命纳音五行的长生之地，譬如甲子年生人纳音属金，金长生在巳，学堂便在巳；身学堂在纳音五行的冠带之地；禄学堂在本命之后第二位，与禄的九地同行；命学堂在本命之后第一位，譬如子年生人在亥这一类。带这几种学堂的人，主有文辞翰墨之才，很早就能出仕进用。《三命铃》如此说。

甲乙人辛亥，丙丁人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，壬癸人戊申。以上又名鬼学堂，生处见克也。乃五行之英气，主登科甲入侍从。（广信）

甲乙日主配辛亥，丙丁配壬寅，戊己配甲申，庚辛配丁巳，壬癸配戊申。以上又叫「鬼学堂」，因为这些配合都是在长生之处遇到克我之神。它其实是五行的英华之气，主人能登科甲、入朝充任侍从近臣。《广信》如此说。

甲用辛为官，辛禄在酉，酉属金，金生在巳，余彷此。（三命纂局）歌曰：金人乙巳丙寅长，水人丁亥戊申乡，土人己亥庚寅好，火人癸亥甲申方，木人辛巳壬申位，此是五行官学堂。（广录）

甲以辛为正官，辛的禄在酉，酉属金，金的长生在巳，所以甲的官禄学堂就在巳，其余照此推。此见《三命纂局》。《广录》有歌诀说：纳音属金的人取乙巳、丙寅，属水的人取丁亥、戊申，属土的人取己亥、庚寅，属火的人取癸亥、甲申，属木的人取辛巳、壬申，这些就是五行的官学堂。

凡纳音见帝旺之位，而逢天乙贵人处，其上者也，假令乙酉人得丙子日时，壬午人得辛卯日时，己酉人得庚子日时之类，方为应格，清贵之人也。（玉宵宝鉴）

凡纳音五行落在帝旺之位，而这个位置又正是天乙贵人所在，便是上等的词学堂。譬如乙酉年生人得丙子日或丙子时，壬午年生人得辛卯日时，己酉年生人得庚子日时这一类，才算合格，是清贵之人。《玉宵宝鉴》如此说。

夫人生年、月、日、时，四干俱通连天乙不断者，谓之学堂词馆贵神，见甲戊庚乙己丙丁壬癸辛六相连足者，不必在丑未子申酉亥卯巳午寅、或见辰戌者，亦为天乙，纳受之宫，只如宋朝吕状元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申时、四干头俱带甲戊庚、相连不断为例，此命犯两申一寅，刑不相等，必须反挫重位矣。（八字金书）

人的生年、生月、生日、生时四个天干若彼此通连，又都连着天乙贵人而不间断，就叫「学堂词馆贵神」。所谓相连，是甲戊庚一组、乙己一组、丙丁一组、壬癸辛一组，只要这六位接连补足，地支不一定非落在丑未、子申、酉亥、卯巳、午寅这些贵人本位上；就算见到辰、戌，也算天乙纳受福庆之宫。譬如宋朝的吕状元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申时，四个天干正带甲、戊、庚而相连不断，便是例子；只是此命犯了两申一寅，刑得轻重不等，所以必须经过反复挫折才能得到重位。《八字金书》如此说。

诸学堂上下带金水木者，决取高科，有文名于天下。（三命提要）学堂多合兮，登上甲之科。（指迷赋）

各种学堂之位，天干地支上下再带金、水、木三行的，必定能取高第，文名传于天下，这是《三命提要》的话。《指迷赋》则说：学堂之处多有干支相合的，能考中上甲科第。

凡有科名命，自是五行清粹，学堂驿马生旺于金水之上，三奇华盖萃类于时日之中、或刑冲生旺，木水相生，福神集时，天元不战，皆主清誉巍峨。（烛神经）

凡是有科名的命，五行本自清纯精粹：学堂与驿马生旺在金水之上，「三奇」与华盖聚集在日时之中；或者虽有刑冲而各自生旺，木水相生，福神会聚于时柱，天干之间又不相争战，这些都主清誉高峻。《烛神经》如此说。

自甲辰至癸丑一旬，俱是在日时上，无不及第，两三位者必作前名。（广信）

从甲辰到癸丑这一旬的十个干支，只要落在日柱、时柱上，没有不考中的；若日、时两位乃至三位都在这一旬里，必定名列前茅。《广信》如此说。

丁亥、辛卯、庚戍。以上日时犯者，多占解省殿魁，必作前名人。（同上）

魁星指丁亥、辛卯、庚戌三柱。以上三柱若出现在日柱或时柱，此人多能在解试、省试、殿试中夺魁，必是名列前茅之人。仍见《广信》。

寅申巳亥四位，为馆殿词林之贵，亦主学堂，大爱本年遁起四位为魁星，如癸巳人从寅上遁起甲寅，丁巳、庚申、癸亥此四位是也，又如丁卯人从寅上遁起壬寅、乙巳、戊申、辛亥四位是，馀皆凖此为例。（马子才命格）一说云：甲辰、丁未、庚戍、癸丑四位是魁星，甲木旺于东方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺北方，盖取逐方旺气，加于辰戍丑未之上，以为魁星也。

寅、申、巳、亥四位是馆阁、殿院、词林一类清要之职的贵位，也主学堂，最喜欢由本生年的天干遁出这四位来作魁星。譬如癸巳年生人从寅上遁起，得甲寅、丁巳、庚申、癸亥这四柱；又如丁卯年生人从寅上遁起，得壬寅、乙巳、戊申、辛亥这四柱，其余都照这个办法推。此见《马子才命格》。另一说则以甲辰、丁未、庚戌、癸丑四柱为魁星：甲木旺在东方，丁火旺在南方，庚金旺在西方，癸水旺在北方，这是取四方各自的旺气，加在辰、戌、丑、未四墓库之上，用作魁星。

岁窠者，盖以命建之月是也，谓如子生人在子，丑生人在丑，馀凖此，若生月遇之，运气相扶，主辞学丰胆，科名显赫，假令甲子人十一月是也，一云台阁杀，君子吉，小人凶。（三命指掌）

所谓「岁窠」，就是与本命年支相同的那个月建：子年生人岁窠在子月，丑年生人在丑月，其余照推。若生月正好遇上，行运又来扶助，主此人文辞学问丰赡，科名显赫。譬如甲子年生人生在十一月子月就是。也有人把它叫作台阁杀，君子遇之为吉，小人遇之为凶。《三命指掌》如此说。

天上正合曰龙首星，幼如鱼养于深渊，长若鹏搏于霄汉。四柱内两见干合，谓之龙首星，主省殿魁荐之贵。（壶中子）

天干在四柱上端正相合的，叫作「龙首星」，这样的人年幼时像鱼养在深渊里默默蓄势，长成之后便如大鹏搏击云天。四柱之内两处见到天干相合，就叫龙首星，主省试、殿试夺魁受荐的贵气。《壶中子》如此说。

凡命申金土乘秀气，金水乘秀气，火木乘秀气，水木乘秀气，皆主科名，秀气者，月令中秀气也，最为紧急。大凡支干有气，乘月令中秀气，亦为及第之命，金水乘秀气，火木乘秀气，水木乘秀气，亦不必直待月令中秀气，但乘旺气皆主文科可矣。（并广信集）

凡命里金与土乘着秀气、金与水乘着秀气、火与木乘着秀气、水与木乘着秀气，都主科名。所谓秀气，指月令之中当旺的那股气，这一点最为要紧。大抵干支有气，又乘着月令的秀气，也是能及第的命；至于金水、火木、水木这几种相乘的秀气，倒不必一定等月令中的秀气，只要乘上旺气，都可以主文科得中。以上并见《广信集》。

马兼财合秦庭献一鹗之书，官共禄迎，禹门透三层之浪。行年驿马与见生驿马冲而不合，谓如生马在申，年马在寅，却见巳亥是有合也。又见天财文星之类，其人必发，故云：马兼财合不言马与马合也，若马虽冲而不合，忽所属相生而不相克，反为徘徊驿马，发亦不行也，发必以次年遇官与禄，则须成不遇官与禄，惟可发而已。（壶中子）

骈句说：驿马兼得财星来合，便能像古人在朝廷上献出「一鹗」之书那样一举受知；官星与禄相迎，就如同鲤鱼跃过禹门的三层浪头而化龙。解释是：流年的驿马与本生的驿马相冲而不相合，譬如本生马在申、流年马在寅，却又见到巳与亥，巳申相合、寅亥相合，这才叫有合；再见天财、文星一类，此人必定发达。所以说「马兼财合」，讲的并不是马与马相合。若两马虽冲而不合，恰好所属五行相生而不相克，那就成了徘徊不定的驿马，虽发也走不动；真要发达，须在次年遇上官星与禄，若始终不遇官禄，也就只是发一发罢了。《壶中子》如此说。

八字金书云：行年马兴见生马合，即住而不发，科举尤忌之。凡同人请举，年有太岁二运见甲庚丙壬者，见乙辛丁癸者，有乙丙丁见寅卯岁运者，有甲戊庚见子午岁运者，有时兴太岁作福者，其事不一，当取为福紧者详之，凡举人了当年大要太岁与月建相和作福，其馀甲戊庚乙丙丁之类，皆不定也，只以行年太岁与本生月建参而推之。（广信集）

《八字金书》说：流年的驿马与本生的驿马相合，人就停住不动而不发达，应举考试尤其忌讳这种情形。凡替人推算应举之年，有的看太岁与两步大运里出现甲、庚、丙、壬，有的看出现乙、辛、丁、癸，有的是乙丙丁遇上寅卯的岁运，有的是甲戊庚遇上子午的岁运，也有的是时柱与太岁配合而作福，情形各不相同，应当挑其中作福最切要的一项细看。大抵举子中式那一年，最要紧的是太岁与月建相和而成福；其余甲戊庚、乙丙丁之类都不一定，只须把流年太岁与本生月建参合起来推断。《广信集》如此说。

欲知人及第之年，须是大运在吉位，又太岁带正官正印、或正天乙或本家禄是及第之年也。又曆识士人于库年库运登科者，多为举人，有禄者言也，无禄不在此。（三命提要）

想知道一个人及第在哪一年，须看大运走在吉位，同时太岁带着正官、正印，或带正天乙贵人，或带本命的禄，这一年便是及第之年。另外历来见到士人在库年、库运里登科的，多半是那些已有禄位的举人；本无禄的人，不在此例。《三命提要》如此说。

凡命入贵格，五行生旺纯粹，支干恬和不相凌战，胎元有气而却无学堂、三奇、激扬、夹贵、华盖之类，门荫出身者也。（烛神经）稍见有贵及印绶，学堂，不相就，更值三元失五行，此是受恩人。（直道歌）凡五行死绝空亡中见学堂、贵格，生月闲慢，时日为福，更或带官鬼，禄鬼，多百司流外之进。（烛神经）

凡命已入贵格，五行生旺而纯粹，干支安和不相凌犯争战，胎元也有气，却偏偏没有学堂、三奇、激扬、夹贵、华盖这一类文贵之神，这就是靠父祖门荫入仕的命，此见《烛神经》。《直道歌》说：略见一点贵气与印绶、学堂，却又彼此不相就合，再加上年月日三元失了五行之气，这就是受恩荫的人。《烛神经》又说：五行处在死绝、空亡之中而见到学堂与贵格，生月平淡，日时才成其福，若再带官鬼、禄鬼，多半是从各衙门吏职流外出身而升进的。

文以火木为主，在禄马之乡，以金水为客，木来相侵者是也，武以金土为主，得生旺之气，以木火为客，故来为福者是也，仍以七神定武官之贵，七神者，谓武库以下七神。

文贵之命以火、木为主，居于禄马之乡，而以金、水为客，木来相侵便成其文；武贵之命以金、土为主，须得生旺之气，而以木、火为客，客来相助便成其福。此外还要用「七神」来判定武官的贵贱，所谓七神，就是从武库神算起以下的七位。

甲随丙戊入蛇乡，乙酉丁同爱逐羊，金书命诀作乙巳丁同发逐羊，庚共壬人居亥月，己辛丑位取相当。金书命诀作六辛壬位取相当。武库见文星，主武文兼全。

歌诀说：甲与丙、戊的武库同在巳，也就是蛇位；乙、酉与丁的武库在未，也就是羊位，此句《金书命诀》作「乙巳丁同发逐羊」；庚与壬的武库居于亥；己与辛的武库取丑位相当，此句《金书命诀》作「六辛壬位取相当」。武库若再见到文星，主此人文武兼备。

【太极神】有诀，在释吉贵例中。【阴贵人】即官贵堂。甲在未兮乙在辰，丙巳丁寅辛向申，戊午己戍庚临亥、癸马壬鸡阴贵人。阴贵人见天官，主福禄崇重。

七神之中的太极神另有口诀，载在解释吉贵诸例的那一门里。阴贵人就是所谓官贵堂，歌诀说：甲的阴贵人在未，乙在辰，丙在巳，丁在寅，辛在申，戊在午，己在戌，庚在亥，癸在午，也就是马，壬在酉，也就是鸡。阴贵人若再见到天官星，主福禄隆重。

甲乙巳亥是勾陈，丙丁临处戍和辰，要知戊己寅申位，欲辨庚辛丑未真，壬癸两干何处觅，直来子午位中寻。三命铃云：若人遇之，主立期信，重然诺，居五品之位，小人逢之，亦主丰盈。神白经云：戊寅勾陈受刑时，犯之大不利于武人，若犯庚戌戊戌，遇死于锋刃之祸。

歌诀说：甲、乙的勾陈在巳与亥，丙、丁的勾陈落在戌与辰，戊、己的勾陈在寅与申，庚、辛的勾陈要到丑与未上去辨认，壬、癸两干的勾陈则径往子、午位中寻找。《三命铃》说：人若遇上勾陈，主守信重诺、言出必践，可居五品之位；平常人遇上，也主家道丰足。《神白经》说：戊寅这一柱是勾陈受刑之时，犯着它对武人大为不利；若再犯庚戌、戊戌，会遭遇死于刀锋的祸事。

甲乙未兮丙丁午，戊己直来辰上数，庚辛元向卯中寻，壬癸逢寅是真武，当月空真武当权。三命铃云：若人遇之如木火併者，主大有才识，水土併多好是非。

歌诀说：甲、乙的真武在未，丙、丁在午，戊、己就从辰上数起，庚、辛本来要到卯中去找，壬、癸逢寅便是真武；若真武正当月建的空位，就叫真武当权。《三命铃》说：人若遇上真武，命中木火并见的，主大有才识；水土并见而偏多的，则好惹是非。

【将星】马后二辰是，前有驿马攀鞍，更遇天乙、天德，则吉气厚盛。【攀鞍】马后一辰是，前马后将，逢见禄合，则倍福力。以上七神互见武人之贵也。（并阎东叟书）

将星在驿马之后第二位，它前面有驿马与攀鞍相接，若再遇天乙贵人、天德，吉气就格外厚盛。攀鞍在驿马之后第一位，前有马、后有将星，再逢禄与干支相合，福力可以加倍。以上七神彼此交互出现，就成就武人的贵格。以上并见《阎东叟书》。

寅午戊人皆戊子者是。假令戊戌人，戊午月、戊寅日、戊午时，为正入格，戊为真火，寅午戌火之正位，而真火处其上，故曰武跨将坛，得此者，勇冠三军。（玉宵玉鉴）

这一格是说地支寅午戌合成火局的人，天干都见戊字。譬如戊戌年生人，配戊午月、戊寅日、戊午时，就是正入格：戊在此看作真火，寅午戌又是火的正位，真火压在火位之上，所以叫武跨将坛，得此格的人勇冠三军。《玉宵玉鉴》如此说。

福星不值水星无，禄马值强只武夫，若犯食神并刃杀，出神宁免是屠沽。（八字金书）武吏生时须武杀，金火相兼易荣发，马带杀来主有权，天衢名迹须超越。

《八字金书》的歌诀说：命中不遇福星、又没有水星，只是禄马强旺的，不过是个武夫；若再犯食神与羊刃、杀神，出身低下，难免沦为屠户酒保之流。另一首说：武职之人生时须带武杀，金与火相兼最容易荣显发达；驿马带着杀神而来，主掌兵权，在天街要路上的名声事迹必定超群。

凡右职须要庚辛辰戌丑未、及马上旺相，主武官支干合，不全有相刑相克，却又有气之地见禄马及羊刃倒戈，或云羊刃悬针名倒戈，三带戊午戌支名倒戈。又皆是武官也。

凡是武职，须要命里有庚、辛与辰、戌、丑、未，而且驿马之上旺相。主武官的命，干支多是相合而不全，或有相刑相克，却又在有气之地见到禄马以及「羊刃倒戈」。有人说羊刃带悬针就叫倒戈，也有人说三处带戊、午、戌之支叫倒戈，这几种也都主武官。

马上或见辰戌丑未，马上见金、或庚辛羊刃倒戈，若不为将，亦有兵权，又云：或有宪职（并理愚歌）

驿马之上或者见到辰、戌、丑、未四库，或者见到金，或者见到庚辛的羊刃倒戈，这样的人不做将军，也必掌兵权；又一说，也可能担任御史一类的宪职。以上并见《理愚歌》。

如庚辰乙酉为交加羊刃。（沉芝源髓）官印贵人加刑杀，武将有初末，贼将出职立其身，先杀后贵人。（直道歌）凡刑冲、死绝、三才、克战，中有贵格，或刑冲互相生旺、或多偏印者，多起于盗贼凶恶、或卒伍而进也。（烛神经）

譬如庚辰与乙酉相遇，就是交加羊刃，此见《沉芝源髓》。《直道歌》说：官星、印绶、贵人再加上刑与杀，武将的功名有始有终；由盗贼出身受招安而得官立身的，是命里先见杀神、后见贵人。《烛神经》说：凡命中刑冲、死绝、三才交战克伐，而其中又藏着贵格，或者刑冲之中彼此还能生旺，或者偏印很多的，多半是从盗贼凶悍之徒，或是从行伍士卒里升上来的。

五行足、干神一字、支神一字、五行一字、甲庚丙壬全、乙辛丁癸全、四孟生气全、四位旺气全、四季库、五行得正印、四位集福于帝座、帝坐发福于四位、君臣庆会、引从全、交互见禄、交互见贵神、禄合全（甲得亥之类）、贵合全（甲得午之类）。

上等贵格的名目有：五行俱足；天干只用一个字；地支只用一个字；纳音五行只是一种；甲庚丙壬四阳干齐全；乙辛丁癸四阴干齐全；寅申巳亥四孟的生气齐全；子午卯酉四仲的旺气齐全；辰戌丑未四季库齐备；五行得到正印；四柱之福都聚在「帝座」也就是本命之位；由帝座反过来向四柱发出福气；君臣庆会；引神从神俱全；干支交互见禄；交互见贵神；禄合齐全，如甲的禄合在亥这一类；贵合齐全，如甲的贵合在午这一类。

合全十干、合全十二支、十干得专位禄、纳音同源（顺数为上，逆数为次）、夹禄窠、夹贵窠、干神五位相连、支神五位相连、天地德合（年与时为上）、顺连合（如甲乙丙或丙丁戊之类）、逆连合（如癸甲乙或甲乙丙之类）、三合顺（谓生年次月日时）、自生旺一路见福贵、自死绝一路见福贵、先驳杂后纯粹。

又有：十干之合齐全；十二支之合齐全；十干各得自己专位上的禄；纳音同出一源，顺数为上等、逆数次之；夹禄窠；夹贵窠；天干五位相连；地支五位相连；天地德合，以年与时相合为上；顺次相连而合，如甲乙丙或丙丁戊这一类；逆次相连而合，如癸甲乙或甲乙丙这一类；三合而次序顺行，指从生年依次数到月、日、时；从生旺一路而下都见福贵；从死绝一路而下反见福贵；先是驳杂而后归于纯粹。

三奇（天为上，地为次）、食神见驿马、食神见本冢禄、六合唤尽、支神暗合禄堂、本家贵全、生成官、夹贵库、专位暗合禄、旺气乘本主（主木卯月、本金酉时）、兄弟五行同类、兄弟纳音相烦、兄弟干神相类（年兄日弟、月兄时弟）、兄弟支神相类、官印驿马学堂、食神学堂。

再有：三奇，以天上三奇为上、地下三奇次之；食神见到驿马；食神见到本家的禄；六合把四柱唤合无遗；地支暗合禄堂；本家贵人齐全；生成之官；夹贵之库；专位上暗合着禄；旺气乘在本主之上，如日主属木而生卯月、本命属金而生酉时；兄弟五行同属一类；兄弟纳音彼此重叠；兄弟天干同类，如年为兄、日为弟，月为兄、时为弟；兄弟地支同类；官印驿马之学堂；食神之学堂。

右自夹贵窠以上卿相王侯格局，自干神五位连珠以下凤阁鸾台舍人格局，亦须入格后更看纳音五行衰旺死，及参以禄马贵神刑害杀神看之，临时加减，或凶而有吉、吉而隐凶，或在上局而降中、或在中局而升上临时消息之，当自见之矣。（李虚中书）

以上诸格，从夹贵窠往前的都是卿相王侯一级的格局；从天干五位连珠往后的，则是凤阁、鸾台、中书舍人一级的格局。不过入了格还要再看纳音五行的衰、旺、死，并参照禄马、贵神、刑害与杀神一同判断，临时增减：有的凶中藏吉，有的吉中隐凶，有的本在上等格局却要降为中等，有的本在中等却可升入上等，随时斟酌，自然就看得明白了。《李虚中书》如此说。