五行精紀 · 第 30 卷

至惡之殺，亡神是也，至吉之殺，祿元是也。亡神附祿元化為武曲星，命中得之，反訝韓信彭越謾雄也。

最凶惡的殺是亡神，最吉利的神是「祿元」，也就是本命的祿神。亡神一旦依附在祿元之上，就轉化成「武曲星」；命裡得到這種組合的人本領極大，反倒叫人驚訝韓信、彭越那樣的名將也不過徒有雄名罷了。

亡神為天宮符，亦名貫索星，更附凶神者，必被人傷害或傷害人。（並壺中子）亡神貪狼手持印，好酒多妄為寡言，卻宜符咒與師巫，若在臨官色尤緊。亡神屬貪狼星，持印被髮，如此殺帶滋助，或命入局，則作旌旗，雖耽酒而不失禮，命不好，則多詐妄，宜學師巫符呪也。（沉芝源髓）

亡神就是天官符，又叫「貫索星」；若再依附上別的凶神，這人不是被別人傷害，就是要去傷害別人。以上出自《壺中子》。歌訣說：亡神好比貪狼星手裡持印，愛喝酒、多妄為而言語稀少，倒適合以符咒巫術為業；若落在臨官之位，酒色的毛病尤其厲害。《沉芝源髓》解釋道：亡神屬貪狼星，形象是手持印信、披散頭髮；這顆殺若得到幫扶，或者命局成了格，就能作旌旗大將，雖然嗜酒也不失禮數；命局若不好，就變得詭詐虛妄，適合去學巫術符咒。

亡神殺若人遇之，主破業孤立，貴人扶之，或有顯位，然多主流遷，常防闇昧之災，凝神子云：善莫善於將星，惡莫惡於亡神，行年至此，多逢賊盜，或婦人致災也。（三星鈐）

人若遇上亡神殺，主家業敗破、孤立無援；倘若有貴人扶持，也可能身居顯位，但多半要四處遷徙流動，還得常防暗中來的災禍。凝神子說：最善的莫過於「將星」，最惡的莫過於亡神；流年走到這裡，多遇盜賊，或者因婦人惹出災禍。此說出自《三星鈐》。

如巳酉丑三位全，又有一位在申上者，必主極刑，如玉黼，乙未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時，丙寅胎，亥卯未全，又見兩寅，戚世顯癸丑年，丁巳月，丁酉日，戊申時，戊申胎，巳酉丑全，又見兩神亡神聚會，雖貴顯，終被極刑，故一位二位猶輕，三位四位必主刑獄。（廣錄）

假如巳酉丑三支齊全，又有一位落在申上，必定要受極刑。譬如玉黼的命：乙未年、乙亥月、丙寅日、辛卯時，胎元丙寅，亥卯未三支齊全，又見到兩個寅；戚世顯的命：癸丑年、丁巳月、丁酉日、戊申時，胎元戊申，巳酉丑三支齊全，又見到兩重亡神聚在一處。這兩人雖然身分顯貴，最終還是被處以極刑。所以亡神犯一位、兩位還算輕，犯到三位、四位就一定招來刑獄之禍。此說出自《廣錄》。

林開五命云：屬毛頭星。

《林開五命》說，「元辰」這顆凶神在星宿的系統中歸屬於「毛頭星」。

元辰大耗者，陽男陰女，在沖前一位支辰，陰男陽女，在沖後一辰，主人形狽古樸，聲音沉濁，生旺落魄，大度不別是非。死絕則寒薄狽猥，不識羞辱，一生無成，貪飲好情，與官符併，多招無辜之撓，帶劫殺，則不循細行動招危辱。與空亡併，則為貧賤，婦人得之，姦淫私通。（燭神經）

元辰又叫「大耗」。陽年出生的男子和陰年出生的女子，取本命相沖那一支前面的一位；陰年出生的男子和陽年出生的女子，取相沖那一支後面的一位。帶元辰的人相貌古拙，聲音低沉渾濁；處在生旺之地，雖然落拓不羈卻氣度闊大，不太計較是非；處在死絕之地，就寒酸猥瑣、不知羞恥，一生一事無成，貪杯而好色。它與官符並見，常招來無端的騷擾；帶上劫殺，行事便不拘小節，動輒惹出危險與羞辱；與空亡並見，就淪為貧賤之人。婦人帶元辰，多有姦淫私通之事。此說出自《燭神經》。

方朔曰：宣父畏其元辰，何也？仲舒曰：元辰所以為凶者當氣沖之地，左皼則風殺在右，故陰男陽女，在沖後一辰，右皼則風殺在左，故陽男陰女，在沖前一辰，若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息，不有內疾，必有外難。雖雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免災禍倚伏。尤忌先吉後凶，發亡之後，欲出未出之際，禍不可逃也。（閻東叟書）

東方朔問：孔夫子為什麼畏懼元辰呢？董仲舒回答說：元辰之所以為凶，是因為它正當氣機相沖之處。左邊鼓動，風殺就落在右邊，所以陰年生的男子和陽年生的女子取沖後一位；右邊鼓動，風殺就落在左邊，所以陽年生的男子和陰年生的女子取沖前一位。流年大運一旦臨到它，人就像物件當風而立，搖晃顛倒、不得安寧，不生內病，必有外來的禍難。縱使富貴崇高、權勢炙手可熱，大運逢上元辰，這十年也十分可怕：在朝為官必被貶謫流放，在家閒居也難免遭殃；即便有吉神扶持，災禍仍舊潛伏其中。尤其忌諱先吉後凶，在氣數將盡、欲出未出的當口，這場禍事無處可逃。此說出自《閻東叟書》。

常術云：鼠忌羊頭上，牛【嗔】馬不耕，虎憎雞觜塹，猴冤兔不平，龍嫌豬面黑，蛇驚犬吠聲。然而未分男女。元辰陽男陰女，則沖前一辰是。珞琭子以謂宣父畏其元辰，則其為災禍甚重。李虛中林開以元辰為惡殺，有互換遇者，參政巫伋，己卯年，壬申月，己巳日，申戌時，樞密滕康乙丑年，壬午月，乙丑日，壬午時，豈不是犯元辰也。李吉甫曰：大凡貴命須逢殺，即得君上橫升拔，若無殺助何為緊，一世為官無職業，即此推之。林開執一隅見之也。（廣信集）

一般的術書裡說：鼠忌未羊當頭，牛惱午馬不肯耕田，虎憎恨酉雞的尖嘴，猴與兔子冤家難平，龍嫌亥豬臉黑，蛇聽見戌狗的叫聲就受驚。不過這隻列出配法，並沒有分男女。元辰的正法是陽年男、陰年女取沖前一位。《珞琭子》說孔夫子畏懼元辰，可見它帶來的災禍很重。李虛中和林開都把元辰當作惡殺，還有男女互換而遇上的例子：參政巫伋的命是己卯年、壬申月、己巳日、申戌時；樞密滕康的命是乙丑年、壬午月、乙丑日、壬午時——這不都犯了元辰嗎？可是李吉甫卻說：大凡貴命總要遇到殺星，才能被君王破格提拔；若沒有殺來幫襯，憑什麼顯出緊要，只怕一輩子做官也沒個正經職事。照這樣推論，林開的看法未免執著於一隅之見。此說出自《廣信集》。

元辰者，假令甲子生男，與甲午對沖，即乙未為正元辰，丁未，己未，辛未，癸未，為半元辰，若人遇之，主流遷邊戌，多有口舌、虎狼之災。女人逢之，主有產厄。（三命鈐）

元辰的取法，譬如甲子年出生的男子，本命與甲午相沖，那麼乙未便是他的「正元辰」，丁未、己未、辛未、癸未則算「半元辰」。人若遇上它，主被遷徙流放到邊地戍守，口舌是非和虎狼傷人之災也多。婦人逢上元辰，則主生產時有危難。此說出自《三命鈐》。

羊刃者，祿前一辰是也，過越其分，如羊之在刃，主人眼露性急，兇暴親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚，在五行敗地逢之，多患瘰癧，或癉瘇，金刀之災，不以貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸人。

「羊刃」是祿神前面一位地支，氣勢超過了本分，就好比羊被送到了屠刀之下。帶羊刃的人眼睛外突、性子急躁，兇暴而喜歡結交壞人；它處在生旺之地還稍好些，處在死絕之地就更嚴重。若在五行的敗地上逢著它，多患瘰癧這種頸間結核，或者癉腫之症，也容易遭金刀之傷。無論富貴貧賤，這種人多半事務繁雜、勞碌逼迫，很少能過上安逸的日子。

甲人見丁，乙人見庚，丙人見甲，丁人見戊，戊人見戊，己人見辛，庚人見乙，辛人見戊，壬人見壬，癸人見乙。若人重犯，身有殘疾，官祿失退，旺財在晚年，循祿前一干是也。（神白經）袁天罡太乙經云：六甲生人逢丁卯，為真羊刃，餘卯為偽偏刃，他準此。

「真羊刃」按日干去配天干：甲日主見丁，乙日主見庚，丙日主見甲，丁日主見戊，戊日主見戊，己日主見辛，庚日主見乙，辛日主見戊，壬日主見壬，癸日主見乙。人若重複犯上它，身上會帶殘疾，官職俸祿也保不住，財運要到晚年才旺；取法就是順著祿神前面一位所配出的天干。此說出自《神白經》。袁天罡《太乙經》則說：六甲日出生的人逢丁卯才算真羊刃，其餘帶卯的只能算偽偏刃，別的日干照此為準。

丙午丁未戊午己未壬子癸丑。以上，日主損妻，時損子。

「自刃」共有六個干支，就是丙午、丁未、戊午、己未、壬子、癸丑。它落在日柱上，主損傷妻子；落在時柱上，主損傷子女。

丙子丁丑戊子己丑壬午癸未。以上多帶血疾，其餘同自刃災福，又云：祿前一辰為羊刃，對處是飛刃。沉芝源髓云：飛刃，羊刃對沖取也。紫微太乙局云：羊刃對宮名飛刃，有人犯者著血光來，日上克妻時克子，破皮痔漏不寧災。又云：小人主杖刑。

「飛刃」共有六個干支，就是丙子、丁丑、戊子、己丑、壬午、癸未。帶它的人多有出血一類的病，其餘的吉凶與自刃相同。另有一說：祿神前面一位是羊刃，羊刃所對沖的那一位便是飛刃。《沉芝源髓》說：飛刃就是取羊刃的對沖之位。《紫微太乙局》說：羊刃的對宮叫飛刃，人一犯上它就有血光臨身，落在日柱上克妻，落在時柱上克子，還會有破皮、痔漏一類不得安寧的病痛；又說平常人犯它主受杖刑。

甲人己卯，乙人戊辰，丙人庚午，丁人辛未，戊人壬午，己人癸亥，庚人乙酉，辛人甲戌，壬人丙子，癸人丁丑。又名銷鎔殺，主財賄歇滅，常人以屠沽刃鋸等事為業，或因被盜而致命者有矣。

「刃頭財」按日干配出干支：甲日主配己卯，乙日主配戊辰，丙日主配庚午，丁日主配辛未，戊日主配壬午，己日主配癸亥，庚日主配乙酉，辛日主配甲戌，壬日主配丙子，癸日主配丁丑。它又叫「銷鎔殺」，主錢財像金屬被熔化一樣消耗殆盡；平常人多以屠宰、賣酒、刀鋸之類的營生度日，也有因遭搶劫而送命的。

甲人辛卯，乙人庚辰，丙人壬午，丁人癸未，戊人甲午，己人乙未，庚人丁酉，辛人丙戌，壬人戊子，癸人己丑。以上又名持刀殺，主人不令終，雖入貴格，亦不測，甲乙人見之尤緊，多腦疽發背而終。（並廣信集）

「刃頭鬼」按日干配出干支：甲日主配辛卯，乙日主配庚辰，丙日主配壬午，丁日主配癸未，戊日主配甲午，己日主配乙未，庚日主配丁酉，辛日主配丙戌，壬日主配戊子，癸日主配己丑。它又叫「持刀殺」，主此人不得善終；即便命入貴格，也難保沒有意外。甲日、乙日出生的人見了尤其要緊，多半因腦疽或背瘡而死。此說出自《廣信集》。

血刃者祿前一辰是也。如丙午人帶多丙戊來，卻不於日時帶巳來，不作血刃，餘彷此。（林開五命）

「血刃」同樣取祿神前面的一位。譬如丙午年生的人命中丙、戊出現得很多，可是日柱、時柱上並沒有帶出巳來，那就不算血刃，其餘情形照此類推。此說出自《林開五命》。

甲寅虎兔相蝕，甲辰龍兔不蝕，甲午馬兔不蝕，甲申猴兔不蝕，甲戌狗兔相蝕，甲子鼠兔不蝕。其餘九介干前皆彷此，見所蝕食月稍可，日時至危，若見兩重更值空亡，設非相蝕，亦犯徙罪，不然須是重病可免。（金書命訣）生逢羊刃食神凶，至老終期不善終，若在日時憂早世，臨其年月晚年逢。（八字金書）

「羊刃相蝕」是拿六個甲日與卯兔——甲的羊刃——相比較：甲寅日，寅虎與卯兔互相蝕；甲辰日，辰龍與卯兔不相蝕；甲午日，午馬與卯兔不相蝕；甲申日，申猴與卯兔不相蝕；甲戌日，戌狗與卯兔互相蝕；甲子日，子鼠與卯兔不相蝕。其餘九個天干前面的羊刃都照這個辦法推。相蝕之象出現在月柱上還算輕，出現在日柱、時柱上就極危險；若見到兩重又正逢空亡，即便不相蝕，也要犯流徙之罪，不然就得害一場大病才能抵過。此說出自《金書命訣》。《八字金書》也說：生來帶羊刃又逢食神最凶，到老終究不得善終；落在日柱、時柱上要憂慮早亡，落在年柱、月柱上則應在晚年。

或謂祿前一辰為羊刃，何也？希尹曰：陰陽萬物之理，皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則湧竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既盛而未極，則為福，已極而將反則為凶，極盛之地，十干正中處是也。卯者甲之正位，為陽木這極，辰者乙是正位，為陰木之極，午者丙是正位，為陽火之極，未者丁之正位，為陰火之極，酉者庚之正位，為陽金之極，戌者辛之正位，為陰金之極，子者壬之正位，為陽水之極，丑者癸之正位，為陰水之極，當其極處，其氣剛烈暴戾而不和，所以祿前一辰為羊刃，其既盛而未極，則溫柔和易，故刃後一辰為祿也。

有人問：為什麼祿神前面一位就叫羊刃？希尹回答說：陰陽萬物的道理，都厭惡盛到極點。到了極點，火就燒盡熄滅，水就湧溢枯竭，金就折斷殘缺，土就崩塌裂開，木就摧折斷裂。所以氣勢已盛而尚未到極點，便成為福；已到極點而將要反轉，便成為凶。所謂極盛之地，正是十天干各自的正位所在：卯是甲的正位，為陽木之極；辰是乙的正位，為陰木之極；午是丙的正位，為陽火之極；未是丁的正位，為陰火之極；酉是庚的正位，為陽金之極；戌是辛的正位，為陰金之極；子是壬的正位，為陽水之極；丑是癸的正位，為陰水之極。到了極點，那股氣剛烈暴戾而不平和，所以祿前一位就是羊刃；而盛而未極之處溫柔平和，所以羊刃後面一位便是祿。

凡見羊刃最凶殺也。然貴人乘馬而前視羊刃者反為貴格，蓋殺服其貴，而況處馬前則受制可知，假令庚午人，得乙酉月，或乙酉己酉日而時甲申，為入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻貴人乘乙巳甲申為驛馬，而前視羊刃，故曰攬轡澄清，此格多為清嚴之官，若更再吉殺，類多為酷吏，能制奸宄，甲申人得卯月而再見辛卯日時，內中有寅字者，亦入此格也。（玉霄寶鑑）

命裡見到羊刃，本是最凶的殺。可是若貴人騎著驛馬、在前頭盯住羊刃，反倒成了貴格——因為凶殺懾服於貴氣，何況羊刃處在驛馬之前，顯然要受它節制。譬如庚午年生的人得乙酉月，或者乙酉、己酉日而時柱是甲申，就算入格：午年的驛馬在申，庚的祿也在申，乙的貴人同樣在申，而庚的羊刃在酉；貴人乘著乙巳、甲申這匹驛馬向前逼視羊刃，所以叫「攬轡澄清」。入這個格的人多做清正嚴明的官；若再添上別的凶殺，則大多成為酷吏，卻能壓制奸邪之徒。甲申年生的人得卯月，日柱、時柱又見辛卯，中間還有寅字的，也算入此格。此說出自《玉霄寶鑑》。

凡羊刃遇福貴，則為權謀，為武勇，若遇凶惡，則為刑傷，為凶災。（廣錄）羊刃殺遇之者主少年食祿，尋既疏失，一生凶惡，財物聚散，狐獨須防口舌刑獄之厄，若為僧道，主有藝術。（三命鈐）

凡羊刃碰上福神貴氣，就轉化為權謀和武勇；碰上凶惡之神，就變成刑傷和凶災。此說出自《廣錄》。《三命鈐》則說：遇上羊刃殺的人，少年時能有俸祿可食，隨即又疏忽失去，一生性情兇惡，錢財聚了又散，孤單無依，還須提防口舌與刑獄之厄；若出家做了僧道，倒能有一技之長。

凡羊刃不惟三命在日時上主克妻害子，若日時羊丸朝年，名曰倒懸羊刃，日曰日殺歸年，時曰時殺歸年，皆主凶，若帶寅午戌支者，名曰倒戈刃，主頭面腰足之病，多招毒藥。庚戌，辛酉，戊午，己未，丙午，丁未，甲辰，乙卯，壬子，癸丑，名曰連珠刃，俱凶象也。庚戌，辛酉緊，甲辰乙卯慢，女命犯連珠刃者，定主剋夫、害子、不貞潔之事。不然自刃夭，帶懸針，主刺面。（廣信集）

羊刃不只在年月日三命的日柱、時柱上主克妻害子；倘若日柱、時柱上的羊刃反過來朝向年柱，就叫「倒懸羊刃」，落在日柱的稱作日殺歸年，落在時柱的稱作時殺歸年，都主凶。若同時帶著寅、午、戌之支，就叫「倒戈刃」，主頭面和腰腿的病痛，也容易招惹毒藥之禍。庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑這十組叫「連珠刃」，都是凶象，其中庚戌、辛酉應驗得急，甲辰、乙卯應驗得緩。女命犯了連珠刃，註定要剋夫害子、有失貞潔；不然就因自刃而夭折，若再帶上「懸針」，還主臉上刺字。此說出自《廣信集》。

羊丸不可再犯死者，必帶疾，多主眼目相傷，若大運遇之，貴命當權，亦必有失。又如甲祿在寅，羊刃在卯，若命中犯兩甲，或三甲，即見卯為飛刃，尤凶。倒羊刃亦凶，如甲午人見丁未，亦多主有疾。（廣錄）

羊刃不可重複犯，尤其不可再落到死地，那樣必定帶病，多半傷在眼睛上。大運若走到羊刃，即便是貴命當權之人，也一定有所閃失。再如甲的祿在寅，羊刃便在卯；命中若出現兩個甲甚至三個甲，一見到卯就成了飛刃，格外凶險。倒羊刃同樣凶，譬如甲午年生的人見到丁未，也多主有病。此說出自《廣錄》。

凡遇胎中羊刃，更帶刑害，主出不善，或父母惡死，及賊也，凡羊丸忌殺勝年，朝元者，如卯年日時，干有甲字也。凡日干就時上作刃，主痕疾，不然即於息帶也。如時干就日支作刃，主妻惡死，併性氣，不然是軍人，或帶痕疾也。年干臨時支作刃，多主父母惡死，或更帶天殺在上，五不失一，陰人年干就日支作刃，主夫性惡。

凡胎元之中遇到羊刃，又帶著刑害，主此人出身不善，或者父母死於非命，也可能淪為盜賊。羊刃最忌凶殺壓過年柱。所謂「朝元」，譬如卯年生的人，日柱、時柱的天干上出現甲字，而卯正是甲的羊刃，這就叫朝元。凡日干在時支上結成羊刃的，主身上帶疤留疾，不然就應在子女身上；時干在日支上結成羊刃的，主妻子凶死，或者夫妻性情不合，再不然此人就是當兵的，或者身上帶著傷疤。年干在時支上結成羊刃的，多主父母凶死，若上面再帶著天殺，五次裡總要應驗四五次。女命的年干在日支上結成羊刃，則主丈夫性情兇惡。

不特羊刃，大凡一切殺，以年為父母，月為兄弟姐妹，日為妻妾，己身，及夫，時為子息，皆準此推之。或時藏刃人於胎，日刃或朝時上來，更若支干相駁克，妻身妊產定應災，婦人之命若如此，敢斷須憂生產死。（沉芝源髓）。

不只是羊刃，大凡一切凶殺，都以年柱看父母，月柱看兄弟姐妹，日柱看妻妾、自身和丈夫，時柱看子女，一律照這個辦法推斷。倘若時柱藏著刃而人又值胎元，或者日柱的刃朝著時柱而來，再加上干支彼此駁雜相剋，妻子懷孕生產時必定應災；婦人的命若是這樣，就敢斷定要擔憂死於難產。此說出自《沉芝源髓》。

刑有四種：一曰無禮刑，子刑卯，卯復刑子，蓋子為生陽晶，卯為日門，陽者，君也，夫也，勢不兩立，又子者，水也，卯者，木也，有子母之道，因兩陽之競不恤，所以相生處相刑害。故曰：無禮刑。生旺主人威肅，面無和顏，氣強性暴，太察不容。死絕則侮慢忽略，狹劣刻剝，大率主人敖慢，少孝悌，妨害親子，吳越六親，入貴格，則多掌兵權，不利近侍，位居不久。入賤格，則悖戾兇暴，多招刑禍，婦人得之，非有令德也。

「三刑」總共有四種。第一種叫「無禮刑」：子刑卯，卯又反過來刑子。子是陽氣初生之處，卯是太陽出入的門戶，陽象徵君主與丈夫，兩陽相遇勢不兩立；再者子屬水、卯屬木，本有母子相生的情分，卻因兩陽相爭而彼此不加體恤，所以在相生的關係裡反倒生出刑害，因此叫無禮刑。它處生旺之地，人就威嚴肅穆，臉上不帶和氣，氣盛性暴，明察過頭而容不下人；處死絕之地，則輕慢疏忽、心胸狹窄刻薄。總的說來，帶無禮刑的人傲慢，缺少孝悌之心，妨害親生子女，與六親相處如同吳越世仇。命入貴格的，多半掌握兵權，卻不宜做君主的近侍，位子也坐不長久；命入賤格的，則乖戾兇暴，屢屢招來刑禍。婦人帶它，算不得有美好的德行。

玉霄寶鑑云：卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，故曰無禮刑。三命提要云：惟子卯位相生，比和亦災。

《玉霄寶鑑》說：卯是太陽昇起的門戶，子是陽氣所生之地，太陽從卯位出來，子與卯針鋒相對，誰也不肯敬讓居下，所以叫無禮刑。《三命提要》說：唯獨子與卯這一組本是相生的位次，即使氣類和同，也照樣成災。

二曰：無恩刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。蓋寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合為妻，則癸水者，甲木之母也。戊土既為癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰：無恩刑。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，準此同義。生旺主人持重少語，寡慾無情，多招失義忘恩之撓，死絕則面譽背毀，忘恩棄義。入貴格，則慘虐喜殺，好立功業，入賤格，則言行乘越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災，一生不利骨肉，頗廉正也。

第二種叫「無恩刑」：寅刑巳，巳刑申，申刑寅。寅中藏著甲木，去刑巳中的戊土；戊土聚氣，與癸水相合結為夫妻，而癸水正是甲木的母親，戊土既是癸水的丈夫，也就等於甲木的父親。刑的是父親，恩情自然被忘掉了，所以叫無恩刑。巳中的丙火刑申中的庚金，申中的庚金又刑寅中的甲木，道理與此相同。它處生旺之地，人就持重少言、寡慾無情，卻常招來別人的背信忘恩；處死絕之地，則當面奉承、背後詆譭，忘恩負義。命入貴格的，性情殘忍好殺，喜歡建立功業；入賤格的，言行越軌，貪婪吝嗇不知滿足。婦人帶它，多有生產出血、損傷胎兒之災，一生與骨肉緣薄，不過為人倒相當廉潔端正。

玉霄寶鑑云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遙相剋制，故曰無恩刑。

《玉霄寶鑑》另有一說：寅中有初生之火，去刑巳位上初生之金；巳位上有寄生之土，去刑申中之水；申中所生之水，又去刑寅中所生之火。彼此都不體恤自己所生之物，隔著位次遙遙相剋，所以叫無恩刑。

三曰：恃勢刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，蓋丑中有旺水，丑乃水中之土也，戌有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌為六甲之尊，未為六癸之卑，戌恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，復恃旺土之氣，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃勢。生旺主人精神，意氣雄豪，眉粗面闊，以直攻人。死絕則眼露瘦小，精神乖角，是非賤侫，樂禍幸災。入貴格，則公清平正，人多畏懼。入賤格，則多犯刑責，闇昧之災。婦人得之，妨害孤獨。

第三種叫「恃勢刑」：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。丑中藏著旺水，本就是水中之土；戌裡有入墓之火，丑便仗著旺水去刑戌中的墓火。戌在六甲之中位分最尊，未在六癸之中位分最卑，戌仗著尊貴去刑卑下的未；未中有旺土，又仗著旺土之氣去刑丑中的水。各自都有所倚仗而互相刑剋，所以叫恃勢刑。它處生旺之地，人就精神飽滿、意氣豪雄，眉毛粗、臉面寬，喜歡直來直去地攻訐別人；處死絕之地，則眼珠外突、身形瘦小，心思乖僻，好搬弄是非、諂媚取巧，幸災樂禍。命入貴格的，公正清廉，人人畏懼；入賤格的，屢屢觸犯刑責，或遭暗中來的災禍。婦人帶它，妨害親人而孤獨。

玉霄玉鑑云：未恃丁火之勢，以刑丑中之金，丑恃旺水之勢，以刑戌中之火，戌恃辛金之勢，以刑未中之木，故曰恃勢刑。

《玉霄玉鑑》說：未仗著丁火的聲勢，去刑丑中的金；丑仗著旺水的聲勢，去刑戌中的火；戌仗著辛金的聲勢，去刑未中的木。三者都是各自倚仗勢力相刑，所以叫恃勢刑。

四曰：自刑。自刑，辰、午、酉、亥，是也。辰者，水之墓也，滔則盈，午者，火之旺也，盛則滅。酉者，金之旺也，剛則【闕】。亥者，木之生也，旺則朽。各稟已太過之氣，而自致禍也。故曰自刑，生旺則沉靜內毒，形容劣弱。死絕則鴆毒輕忽，察見淵魚，多肢節足之災。入貴格，則機權大謀。入賤格，則多憂頑愚，不情自害，自刑帶諸凶殺，非令終人也。婦人主淫蕩，凶夭之災。

第四種叫「自刑」，指辰、午、酉、亥四支自己刑自己。辰是水的墓庫，水盛則滿溢；午是火的旺地，火盛則自滅；酉是金的旺地，剛極則殘缺；亥是木的生地，木旺則朽壞。它們各自稟受了過頭的氣，因而自招禍患，所以叫自刑。自刑處生旺之地，人就沉靜而內藏毒念，形貌怯弱；處死絕之地，則陰毒輕率，明察到水底游魚那般瑣細，多有四肢關節和腳上的毛病。命入貴格的，機變權謀、能出大主意；入賤格的，則多憂愁而頑鈍愚昧，不近人情反而自傷。自刑再帶上各種凶殺，就不是能得善終的人。婦人帶自刑，主淫蕩，並有凶死早夭之災。

凡人遇此四種之刑，常以相勝者，為凶。相生者為吉。相勝者如甲子刑辛卯，是也。又有刑不入者，是謂善御禍也。如甲寅水刑丁巳土是也。若人命得相生之刑，是五行激揚之氣，聰明脫俗，聲望榮立。若值相剋之刑，多狂橫刑責，官府之災。若值遇祿之刑，主特達，敢為人也。（並獨神經）

凡人遇上這四種刑，通常以彼此相剋的為凶，相生的為吉。相剋的譬如甲子之金去刑辛卯之木；另有一種刑不進去的，叫作善於抵禦災禍，譬如甲寅之水去刑丁巳之土。人的命若得的是相生之刑，那是五行激揚奮發之氣，主人聰明脫俗、聲望卓著；若碰上相剋之刑，多有狂妄橫暴、遭受刑責和官府之災；若碰上與祿相逢之刑，則主人格外出眾、敢作敢為。以上出自《獨神經》。

經云：金鋼火強，各歸其方，木落歸本，水流趨末，故巳酉丑金之位，其刑皆在西方，蓋巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申酉戊皆西方之位，故也。寅午戌火之位，其刑皆在南方，蓋寅刑巳，午自刑午，戌刑未，巳午未皆南方之位，故也。亥卯未木之位，其刑皆在北方，言木落歸本者，歸根之位也。亥者木之根，故亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，皆北方之位，故也。申子辰水之位，其刑皆在東方，言水流趨末者，必東流遊逝而不返，故申刑寅，子刑卯，辰自刑辰，皆東方之位，故也。（玉霄寶鑑）

經書上說：金性剛、火性強，各自歸回本來的方位；木葉凋落終要歸根，水流奔湧總是趨向末梢。所以巳酉丑三合金局的刑都落在西方——巳刑申，酉自己刑自己，丑刑戌，而申、酉、戌正是西方三支。寅午戌三合火局的刑都落在南方——寅刑巳，午自己刑自己，戌刑未，而巳、午、未正是南方三支。亥卯未三合木局的刑都落在北方，所謂木落歸本，就是回到根柢所在；亥是木之根，所以亥自己刑自己，卯刑子，未刑丑，這些都屬北方之位。申子辰三合水局的刑都落在東方，所謂水流趨末，是說水一路東流不再回頭，所以申刑寅，子刑卯，辰自己刑自己，這些都屬東方之位。此說出自《玉霄寶鑑》。

三刑遇晝夜貴人，會德全者，謂之麒麟窟，主文章清貴。（鬼谷命格）

三刑若同時遇上晝貴人與夜貴人，又聚齊了天德、月德一類德神，就叫作「麒麟窟」，主此人以文章名世、清高顯貴。此說出自《鬼谷命格》。

三刑全之人，太歲受刑，而別刑卻來制刑太歲者，是也。理愚歌云：三刑相等同羊刃，封侯萬戶上將軍。假令癸巳人，得成戊寅月日，卻得庚申時之類為入格。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木，卻制之，本有刑而卻無刑，此類多掌兵刑之任。（玉霄寶鑑）

「以殺止殺格」是指三刑齊全的人，太歲本來受刑，卻另有一重刑反過來制住了那個刑太歲的支。《理愚歌》說：三刑分量相等，如同羊刃一般，反能封侯萬戶、位至上將軍。譬如癸巳年生的人得戊寅月、戊寅日，又得庚申時，就算入格——癸巳被戊寅所制，而庚申又反過來制住戊寅，本來有刑卻等於無刑。這一類命多擔任掌管兵權刑獄的職務。此說出自《玉霄寶鑑》。

乃五行四柱也。（鬼谷遺文云：九命是三元、四柱、祿馬）惡見三刑，蓋刑破終為不善，若只於月日時上帶刑，而太歲不干預者，不妨，干預者為不吉，故曰先論太歲。

這裡說的九命，指的就是五行與四柱。《鬼谷遺文》則說：九命是三元、四柱和祿馬。九命最忌見到三刑，因為刑與破終究不是好事。倘若只在月柱、日柱、時柱上帶刑，而太歲並不牽涉進去，那就不要緊；一旦太歲也牽涉進去，便不吉利，所以說要先看太歲。

凡三刑須分刑得入，刑不入，命中須分主客，以年為主，月日時為客，如主刑客，刑得入為貴，刑不入即賤，兼主有官災。若客來刑主，須是刑不入，方為貴格，刑得入者，賤命也。假令丑刑戌，須看是何丑，何戌，且以乙丑言之，刑庚戌是同類相刑，不好，刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論，戊戌、甲戌是相剋相刑，戌戌刑得入，甲戌刑不入，更須看禍福所生之地如何，以戊戌為福聚之地，卻有乙丑來刑之，則大不好，若刑不入福聚之地，須作貴命看，餘準此。（並林開五命）

凡論三刑，先要分清刑得進去還是刑不進去，還要分清主客：以年柱為主，月柱、日柱、時柱為客。若是主去刑客，刑得進去便貴，刑不進去便賤，還兼帶官司之災；若是客反過來刑主，必須刑不進去才算貴格，刑得進去就是賤命。譬如丑刑戌，還要看是哪一個丑、哪一個戌。就拿乙丑來說：刑庚戌屬同類相刑，不好；刑丙戌、壬戌則屬相生之刑，不當作刑來論；刑戊戌、甲戌是相剋之刑，其中戊戌刑得進去，甲戌刑不進去。此外還要看禍福所聚之地如何：戊戌本是福氣聚集之處，偏偏有乙丑來刑它，就大為不妙；若刑不進這塊福地，仍舊要當作貴命來看。其餘情形一概照此為準。以上出自《林開五命》。

三刑之位帶三奇，天乙兼均在日時，刑若等分干遇德，官居極品定無虧。三刑須等即貴，若偏枯不等即凶敗。若有官，也見遷謫，須得相等，更帶三奇、貴人，天德，官極品矣。（金書命訣）隱迷賦云：三刑不足身立，大器難成。三刑殺者，若人遇之，身能制殺，當掌刑罰之任。殺若克身，多受戮辱，或非命而終。（三命鈐）

歌訣說：三刑的位次上若帶著「三奇」，天乙貴人又均勻分佈在日柱、時柱，刑的分量彼此相等而天干上再遇德神，這種人官居極品，絕不會有虧損。三刑必須分量相等才主貴，若偏枯不均便主凶敗；即使當了官，也免不了被貶謫。一定要刑得相等，再帶上三奇、貴人和天德，才能位極人臣。此說出自《金書命訣》。《隱迷賦》說：三刑不足以立身，大器難以造就。《三命鈐》說：人若遇上三刑殺，自身能制服它，便可執掌刑罰之職；這顆殺若反過來克身，多半要受殺戮羞辱，或者不得善終。

凡犯刑者，若原災福看在天輪是何宮分，各隨其位而定凶災，金則防刀兵之厄，內感心疾，逆毒焚如之禍，土水防登涉墜溺之險，與夫貪淫汙行，損敗元氣之咎。木則防強梁杖責之災，與筋骨手足折傷之疾，辰戌丑未則防勞瘵，脾氣凝積之疾，更以意類推廣之，如值下局，防刑憲流徙，險難惡死，值貴局則防內疾，不令終之禍，惟得貴人祿馬，或有沖破則減深災，然所得福壽，亦不全也。（五行要論）

凡犯刑的人，要推究災福的根源落在命盤天輪的哪一宮，隨著宮位來斷定災禍的種類。屬金的要防刀兵之厄，內裡感應為心病，還有火焚一類的暴烈之禍；屬土屬水的要防攀高墜落、涉水淹溺的危險，以及貪淫汙穢、損耗元氣的過失；屬木的要防強人杖責之災，和筋骨手腳折傷之疾；辰、戌、丑、未四支則要防癆病和脾胃鬱結之症。其餘可以照這個思路推廣開來。命局若屬下等，要防刑罰流放、險難凶死；命局若屬貴格，則要防內臟之疾與不得善終之禍。只有得到貴人、祿馬來救，或者有沖破解開，災禍才能減輕；不過這樣得來的福分壽數，也終究不算完滿。此說出自《五行要論》。

凡命帶自刑，大忌時日與上下支干克戰，主為性陰毒少決，自強氣梗，未免帶疾，更才財死者，主無氣，如巳酉丑人，日時在午未申也，經曰：自刑財死，不盡天年。有人癸未年，辛酉月，己酉日，癸酉時，五十後枯右目喪子，此井邑吳二郎命。（廣信集）

凡命裡帶自刑的，最忌日柱、時柱與上下干支互相剋戰，那樣人的性情陰毒而缺少決斷，逞強而氣性梗直，身上難免帶病；如果財星又落在死地，就更顯得毫無生氣。譬如巳酉丑年生的人，日柱、時柱落在午、未、申上便是。經上說：自刑加上財死，活不滿天年。有人生於癸未年、辛酉月、己酉日、癸酉時，五十歲以後右眼失明，又死了兒子，這是井邑吳二郎的命。此例出自《廣信集》。

寸珠尺璧云：凡四柱帶自刑，多主闕唇，六指，眇目。自刑帶殺不為良，手足分支定見傷，若使陽申入陰殺，臨危不免惡聲揚。辰、午、酉、亥、各自刑，若年月日時見四字足者，主凶。如年月屬陽，日時屬陰，更帶羊刃，不論貴賤，須不善終。如丙午羊刃年，壬辰月，癸亥劫殺日，丙辰時，官居殿閣，四十三歲臨法而終。（金書命訣）

《寸珠尺璧》說：凡四柱帶自刑的，多主兔唇、六指，或者一隻眼睛失明。歌訣說：自刑再帶凶殺不是好事，手腳肢體一定會受傷；若讓陽位的申與陰位的凶殺相湊，臨到危難時免不了落個惡名。辰、午、酉、亥各自成自刑，如果年、月、日、時四柱把這四個字湊齊，就主凶。倘若年柱月柱屬陽、日柱時柱屬陰，再帶上羊刃，不論貴賤都不得善終。譬如生於丙午羊刃之年、壬辰月、癸亥劫殺日、丙辰時的那一位，官做到殿閣，四十三歲上依法處死。此例出自《金書命訣》。