五行精紀 · 第 31 卷

子未相害者，謂未以旺土害子旺水，此勢【家】相害也。故子人見未則為害，未人見子不為害也。神白經云：未為旺土來害子水，故子人見未，更有真鬼，其害尤重。李虛中云：未害子，陰男陽女，尤忌。丑午相害者，謂午以旺火凌丑死金，此官鬼相害也。故丑人見午則為害，午人見丑不為害矣。丑人見午，而午更帶丑干之真鬼，為害尤重。

「六害」的第一組是子與未相害：未拿當旺之土去害子中旺水，這屬於仗勢欺人式的相害。所以子年生的人見未才算害，未年生的人見子卻不算害。《神白經》說：未是旺土，前來害子中之水，因此子年生的人見未，若再帶上真正的鬼星，害得尤其重。李虛中說：未害子這一組，陰年生的男子和陽年生的女子尤其忌諱。第二組是丑與午相害：午拿當旺之火去欺凌丑中已死之金，這屬於官鬼式的相害。所以丑年生的人見午才算害，午年生的人見丑不算害；丑年生的人見午，而午上又帶著克丑之乾的真鬼，為害就更重。

燭神經云：午有旺火，害丑之中墓金，此鬼賊相害也。李虛中云：午害丑，陽男陰女尤忌。寅巳相害者，謂各恃臨官擅能而進相害也，若干神往來帶真鬼者，大凶。又有刑在其中也，不可不加減災福斷之。神白經云：若干神有鬼，其害甚重。李虛中云：寅害巳，陽男陰女尤忌。

《燭神經》說：午裡有旺火，去害丑中入墓之金，這屬於鬼賊式的相害。李虛中說：午害丑這一組，陽年生的男子和陰年生的女子尤其忌諱。第三組是寅與巳相害：兩者各自倚仗臨官之位逞強爭進而彼此傷害；若天干往來之間又帶著真鬼，就大凶。這一組裡還夾雜著刑，推斷吉凶時不能不加減斟酌。《神白經》說：天干上若有鬼星，害得很重。李虛中說：寅害巳這一組，陽年生的男子和陰年生的女子尤其忌諱。

三命提要云：丙寅遇乙巳，是同類相害，為災亦重。卯辰相害者，謂卯以旺木凌辰死土，此以少凌長相害也。故辰人見卯則為害，卯人見辰不為害也。若辰人見卯，而卯更帶辰干之真鬼，則其害尤重。燭神經云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃勢相害也。神白經云：若更見鬼尤甚。珞琭子云：輕重校量也，申亥相害者，謂各恃臨官競嫉，才能爭進相害也。故申見亥，亥見申，均為六害，若干頭更帶真鬼，尤重。神白經云：申亥均為六害，更納音相剋尤甚。

《三命提要》說：丙寅遇上乙巳，屬於同類相害，成災也重。第四組是卯與辰相害：卯拿當旺之木去欺凌辰中已死之土，這屬於以幼凌長式的相害。所以辰年生的人見卯才算害，卯年生的人見辰不算害；若辰年生的人見卯，而卯上又帶著克辰之乾的真鬼，害得尤其重。《燭神經》說：卯仗著旺木去害辰中的墓土，這屬於恃勢相害。《神白經》說：倘若再見鬼星就更厲害。《珞琭子》說：輕重要仔細權衡。第五組是申與亥相害：兩者各自倚仗臨官之位彼此嫉妒、爭著顯能而相害，所以申見亥、亥見申都算六害；若天干上再帶真鬼，為害尤重。《神白經》說：申與亥互為六害，若納音再相剋就更厲害。

酉戌相害者，謂戌以死火害酉旺金，此嫉妬相害也。幫酉人見戌則凶，戌人見酉則無災也若乙酉人得戊戌則為害尤甚，干見鬼帶六害來相害也。（並玉宵寶鑑）燭神經云：戌有墓火，妬酉金氣之旺，此鬼妬相害也。神白經云：乙酉人不得見戊戌日時，乙為真金，戊為真火，克金。

第六組是酉與戌相害：戌拿已死之火去害酉中旺金，這屬於嫉妒式的相害。所以酉年生的人見戌為凶，戌年生的人見酉卻無災；若乙酉年生的人得了戊戌，害得尤其厲害，因為天干上現出鬼星，又帶著六害一同來傷。以上出自《玉霄寶鑑》。《燭神經》說：戌裡有入墓之火，嫉妒酉中金氣正旺，這屬於鬼妒式的相害。《神白經》說：乙酉年生的人不可見到戊戌的日柱、時柱，乙是真金，戊是真火，火來克金。

六害者，十二支凌戰之辰，若納音相剋者凶，各詳逐類相害之情，以決吉凶。大忌羊刃、劫殺、官符，則災為尤甚。寅申巳亥此四位相害，生旺則主人神緊貌峻，好爭奪，激作。死絕則多謀少成，強學好義。做事兀兀，趨進無厭。入貴格，則有操守善專權，入賤格，則好大權，司刑典兵。入賤格，則謀生於不義之地也。子未相害，生旺死絕皆主不利骨肉，妨害六親，入貴格則多妻妾之累，入賤格孤獨無依之人也。

六害是十二地支彼此欺凌交戰的位次，若納音又相剋就更凶；要分別體察每一組相害的情形，才能斷定吉凶。它最忌與羊刃、劫殺、官符同見，那樣災禍尤其嚴重。寅、申、巳、亥這四支相害，處生旺之地，人就神氣緊繃、相貌嚴峻，好爭好奪，行事激烈；處死絕之地，則多謀而少成，勉強好學、故作仗義，辦事孜孜不倦，進取無厭。命入貴格的，有操守而善於專權；入賤格的，則貪慕大權，或掌刑獄兵事，甚至靠不義的門路謀生。子未相害，不論生旺還是死絕，都不利骨肉、妨害六親；入貴格的多受妻妾拖累，入賤格的便是孤獨無依之人。

戌害酉，鬼妬相害，生旺，不容物，多剛戾，死絕，妬狠憎能。入貴格則多奸侫及闇昧無辜之訟。入賤格則賊害陰狡，為性不良。凡六害，大率主防害、孤獨，淫泆，不利六畜、田財，少骨肉，陰小婦人之命尤忌也。（燭神經）

戌害酉屬於鬼妒相害：處生旺之地，人就容不下別人，性情多剛愎乖戾；處死絕之地，則忌妒狠毒、憎恨有才能的人。命入貴格的，多有奸佞之行以及闇昧無端的官司；入賤格的，則殘害陰狡，本性不良。總的說來，六害大多主妨害、孤獨、淫佚，不利於六畜和田產錢財，骨肉緣薄；女子和小兒的命尤其忌諱它。此說出自《燭神經》。

未合在午，午沖子，而子未害生。卯害於辰，辰酉合，而卯沖酉破。亥申重得，五嶽常慎傷殘；寅巳兩關，四體必憂廢棄。因晝夜陰陽之氣，感而為六合，因六合而生六害，因六害而忘晝夜，陰陽之氣得之連併，必有折傷，故云：兩關，又曰，重得亥與申，屬西北為陽也，氣高而併於上，是以言五嶽，寅與巳屬東南，為陰也，氣沉而併下，是以言四體。

未與午相合，午又與子相沖，於是子未之害就產生了；卯之所以害辰，是因為辰與酉相合，而卯又沖破了酉。亥與申重複出現，五嶽一般的頭面軀幹常要提防傷殘；寅與巳兩相關鎖，四肢必定擔憂殘廢。這是因為晝夜陰陽之氣交感而結成六合，由六合又生出六害，由六害而晝夜之分被打亂；陰陽之氣一旦這樣連並在一起，必有折傷，所以稱作「兩關」。又說：亥與申屬西北，為陽，氣位高而並聚於上，所以拿五嶽也就是頭面來說；寅與巳屬東南，為陰，氣位沉而並聚於下，所以拿四體也就是手足來說。

凡人入命中得清要之格，而犯六害者，終不顯，更有破祿刑沖輔之，必遭貶剝，蓋六害亦曰剝官殺，行年亦忌之。（並壺中子）

凡人命裡排出清貴顯要的格局，卻又犯了六害，終究顯達不起來；如果再有破祿、刑、沖之類在旁幫凶，必定遭到貶官削職。六害因此也叫「剝官殺」，流年走到它上面同樣要忌諱。以上出自《壺中子》。

瑩和尚注云：凡看人命，或值一兩重六害，或屐轉凶殺害沖，如此之人，命有七傷之事。王氏注云：七傷者不刑六親，則傷自身矣。（珞琭子）六害之人忌日時，老年殘疾苦何依，又逢羊刃神相【蝕】，不中鋒鋩虎亦欺。（金書命訣）

瑩和尚作注說：凡看人的命，若碰上一兩重六害，或者輾轉遇到凶殺相害相沖，這種人命裡就有七傷之事。王氏作注說：所謂七傷，不是刑剋六親，就是傷到自己身上。以上出自《珞琭子》。《金書命訣》有歌訣說：犯六害的人最忌日柱、時柱上見到它，老來殘疾無依無靠；若再逢羊刃與神煞彼此相蝕，即便躲得開刀鋒，也還要被虎狼欺凌。

凡命犯六害，大忌支干相傷於日時上之上，最緊，名曰大害，身命宮次之，便是貴格，貴自貴，害自害也。（廣信集）大抵值六害，主妨害六親，少兄弟，縱有亦如無，兼起命宮看之，其害落何宮分，逐宮分斷之。（李虛中書）六害如逢度歲，終身少樂。（隱迷賦）

《廣信集》說：凡命犯六害，最忌干支在日柱、時柱上互相傷害，這一層最要緊，叫作「大害」；落在身宮、命宮的次一等。即便是貴格，也是貴歸貴、害歸害，兩不相抵。《李虛中書》說：大體上遇到六害，主妨害六親、兄弟稀少，縱然有兄弟也如同沒有；還要配合命宮來看，害落在哪一宮，就按那一宮來斷。《隱迷賦》說：六害若逢流年經過，一輩子都少有快樂。

每旬管兩空亡，分前後五辰，各有所屬，假令甲子旬中無戌亥，自甲子至戊辰，以戌為空亡，自己巳至癸酉，以亥為空亡，餘彷此。（林開五命）太乙降誕經云：空亡者，旬後兩位也。

「空亡」的取法是：每一旬管著兩個空亡，把一旬十天分成前後各五天，各有所屬。譬如甲子這一旬裡沒有戌、亥兩支，從甲子到戊辰這五日，以戌為空亡；從己巳到癸酉這五日，以亥為空亡，其餘各旬照此類推。此說出自《林開五命》。《太乙降誕經》說：所謂空亡，就是一旬之後空出來的那兩位。

凡論空亡，每旬兩空亡須分前後，假令甲子旬無戌亥，自甲子至戊辰，以戌為空亡，自己巳至癸酉，以亥為空亡，若甲子至戊辰見亥，不作空亡。又有輕重，若甲子至戊辰，見壬戌，則為重，見戊戌之類為輕，己巳至癸酉，見癸亥，則為重，見乙亥之類為輕。如甲子生，甲戌時，此時上正見空亡為差輕。如己巳生，癸亥時，此亦時上犯空亡，而犯之者重，此看空亡之訣，不可不知也。（穿珠指掌）

凡推論空亡，每一旬的兩個空亡必須分清前後。譬如甲子旬中缺戌與亥，從甲子到戊辰以戌為空亡，從己巳到癸酉以亥為空亡；若是甲子到戊辰這幾日見到亥，就不算空亡。空亡還有輕重之別：甲子到戊辰之間見到壬戌，算重，見到戊戌一類算輕；己巳到癸酉之間見到癸亥，算重，見到乙亥一類算輕。譬如甲子日出生的人逢甲戌時，時柱上正見空亡，程度較輕；己巳日出生的人逢癸亥時，同樣是時柱犯空亡，卻犯得很重。這是看空亡的訣竅，學命的人不可不知。此說出自《穿珠指掌》。

甲人見癸，乙人見甲，丙戊人見乙，丁巳人見丙，戌庚人見丁巳，辛人見庚，壬人見辛，癸人見壬。甲子旬見壬，甲戌旬見庚辛，甲申旬見丁巳，甲午旬見丙戌，甲辰旬見甲乙，甲寅旬見癸。寅午戌月壬，巳酉丑月甲，申子辰月丙，亥卯未月庚。

「干空亡」是把空亡落到天干上來看：甲日主見癸，乙日主見甲，丙與戊日主見乙，丁與己日主見丙，戊與庚日主見丁、己，辛日主見庚，壬日主見辛，癸日主見壬。按旬來分：甲子旬見壬，甲戌旬見庚與辛，甲申旬見丁與己，甲午旬見丙與戊，甲辰旬見甲與乙，甲寅旬見癸。按月支的三合局來分：寅午戌月見壬，巳酉丑月見甲，申子辰月見丙，亥卯未月見庚。

甲子旬土水，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬土火，甲辰旬木，甲寅旬水土。空亡空亡幾多般，干人闕處悞人看，此法用之無準則，應是空亡有秘藏。古傳金木水火土，五行窮此盡陰陽，若人逢之生坎坷，名利雖有反被傷，四柱臨之隨分過，狂【圓】於身禍難當，三生親傳宰公訣，學者雖能得此詳。時緊日慢，若日犯之，卻被時刑害破，亦有其福，須主坎坷。珞琭子有云：聞喜不喜，是六甲之虧盈；當不憂，賴五行之救助。

「真空亡」按旬配上五行：甲子旬屬土與水，甲戌旬屬金，甲申旬屬火與土，甲午旬屬土與火，甲辰旬屬木，甲寅旬屬水與土。歌訣說：空亡究竟有多少種？單從天干缺處去看，往往誤人；這個法子用起來沒有準則，想必空亡另有秘傳。古來相傳要配上金木水火土，五行窮盡了陰陽之理。人若逢上真空亡，一生坎坷，縱有名利反被所傷；四柱上臨著它，還可以安分度日，若再狂放不羈加於其身，禍事就擔當不起了。這是三生親傳的宰公口訣，學者雖能領會，也須細究。空亡落在時柱上最緊要，落在日柱上稍緩；若日柱犯了它，卻又被時柱刑害沖破，仍舊能有福氣，只是一生難免坎坷。《珞琭子》說：聽到喜訊反而不喜，那是六甲有盈有虧；本該憂愁卻不必憂愁，全靠五行前來救助。

空亡之法雖備，不言太歲，此空亡只用生日旬中空亡極緊，如運見空良則倍之，如太歲空亡，則不佳。又云：空亡合其破宅，甕牖蓬樞。太歲前後犯天地鬼，為破宅殺。若與空亡合，主一生貧賤之人。（並神白經）

空亡的算法雖然完備，卻不談太歲。這裡的空亡只取生日所在那一旬的空亡，最為緊要；大運再見到空亡，凶意就加倍；若太歲也落空亡，那就更不好。又說：空亡若與「破宅殺」相合，人就住在破甕當窗、蓬草作門的屋子裡。太歲前後犯著天鬼、地鬼的，就叫破宅殺；它一旦與空亡相合，主此人一生貧賤。以上出自《神白經》。

甲子壬戌，乙丑癸亥，甲戌壬申，乙亥癸酉，甲申壬午，乙酉癸未，甲午壬辰，乙未癸巳，甲辰壬寅，乙巳癸卯，甲寅壬子，乙卯癸丑。以上空亡，如人遇之，主一生財物耗散，大破家宅，兼為人不閒。（林開五命）

「互換空亡」共有十二組：甲子與壬戌，乙丑與癸亥，甲戌與壬申，乙亥與癸酉，甲申與壬午，乙酉與癸未，甲午與壬辰，乙未與癸巳，甲辰與壬寅，乙巳與癸卯，甲寅與壬子，乙卯與癸丑。人若遇上這一類空亡，主一生錢財耗散、家宅大破，而且為人一刻也不得清閒。此說出自《林開五命》。

以實為空，則實可以映其空，以空為空，則空無所映帶，故得常空亡者，致災淺，得互空亡者致災重。假令甲子年壬戍日，甲子正空亡在壬戍，其壬戍乃甲寅旬也。甲寅旬中空亡復在子，而甲子為年，乃空亡互換，餘倣此。（壺中子）

拿實的去當空的，實還能映襯出那個空；拿空的去當空的，空就再沒有什麼可以映襯。所以只犯尋常空亡的，招災較淺；犯了互換空亡的，招災就重。譬如甲子年、壬戌日，甲子這一旬的正空亡落在壬戌上，而壬戌又屬甲寅旬，甲寅旬的空亡恰好落在子上，甲子偏偏是年柱，這便是空亡互換，其餘照此類推。此說出自《壺中子》。

甲子並甲午，旬中水絕流，甲寅與甲申，金氣沓難求，若人三處遇，還似葉驚秋。以上四大空亡，若值三重者，夭壽，更於胎日乃胎氣中值者瞬息為期。（金書命訣）

歌訣說：甲子和甲午兩旬裡水氣斷絕無流，甲寅和甲申兩旬裡金氣杳然難尋；人若在三處都遇上它，就像秋風裡的落葉那樣驚惶飄零。以上就是四大空亡。若犯到三重，主壽命短促；倘若又在胎元之日、胎氣之中撞上它，性命只在瞬息之間。此說出自《金書命訣》。

甲己見午，乙庚見辰巳，丙辛見寅卯，丁壬見子丑，戊癸見申酉。

「五鬼空亡」按日干配地支：甲日與己日見午，乙日與庚日見辰和巳，丙日與辛日見寅和卯，丁日與壬日見子和丑，戊日與癸日見申和酉。

甲乙人見午，丙丁人見申，戊己人見戍，庚辛人見子，壬癸人見寅。（並廣錄）

「破祖空亡」按日干配地支：甲日與乙日生的人見午，丙日與丁日生的人見申，戊日與己日生的人見戌，庚日與辛日生的人見子，壬日與癸日生的人見寅。犯上它的人主敗破祖業。以上出自《廣錄》。

甲己巳午鬼來存，乙庚寅卯莫開門，丙辛子丑君須記，丁壬戌亥守黃昏，戊癸但看申酉位，限至斯鄉定主貧。天寶經作犯空亡一世貧。空亡見天乙，倒來剋命，如甲寅水，見辛丑土，為鬼來剋命，又戊午見丁丑日，庚申見乙丑之類。

另一種「五鬼空亡」的歌訣說：甲日、己日在巳與午上有鬼存身，乙日、庚日走到寅卯之地莫要開門，丙日、辛日須記住子與丑，丁日、壬日在戌亥之間守著黃昏，戊日、癸日只看申與酉；運限走到這些地方，註定貧寒。《天寶經》把末一句寫作「犯空亡一世貧」。空亡若與天乙貴人相見，反倒回過頭來克命，譬如甲寅納音屬水，見到辛丑納音屬土，便是鬼來克命；又如戊午見丁丑日、庚申見乙丑之類，都是同一個道理。

帶殺天中又更親，定應刀鑷立其身，忽逢四孟來臨者，彩畫多能足巧人。天中無沖，無剋，無合，謂真空亡，四孟空亡大毒，只作小伎巧術人。（鬼谷要訣）

歌訣又說：帶著凶殺而與「天中」也就是空亡更加親近的人，註定要靠刀剪鑷子一類手藝立身；若忽然逢上寅、申、巳、亥四孟之位臨照，便多半是善於彩繪描畫的巧手匠人。天中若無沖、無克、無合，才叫真空亡；四孟之上的空亡毒性最大，只能做個小技藝、小方術的人。此說出自《鬼谷要訣》。

印祿臨空虛有名，平生向善老無成，逢其馬貴來相救，縱得官資又複停。胎裹生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙，曉君十步有九計，不免飄飄西復東。

歌訣說：印綬與祿神落在空亡上，不過徒有虛名，一輩子向善也到老無成；即便有驛馬、貴人前來解救，縱然得了官職俸祿，很快又停頓下來。又說：從胎中到出生最怕撞上空亡，一遇空亡人就昏昧蒙昧；縱使聰明到走十步能生九條計策，也免不了東飄西蕩、居無定所。

天中乃十干不及之處，空亡之辰，如刑害，則全要天中解之。若祿馬之類切忌臨之，管輅曰：甲寅丑未天乙嗔之，庚午亥申惡殺，殺無氣，蓋天中能解惡殺之凶，亦能散福神之氣，三合、六合、墓庫上逢之，多僧道處士之命，純粹駁雜，吉凶神殺，尤在詳之。（閻東叟書）

天中就是十天干排布不到的地方，也就是空亡所落的地支。命裡若有刑害，全靠天中來化解；但祿、馬一類的吉神卻切忌落在它上面。管輅說：甲寅日在丑、未之上，天乙貴人反要嗔怪；庚午日在亥、申之上是惡殺，而殺落空亡便沒了氣力。可見天中既能化解惡殺之凶，也能吹散福神之氣。若在三合、六合或墓庫之位上逢著它，多半是僧道隱士的命。命局究竟是純粹還是駁雜，吉神與凶殺如何配合，尤其要仔細辨明。此說出自《閻東叟書》。

天中殺即空亡是也，生旺則器度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍也。大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所尅，是謂天中受殃，反為特達之福。如戊午火人，見甲子金是也。其神性無常，與官符併則妄媚多文，與劫殺併，則校勇，與大耗併，則顛倒鶻突、與建祿併，則一生破散，與咸池併，則多兇暴卒，惟夾貴、華蓋、三奇、學堂併者，大聰明脫俗。（燭神經）

「天中殺」就是空亡。它處在生旺之地，人的器量寬宏，動輒博得虛名，身材高大豐滿，常有意外得來的福氣；處在死絕之地，則一生成敗無常、四處飄泊。不過只要它落在命主有氣的地方，就作不成禍。最忌諱干支與天中相合，那叫小人得位，人便奸詐詭譎，什麼事都干得出來。若天中反被命主所克，就叫天中受殃，反而成為格外通達的福氣，譬如戊午納音屬火的人見到甲子納音屬金便是。這顆星性情反覆無常：與官符並見，就虛妄諂媚而好賣弄文辭；與劫殺並見，就逞強鬥狠；與大耗並見，就顛三倒四、糊里糊塗；與建祿並見，則一生破敗離散；與咸池並見，多兇暴而猝然遭禍。只有與夾貴、「華蓋」、三奇、學堂這些吉星並見時，才顯得極其聰明、超脫流俗。此說出自《燭神經》。

金空則聲，火空則明，水空則清，木空則死，土空則崩，又云，三者雖不畏，因他也減半。（廣錄）應凶殺在空而無害，旺相得空而亦利，至若空亡有用，類虛中而有應。應殺、害、刑在空亡，無合，動不為凶也。旺相處，明暗合，逢天月德見空亡，亦吉。夫響之有聲，莫非虛中也，實則不應，是以大人之命，要虛中之德，空亡自旺有用，乃大聲大應之器也。（鬼谷遺文）

有一說：金逢空亡便能發聲，火逢空亡便更明亮，水逢空亡便清澈，木逢空亡便枯死，土逢空亡便崩塌；又說金、火、水這三者雖然不怕空，福力也要減去一半。此說出自《廣錄》。凶殺落在空亡上就不為害，旺相之氣得了空亡也仍舊有利，可見空亡自有它的用處，好比器物中間是空的才會有迴響。凡是殺、害、刑落在空亡上而又無合，動起來也不成凶。處在旺相之地，有明合暗合，又逢天德、月德而見空亡，同樣吉利。聲響之所以能發出來，無非因為中間是空的；實心的東西就不出聲。所以大人物的命，正要有這種虛中之德，空亡自身當旺而有用，才是大響大應的器量。此說出自《鬼谷遺文》。

空亡雖不佳，若沖破不為禍，論空亡止以年日所在，如申為空亡，得寅則破，為空亡受制，不能為災，反為福也。又看寅上有無福神，或有之，即災福並行，以皆受其沖也。（林開五命）

空亡雖然不好，可若被沖破，就不成禍患。論空亡只按年柱、日柱所在的旬來取，譬如申是空亡，命裡得到寅便把它沖破了，空亡受到制伏，作不成災，反而轉化為福。還要看寅位上有沒有福神：如果也有福神，那就災與福同時並行，因為兩者都被這一沖所動。此說出自《林開五命》。

凡人命空亡本不好，若被日時或運沖刑者，反為虛聲殺，士人遇之飛聲走譽，淺者休舉，如劉提舉命，甲申年，丁丑月，乙亥日，甲申時，行壬午運，作當路。張運使命，如乙未年，乙酉月，乙丑日，丁亥時，行辛巳運，作監司，大振聲望。空亡要沖極好，若壬寅為空亡，壬申同類沖之，則不動，此為最毒。

人命帶空亡本來不好，但若被日柱、時柱或大運沖刑，反倒變成「虛聲殺」，讀書人遇上它能聲名鵲起、譽滿一時；根基淺的人則不過圖個虛名罷了。譬如劉提舉的命：甲申年、丁丑月、乙亥日、甲申時，走壬午大運，做了掌權的要職；張運使的命：乙未年、乙酉月、乙丑日、丁亥時，走辛巳大運，當上監司，聲望大振。空亡最好能被沖開；可若壬寅是空亡，偏偏用同類的壬申去沖它，反而沖不動，這才是最毒的情形。

凡命犯藏頭空亡，本是禍，反為福，但戊己人帶之大好，戊子、戊午、己丑、己未、戊申、戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戍、己巳、己亥是也。（並廣集雲）

凡命裡犯了「藏頭空亡」，本來是禍，卻反而成福；尤其戊日、己日生的人帶上它極好。這些干支是戊子、戊午、己丑、己未、戊申、戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戌、己巳、己亥。以上出自《廣信集》。

康子祥曰：空亡最忌在建祿上，若更值於祿干四忌之上，極為害，又云：月日時一位值空亡者，不害，為大貴人，若兩位，雖有官不貴。（三命提要）

康子祥說：空亡最忌落在「建祿」之上；若再撞上祿神天干所忌的那四位，為害極大。他又說：月柱、日柱、時柱三處之中只有一位落空亡的，不算妨害，反而可成大貴之人；若有兩位落空亡，縱然做了官也貴不起來。此說出自《三命提要》。

空亡生時性重拗，更加華蓋兒應少，年上非的及防難，藝道僧流少宜保。凡命值空亡在時上，多拗性，為事高而虛，更見華蓋少子。日上見多庶出，或離妻潤親戚，妾或偶合，多淫亂，自身是藝術人或僧道，少年多厄。（沉芝源髓）

歌訣說：空亡落在出生的時辰上，人的性子執拗沉重；再加上華蓋，子女必定稀少；落在年柱上則是非不斷，還要防備災難；這種人多走技藝一路或入僧道之流，少年時難以保全。解釋說：凡命中空亡落在時柱的，人多半性情拗強，做事志向高遠卻流於空虛，再見華蓋就子息稀少；落在日柱的，多為庶出，或者離棄妻子、寄食親戚，與妾室或偶然結合的人廝混，行為多淫亂，本人則從事技藝，或做僧道，少年時災厄很多。此說出自《沉芝源髓》。

凡空亡遇三者，主骨肉離散，拋失鄉井，橫遭官事，常主破財，祿馬與一切福神落空亡，皆為陷沒，大小運至此，三命又在衰鄉，財祿無氣，亦為死厄。（三命鈴）

凡空亡碰上三重的，主骨肉離散、拋別家鄉，橫遭官司，還常常破財。祿、馬以及一切福神落在空亡上，都算陷沒不起。大運小運走到這裡，年月日三命又都處在衰敗之鄉，財與祿都沒有氣力，那就是死亡之厄了。此說出自《三命鈐》。

相沖者十二支戰擊之神，大概為凶，然有為福之甚者，凡沖處要相生，如辛巳沖癸亥，即是金生水也，餘依此推之。如同類及相尅者最凶，如壬申金尅庚寅之木，己卯沖己酉之土，皆不利矣。凡相生沖，主人聲望播流，高明出眾，科甲崢嶸，相尅沖，主人神清貌俊，襟韻脫俗，軒昂灑落，上視，仰面而行。

所謂「相沖」，是十二地支兩兩相對、彼此交戰衝擊的神煞，大體上主凶，但也有反而成就大福的。凡遇相沖之處，要看兩柱的「納音」五行能不能相生：像辛巳（白蠟金）沖癸亥（大海水），就是金去生水，其餘可依此類推。若兩邊納音屬同一類，或者互相剋制，那就最凶，例如壬申劍鋒金去克庚寅松柏木，己卯城頭土去沖己酉大驛土，都主不利。凡屬相生的沖，主此人聲望傳揚四方，見識高明、出類拔萃，科舉功名崢嶸顯赫；屬相剋的沖，主此人神氣清朗、相貌俊秀，胸襟氣韻超脫流俗，舉止軒昂灑落，眼睛習慣往上看，仰著臉走路。

死絕則精神峻急，骨氣緊實，趫捷便利、語聲清爽，輕動易悅，若相尅沖生旺，主人神剛貌肅，膽氣壯，倜儻敢為，多成敗。死絕則寒酸鄙薄，形容乖劣，動招凶辱，多夭折也。（燭神經）

相生之沖若落在「死絕」之地，其人便精神急躁，骨骼瘦緊結實，行動輕捷便利，說話聲音清爽，性子好動而容易高興。假如是相剋之沖又落在「生旺」之地，主此人神情剛強、相貌嚴肅，膽氣豪壯，倜儻敢作敢為，一生成敗起落都多；相剋之沖若落在死絕之地，就顯得寒酸淺薄，形貌乖張醜陋，一舉一動都招來凶險羞辱，多有夭折之憂。以上出自《燭神經》。

【煩冗格】如甲子見午，乙丑見乙未，多破祖業，不生心不閒，內明有斷，假令祿高名重，終有一失也。【乖離格】如戊午見丙子，癸卯見丁酉，相沖相尅，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，夭壽也。（並鬼谷命格）

「煩冗格」：譬如甲子年生人柱中見午，乙丑年生人柱中見乙未，這類沖多主破敗祖上的產業，心裡不得清閒，不過內心明白、遇事有決斷；縱然祿位高、名望重，最終也難免有一次大的失落。「乖離格」：譬如戊午見丙子、癸卯見丁酉，既相沖又相剋，五行不和而破了本命；若再重複遇上，一生破財離散，衣食勉強夠用，壽命也不長。這兩格都出自《鬼谷命格》。

相沖還是自相生，集來帝座位無刑，更得華蓋兼權殺，為官清顯統雄兵。相沖相去要長生，見旺之時祿更亨，貪武若更臨時殺，為官清貴掌權兵。此論來去相沖生旺，如戊寅沖丙申，癸卯沖辛酉之類，得相生旺，五行氣不散，更得福神方妙，如甲申沖庚寅，丙子沖戊午，名生旺，沖不破。（並鬼谷要訣）

歌訣說：相沖的兩柱若彼此還能相生，又聚集在帝旺之位而沒有刑害，再加上「華蓋」星與掌權的殺星，這個人做官必定清高顯達，能統領精兵。又說：相沖的雙方要各自坐在「長生」之地，行運見到旺氣時祿位更加亨通；若「貪狼」「武曲」兩星又臨於時上的殺星，做官便清貴而握有兵權。這兩首講的是來去相沖卻仍在生旺的情形，例如戊寅沖丙申、癸卯沖辛酉之類，雙方納音相生又都得旺氣，五行之氣不至於沖散，再有福神相助才算上妙；又如甲申沖庚寅、丙子沖戊午，這叫「生旺」，雖沖而不算破。以上並見《鬼谷要訣》。

天元變化書云：凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破，如丙辰得丙戍最妙。戊子得戊午亦妙。若戊午火見戊子火，則名破也。又有聚旺格云：若眾木入寅卯，其間有沖擊者好。因旺極，故要沖擊，非旺，不可，餘皆凖此。

《天元變化書》說：凡五行正走向旺地的，沖它不算「破」；正走向衰弱的，沖它才叫破。譬如丙辰沙中土得丙戌屋上土最為美妙，戊子霹靂火得戊午天上火也妙；反過來若是戊午火見戊子火，那就叫破了。書中又有「聚旺格」說：如果滿盤的木都聚到寅卯之地，其間有一點衝擊反倒是好事——因為旺到極處，非得靠衝擊來疏洩不可；若本來不旺，就絕對不能沖。其餘情形都照這個道理去推。

生旺連綿見吉神，更兼一七又為鄰，看看直入朝堂去，權握兵符助聖神。四沖生處自貧寒，更值凶神不足看，一種邪心偏作賊，父常嗔恨子常瞞。凡遇一七殺者，命吉則沖發。命凶則為禍破財。

歌訣說：命中生旺之氣連綿不斷，又見吉神照臨，再加上第一位與第七位（即本命支與它的對沖之支）緊緊相鄰呼應，這樣的人眼看就要直入朝堂，手握兵符輔佐君王。又說：四柱相沖而根基本自單薄的人，一生貧寒；再碰上凶神，就更不值一看了，這種人往往心術不正，偏要去做賊，父親常常怨恨他，兒子也常常瞞著他。大凡遇上這種「一七」相沖之殺，本命吉的，一沖反而發達；本命凶的，一沖就招禍破財。

凡遇四柱沖破，如禍聚之地，有他位來沖，即謂破禍成福。如犯空亡有下位來沖，亦為福也，凡年月日時值此，必作食祿人。如福聚之地逢他處來沖，則破福成禍，必孤困。凡相生者，不為破，如丁未破癸丑是也。同類者，作破論，如丁未破丁丑是也。相尅者最為毒，如丁未破己丑是也。（林開五命）

凡是四柱之間的沖破，要看被沖的是什麼地方：若禍氣聚集之處被別的柱沖散，這叫「破禍成福」；若柱中犯了「空亡」，又有下面的柱來沖它，同樣是福。年月日時哪一柱碰上這種情形，此人必是有俸祿可食之人。反過來，福氣聚集之處被別處來沖，那就是「破福成禍」，一生必定孤單困頓。凡相沖雙方納音相生的，不當作破，例如丁未天河水沖癸丑桑柘木；納音同類的，就要按破來論，例如丁未水沖丁丑澗下水；納音相剋的毒害最深，例如丁未水沖己丑霹靂火。此說出自《林開五命》。

凡命帶劫殺亡神相沖，主犯刑，若在死絕處主廢病多疾，如帶貴殺入局，有秀氣科名者，多入臺諫，終有惡疾而死，帶元辰，空亡，相沖，不是下賤，則是貧寒之士。五行枯瘁則賤，帶秀則虛聲，貧士之徒也。凡諸位沖破，如遇沖空亡，主禍中生福，若月沖日時，時沖年，名曰仇？殺，主與人無恩，內外多得憎嫌，或長病，或卒暴而死。

凡命中帶著「劫殺」「亡神」而又彼此相沖的，主此人會觸犯刑法；若這些神煞落在死絕之地，則主殘廢久病、疾患纏身。假如帶的是貴人一類的殺而又成局，命中有秀氣、能取科名的，多半進入臺諫一類的言官之職，但最後仍會得惡疾而死。若帶「元辰」、「空亡」再加相沖，此人不是身份下賤，就是貧寒的讀書人。五行枯槁憔悴的主低賤，雖帶秀氣也只是空有虛名，終究是窮士一流。凡各柱之間的沖破，若沖的正是空亡，主禍裡生福；若月柱沖日時、時柱沖年柱，叫做「仇殺」（原書此處缺一字），主此人待人無恩義，家裡家外都招人憎嫌，或者久病不愈，或者暴卒而亡。

凡命犯力停相沖生旺死絕，俱是凶咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之類是也。凡日時沖年，主人心不平，以己度人，不相信付。凡命生時沖太歲者，支干皆可用也，假令丙午年，壬子時，乙卯年，辛酉時，支干皆沖也。（並廣信集）

凡命裡犯了「力停」而兩邊相沖的，不論落在生旺還是死絕之地，都屬凶咎，例如丙寅對甲申、癸卯對辛酉這一類。凡是日柱、時柱去沖年柱的，主此人心裡不平，總拿自己的心思去揣度別人，不肯真心信託旁人。凡出生時辰沖犯太歲（也就是年柱）的，天干與地支都可以拿來論斷，譬如丙午年生而得壬子時、乙卯年生而得辛酉時，天干地支就都相沖了。以上都出自《廣信集》。

破印破財並破祿，破馬少曾為命福，更加破合日時中，疾非手足並頭目。破印者，如木人帶癸未，內有乙丑金，曰破印，見庚戍曰刑。印破財者，如金人以寅卯為財，寅怕見申，卯怕見酉，不然無寅卯二字亦忌。

歌訣說：印綬被破、財星被破、連祿位也被破，再加上驛馬被破，這樣的命很少能有福氣；若在日柱時柱之中又把天干之「合」沖破，那就要生疾病，不在手足，便在頭面眼目。所謂「破印」，例如木命人柱中帶癸未（楊柳木），其中暗藏與之相對的乙丑（海中金）來克它，就叫破印；若見庚戌（釵釧金）則叫刑。所謂「破財」，例如金命人以寅卯之木為財星，寅就怕見申來沖、卯就怕見酉來沖；即便柱中並無寅卯二字，見到申酉也一樣忌諱。

見申酉字破祿者，如甲祿在寅，怕見申字。破馬者，如馬在巳，怕見亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人見己亥，或見巳字則破，己亥逢子字即破，甲午合也，如丙寅年，辛卯月，壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲達不達之人。如甲人逢丑卯日時，夾祿見申字，破，不好，夾拱等同。（沉芝源髓）

承上文說，見到申酉二字便算破了。所謂「破祿」，例如甲乾的「祿」在寅，就怕柱中見申來沖寅。所謂「破馬」，例如「驛馬」在巳，就怕見亥來沖巳。所謂「破合」，是天干本來相合，卻被地支沖破：甲午與己亥本是甲己相合，一見巳字沖亥，合就破了；己亥若逢子字，同樣把甲午之合沖破。又如丙寅年、辛卯月、壬申日生的人，就因這類破損而瞎了一隻眼。總之柱中破得多總不是好事，是那種想顯達卻始終顯達不成的人。譬如甲干人遇丑、卯作日時，中間夾著寅這個祿位，若再見申字來沖，祿便被破，不好；「夾祿」「拱祿」一類格局都照此看。此說出自《沉芝源髓》。