五行精紀 · 第 32 卷

金神大殺者，至凶之神，古人云：寅、申、巳、亥，雞頭粉粹，四支生人，金神在酉。子、午、卯、酉，蛇頭開口。四支生人，金神在巳。辰、戍、丑、未，牛頭大忌。四支生人，金神在丑。與人為災，而不為福。又主喪服哭泣之事。丑人金殺在本命，若生月生日時又在丑上，帶鬼尅身，則有不測之禍。以巳酉丑金之位，故金神居於上，所值金神，下更帶金火，則為災，又大而遲。（三命提要）

「金神大殺」是極凶的神煞。古人說：寅申巳亥年生的人，忌「雞頭粉碎」，這四支生人的金神落在酉；子午卯酉年生的人，忌「蛇頭開口」，這四支生人的金神落在巳；辰戌丑未年生的人，忌「牛頭大忌」，這四支生人的金神落在丑。這個神煞只會給人帶來災禍，不會帶來福氣，還主家中辦喪事、有哭泣之憂。丑年生的人，金殺正落在本命之上，若生月、生日、生時又都在丑，再帶著克身的鬼煞，就會有意想不到的禍事。因為巳酉丑本是金的三合方位，所以金神就居於其上；凡金神所臨之處，底下的納音再帶金、帶火，就要成災，而且災大、來得也遲。此條出自《三命提要》。

金殺者，為五行中惟金為殺之物也。一殺而有三名，一曰吟呻殺，二曰破碎殺，三曰白衣殺。其神常居巳、酉、丑三位。蓋是金之體也。寅、申、巳、亥，在酉。子、午、卯、酉，在巳。辰、戍、丑、未，在丑。是金之生旺庫也。在巳曰吟呻，巳中臨官之火，火者，金之官也。金氣臨尅，主官府杖楚、刑獄呻吟之災。故曰吟呻。在酉曰破碎，酉者金旺之地，殺物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離破碎，流血之災。故曰破碎。在丑曰白衣，乃金庫墓也，居四季而臨鬼門，主妨害，喪服，哭泣之事。故曰白衣。

所謂「金殺」，是因為五行之中只有金屬肅殺之物。同一個殺卻有三個名字：一叫「吟呻殺」，二叫「破碎殺」，三叫「白衣殺」。它常落在巳、酉、丑三個位置，因為這三支正是金的形體所在：寅申巳亥年生人金殺在酉，子午卯酉年生人在巳，辰戌丑未年生人在丑，也就是金的長生、帝旺、墓庫三處。落在巳的叫吟呻，因為巳中藏著處於「臨官」之位的火，火是金的官星，金氣到此被官所克，主遭官府杖責、在牢獄中呻吟之災，所以叫吟呻。落在酉的叫破碎，酉是金最旺之地，正當肅殺萬物之時，又有辛金相助，萬物碰上它沒有不破碎的，主人一生支離破碎、有流血之災，所以叫破碎。落在丑的叫白衣，丑是金的庫墓，位居四季之末而臨近鬼門，主妨克傷害、身穿孝服、辦喪哭泣之事，所以叫白衣。

其神生旺，主人寬量大器，決斷有能，形容清峻，若不夭喪、刑傷。則須有癩病、癱瘓。死絕則慘害尅毒，形容紅白，巧言令色，笑裡藏刀，其神常主橫事。與官符併，則橫來官災；與劫殺併，則橫來死喪；與白虎羊刄併，則流血傷殘，與貴人建祿併，則稍慢，五行旺相不須用也。（燭神經）

這個神煞若坐在生旺之地，主此人度量寬宏、氣象不凡，遇事能決斷，相貌清朗峻拔；但若不是早夭、遭刑傷，就多半會有惡瘡癩病或癱瘓之疾。若坐在死絕之地，此人便陰狠毒辣，臉色忽紅忽白，說話動聽、臉上帶笑，心裡卻藏著刀。這個神煞常主意外橫生之事：與「官符」同柱，就橫來官司之災；與「劫殺」同柱，就橫來死喪；與「白虎」「羊刃」同柱，就有流血傷殘；若與「貴人」「建祿」同柱，凶性就緩和一些。倘若命中五行本已旺相，這個殺就不必再論了。此條出自《燭神經》。

夫吟呻者，金殺之精，子午卯酉人見巳金生處，主大風癱緩之疾，寅申巳亥人見酉金旺處，主水痼毒藥之病，辰戌丑未人見丑金墓處，主克妻害子，惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官握兵權。（金書命訣）金殺夾貴兮，有兵有權。（指迷賦）男逢金殺，累累官刑，女犯金神，重重產厄。（隱迷賦）

所謂吟呻，是金殺的精氣所聚。子午卯酉年生人見到巳，那是金的長生之處，主患大風、癱瘓遲緩一類的病；寅申巳亥年生人見到酉，那是金的帝旺之處，主水腫痼疾或中毒之病；辰戌丑未年生人見到丑，那是金的墓庫之處，主克妻害子、有橫死之憂。這個殺若同時帶著「三刑」和天德、貴人，反而主居高官、握兵權。這段出自《金書命訣》。《指迷賦》說：金殺被貴人夾在中間的，能有兵權。《隱迷賦》說：男子遇上金殺，官非刑罰接連不斷；女子犯了金神，生產的凶險重重疊疊。

血蠱最厭於交重。血蠱者，本金殺也，亦名血蠱，犯之則有血光之厄，重得之者，尤為不吉。（壺中子）金殺者傷害之辰，男子犯之，多有刑傷，兵刃之災。婦人有產厄，行年至此亦然。（三命鈐）

《壺中子》說：「血蠱」最忌諱重複出現。所謂血蠱，本來就是金殺，另取了這麼一個名字；命裡犯上它就有血光之厄，若重複見到，尤其不吉。《三命鈐》說：金殺是主傷害的支辰，男子犯了它，多有刑傷與刀兵之災；婦人犯了它，則有生產的危險；流年行運走到這個位置，情形也是一樣。

寅午戌兔從苑裡出，巳酉丑騎馬階中走，申子辰雞鳴動四鄰，亥卯未鼠子驚人睡。咸池者，常在劫殺前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入日所，取其萬物闇昧時也。其神主奸邪落魄，美容儀，耽酒色，疏財好懽，破散家業，惟務貪濁，此生旺者然也。

這是推「咸池」的口訣：寅午戌年生人咸池在卯，所以說兔子從園苑裡跑出來；巳酉丑年生人咸池在午，所以說騎著馬在臺階中間走；申子辰年生人咸池在酉，所以說雞鳴驚動四鄰；亥卯未年生人咸池在子，所以說老鼠驚擾了睡覺的人。咸池常在「劫殺」之前的第四位，它還有一個名字叫「沐浴」。所謂咸池，本指太陽沉落的地方，取的是萬物昏暗不明的時候。此神主人奸邪失意、容貌漂亮、沉溺酒色，使錢散漫、貪圖歡樂，把家業敗散，一味追求汙濁之事——這是它坐在生旺之地時的樣子。

死絕者，則嗜滋味，好粧飾，落魄不檢，狡計頑猾，忘恩失信，私濫奸訛，靡所不為。與元辰併者，更臨生旺，多得匪人為妻。與貴人建祿併者，多因油鹽酒貨得生，或因婦人闇昧之財起家，平生多防水厄，勞瘵之疾，多遭累、遺失、闇昧之災也。（燭神經）咸池殺亦名桃花沐浴是也。歌云：風流淫宿號咸池，併集來臨禍應期，酒色相刑三二位，更加殺神血光隨。（紫虛局）

咸池若坐在死絕之地，此人便貪嘴好吃、愛打扮，潦倒而不知檢點，心機狡詐頑猾，忘恩負義、不守信用，私通濫交、欺詐作偽，什麼事都做得出來。它與「元辰」同柱而又臨生旺，多半娶到品行不端的人做妻子；與「貴人」「建祿」同柱，多靠油鹽酒貨一類買賣謀生，或者靠婦人來路不明的錢財起家，一生要防水中之厄和癆瘵之病，常遭連累、失物以及見不得光的禍事。此條出自《燭神經》。《紫虛局》說：咸池殺又叫桃花、沐浴，歌裡講——風流好色的星宿名叫咸池，一旦聚齊來臨，災禍就應期而至；若酒色之神與刑沖湊上兩三位，再加上凶殺，血光之災便跟著來了。

勾絞殺者，陽命人前辰為絞，後三辰為勾，陰命人後三辰為絞，前三辰為勾，曰陰後陽前三是絞，陽後陰前三是勾。（珞琭子林開五命，皆以陽命人前三辰為勾，後三辰為絞，陰命人前三辰為絞，後三辰為勾。）假令甲子陽命人二月為絞，八月為勾，乙丑陰命人三月為勾，九月為絞，餘準此。凡人遇之，身若克殺，多掌刑法之任。或為將帥，專行誅戮。殺若克身，主非命而終。（玉門關集云：勾絞主非命）小人逢之，皆為飛橫災禍。行年至此，亦主口舌刑獄之事。（三命鈐）

「勾絞殺」的取法是：陽年生人，本命之前第三位為「絞」、之後第三位為「勾」；陰年生人反過來，本命之後第三位為絞、之前第三位為勾，所以口訣說「陰後陽前三是絞，陽後陰前三是勾」。（《珞琭子》和《林開五命》兩書的算法正相反，都以陽命人本命前三辰為勾、後三辰為絞，陰命人前三辰為絞、後三辰為勾。）舉例說，甲子這個陽命人，二月的卯為絞、八月的酉為勾；乙丑這個陰命人，三月的辰為勾、九月的戌為絞，其餘照此類推。凡人遇上此殺，如果本身五行能克得住這個殺，多半擔任掌管刑法的職務，或者做將帥，專行誅戮之事；如果反過來是殺克本身，就主死於非命。（《玉門關集》說：勾絞主人死於非命。）平常人碰上它，都會有飛來橫禍；流年走到這裡，也主口舌是非和牢獄之事。此條出自《三命鈐》。

勾絞二殺至凶之神，各隨本命求之，陽男陰女，命前三辰為絞，後三辰為勾，陰男陽女命前三辰為勾，後三辰為絞，二殺與人為災，而不為福，值勾絞兩位全者，災重，一位者災輕。又云：以上殺有鬼則災重，無鬼則災輕。（三命提要）犯勾絞殺者，主人多計巧心路。（沉芝源髓）

勾、絞這兩個殺都是極凶之神，各自依本命年支推求：陽男與陰女，本命前第三位為絞、後第三位為勾；陰男與陽女，本命前第三位為勾、後第三位為絞。這兩個殺只給人帶來災禍，不帶來福氣；命中勾絞兩位齊全的災重，只佔一位的災輕。書中又說：以上這些殺若帶著克身的「鬼」，災就重；不帶鬼，災就輕。此條出自《三命提要》。《沉芝源髓》說：犯了勾絞殺的人，心思多、點子巧。

丈夫每忌天羅繫，婦人常防地網籠，豬犬侵凌災【撓撓】，龍蛇溷雜禍重重，單逢地【網】終身苦，再入天羅永世凶。凡以戌亥為天羅，辰巳為地網，若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天羅。十五日生者，犯十五年天羅。若更生日是戊，增成三十年。天羅或戌年亥月，或亥戌日交互見之，則災不能歇，地網亦如上說。

歌訣說：男子最忌被「天羅」纏住，婦人要常防「地網」罩身；命裡豬（亥）犬（戌）互相侵凌，災殃擾擾不斷；龍（辰）蛇（巳）混雜一處，禍患重重疊疊；只碰上一重地網，已經一輩子受苦，再落進天羅，那就永世凶險。推算之法是以戌亥兩支為天羅、辰巳兩支為地網：譬如戌年、戌月而初一日生的人，犯一年的天羅；十五日生的，犯十五年的天羅；假如生日的天干又是戊，就加到三十年。天羅若是戌年配亥月，或者亥日與戌日交錯出現，災禍就沒有停歇的時候；地網的算法與上面相同。

地網溷辰，男吉女凶：天羅溷成，女吉男凶。二運流年方發其災，二運到戌亥年、月、日及辰巳年、月、日，男子孝夫，失財，女人連綿床蓆。若天羅地網重併者，男妨妻，女妨夫，並絕嗣方免重厄。只如庚戌年，十月丁亥，十八日癸亥日，丁巳時，其人妨三妻，又絕嗣，並官事不休，破財，口舌之象。（金書命訣）

地網混雜在辰上，男子還算吉、女子則凶；天羅混雜在戌上，女子還算吉、男子則凶。要等大運、小運兩運連同流年一齊走到，災禍才真正發作：兩運走到戌亥的年、月、日，或辰巳的年、月、日，男子便有喪服、失財之事，女子則長年臥病在床。若天羅地網重疊並見，男的妨克妻子，女的妨克丈夫，只有斷了子嗣才免得掉這重厄難。就像庚戌年、十月丁亥、十八日癸亥日、丁巳時生的人，一生妨克了三個妻子，又絕了後嗣，還官司不斷、破財、口舌是非纏身。此條出自《金書命訣》。

龍蛇溷雜，偏不利於辰生，豬犬侵凌，但獨嫌於亥字，龍為辰，蛇為巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇溷雜，男命則不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰輕。謂龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進。豬為亥，犬為戌，戌人得亥，亥人得戌，皆豬犬侵凌，女命則不吉，惟男命則迍滯齟齬，妨祖克財，戌人得亥輕，亥人得戌重，謂犬入豬群，則進，豬入犬群，則傷。諸書亦云：龍蛇溷雜，常妨女子憂厄；豬犬侵凌，每慮丈夫危難。（壺中子）世謂男忌天羅，戌亥，陰之終也。女忌地網，辰巳，陽之終也。（燭神經）男犯兩重天羅，主克妻，害子，官事，破財，女犯兩重地網，主重災孝服。（廣信集）

龍蛇混雜，對辰年生人尤其不利；豬犬侵凌，則單單嫌忌亥這個字。龍就是辰、蛇就是巳，辰年生人柱中見巳、巳年生人柱中見辰，都叫龍蛇混雜：男命固然不吉，女命更主婚姻破裂、克害子女、福薄多病。辰人見巳應驗重，巳人見辰應驗輕，所謂龍生在蛇穴裡是退、蛇生在龍穴裡是進。豬就是亥、犬就是戌，戌年生人見亥、亥年生人見戌，都叫豬犬侵凌：女命不吉，男命則一生迍邅停滯、事事不合，妨害祖業、克損錢財。戌人見亥應驗輕，亥人見戌應驗重，所謂犬進豬群是進、豬進犬群就要受傷。各家書裡也說：龍蛇混雜，常妨礙女子而生憂患；豬犬侵凌，每每要憂慮男子的危難。以上出自《壺中子》。《燭神經》說：世人講男子忌天羅，因為戌亥是陰氣的終點；女子忌地網，因為辰巳是陽氣的終點。《廣信集》說：男子犯兩重天羅，主克妻、害子、招官司、破財；女子犯兩重地網，主大災與孝服之事。

寅卯辰，孤巳、寡丑；巳午未，孤申、寡辰；申酉戌，孤亥、寡未；亥子丑，孤寅、寡戌。（三命纂局）逐方三位進前一辰為孤，退後一辰為寡，進為陽不利父，退為陰不利母，又云：在陽宮主妨父，在陰宮主妨母，常術曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面無和氣，生旺稍可，死絕尤甚，不利六親。與驛馬併者，放蕩離鄉；與空亡併者，幼而無依；與喪門弔客併者，一生多遭重喪，迭禍自身，纏發則骨肉伶仃也。（燭神經）

孤辰寡宿的定位是：寅卯辰三支的人，孤辰在巳、寡宿在丑；巳午未的人，孤辰在申、寡宿在辰；申酉戌的人，孤辰在亥、寡宿在未；亥子丑的人，孤辰在寅、寡宿在戌。此表出自《三命纂局》。其法就是按本命所屬的三支之方，往前進一位為孤辰，往後退一位為寡宿；進屬陽，不利父親，退屬陰，不利母親。又一說：落在陽宮主妨父，落在陰宮主妨母。術家常講男怕孤辰、女怕寡宿。帶這個神煞的人形體孤削、骨相外露，臉上沒有和氣；坐生旺之地還稍好些，坐死絕之地就更嚴重，總歸不利六親。它與「驛馬」同柱，主放蕩而離鄉；與「空亡」同柱，主幼年失去依靠；與「喪門」「弔客」同柱，一生屢遭重喪，禍事接連落在自己身上，糾纏開來便骨肉零落孤單。此條出自《燭神經》。

【連【屬】不言孤寡】如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝會、包裹，貴人連屬，雖犯孤寡亦吉。（鬼谷遺文）慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰，恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿。

「連屬不言孤寡」：譬如亥年生人柱中得寅與戌，寅年生人柱中得丑與巳，或者干支彼此朝拱會合、前後包裹，貴人一位接一位連成一串，那麼即便犯了孤辰寡宿，也仍舊是吉的。此條出自《鬼谷遺文》。古賦另有兩句話：憑著陰位去察看陽位的禍患，所以太歲不要犯著孤辰；靠著陽位去鑑別陰位的災殃，所以小運忌諱碰上寡宿。

瑩和尚注云：寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿，其寅辰是陽之位，丑巳是陰之位，故曰慿陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。巳午未人，申為孤辰，辰為寡宿，巳未為陰之位，辰申是陽之位，故曰恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿，天年猶小運也。歲星猶太歲也。陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

瑩和尚註解說：寅卯辰年生的人，巳是孤辰、丑是寡宿；寅與辰屬陽位，丑與巳屬陰位，所以賦文說「憑陰位來察看陽位的禍患，太歲不要犯著孤辰」。巳午未年生的人，申是孤辰、辰是寡宿；巳與未屬陰位，辰與申屬陽位，所以說「靠陽位來鑑別陰位的災殃，小運忌諱遇上寡宿」。這裡的「天年」就是小運，「歲星」就是太歲。屬陽的人以孤辰為重，屬陰的人以寡宿為重。

趙氏新注云：歲星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，巳人在戌，戍人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未，天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，歲星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤獨。（珞琭子）

趙氏的新注說：所謂歲星的位置是——寅年生人在丑，丑年生人在寅，子年生人在卯，卯年生人在辰，辰年生人在亥，亥年生人在辰，巳年生人在戌，戌年生人在巳，午年生人在酉，酉年生人在午，未年生人在申，申年生人在未。所謂天年的位置是——子年生人在亥，亥年生人在子，丑年生人在戌，戌年生人在丑，寅年生人在酉，酉年生人在寅，卯年生人在申，申年生人在卯，辰年生人在未，未年生人在辰，巳年生人在午，午年生人在巳。歲星之位若同時又是孤辰，天年之位若同時又是寡宿，都主一生孤獨。以上都見於《珞琭子》。

孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主損尅翁婆，不利夫子。（三命鈴）井攔斜沖是孤神，寡宿，更天干帶倒食，謂之井攔倒食。若巳午未人生在夏三月，是帶兩重孤寡，主尅妻害子，少六親，不聚財，多生女，更帶諸凶殺，主不令終。（廣錄）

《三命鈐》說：孤辰寡宿這兩個神煞，往上妨礙父母，往下傷害妻子兒女；女人碰上它，主克損公婆，對丈夫和子女都不利。《廣錄》說：所謂「井欄斜沖」，指的就是孤神與寡宿，若天干上又帶著「倒食」（偏印奪食），就叫「井欄倒食」。假如巳午未年生的人又生在夏季三個月裡，等於帶了兩重孤寡，主克妻害子、六親稀少、聚不住錢財、生女兒多；若再帶上各種凶殺，就主不得善終。

甲人丁為父、壬為母；乙人戊為父、癸為母；丙人己為父、甲為母；丁人庚為父、乙為母；戊人辛為父、丙為母；己人壬為父、丁為母；庚人癸為父、戊為母；辛人甲為父、己為母；壬人乙為父、庚為母；癸人丙為父、辛為母。見父則無父而發，見母則無母而發，尅日干不利父，尅月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎與四柱交併，即有異父母也。（神白經）

以天干推父母的取法是：甲日生人以丁為父、壬為母；乙以戊為父、癸為母；丙以己為父、甲為母；丁以庚為父、乙為母；戊以辛為父、丙為母；己以壬為父、丁為母；庚以癸為父、戊為母；辛以甲為父、己為母；壬以乙為父、庚為母；癸以丙為父、辛為母。柱中見到代表父親的那個干，反而要等沒有父親之後才發達；見到代表母親的那個干，也要等沒有母親之後才發達。有干來剋日干的不利於父，克月干的不利於母；天干化為克身之「鬼」的不利於父，出現「倒食」的不利於母。又說：胎元與四柱交錯並見的，往往父母不止一位。此條出自《神白經》。

【反本殺】且如甲子金命得戊午日，又於胎月日時上，多帶寅巳，名反本殺，犯此者，或貴、或富，定主孤立，一旺則尅殺父母尊長，餘則無害。（李虛中書）【鴟梟殺】年隔月一位，月隔時日二位，如子年寅月，巳日時之類，主尅盡父母，離鄉外住方發。

「反本殺」：譬如甲子（海中金）命的人得到戊午日，胎元、月、日、時上又多帶寅、巳二字，就叫反本殺。犯了它的人，或者貴、或者富總占一樣，但一定孤立無靠；此殺之氣一旺，就要克傷父母尊長，其餘情形倒也無大害。此條出自《李虛中書》。「鴟梟殺」：年支與月支相隔一位，月支與日時相隔兩位，例如子年寅月而生在巳日巳時之類，主父母被克盡，要離開家鄉到外地居住才能發達。

【破分殺】春秋二分前後犯卯酉日時者，是也。主散絕骨肉祖業。酉日時，或大運名白虎臨庭，在日尅妻，在時尅子，不利骨肉。（廣信錄）紫徽太乙局云：人生辛酉作日時，號為白虎入閨闈，男子損妻因血死，女人難產實堪悲。戊申戊寅為六道消虛，亦不利於親族，壬戍日或壬戍時，名天后失行，大不利於妻孥。（神白經）馬後二辰是也，主散親戚破家，骨肉不和。（廣錄）

「破分殺」：生在春分、秋分前後而又犯了卯日卯時或酉日酉時的，就是這個殺，主骨肉離散、祖業斷絕。凡帶酉的日時，或大運走到，叫做「白虎臨庭」：在日柱克妻，在時柱克子，對骨肉都不利。此條出自《廣信錄》。《紫微太乙局》說：人生在辛酉日或辛酉時，叫做「白虎入閨闈」，男子會因妻子血光之厄而喪妻，女子則難產，實在可悲。《神白經》說：戊申、戊寅叫「六道消虛」，也不利於親族；壬戌日或壬戌時叫「天后失行」，對妻子兒女大為不利。《廣錄》說：這個殺就在驛馬之後第二位，主親戚離散、家業破敗、骨肉不和。

四季生人背太陽，必定父先亡。（直道歌）凡命生時不是辰戍丑未，四柱帶劫殺、亡神、元辰、羊刄多者，亦主尅父毋，不必直待辰戍丑未時生也，亦有犯辰戍丑未時，卻不犯惡殺，而不尅父母者，宜詳之。若日時兩犯亡神者，定主尅母，如兆晁侍郎謙之丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申時，兩重亡神尅母也。（廣錄）

《直道歌》說：辰戌丑未四季月生的人背著太陽，父親必定先去世。《廣錄》說：凡出生的時辰即使不是辰戌丑未，只要四柱中「劫殺」「亡神」「元辰」「羊刃」帶得多，同樣主克父母，不必非等生在辰戌丑未時；也有人雖犯辰戌丑未時，卻不犯這些惡殺，因而並不克父母，應當仔細分辨。若日柱、時柱兩處都犯亡神，就一定克母，例如晁謙之侍郎的八字是丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申時，兩重亡神並見，正是克母之命。

天元變化書云：但以生我者為母，尅我者為父，若生在父母氣絕弱之位者，必刑尅，帶殺多者主離背，不必在四季之時。寸珠尺璧云：凡時犯劫殺、羊刃，雖非辰戊丑未亦有尅，四維母，四正父也。凡命前五辰生者，男當妨婦，命後五辰生者，女主妨夫，若無妨害，即主有宿疾，若命前後四辰生者，即於父母妻子，主有妨害也。（三命鈴）

《天元變化書》說：只以生我的五行當作母親、克我的五行當作父親；若生在父母之氣絕滅衰弱的位置上，必有刑剋，帶殺多的還主與父母分離背棄，並不一定要生在四季月。《寸珠尺璧》說：凡時柱上犯了劫殺、羊刃，即使不是辰戌丑未時也照樣有克；四維（辰戌丑未）主克母，四正（子午卯酉）主克父。《三命鈐》說：凡生在本命之前第五位的，男子要妨妻；生在本命之後第五位的，女子要妨夫；若沒有明顯的妨害，也主身上帶著久治不愈的舊病。若生在本命前後第四位，那麼對父母妻子都有妨害。

五墓為庫藏之地，時貴亦，四孟是孤絕之方，帶殺必尅。四季為五行之墓，萬物之所終也，生時逢之，雖會吉而貴亦主妨害尊親也，四孟有孤辰絕氣，若見亡神、劫殺、歲刑、亦主妨害父母也。（鬼谷遺文）

辰戌丑未這「五墓」是收藏之地，生時坐在這裡，縱然得貴也仍有妨礙；寅申巳亥這「四孟」是孤絕之方，一帶凶殺必定有克。四季之末是五行入墓的地方，萬物到此都要終結，出生的時辰碰上它，即使會合吉神而得貴，也主妨害尊長親人；四孟之地本帶孤辰與絕氣，若再見「亡神」「劫殺」「歲刑」，同樣主妨害父母。此條出自《鬼谷遺文》。

眷屬情同水火，相逢於沐浴之鄉。瑩和尚注云：凡本命沐浴中見相尅是也。此主六親寡合，朋友匪和，凡虛求謀，故難成就。骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。瑩和尚注云：子午卯酉中有死氣，辰戊丑未四墓之鄉，人或值之，孤中孤也。燭神經云：辰戌丑未為妨害。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戍逢子，亥子丑臨卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥為天地之角，蓋隔此四位孤辰也。

古賦說：親屬之間感情勢同水火，那是因為彼此相逢在「沐浴」之鄉。瑩和尚註解說：這是指本命的沐浴之位上又見相剋。這樣的人六親難以合得來，朋友之間也不和睦，凡有所求所謀都成空，因此難以成事。賦文又說：骨肉半路分離，孤辰寡宿尤其嫌忌落在「隔角」之地。瑩和尚註解說：子午卯酉之中含著死氣，辰戌丑未又是四墓之鄉，人若碰上，那就是孤獨中的孤獨。《燭神經》也說：辰戌丑未主妨害。通常以寅卯辰生人算到午，巳午未生人算到酉，申酉戌生人算到子，亥子丑生人算到卯，這就是孤辰的隔角；辰戌丑未也照此推。因為寅申巳亥是天地的四角，孤辰正被這四個位置隔開。

王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫婦不免中道分離，男命生於妻絕之中，而逢孤辰，則平生難於婚偶，女命生於夫絕之位，而遇寡宿，則屬嫁而不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，丑寅互為孤寡也，所謂隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽日四維之隔角。（並珞琭子）玉門關集云：寅申巳亥為角，辰戍丑未為隔。天元變化書曰：本季之方，前後為隔角，與孤辰寡宿同，如巳午未則在辰申也。

王氏註解說：孤辰寡宿正好落在「隔角」之地，夫妻就難免半路分離。男命生在妻星絕氣之中而又逢孤辰的，一輩子難成婚配；女命生在夫星絕氣之位而又遇寡宿的，即使出嫁也不能白頭到老。譬如辛丑年生人得庚寅，寅是丑的孤辰、丑是寅的寡宿，丑寅兩支互為孤寡。所謂隔角，是說丑與寅之間隔著一個艮卦，乾、坤、艮、巽這四維恰好把地支截成隔角。以上都出自《珞琭子》。《玉門關集》說：寅申巳亥叫「角」，辰戌丑未叫「隔」。《天元變化書》說：本季所在之方，其前後兩支就是隔角，與孤辰寡宿同一道理，比如巳午未這一組，隔角就落在辰和申。

隔角分明亥子初，日時犯著定應孤，若非父母隔絕早，往往偏房外寄居，累犯惟宜孤立吉，更將年上來求日，妻家不是喪無人，便是自身知非一，或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔絕也。時上子孫少更遲，不然不出在親闈，月中兄弟應散少，日裹須防離換妻。

歌訣說：隔角之說，看得最分明的是亥與子相接之處；日柱、時柱犯著它，必定應在孤獨上。若不是早早與父母隔絕，往往就是做偏房、寄居在外。屢次犯著的人，只宜孤身自立才算吉。再拿年柱去與日柱對求：妻子孃家不是死了人、家中無人，便是自身來歷不止一端——或者自己有兩個姓，不然就是庶出；或者妻子改嫁過、有兩個姓，不然就是與家人隔絕。歌裡又說：時柱犯著，子孫稀少而且來得遲，不然孩子也不在自己身邊長大；月柱犯著，兄弟應當離散稀少；日柱犯著，就要防夫妻分離、另換妻室。

隔宿者，子人見亥，亥人見子，戍人兌丑，丑人見戍，各兩位依次數之，與孤寡中越氏新注珞琭子云：天年殺例同。日時遇著定主孤獨，少失六親，不然主異姓等事，年時犯，若不過房，必尅父母。（沉芝源髓）

所謂「隔宿」，是子年生人見亥、亥年生人見子、戌年生人見丑、丑年生人見戌，各按前後兩位依次數出來，與前面孤辰寡宿一節裡趙氏新注《珞琭子》所講的「天年殺」算例相同。日柱、時柱遇上它，一定主孤獨，年幼便失去六親，不然也主改姓換宗一類的事；年柱、時柱犯著，此人若不過繼給他人，就必定克父母。此條出自《沉芝源髓》。

生時地結與天盤，爭使親闈得久安。天盤地結者，甲辰命見甲戍，或甲戍命見甲辰是也。只此二辰生人有之。（理愚歌）亡神犯羅網，妨妻害子。命中見亡劫殺全者，妨初婚，尅長子，更帶辰戍字天羅地網全者，尤緊。月坐孤虛，棣萼凋瘁。孤乃孤神，虛乃六虛，命中得之，兄弟衰絕。（並壺中子）凡巳酉丑全人，帶辛字者，主骨肉在他鄉，不得歸葬也。（寸珠尺璧）

《理愚歌》說：出生的時辰若結成「地結」又逢「天盤」，怎麼能讓家中雙親長久安寧？所謂天盤地結，就是甲辰年命見甲戌，或甲戌年命見甲辰，只有這兩個支的人才有。《壺中子》說：亡神又犯上天羅地網，就妨妻害子；命中「亡神」「劫殺」齊全的，妨礙第一次婚姻，克傷長子，若再帶辰、戌二字而天羅地網俱全，應驗尤其緊急。它又說：月柱坐著「孤」與「虛」，兄弟便像凋謝的棠棣花——孤指孤神，虛指六虛，命裡得著它，兄弟衰敗斷絕。《寸珠尺璧》說：凡巳酉丑三支齊全而柱中又帶辛字的人，主骨肉客死他鄉，不能歸葬故里。

或逢四殺、五鬼、六害、七傷、天羅、地網、三元、九宮，福臻成慶，禍併危疑。瑩和尚注云：四殺謂辰戌丑未，王氏注云：四殺者寅申巳亥四沖之劫者是也。五鬼謂五行之鬼，六害謂寅巳之類，七傷謂劫殺等神，戌亥謂之天羅，辰巳巳為之地網，凡相得者為吉，相尅者為凶，禍併則危疑，福臻則成慶，

《珞琭子》賦文說：命裡或者碰上四殺、五鬼、六害、七傷、天羅、地網，再配合三元與九宮來看，福氣聚來就成就喜慶，禍患並集就陷入危疑。瑩和尚註解說：四殺指辰、戌、丑、未。王氏註解說：四殺是指寅申巳亥這四個互沖之位上的劫煞。五鬼指五行中克身之鬼，六害指寅與巳相害這一類，七傷指劫殺等一干凶神，戌亥叫做天羅，辰巳叫做地網。凡彼此配合相得的為吉，互相剋制的為凶：禍患並集就危險可疑，福氣聚來就成就喜慶。

王氏注云：以上神殺皆為凶，或三元，九宮，五行，生旺為福之臻，尚可以成吉慶，蓋五行為神殺之先，或值凶殺，兼三元九宮五行，四柱又在衰敗之地，則禍併危疑。

王氏又註解說：上面這些神煞本身都屬凶，但只要三元（祿、命、身）、九宮和五行都處在生旺之地，福氣到來，仍舊可以成就吉慶；因為五行的根基先於神煞而立，神煞不過居其次。反過來，若既碰上凶殺，三元、九宮、五行又都不得力，四柱還落在衰敗之地，那就是禍患並集、處境危疑了。

【夾殺持丘，親姻哭送】瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加臨羊刄，故曰夾殺持丘，親姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑為三丘五墓，己丑火夾帶返吟破命，兼為身鬼，故凶。

賦文有「夾殺持丘，親姻哭送」一句。瑩和尚註解說：辰戌丑未叫做四大殺，也叫「三丘」之地，各按本命五行入墓來定。譬如己巳（大林木）命的人得到己未日，未正是木命自家的三丘，又加上羊刃臨身，所以說這是夾著凶殺、守著墳丘，親戚姻家都要來哭送。王氏註解說：又如乙未（沙中金）年生人得到己丑，金命以丑為三丘五墓，己丑（霹靂火）夾帶返吟來破本命，同時又是克身之鬼，所以凶。

須要明其神殺輕重，校量身尅殺而尚輕，殺尅身而尤重。瑩和尚注云：吉凶神殺，百有餘坐，或得於日時，或逢於歲運，但以殺尅身而重，身尅殺而輕，更要隨器審詳，臨機消息（並珞琭子）

推命必須辨明神煞的輕重，衡量下來：本身能剋制凶殺的，為害還輕；凶殺反過來剋制本身的，為害就格外重。瑩和尚註解說：吉神凶煞合起來有一百多種，有的出現在日柱時柱上，有的在流年大運中遇到；論斷時只以殺克身為重、身克殺為輕，還要按各人格局器量的大小仔細分辨，臨事隨機斟酌。以上都出自《珞琭子》。

老醉秦樓十二，直緣重犯八專，少亡楚甸八千，應是疊遭九丑。八專為淫慾之殺，九丑為妨害之辰。重犯八專者，好花酒而老獨醉於秦樓。疊帶九丑者，逞兇豪而少年亡於楚甸，八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壺中子）

賦文說：有人到老還醉倒在秦樓十二重的歌館裡，正因為重複犯了「八專」；有人年紀輕輕就死在楚地八千里之外，那應當是疊遭了「九丑」。八專是主淫慾的殺，九丑是主妨害的支辰。重複犯八專的人貪戀花酒，老來獨自醉倒在青樓；疊帶九丑的人逞強好鬥，年少便客死他鄉。八專指甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑這幾日，九丑則如己酉之類。此條出自《壺中子》。

李九萬云：八專主酒色，日上有不正之妻，時上有不正之子女，人犯者不擇親疏，犯多者尤緊。九丑壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，婦人犯者主產厄，男犯多者不令終。歌八專：甲寅、乙卯，並己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八專，老醉秦都樓十二。歌九丑：壬戊兩雙居子午，乙辛卯酉亦重逢，更將己上兔雞數，九丑令人不善終。

李九萬說：八專主酒色，落在日柱上主妻子行為不端，落在時柱上主子女行為不端；犯了它的人不分親疏都敢亂來，犯得多的尤其嚴重。九丑是壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉這十日，婦人犯了主生產有危險，男子犯得多的不得善終。八專的歌訣說：甲寅、乙卯，加上己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑，這八日叫八專，主人老來醉倒在秦都的十二樓。九丑的歌訣說：壬與戊兩干各配子、午成雙出現，乙與辛又重逢卯、酉，再把己配上卯（兔）與酉（雞）一併數進去，這便是九丑，令人不得善終。

返吟又遇干梟食，壽短傷妻並子息，家虛財耗愛輕人，犯上吐言皆傲忽。返吟又遇子見午是也。梟食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以納音輕重，支神尅剝言之。

歌訣說：命犯「返吟」，天干上又遇著梟神奪食，主壽命短促，還要傷妻克子；家宅空虛、錢財耗散，待人輕慢；說話冒犯尊長，語氣傲慢輕忽。所謂返吟又遇，就是子見午這一類的對沖。梟食就是倒食，例如甲子遇壬午，壬水奪去甲的食神便是倒食，同時子午又構成返吟。輕重則要看兩柱納音的強弱，以及地支之間剋剝的程度來判斷。

臨官遇劫或貪狼，浪跡多為花酒客。凡人遇臨官，曰桃花殺，或遇劫殺亡神，皆好酒色破家，貪狼乃亡神，破軍乃劫殺，異名，二殺或命中帶來臨官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日時，值亡神劫殺，與桃花同位，乃好酒色人。（並沉芝源髓）

歌訣說：「臨官」之位上遇著劫殺或貪狼，這人多半浪跡四方，做個花酒場中的過客。凡人遇上臨官，就叫桃花殺；若再遇劫殺、亡神，都會因貪戀酒色而敗家。貪狼就是亡神，破軍就是劫殺，只是名稱不同罷了。這兩個殺若在命中被帶到臨官之位上，此人必定好酒貪色。譬如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申這幾種年命的人，日時上犯了亥，正值亡神劫殺，又與桃花同在一位，就是好酒色之人。以上都出自《沉芝源髓》。

五鬼怕夜生，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金，咸池怕水，劫殺怕金，華蓋怕金木，返吟怕鬼。（三命篡局）大抵凶殺所居干神，不宜帶真鬼，雖見真官，尚變為鬼，況見真鬼，則為災禍明矣。（玉霄寶鑑）褚刑殺須看納音，與當生年相尅者，為災重，見生者輕，刑殺受旺氣者，為災重，刑殺返遭刑尅沖害破者輕，刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權勢也。（李中虛書）

各種凶殺各有所怕：五鬼怕生在夜間，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金，咸池怕水，劫殺怕金，「華蓋」怕金與木，返吟怕鬼。此表出自《三命纂局》。《玉霄寶鑑》說：大體上凶殺所占的那個天干，不宜再帶真正的鬼煞；就算見到真正的官星，尚且會變成鬼，何況直接見到真鬼，成災成禍自然明擺著了。《李虛中書》說：各種刑殺都要看納音——納音與本生年相剋的災重，相生的災輕；刑殺本身得旺氣的災重，刑殺反被刑剋沖害破損的災輕；刑殺所在之處若帶著祿、馬、貴人，反主此人握有很大的權勢。

刑聚敗極：甲申得丁巳、己卯、己巳之類。四柱不收：甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。五行未備：甲子得庚子、己卯、癸巳之類。數無取用：如不合干，不沖支，而上下相異其氣。一方前後：如木命人得己丑之類。柱多隔角：如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。真者失時：如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。假音殃克：五行克納音，本輕卻多逢剋制。

貧賤凶惡共有幾種格局：一是「刑聚敗極」，如甲申年命得丁巳、己卯、己巳之類，刑氣聚在一處而敗到極點；二是「四柱不收」，如甲子年命得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類，四柱各自為政，收攝不住；三是「五行未備」，如甲子年命得庚子、己卯、癸巳之類，五行殘缺不全；四是「數無取用」，就是天干不相合、地支不相沖，上下之氣各不相干，無從取用；五是「一方前後」，如木命人得己丑之類，與本命同處一方而前後夾雜；六是「柱多隔角」，如辛丑得辛卯、甲子得甲戌，兩支中間隔著一位；七是「真者失時」，如丙辛相合卻在二月、六月，丁壬相合卻在五月、八月，合而不當令；八是「假音殃克」，就是五行去克納音，本命之氣原已輕弱，卻又屢屢遭受剋制。

主本倒亂：火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。父子乖違：日克年，時克年。人生元命，犯以上之格，皆主貧賤，害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多凶也。（鬼谷遺文）

九是「主本倒亂」，如年柱屬火而日柱屬水，先走生旺、隨即又落死絕，主從顛倒錯亂；十是「父子乖違」，就是日柱克年柱、時柱克年柱，子位反過來欺凌父位。人的本命若犯了以上這些格局，都主貧賤。傷害到了這個地步，倘若本命尚有生氣而居然得了富貴，那也富貴不久，而且多有凶險。此條出自《鬼谷遺文》。

忽若干支錯亂，陰陽偏枯，八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，忽作閭巷之輩，忽焉市井之徒，豈獨不利不名，又且多窮多窘。此言黎庶之命。範丹甑塵，蓋值十惡大敗。甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，於此自落空亡之日生者，貧窮寒賤，獨言日而不言月時，蓋只有大敗日，此乃十惡大敗。（並壺中子）八字金書云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

賦文說：假如干支錯亂、陰陽偏枯，八字之中沒有成格的字可以扶持，九命之內又有刑傷而駁雜不純，這樣的人忽而淪為街巷小民，忽而成了市井之徒；不但無利無名，而且處處困窮窘迫。這一段講的是平民百姓的命。賦文又說：東漢範丹窮到甑中積塵，正是撞上了「十惡大敗」。甲辰旬中甲、乙兩乾落空亡，甲戌旬中庚、辛落空亡，甲申旬中丙、丁落空亡；生在這些自落空亡的日子上，一生貧窮寒微。這裡只講日而不講月時，因為只有「大敗日」這一說，這就是十惡大敗。以上都出自《壺中子》。《八字金書》的算法略異：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

絕中遇鬼，多貧賤。如木命見壬申，如生年納音值絕，更逢納音鬼多，主貧賤，或多吉殺扶持，先須貧，後方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅時，其人先貧，蓋壬戌癸亥乃是絕中逢鬼，後戊寅土與癸亥、君臣慶會，土能制水，寅午戌三合為炎上局，故主後大富也。（沉芝源髓）六害、四殺、三刑、身無氣，或奴或蜱。（隱迷賦）

本命在絕地又遇上鬼煞，多主貧賤。譬如木命人見壬申（劍鋒金），這就是生年納音正值絕地，若再逢許多克身的納音之鬼，便主貧賤；倘若另有不少吉神扶持，那也要先窮後富。有個人的八字是戊午年、壬戌月、癸亥日、戊寅時，早年很窮，因為壬戌、癸亥正是絕中逢鬼；後來時上戊寅之土與日上癸亥相配，成了君臣慶會，土能制住水，寅午戌又三合成炎上之局，所以後來大富。此條出自《沉芝源髓》。《隱迷賦》說：命犯六害、四殺、三刑而本身又無氣的人，不是做奴僕，就是當婢女。

凡貧賤之命，多無貴，或五行死絕，支干閒慢，不相干涉，此為貧困之人也。凡命中多見死絕者，一生少得足意事，資財窘闕，憂煎逼迫之人也。凡命見祿落空亡，大耗克身，天中臨日，本命無氣，一生破財貧賤之人也。凡命一位上聚諸祿馬，生旺而卻天中臨之，或有他位來刑害，至於氣散者，窮悴福薄之人也。

凡貧賤的命，大多沒有貴氣：或者五行盡落死絕之地，或者干支彼此散漫，互不相干，這就是貧困之人。凡命裡死絕之處見得多的，一生難得幾件稱心事，錢財短缺，是被憂愁煎熬、事事受逼迫的人。凡命中祿位落進空亡，「大耗」又來克身，「天中」空亡臨於日柱，本命毫無氣勢，這是一生破財貧賤的人。凡命中某一柱上聚齊了祿與馬，本來生旺，卻被天中空亡臨著，或者別的柱來刑害它，以致氣勢潰散，這是窮困憔悴、福分淺薄的人。

凡命中五位死絕，或落空亡，驛馬克身，離鄉背井，困窮之人也。凡命見辰戌丑未相剋，五行無氣而不激揚，位位逢合，支干閒慢者，奴賤命也。凡貧賤之格，常用建祿、食神為救神，命中有此二救，雖貧而不至困餓，一遇運發，卻小小稱意，運過則傷貧賤也。

凡命中五處都落在死絕，或者落進空亡，驛馬又來克身的，是離鄉背井、窮困潦倒之人。凡命中辰戌丑未彼此相剋，五行無氣而振作不起來，各柱又位位逢合、干支散漫無力的，是奴僕下賤之命。凡屬貧賤的格局，通常要靠「建祿」和「食神」來做救星；命裡有這兩個救神，雖窮也不至於挨餓受凍，一遇好運還能有些小小的稱心，運頭一過，依舊回到貧賤。

凡欲知凶惡者，乃命與五行無氣，而又相剋，支干乖戾，刑剋互為凌戰，帶殺是也。凡命見真沖氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也。凡命見官符、大耗、刑剋、本命五行死絕，全然無救者，一生多官災、屈辱、汙濁、貧賤、受制於人也。

想知道一個人是不是凶惡，就看本命與五行都沒有生氣，彼此又互相剋制，干支乖張背戾，刑與克交相欺凌爭戰，再帶上凶殺——這樣就是了。凡命中真正的沖把氣勢沖散，或真正的刑把氣勢刑散的，多半是身有殘疾之人。凡命中見「官符」「大耗」以及刑剋，本命五行又盡在死絕之地，完全無救的，一生多招官非、屈辱、汙名與貧賤，處處受制於人。

凡命見官符克身，或兩木相刑沖者，平生主官事杖楚之災也。凡命見辰戌丑未，魁罡相沖，全無貴人驛馬相助者，乃孤獨凶惡，流配遠方人也。凡命五行死絕無氣相剋處，不宜見天火、水溺、白虎、自縊一切惡殺，決是不令終之人也。

凡命中官符來克身，或者兩個木互相刑沖的，一生主官司纏身、遭受杖責之災。凡命中辰戌丑未並見而「魁罡」相沖，又全無貴人、驛馬相助的，是孤獨凶惡、被流放到遠方之人。凡命中五行死絕無氣而又相剋之處，最忌見到天火、水溺、白虎、自縊這一類惡殺，一旦見到，斷定是不得善終之人。

凡命見五行皆旺，而卻位位相剋氣散者，多是暴死人也，若帶諸殺，多是橫死、夭亡、兵刃，誤遭水火而終之命也。凡命見交互空亡，孤寡四殺者，殍死路旁人也。凡命見破碎，白虎、羊刃、相剋，不以貴賤，死須破尸也。凡命見天中重迭相剋者，必不見尸也。凡命見天中、大耗、劫殺同宮者，必有賤名、不良之行，更或五行沖剋帶白虎、羊刃之類，是劫盜刑戳而終也。

凡命中五行雖然都旺，卻位位相剋以致氣勢潰散的，多半是暴死之人；若再帶上各種凶殺，多是橫死、夭亡、死於刀兵，或誤遭水火而終的命。凡命中出現交互空亡，又帶孤辰、寡宿與四殺的，是餓死在路旁的人。凡命中見「破碎」，加上白虎、羊刃而彼此相剋的，不論身份貴賤，死後尸身都要破損。凡命中「天中」空亡重疊又互相剋制的，死後連尸首都找不到。凡命中天中、大耗、劫殺同處一宮的，必定揹著不好的名聲、有不良的行徑；若五行再沖克而帶白虎、羊刃之類，那就是做了劫盜、終於伏法受刑而死。

凡凶惡之格，常須貴人、三奇、華蓋、夾貴為救神，有此四神相助，雖見凶神，不至切害。大忌者，五行閒慢，死絕而無建祿，食神，三才刑剋帶殺，而無貴氣相御，則其為貧賤凶惡，不能免也。（並燭神經）

凡屬凶惡的格局，通常要靠貴人、三奇、「華蓋」、夾貴這四樣來做救星；有它們相助，縱然見到凶神，也不至於傷害得太深。最忌諱的是五行散漫無力，死絕而又沒有建祿、食神來救，三才之間彼此刑剋還帶著凶殺，更沒有貴氣來駕馭它們——那麼這個人的貧賤凶惡，就無法避免了。以上都出自《燭神經》。