五行精纪 · 第 32 卷

金神大杀者，至凶之神，古人云：寅、申、巳、亥，鸡头粉粹，四支生人，金神在酉。子、午、卯、酉，蛇头开口。四支生人，金神在巳。辰、戍、丑、未，牛头大忌。四支生人，金神在丑。与人为灾，而不为福。又主丧服哭泣之事。丑人金杀在本命，若生月生日时又在丑上，带鬼尅身，则有不测之祸。以巳酉丑金之位，故金神居于上，所值金神，下更带金火，则为灾，又大而迟。（三命提要）

「金神大杀」是极凶的神煞。古人说：寅申巳亥年生的人，忌「鸡头粉碎」，这四支生人的金神落在酉；子午卯酉年生的人，忌「蛇头开口」，这四支生人的金神落在巳；辰戌丑未年生的人，忌「牛头大忌」，这四支生人的金神落在丑。这个神煞只会给人带来灾祸，不会带来福气，还主家中办丧事、有哭泣之忧。丑年生的人，金杀正落在本命之上，若生月、生日、生时又都在丑，再带着克身的鬼煞，就会有意想不到的祸事。因为巳酉丑本是金的三合方位，所以金神就居于其上；凡金神所临之处，底下的纳音再带金、带火，就要成灾，而且灾大、来得也迟。此条出自《三命提要》。

金杀者，为五行中惟金为杀之物也。一杀而有三名，一曰吟呻杀，二曰破碎杀，三曰白衣杀。其神常居巳、酉、丑三位。盖是金之体也。寅、申、巳、亥，在酉。子、午、卯、酉，在巳。辰、戍、丑、未，在丑。是金之生旺库也。在巳曰吟呻，巳中临官之火，火者，金之官也。金气临尅，主官府杖楚、刑狱呻吟之灾。故曰吟呻。在酉曰破碎，酉者金旺之地，杀物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离破碎，流血之灾。故曰破碎。在丑曰白衣，乃金库墓也，居四季而临鬼门，主妨害，丧服，哭泣之事。故曰白衣。

所谓「金杀」，是因为五行之中只有金属肃杀之物。同一个杀却有三个名字：一叫「吟呻杀」，二叫「破碎杀」，三叫「白衣杀」。它常落在巳、酉、丑三个位置，因为这三支正是金的形体所在：寅申巳亥年生人金杀在酉，子午卯酉年生人在巳，辰戌丑未年生人在丑，也就是金的长生、帝旺、墓库三处。落在巳的叫吟呻，因为巳中藏着处于「临官」之位的火，火是金的官星，金气到此被官所克，主遭官府杖责、在牢狱中呻吟之灾，所以叫吟呻。落在酉的叫破碎，酉是金最旺之地，正当肃杀万物之时，又有辛金相助，万物碰上它没有不破碎的，主人一生支离破碎、有流血之灾，所以叫破碎。落在丑的叫白衣，丑是金的库墓，位居四季之末而临近鬼门，主妨克伤害、身穿孝服、办丧哭泣之事，所以叫白衣。

其神生旺，主人宽量大器，决断有能，形容清峻，若不夭丧、刑伤。则须有癞病、瘫痪。死绝则惨害尅毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀，其神常主横事。与官符併，则横来官灾；与劫杀併，则横来死丧；与白虎羊刄併，则流血伤残，与贵人建禄併，则稍慢，五行旺相不须用也。（烛神经）

这个神煞若坐在生旺之地，主此人度量宽宏、气象不凡，遇事能决断，相貌清朗峻拔；但若不是早夭、遭刑伤，就多半会有恶疮癞病或瘫痪之疾。若坐在死绝之地，此人便阴狠毒辣，脸色忽红忽白，说话动听、脸上带笑，心里却藏着刀。这个神煞常主意外横生之事：与「官符」同柱，就横来官司之灾；与「劫杀」同柱，就横来死丧；与「白虎」「羊刃」同柱，就有流血伤残；若与「贵人」「建禄」同柱，凶性就缓和一些。倘若命中五行本已旺相，这个杀就不必再论了。此条出自《烛神经》。

夫吟呻者，金杀之精，子午卯酉人见巳金生处，主大风瘫缓之疾，寅申巳亥人见酉金旺处，主水痼毒药之病，辰戌丑未人见丑金墓处，主克妻害子，恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官握兵权。（金书命诀）金杀夹贵兮，有兵有权。（指迷赋）男逢金杀，累累官刑，女犯金神，重重产厄。（隐迷赋）

所谓吟呻，是金杀的精气所聚。子午卯酉年生人见到巳，那是金的长生之处，主患大风、瘫痪迟缓一类的病；寅申巳亥年生人见到酉，那是金的帝旺之处，主水肿痼疾或中毒之病；辰戌丑未年生人见到丑，那是金的墓库之处，主克妻害子、有横死之忧。这个杀若同时带着「三刑」和天德、贵人，反而主居高官、握兵权。这段出自《金书命诀》。《指迷赋》说：金杀被贵人夹在中间的，能有兵权。《隐迷赋》说：男子遇上金杀，官非刑罚接连不断；女子犯了金神，生产的凶险重重叠叠。

血蛊最厌于交重。血蛊者，本金杀也，亦名血蛊，犯之则有血光之厄，重得之者，尤为不吉。（壶中子）金杀者伤害之辰，男子犯之，多有刑伤，兵刃之灾。妇人有产厄，行年至此亦然。（三命钤）

《壶中子》说：「血蛊」最忌讳重复出现。所谓血蛊，本来就是金杀，另取了这么一个名字；命里犯上它就有血光之厄，若重复见到，尤其不吉。《三命钤》说：金杀是主伤害的支辰，男子犯了它，多有刑伤与刀兵之灾；妇人犯了它，则有生产的危险；流年行运走到这个位置，情形也是一样。

寅午戌兔从苑里出，巳酉丑骑马阶中走，申子辰鸡鸣动四邻，亥卯未鼠子惊人睡。咸池者，常在劫杀前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入日所，取其万物暗昧时也。其神主奸邪落魄，美容仪，耽酒色，疏财好懽，破散家业，惟务贪浊，此生旺者然也。

这是推「咸池」的口诀：寅午戌年生人咸池在卯，所以说兔子从园苑里跑出来；巳酉丑年生人咸池在午，所以说骑着马在台阶中间走；申子辰年生人咸池在酉，所以说鸡鸣惊动四邻；亥卯未年生人咸池在子，所以说老鼠惊扰了睡觉的人。咸池常在「劫杀」之前的第四位，它还有一个名字叫「沐浴」。所谓咸池，本指太阳沉落的地方，取的是万物昏暗不明的时候。此神主人奸邪失意、容貌漂亮、沉溺酒色，使钱散漫、贪图欢乐，把家业败散，一味追求污浊之事——这是它坐在生旺之地时的样子。

死绝者，则嗜滋味，好粧饰，落魄不检，狡计顽猾，忘恩失信，私滥奸讹，靡所不为。与元辰併者，更临生旺，多得匪人为妻。与贵人建禄併者，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生多防水厄，劳瘵之疾，多遭累、遗失、暗昧之灾也。（烛神经）咸池杀亦名桃花沐浴是也。歌云：风流淫宿号咸池，併集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加杀神血光随。（紫虚局）

咸池若坐在死绝之地，此人便贪嘴好吃、爱打扮，潦倒而不知检点，心机狡诈顽猾，忘恩负义、不守信用，私通滥交、欺诈作伪，什么事都做得出来。它与「元辰」同柱而又临生旺，多半娶到品行不端的人做妻子；与「贵人」「建禄」同柱，多靠油盐酒货一类买卖谋生，或者靠妇人来路不明的钱财起家，一生要防水中之厄和痨瘵之病，常遭连累、失物以及见不得光的祸事。此条出自《烛神经》。《紫虚局》说：咸池杀又叫桃花、沐浴，歌里讲——风流好色的星宿名叫咸池，一旦聚齐来临，灾祸就应期而至；若酒色之神与刑冲凑上两三位，再加上凶杀，血光之灾便跟着来了。

勾绞杀者，阳命人前辰为绞，后三辰为勾，阴命人后三辰为绞，前三辰为勾，曰阴后阳前三是绞，阳后阴前三是勾。（珞琭子林开五命，皆以阳命人前三辰为勾，后三辰为绞，阴命人前三辰为绞，后三辰为勾。）假令甲子阳命人二月为绞，八月为勾，乙丑阴命人三月为勾，九月为绞，余准此。凡人遇之，身若克杀，多掌刑法之任。或为将帅，专行诛戮。杀若克身，主非命而终。（玉门关集云：勾绞主非命）小人逢之，皆为飞横灾祸。行年至此，亦主口舌刑狱之事。（三命钤）

「勾绞杀」的取法是：阳年生人，本命之前第三位为「绞」、之后第三位为「勾」；阴年生人反过来，本命之后第三位为绞、之前第三位为勾，所以口诀说「阴后阳前三是绞，阳后阴前三是勾」。（《珞琭子》和《林开五命》两书的算法正相反，都以阳命人本命前三辰为勾、后三辰为绞，阴命人前三辰为绞、后三辰为勾。）举例说，甲子这个阳命人，二月的卯为绞、八月的酉为勾；乙丑这个阴命人，三月的辰为勾、九月的戌为绞，其余照此类推。凡人遇上此杀，如果本身五行能克得住这个杀，多半担任掌管刑法的职务，或者做将帅，专行诛戮之事；如果反过来是杀克本身，就主死于非命。（《玉门关集》说：勾绞主人死于非命。）平常人碰上它，都会有飞来横祸；流年走到这里，也主口舌是非和牢狱之事。此条出自《三命钤》。

勾绞二杀至凶之神，各随本命求之，阳男阴女，命前三辰为绞，后三辰为勾，阴男阳女命前三辰为勾，后三辰为绞，二杀与人为灾，而不为福，值勾绞两位全者，灾重，一位者灾轻。又云：以上杀有鬼则灾重，无鬼则灾轻。（三命提要）犯勾绞杀者，主人多计巧心路。（沉芝源髓）

勾、绞这两个杀都是极凶之神，各自依本命年支推求：阳男与阴女，本命前第三位为绞、后第三位为勾；阴男与阳女，本命前第三位为勾、后第三位为绞。这两个杀只给人带来灾祸，不带来福气；命中勾绞两位齐全的灾重，只占一位的灾轻。书中又说：以上这些杀若带着克身的「鬼」，灾就重；不带鬼，灾就轻。此条出自《三命提要》。《沉芝源髓》说：犯了勾绞杀的人，心思多、点子巧。

丈夫每忌天罗繫，妇人常防地网笼，猪犬侵凌灾【挠挠】，龙蛇溷杂祸重重，单逢地【网】终身苦，再入天罗永世凶。凡以戌亥为天罗，辰巳为地网，若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天罗。十五日生者，犯十五年天罗。若更生日是戊，增成三十年。天罗或戌年亥月，或亥戌日交互见之，则灾不能歇，地网亦如上说。

歌诀说：男子最忌被「天罗」缠住，妇人要常防「地网」罩身；命里猪（亥）犬（戌）互相侵凌，灾殃扰扰不断；龙（辰）蛇（巳）混杂一处，祸患重重叠叠；只碰上一重地网，已经一辈子受苦，再落进天罗，那就永世凶险。推算之法是以戌亥两支为天罗、辰巳两支为地网：譬如戌年、戌月而初一日生的人，犯一年的天罗；十五日生的，犯十五年的天罗；假如生日的天干又是戊，就加到三十年。天罗若是戌年配亥月，或者亥日与戌日交错出现，灾祸就没有停歇的时候；地网的算法与上面相同。

地网溷辰，男吉女凶：天罗溷成，女吉男凶。二运流年方发其灾，二运到戌亥年、月、日及辰巳年、月、日，男子孝夫，失财，女人连绵床席。若天罗地网重併者，男妨妻，女妨夫，并绝嗣方免重厄。只如庚戌年，十月丁亥，十八日癸亥日，丁巳时，其人妨三妻，又绝嗣，并官事不休，破财，口舌之象。（金书命诀）

地网混杂在辰上，男子还算吉、女子则凶；天罗混杂在戌上，女子还算吉、男子则凶。要等大运、小运两运连同流年一齐走到，灾祸才真正发作：两运走到戌亥的年、月、日，或辰巳的年、月、日，男子便有丧服、失财之事，女子则长年卧病在床。若天罗地网重叠并见，男的妨克妻子，女的妨克丈夫，只有断了子嗣才免得掉这重厄难。就像庚戌年、十月丁亥、十八日癸亥日、丁巳时生的人，一生妨克了三个妻子，又绝了后嗣，还官司不断、破财、口舌是非缠身。此条出自《金书命诀》。

龙蛇溷杂，偏不利于辰生，猪犬侵凌，但独嫌于亥字，龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇溷杂，男命则不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰轻。谓龙生蛇穴者退，蛇生龙穴者进。猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人得戌，皆猪犬侵凌，女命则不吉，惟男命则迍滞龃龉，妨祖克财，戌人得亥轻，亥人得戌重，谓犬入猪群，则进，猪入犬群，则伤。诸书亦云：龙蛇溷杂，常妨女子忧厄；猪犬侵凌，每虑丈夫危难。（壶中子）世谓男忌天罗，戌亥，阴之终也。女忌地网，辰巳，阳之终也。（烛神经）男犯两重天罗，主克妻，害子，官事，破财，女犯两重地网，主重灾孝服。（广信集）

龙蛇混杂，对辰年生人尤其不利；猪犬侵凌，则单单嫌忌亥这个字。龙就是辰、蛇就是巳，辰年生人柱中见巳、巳年生人柱中见辰，都叫龙蛇混杂：男命固然不吉，女命更主婚姻破裂、克害子女、福薄多病。辰人见巳应验重，巳人见辰应验轻，所谓龙生在蛇穴里是退、蛇生在龙穴里是进。猪就是亥、犬就是戌，戌年生人见亥、亥年生人见戌，都叫猪犬侵凌：女命不吉，男命则一生迍邅停滞、事事不合，妨害祖业、克损钱财。戌人见亥应验轻，亥人见戌应验重，所谓犬进猪群是进、猪进犬群就要受伤。各家书里也说：龙蛇混杂，常妨碍女子而生忧患；猪犬侵凌，每每要忧虑男子的危难。以上出自《壶中子》。《烛神经》说：世人讲男子忌天罗，因为戌亥是阴气的终点；女子忌地网，因为辰巳是阳气的终点。《广信集》说：男子犯两重天罗，主克妻、害子、招官司、破财；女子犯两重地网，主大灾与孝服之事。

寅卯辰，孤巳、寡丑；巳午未，孤申、寡辰；申酉戌，孤亥、寡未；亥子丑，孤寅、寡戌。（三命纂局）逐方三位进前一辰为孤，退后一辰为寡，进为阳不利父，退为阴不利母，又云：在阳宫主妨父，在阴宫主妨母，常术曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面无和气，生旺稍可，死绝尤甚，不利六亲。与驿马併者，放荡离乡；与空亡併者，幼而无依；与丧门吊客併者，一生多遭重丧，迭祸自身，缠发则骨肉伶仃也。（烛神经）

孤辰寡宿的定位是：寅卯辰三支的人，孤辰在巳、寡宿在丑；巳午未的人，孤辰在申、寡宿在辰；申酉戌的人，孤辰在亥、寡宿在未；亥子丑的人，孤辰在寅、寡宿在戌。此表出自《三命纂局》。其法就是按本命所属的三支之方，往前进一位为孤辰，往后退一位为寡宿；进属阳，不利父亲，退属阴，不利母亲。又一说：落在阳宫主妨父，落在阴宫主妨母。术家常讲男怕孤辰、女怕寡宿。带这个神煞的人形体孤削、骨相外露，脸上没有和气；坐生旺之地还稍好些，坐死绝之地就更严重，总归不利六亲。它与「驿马」同柱，主放荡而离乡；与「空亡」同柱，主幼年失去依靠；与「丧门」「吊客」同柱，一生屡遭重丧，祸事接连落在自己身上，纠缠开来便骨肉零落孤单。此条出自《烛神经》。

【连【属】不言孤寡】如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝会、包裹，贵人连属，虽犯孤寡亦吉。（鬼谷遗文）慿阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰，恃阳鑑以阴灾，天年忌逢于寡宿。

「连属不言孤寡」：譬如亥年生人柱中得寅与戌，寅年生人柱中得丑与巳，或者干支彼此朝拱会合、前后包裹，贵人一位接一位连成一串，那么即便犯了孤辰寡宿，也仍旧是吉的。此条出自《鬼谷遗文》。古赋另有两句话：凭着阴位去察看阳位的祸患，所以太岁不要犯着孤辰；靠着阳位去鉴别阴位的灾殃，所以小运忌讳碰上寡宿。

莹和尚注云：寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿，其寅辰是阳之位，丑巳是阴之位，故曰慿阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。巳午未人，申为孤辰，辰为寡宿，巳未为阴之位，辰申是阳之位，故曰恃阳鑑以阴灾，天年忌逢于寡宿，天年犹小运也。岁星犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。

莹和尚注解说：寅卯辰年生的人，巳是孤辰、丑是寡宿；寅与辰属阳位，丑与巳属阴位，所以赋文说「凭阴位来察看阳位的祸患，太岁不要犯着孤辰」。巳午未年生的人，申是孤辰、辰是寡宿；巳与未属阴位，辰与申属阳位，所以说「靠阳位来鉴别阴位的灾殃，小运忌讳遇上寡宿」。这里的「天年」就是小运，「岁星」就是太岁。属阳的人以孤辰为重，属阴的人以寡宿为重。

赵氏新注云：岁星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，巳人在戌，戍人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未，天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，岁星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤独。（珞琭子）

赵氏的新注说：所谓岁星的位置是——寅年生人在丑，丑年生人在寅，子年生人在卯，卯年生人在辰，辰年生人在亥，亥年生人在辰，巳年生人在戌，戌年生人在巳，午年生人在酉，酉年生人在午，未年生人在申，申年生人在未。所谓天年的位置是——子年生人在亥，亥年生人在子，丑年生人在戌，戌年生人在丑，寅年生人在酉，酉年生人在寅，卯年生人在申，申年生人在卯，辰年生人在未，未年生人在辰，巳年生人在午，午年生人在巳。岁星之位若同时又是孤辰，天年之位若同时又是寡宿，都主一生孤独。以上都见于《珞琭子》。

孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主损尅翁婆，不利夫子。（三命铃）井拦斜冲是孤神，寡宿，更天干带倒食，谓之井拦倒食。若巳午未人生在夏三月，是带两重孤寡，主尅妻害子，少六亲，不聚财，多生女，更带诸凶杀，主不令终。（广录）

《三命钤》说：孤辰寡宿这两个神煞，往上妨碍父母，往下伤害妻子儿女；女人碰上它，主克损公婆，对丈夫和子女都不利。《广录》说：所谓「井栏斜冲」，指的就是孤神与寡宿，若天干上又带着「倒食」（偏印夺食），就叫「井栏倒食」。假如巳午未年生的人又生在夏季三个月里，等于带了两重孤寡，主克妻害子、六亲稀少、聚不住钱财、生女儿多；若再带上各种凶杀，就主不得善终。

甲人丁为父、壬为母；乙人戊为父、癸为母；丙人己为父、甲为母；丁人庚为父、乙为母；戊人辛为父、丙为母；己人壬为父、丁为母；庚人癸为父、戊为母；辛人甲为父、己为母；壬人乙为父、庚为母；癸人丙为父、辛为母。见父则无父而发，见母则无母而发，尅日干不利父，尅月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎与四柱交併，即有异父母也。（神白经）

以天干推父母的取法是：甲日生人以丁为父、壬为母；乙以戊为父、癸为母；丙以己为父、甲为母；丁以庚为父、乙为母；戊以辛为父、丙为母；己以壬为父、丁为母；庚以癸为父、戊为母；辛以甲为父、己为母；壬以乙为父、庚为母；癸以丙为父、辛为母。柱中见到代表父亲的那个干，反而要等没有父亲之后才发达；见到代表母亲的那个干，也要等没有母亲之后才发达。有干来克日干的不利于父，克月干的不利于母；天干化为克身之「鬼」的不利于父，出现「倒食」的不利于母。又说：胎元与四柱交错并见的，往往父母不止一位。此条出自《神白经》。

【反本杀】且如甲子金命得戊午日，又于胎月日时上，多带寅巳，名反本杀，犯此者，或贵、或富，定主孤立，一旺则尅杀父母尊长，余则无害。（李虚中书）【鸱枭杀】年隔月一位，月隔时日二位，如子年寅月，巳日时之类，主尅尽父母，离乡外住方发。

「反本杀」：譬如甲子（海中金）命的人得到戊午日，胎元、月、日、时上又多带寅、巳二字，就叫反本杀。犯了它的人，或者贵、或者富总占一样，但一定孤立无靠；此杀之气一旺，就要克伤父母尊长，其余情形倒也无大害。此条出自《李虚中书》。「鸱枭杀」：年支与月支相隔一位，月支与日时相隔两位，例如子年寅月而生在巳日巳时之类，主父母被克尽，要离开家乡到外地居住才能发达。

【破分杀】春秋二分前后犯卯酉日时者，是也。主散绝骨肉祖业。酉日时，或大运名白虎临庭，在日尅妻，在时尅子，不利骨肉。（广信录）紫徽太乙局云：人生辛酉作日时，号为白虎入闺闱，男子损妻因血死，女人难产实堪悲。戊申戊寅为六道消虚，亦不利于亲族，壬戍日或壬戍时，名天后失行，大不利于妻孥。（神白经）马后二辰是也，主散亲戚破家，骨肉不和。（广录）

「破分杀」：生在春分、秋分前后而又犯了卯日卯时或酉日酉时的，就是这个杀，主骨肉离散、祖业断绝。凡带酉的日时，或大运走到，叫做「白虎临庭」：在日柱克妻，在时柱克子，对骨肉都不利。此条出自《广信录》。《紫微太乙局》说：人生在辛酉日或辛酉时，叫做「白虎入闺闱」，男子会因妻子血光之厄而丧妻，女子则难产，实在可悲。《神白经》说：戊申、戊寅叫「六道消虚」，也不利于亲族；壬戌日或壬戌时叫「天后失行」，对妻子儿女大为不利。《广录》说：这个杀就在驿马之后第二位，主亲戚离散、家业破败、骨肉不和。

四季生人背太阳，必定父先亡。（直道歌）凡命生时不是辰戍丑未，四柱带劫杀、亡神、元辰、羊刄多者，亦主尅父毋，不必直待辰戍丑未时生也，亦有犯辰戍丑未时，却不犯恶杀，而不尅父母者，宜详之。若日时两犯亡神者，定主尅母，如兆晁侍郎谦之丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申时，两重亡神尅母也。（广录）

《直道歌》说：辰戌丑未四季月生的人背着太阳，父亲必定先去世。《广录》说：凡出生的时辰即使不是辰戌丑未，只要四柱中「劫杀」「亡神」「元辰」「羊刃」带得多，同样主克父母，不必非等生在辰戌丑未时；也有人虽犯辰戌丑未时，却不犯这些恶杀，因而并不克父母，应当仔细分辨。若日柱、时柱两处都犯亡神，就一定克母，例如晁谦之侍郎的八字是丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申时，两重亡神并见，正是克母之命。

天元变化书云：但以生我者为母，尅我者为父，若生在父母气绝弱之位者，必刑尅，带杀多者主离背，不必在四季之时。寸珠尺璧云：凡时犯劫杀、羊刃，虽非辰戊丑未亦有尅，四维母，四正父也。凡命前五辰生者，男当妨妇，命后五辰生者，女主妨夫，若无妨害，即主有宿疾，若命前后四辰生者，即于父母妻子，主有妨害也。（三命铃）

《天元变化书》说：只以生我的五行当作母亲、克我的五行当作父亲；若生在父母之气绝灭衰弱的位置上，必有刑克，带杀多的还主与父母分离背弃，并不一定要生在四季月。《寸珠尺璧》说：凡时柱上犯了劫杀、羊刃，即使不是辰戌丑未时也照样有克；四维（辰戌丑未）主克母，四正（子午卯酉）主克父。《三命钤》说：凡生在本命之前第五位的，男子要妨妻；生在本命之后第五位的，女子要妨夫；若没有明显的妨害，也主身上带着久治不愈的旧病。若生在本命前后第四位，那么对父母妻子都有妨害。

五墓为库藏之地，时贵亦，四孟是孤绝之方，带杀必尅。四季为五行之墓，万物之所终也，生时逢之，虽会吉而贵亦主妨害尊亲也，四孟有孤辰绝气，若见亡神、劫杀、岁刑、亦主妨害父母也。（鬼谷遗文）

辰戌丑未这「五墓」是收藏之地，生时坐在这里，纵然得贵也仍有妨碍；寅申巳亥这「四孟」是孤绝之方，一带凶杀必定有克。四季之末是五行入墓的地方，万物到此都要终结，出生的时辰碰上它，即使会合吉神而得贵，也主妨害尊长亲人；四孟之地本带孤辰与绝气，若再见「亡神」「劫杀」「岁刑」，同样主妨害父母。此条出自《鬼谷遗文》。

眷属情同水火，相逢于沐浴之乡。莹和尚注云：凡本命沐浴中见相尅是也。此主六亲寡合，朋友匪和，凡虚求谋，故难成就。骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角。莹和尚注云：子午卯酉中有死气，辰戊丑未四墓之乡，人或值之，孤中孤也。烛神经云：辰戌丑未为妨害。常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戍逢子，亥子丑临卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥为天地之角，盖隔此四位孤辰也。

古赋说：亲属之间感情势同水火，那是因为彼此相逢在「沐浴」之乡。莹和尚注解说：这是指本命的沐浴之位上又见相克。这样的人六亲难以合得来，朋友之间也不和睦，凡有所求所谋都成空，因此难以成事。赋文又说：骨肉半路分离，孤辰寡宿尤其嫌忌落在「隔角」之地。莹和尚注解说：子午卯酉之中含着死气，辰戌丑未又是四墓之乡，人若碰上，那就是孤独中的孤独。《烛神经》也说：辰戌丑未主妨害。通常以寅卯辰生人算到午，巳午未生人算到酉，申酉戌生人算到子，亥子丑生人算到卯，这就是孤辰的隔角；辰戌丑未也照此推。因为寅申巳亥是天地的四角，孤辰正被这四个位置隔开。

王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫妇不免中道分离，男命生于妻绝之中，而逢孤辰，则平生难于婚偶，女命生于夫绝之位，而遇寡宿，则属嫁而不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，丑寅互为孤寡也，所谓隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽日四维之隔角。（并珞琭子）玉门关集云：寅申巳亥为角，辰戍丑未为隔。天元变化书曰：本季之方，前后为隔角，与孤辰寡宿同，如巳午未则在辰申也。

王氏注解说：孤辰寡宿正好落在「隔角」之地，夫妻就难免半路分离。男命生在妻星绝气之中而又逢孤辰的，一辈子难成婚配；女命生在夫星绝气之位而又遇寡宿的，即使出嫁也不能白头到老。譬如辛丑年生人得庚寅，寅是丑的孤辰、丑是寅的寡宿，丑寅两支互为孤寡。所谓隔角，是说丑与寅之间隔着一个艮卦，乾、坤、艮、巽这四维恰好把地支截成隔角。以上都出自《珞琭子》。《玉门关集》说：寅申巳亥叫「角」，辰戌丑未叫「隔」。《天元变化书》说：本季所在之方，其前后两支就是隔角，与孤辰寡宿同一道理，比如巳午未这一组，隔角就落在辰和申。

隔角分明亥子初，日时犯着定应孤，若非父母隔绝早，往往偏房外寄居，累犯惟宜孤立吉，更将年上来求日，妻家不是丧无人，便是自身知非一，或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔绝也。时上子孙少更迟，不然不出在亲闱，月中兄弟应散少，日裹须防离换妻。

歌诀说：隔角之说，看得最分明的是亥与子相接之处；日柱、时柱犯着它，必定应在孤独上。若不是早早与父母隔绝，往往就是做偏房、寄居在外。屡次犯着的人，只宜孤身自立才算吉。再拿年柱去与日柱对求：妻子娘家不是死了人、家中无人，便是自身来历不止一端——或者自己有两个姓，不然就是庶出；或者妻子改嫁过、有两个姓，不然就是与家人隔绝。歌里又说：时柱犯着，子孙稀少而且来得迟，不然孩子也不在自己身边长大；月柱犯着，兄弟应当离散稀少；日柱犯着，就要防夫妻分离、另换妻室。

隔宿者，子人见亥，亥人见子，戍人兑丑，丑人见戍，各两位依次数之，与孤寡中越氏新注珞琭子云：天年杀例同。日时遇着定主孤独，少失六亲，不然主异姓等事，年时犯，若不过房，必尅父母。（沉芝源髓）

所谓「隔宿」，是子年生人见亥、亥年生人见子、戌年生人见丑、丑年生人见戌，各按前后两位依次数出来，与前面孤辰寡宿一节里赵氏新注《珞琭子》所讲的「天年杀」算例相同。日柱、时柱遇上它，一定主孤独，年幼便失去六亲，不然也主改姓换宗一类的事；年柱、时柱犯着，此人若不过继给他人，就必定克父母。此条出自《沉芝源髓》。

生时地结与天盘，争使亲闱得久安。天盘地结者，甲辰命见甲戍，或甲戍命见甲辰是也。只此二辰生人有之。（理愚歌）亡神犯罗网，妨妻害子。命中见亡劫杀全者，妨初婚，尅长子，更带辰戍字天罗地网全者，尤紧。月坐孤虚，棣萼凋瘁。孤乃孤神，虚乃六虚，命中得之，兄弟衰绝。（并壶中子）凡巳酉丑全人，带辛字者，主骨肉在他乡，不得归葬也。（寸珠尺璧）

《理愚歌》说：出生的时辰若结成「地结」又逢「天盘」，怎么能让家中双亲长久安宁？所谓天盘地结，就是甲辰年命见甲戌，或甲戌年命见甲辰，只有这两个支的人才有。《壶中子》说：亡神又犯上天罗地网，就妨妻害子；命中「亡神」「劫杀」齐全的，妨碍第一次婚姻，克伤长子，若再带辰、戌二字而天罗地网俱全，应验尤其紧急。它又说：月柱坐着「孤」与「虚」，兄弟便像凋谢的棠棣花——孤指孤神，虚指六虚，命里得着它，兄弟衰败断绝。《寸珠尺璧》说：凡巳酉丑三支齐全而柱中又带辛字的人，主骨肉客死他乡，不能归葬故里。

或逢四杀、五鬼、六害、七伤、天罗、地网、三元、九宫，福臻成庆，祸併危疑。莹和尚注云：四杀谓辰戌丑未，王氏注云：四杀者寅申巳亥四冲之劫者是也。五鬼谓五行之鬼，六害谓寅巳之类，七伤谓劫杀等神，戌亥谓之天罗，辰巳巳为之地网，凡相得者为吉，相尅者为凶，祸併则危疑，福臻则成庆，

《珞琭子》赋文说：命里或者碰上四杀、五鬼、六害、七伤、天罗、地网，再配合三元与九宫来看，福气聚来就成就喜庆，祸患并集就陷入危疑。莹和尚注解说：四杀指辰、戌、丑、未。王氏注解说：四杀是指寅申巳亥这四个互冲之位上的劫煞。五鬼指五行中克身之鬼，六害指寅与巳相害这一类，七伤指劫杀等一干凶神，戌亥叫做天罗，辰巳叫做地网。凡彼此配合相得的为吉，互相克制的为凶：祸患并集就危险可疑，福气聚来就成就喜庆。

王氏注云：以上神杀皆为凶，或三元，九宫，五行，生旺为福之臻，尚可以成吉庆，盖五行为神杀之先，或值凶杀，兼三元九宫五行，四柱又在衰败之地，则祸併危疑。

王氏又注解说：上面这些神煞本身都属凶，但只要三元（禄、命、身）、九宫和五行都处在生旺之地，福气到来，仍旧可以成就吉庆；因为五行的根基先于神煞而立，神煞不过居其次。反过来，若既碰上凶杀，三元、九宫、五行又都不得力，四柱还落在衰败之地，那就是祸患并集、处境危疑了。

【夹杀持丘，亲姻哭送】莹和尚注云：辰戌丑未谓之四大杀，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加临羊刄，故曰夹杀持丘，亲姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑为三丘五墓，己丑火夹带返吟破命，兼为身鬼，故凶。

赋文有「夹杀持丘，亲姻哭送」一句。莹和尚注解说：辰戌丑未叫做四大杀，也叫「三丘」之地，各按本命五行入墓来定。譬如己巳（大林木）命的人得到己未日，未正是木命自家的三丘，又加上羊刃临身，所以说这是夹着凶杀、守着坟丘，亲戚姻家都要来哭送。王氏注解说：又如乙未（沙中金）年生人得到己丑，金命以丑为三丘五墓，己丑（霹雳火）夹带返吟来破本命，同时又是克身之鬼，所以凶。

须要明其神杀轻重，校量身尅杀而尚轻，杀尅身而尤重。莹和尚注云：吉凶神杀，百有馀坐，或得于日时，或逢于岁运，但以杀尅身而重，身尅杀而轻，更要随器审详，临机消息（并珞琭子）

推命必须辨明神煞的轻重，衡量下来：本身能克制凶杀的，为害还轻；凶杀反过来克制本身的，为害就格外重。莹和尚注解说：吉神凶煞合起来有一百多种，有的出现在日柱时柱上，有的在流年大运中遇到；论断时只以杀克身为重、身克杀为轻，还要按各人格局器量的大小仔细分辨，临事随机斟酌。以上都出自《珞琭子》。

老醉秦楼十二，直缘重犯八专，少亡楚甸八千，应是叠遭九丑。八专为淫欲之杀，九丑为妨害之辰。重犯八专者，好花酒而老独醉于秦楼。叠带九丑者，逞凶豪而少年亡于楚甸，八专乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壶中子）

赋文说：有人到老还醉倒在秦楼十二重的歌馆里，正因为重复犯了「八专」；有人年纪轻轻就死在楚地八千里之外，那应当是叠遭了「九丑」。八专是主淫欲的杀，九丑是主妨害的支辰。重复犯八专的人贪恋花酒，老来独自醉倒在青楼；叠带九丑的人逞强好斗，年少便客死他乡。八专指甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑这几日，九丑则如己酉之类。此条出自《壶中子》。

李九万云：八专主酒色，日上有不正之妻，时上有不正之子女，人犯者不择亲疏，犯多者尤紧。九丑壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，妇人犯者主产厄，男犯多者不令终。歌八专：甲寅、乙卯，并己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八专，老醉秦都楼十二。歌九丑：壬戊两双居子午，乙辛卯酉亦重逢，更将己上兔鸡数，九丑令人不善终。

李九万说：八专主酒色，落在日柱上主妻子行为不端，落在时柱上主子女行为不端；犯了它的人不分亲疏都敢乱来，犯得多的尤其严重。九丑是壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉这十日，妇人犯了主生产有危险，男子犯得多的不得善终。八专的歌诀说：甲寅、乙卯，加上己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑，这八日叫八专，主人老来醉倒在秦都的十二楼。九丑的歌诀说：壬与戊两干各配子、午成双出现，乙与辛又重逢卯、酉，再把己配上卯（兔）与酉（鸡）一并数进去，这便是九丑，令人不得善终。

返吟又遇干枭食，寿短伤妻并子息，家虚财耗爱轻人，犯上吐言皆傲忽。返吟又遇子见午是也。枭食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以纳音轻重，支神尅剥言之。

歌诀说：命犯「返吟」，天干上又遇着枭神夺食，主寿命短促，还要伤妻克子；家宅空虚、钱财耗散，待人轻慢；说话冒犯尊长，语气傲慢轻忽。所谓返吟又遇，就是子见午这一类的对冲。枭食就是倒食，例如甲子遇壬午，壬水夺去甲的食神便是倒食，同时子午又构成返吟。轻重则要看两柱纳音的强弱，以及地支之间克剥的程度来判断。

临官遇劫或贪狼，浪迹多为花酒客。凡人遇临官，曰桃花杀，或遇劫杀亡神，皆好酒色破家，贪狼乃亡神，破军乃劫杀，异名，二杀或命中带来临官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日时，值亡神劫杀，与桃花同位，乃好酒色人。（并沉芝源髓）

歌诀说：「临官」之位上遇着劫杀或贪狼，这人多半浪迹四方，做个花酒场中的过客。凡人遇上临官，就叫桃花杀；若再遇劫杀、亡神，都会因贪恋酒色而败家。贪狼就是亡神，破军就是劫杀，只是名称不同罢了。这两个杀若在命中被带到临官之位上，此人必定好酒贪色。譬如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申这几种年命的人，日时上犯了亥，正值亡神劫杀，又与桃花同在一位，就是好酒色之人。以上都出自《沉芝源髓》。

五鬼怕夜生，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金，咸池怕水，劫杀怕金，华盖怕金木，返吟怕鬼。（三命篡局）大抵凶杀所居干神，不宜带真鬼，虽见真官，尚变为鬼，况见真鬼，则为灾祸明矣。（玉霄宝鑑）褚刑杀须看纳音，与当生年相尅者，为灾重，见生者轻，刑杀受旺气者，为灾重，刑杀返遭刑尅冲害破者轻，刑杀上带禄马贵人者，必主有大权势也。（李中虚书）

各种凶杀各有所怕：五鬼怕生在夜间，空亡怕六害，三刑怕金，自刑怕火，羊刃怕金，咸池怕水，劫杀怕金，「华盖」怕金与木，返吟怕鬼。此表出自《三命纂局》。《玉霄宝鉴》说：大体上凶杀所占的那个天干，不宜再带真正的鬼煞；就算见到真正的官星，尚且会变成鬼，何况直接见到真鬼，成灾成祸自然明摆着了。《李虚中书》说：各种刑杀都要看纳音——纳音与本生年相克的灾重，相生的灾轻；刑杀本身得旺气的灾重，刑杀反被刑克冲害破损的灾轻；刑杀所在之处若带着禄、马、贵人，反主此人握有很大的权势。

刑聚败极：甲申得丁巳、己卯、己巳之类。四柱不收：甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。五行未备：甲子得庚子、己卯、癸巳之类。数无取用：如不合干，不冲支，而上下相异其气。一方前后：如木命人得己丑之类。柱多隔角：如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。真者失时：如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。假音殃克：五行克纳音，本轻却多逢克制。

贫贱凶恶共有几种格局：一是「刑聚败极」，如甲申年命得丁巳、己卯、己巳之类，刑气聚在一处而败到极点；二是「四柱不收」，如甲子年命得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类，四柱各自为政，收摄不住；三是「五行未备」，如甲子年命得庚子、己卯、癸巳之类，五行残缺不全；四是「数无取用」，就是天干不相合、地支不相冲，上下之气各不相干，无从取用；五是「一方前后」，如木命人得己丑之类，与本命同处一方而前后夹杂；六是「柱多隔角」，如辛丑得辛卯、甲子得甲戌，两支中间隔着一位；七是「真者失时」，如丙辛相合却在二月、六月，丁壬相合却在五月、八月，合而不当令；八是「假音殃克」，就是五行去克纳音，本命之气原已轻弱，却又屡屡遭受克制。

主本倒乱：火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。父子乖违：日克年，时克年。人生元命，犯以上之格，皆主贫贱，害身如此，而元命有气，却得富贵者，不久而多凶也。（鬼谷遗文）

九是「主本倒乱」，如年柱属火而日柱属水，先走生旺、随即又落死绝，主从颠倒错乱；十是「父子乖违」，就是日柱克年柱、时柱克年柱，子位反过来欺凌父位。人的本命若犯了以上这些格局，都主贫贱。伤害到了这个地步，倘若本命尚有生气而居然得了富贵，那也富贵不久，而且多有凶险。此条出自《鬼谷遗文》。

忽若干支错乱，阴阳偏枯，八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，忽作闾巷之辈，忽焉市井之徒，岂独不利不名，又且多穷多窘。此言黎庶之命。范丹甑尘，盖值十恶大败。甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，于此自落空亡之日生者，贫穷寒贱，独言日而不言月时，盖只有大败日，此乃十恶大败。（并壶中子）八字金书云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

赋文说：假如干支错乱、阴阳偏枯，八字之中没有成格的字可以扶持，九命之内又有刑伤而驳杂不纯，这样的人忽而沦为街巷小民，忽而成了市井之徒；不但无利无名，而且处处困穷窘迫。这一段讲的是平民百姓的命。赋文又说：东汉范丹穷到甑中积尘，正是撞上了「十恶大败」。甲辰旬中甲、乙两干落空亡，甲戌旬中庚、辛落空亡，甲申旬中丙、丁落空亡；生在这些自落空亡的日子上，一生贫穷寒微。这里只讲日而不讲月时，因为只有「大败日」这一说，这就是十恶大败。以上都出自《壶中子》。《八字金书》的算法略异：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

绝中遇鬼，多贫贱。如木命见壬申，如生年纳音值绝，更逢纳音鬼多，主贫贱，或多吉杀扶持，先须贫，后方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅时，其人先贫，盖壬戌癸亥乃是绝中逢鬼，后戊寅土与癸亥、君臣庆会，土能制水，寅午戌三合为炎上局，故主后大富也。（沉芝源髓）六害、四杀、三刑、身无气，或奴或蜱。（隐迷赋）

本命在绝地又遇上鬼煞，多主贫贱。譬如木命人见壬申（剑锋金），这就是生年纳音正值绝地，若再逢许多克身的纳音之鬼，便主贫贱；倘若另有不少吉神扶持，那也要先穷后富。有个人的八字是戊午年、壬戌月、癸亥日、戊寅时，早年很穷，因为壬戌、癸亥正是绝中逢鬼；后来时上戊寅之土与日上癸亥相配，成了君臣庆会，土能制住水，寅午戌又三合成炎上之局，所以后来大富。此条出自《沉芝源髓》。《隐迷赋》说：命犯六害、四杀、三刑而本身又无气的人，不是做奴仆，就是当婢女。

凡贫贱之命，多无贵，或五行死绝，支干闲慢，不相干涉，此为贫困之人也。凡命中多见死绝者，一生少得足意事，资财窘阙，忧煎逼迫之人也。凡命见禄落空亡，大耗克身，天中临日，本命无气，一生破财贫贱之人也。凡命一位上聚诸禄马，生旺而却天中临之，或有他位来刑害，至于气散者，穷悴福薄之人也。

凡贫贱的命，大多没有贵气：或者五行尽落死绝之地，或者干支彼此散漫，互不相干，这就是贫困之人。凡命里死绝之处见得多的，一生难得几件称心事，钱财短缺，是被忧愁煎熬、事事受逼迫的人。凡命中禄位落进空亡，「大耗」又来克身，「天中」空亡临于日柱，本命毫无气势，这是一生破财贫贱的人。凡命中某一柱上聚齐了禄与马，本来生旺，却被天中空亡临着，或者别的柱来刑害它，以致气势溃散，这是穷困憔悴、福分浅薄的人。

凡命中五位死绝，或落空亡，驿马克身，离乡背井，困穷之人也。凡命见辰戌丑未相克，五行无气而不激扬，位位逢合，支干闲慢者，奴贱命也。凡贫贱之格，常用建禄、食神为救神，命中有此二救，虽贫而不至困饿，一遇运发，却小小称意，运过则伤贫贱也。

凡命中五处都落在死绝，或者落进空亡，驿马又来克身的，是离乡背井、穷困潦倒之人。凡命中辰戌丑未彼此相克，五行无气而振作不起来，各柱又位位逢合、干支散漫无力的，是奴仆下贱之命。凡属贫贱的格局，通常要靠「建禄」和「食神」来做救星；命里有这两个救神，虽穷也不至于挨饿受冻，一遇好运还能有些小小的称心，运头一过，依旧回到贫贱。

凡欲知凶恶者，乃命与五行无气，而又相克，支干乖戾，刑克互为凌战，带杀是也。凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也。凡命见官符、大耗、刑克、本命五行死绝，全然无救者，一生多官灾、屈辱、污浊、贫贱、受制于人也。

想知道一个人是不是凶恶，就看本命与五行都没有生气，彼此又互相克制，干支乖张背戾，刑与克交相欺凌争战，再带上凶杀——这样就是了。凡命中真正的冲把气势冲散，或真正的刑把气势刑散的，多半是身有残疾之人。凡命中见「官符」「大耗」以及刑克，本命五行又尽在死绝之地，完全无救的，一生多招官非、屈辱、污名与贫贱，处处受制于人。

凡命见官符克身，或两木相刑冲者，平生主官事杖楚之灾也。凡命见辰戌丑未，魁罡相冲，全无贵人驿马相助者，乃孤独凶恶，流配远方人也。凡命五行死绝无气相克处，不宜见天火、水溺、白虎、自缢一切恶杀，决是不令终之人也。

凡命中官符来克身，或者两个木互相刑冲的，一生主官司缠身、遭受杖责之灾。凡命中辰戌丑未并见而「魁罡」相冲，又全无贵人、驿马相助的，是孤独凶恶、被流放到远方之人。凡命中五行死绝无气而又相克之处，最忌见到天火、水溺、白虎、自缢这一类恶杀，一旦见到，断定是不得善终之人。

凡命见五行皆旺，而却位位相克气散者，多是暴死人也，若带诸杀，多是横死、夭亡、兵刃，误遭水火而终之命也。凡命见交互空亡，孤寡四杀者，殍死路旁人也。凡命见破碎，白虎、羊刃、相克，不以贵贱，死须破尸也。凡命见天中重迭相克者，必不见尸也。凡命见天中、大耗、劫杀同宫者，必有贱名、不良之行，更或五行冲克带白虎、羊刃之类，是劫盗刑戳而终也。

凡命中五行虽然都旺，却位位相克以致气势溃散的，多半是暴死之人；若再带上各种凶杀，多是横死、夭亡、死于刀兵，或误遭水火而终的命。凡命中出现交互空亡，又带孤辰、寡宿与四杀的，是饿死在路旁的人。凡命中见「破碎」，加上白虎、羊刃而彼此相克的，不论身份贵贱，死后尸身都要破损。凡命中「天中」空亡重叠又互相克制的，死后连尸首都找不到。凡命中天中、大耗、劫杀同处一宫的，必定背着不好的名声、有不良的行径；若五行再冲克而带白虎、羊刃之类，那就是做了劫盗、终于伏法受刑而死。

凡凶恶之格，常须贵人、三奇、华盖、夹贵为救神，有此四神相助，虽见凶神，不至切害。大忌者，五行闲慢，死绝而无建禄，食神，三才刑克带杀，而无贵气相御，则其为贫贱凶恶，不能免也。（并烛神经）

凡属凶恶的格局，通常要靠贵人、三奇、「华盖」、夹贵这四样来做救星；有它们相助，纵然见到凶神，也不至于伤害得太深。最忌讳的是五行散漫无力，死绝而又没有建禄、食神来救，三才之间彼此刑克还带着凶杀，更没有贵气来驾驭它们——那么这个人的贫贱凶恶，就无法避免了。以上都出自《烛神经》。