五行精纪 · 第 31 卷

子未相害者，谓未以旺土害子旺水，此势【家】相害也。故子人见未则为害，未人见子不为害也。神白经云：未为旺土来害子水，故子人见未，更有真鬼，其害尤重。李虚中云：未害子，阴男阳女，尤忌。丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，此官鬼相害也。故丑人见午则为害，午人见丑不为害矣。丑人见午，而午更带丑干之真鬼，为害尤重。

「六害」的第一组是子与未相害：未拿当旺之土去害子中旺水，这属于仗势欺人式的相害。所以子年生的人见未才算害，未年生的人见子却不算害。《神白经》说：未是旺土，前来害子中之水，因此子年生的人见未，若再带上真正的鬼星，害得尤其重。李虚中说：未害子这一组，阴年生的男子和阳年生的女子尤其忌讳。第二组是丑与午相害：午拿当旺之火去欺凌丑中已死之金，这属于官鬼式的相害。所以丑年生的人见午才算害，午年生的人见丑不算害；丑年生的人见午，而午上又带着克丑之干的真鬼，为害就更重。

烛神经云：午有旺火，害丑之中墓金，此鬼贼相害也。李虚中云：午害丑，阳男阴女尤忌。寅巳相害者，谓各恃临官擅能而进相害也，若干神往来带真鬼者，大凶。又有刑在其中也，不可不加减灾福断之。神白经云：若干神有鬼，其害甚重。李虚中云：寅害巳，阳男阴女尤忌。

《烛神经》说：午里有旺火，去害丑中入墓之金，这属于鬼贼式的相害。李虚中说：午害丑这一组，阳年生的男子和阴年生的女子尤其忌讳。第三组是寅与巳相害：两者各自倚仗临官之位逞强争进而彼此伤害；若天干往来之间又带着真鬼，就大凶。这一组里还夹杂着刑，推断吉凶时不能不加减斟酌。《神白经》说：天干上若有鬼星，害得很重。李虚中说：寅害巳这一组，阳年生的男子和阴年生的女子尤其忌讳。

三命提要云：丙寅遇乙巳，是同类相害，为灾亦重。卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害也。故辰人见卯则为害，卯人见辰不为害也。若辰人见卯，而卯更带辰干之真鬼，则其害尤重。烛神经云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃势相害也。神白经云：若更见鬼尤甚。珞琭子云：轻重校量也，申亥相害者，谓各恃临官竞嫉，才能争进相害也。故申见亥，亥见申，均为六害，若干头更带真鬼，尤重。神白经云：申亥均为六害，更纳音相克尤甚。

《三命提要》说：丙寅遇上乙巳，属于同类相害，成灾也重。第四组是卯与辰相害：卯拿当旺之木去欺凌辰中已死之土，这属于以幼凌长式的相害。所以辰年生的人见卯才算害，卯年生的人见辰不算害；若辰年生的人见卯，而卯上又带着克辰之干的真鬼，害得尤其重。《烛神经》说：卯仗着旺木去害辰中的墓土，这属于恃势相害。《神白经》说：倘若再见鬼星就更厉害。《珞琭子》说：轻重要仔细权衡。第五组是申与亥相害：两者各自倚仗临官之位彼此嫉妒、争着显能而相害，所以申见亥、亥见申都算六害；若天干上再带真鬼，为害尤重。《神白经》说：申与亥互为六害，若纳音再相克就更厉害。

酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妬相害也。帮酉人见戌则凶，戌人见酉则无灾也若乙酉人得戊戌则为害尤甚，干见鬼带六害来相害也。（并玉宵宝鉴）烛神经云：戌有墓火，妬酉金气之旺，此鬼妬相害也。神白经云：乙酉人不得见戊戌日时，乙为真金，戊为真火，克金。

第六组是酉与戌相害：戌拿已死之火去害酉中旺金，这属于嫉妒式的相害。所以酉年生的人见戌为凶，戌年生的人见酉却无灾；若乙酉年生的人得了戊戌，害得尤其厉害，因为天干上现出鬼星，又带着六害一同来伤。以上出自《玉霄宝鉴》。《烛神经》说：戌里有入墓之火，嫉妒酉中金气正旺，这属于鬼妒式的相害。《神白经》说：乙酉年生的人不可见到戊戌的日柱、时柱，乙是真金，戊是真火，火来克金。

六害者，十二支凌战之辰，若纳音相克者凶，各详逐类相害之情，以决吉凶。大忌羊刃、劫杀、官符，则灾为尤甚。寅申巳亥此四位相害，生旺则主人神紧貌峻，好争夺，激作。死绝则多谋少成，强学好义。做事兀兀，趋进无厌。入贵格，则有操守善专权，入贱格，则好大权，司刑典兵。入贱格，则谋生于不义之地也。子未相害，生旺死绝皆主不利骨肉，妨害六亲，入贵格则多妻妾之累，入贱格孤独无依之人也。

六害是十二地支彼此欺凌交战的位次，若纳音又相克就更凶；要分别体察每一组相害的情形，才能断定吉凶。它最忌与羊刃、劫杀、官符同见，那样灾祸尤其严重。寅、申、巳、亥这四支相害，处生旺之地，人就神气紧绷、相貌严峻，好争好夺，行事激烈；处死绝之地，则多谋而少成，勉强好学、故作仗义，办事孜孜不倦，进取无厌。命入贵格的，有操守而善于专权；入贱格的，则贪慕大权，或掌刑狱兵事，甚至靠不义的门路谋生。子未相害，不论生旺还是死绝，都不利骨肉、妨害六亲；入贵格的多受妻妾拖累，入贱格的便是孤独无依之人。

戌害酉，鬼妬相害，生旺，不容物，多刚戾，死绝，妬狠憎能。入贵格则多奸侫及暗昧无辜之讼。入贱格则贼害阴狡，为性不良。凡六害，大率主防害、孤独，淫泆，不利六畜、田财，少骨肉，阴小妇人之命尤忌也。（烛神经）

戌害酉属于鬼妒相害：处生旺之地，人就容不下别人，性情多刚愎乖戾；处死绝之地，则忌妒狠毒、憎恨有才能的人。命入贵格的，多有奸佞之行以及暗昧无端的官司；入贱格的，则残害阴狡，本性不良。总的说来，六害大多主妨害、孤独、淫佚，不利于六畜和田产钱财，骨肉缘薄；女子和小儿的命尤其忌讳它。此说出自《烛神经》。

未合在午，午冲子，而子未害生。卯害于辰，辰酉合，而卯冲酉破。亥申重得，五岳常慎伤残；寅巳两关，四体必忧废弃。因昼夜阴阳之气，感而为六合，因六合而生六害，因六害而忘昼夜，阴阳之气得之连併，必有折伤，故云：两关，又曰，重得亥与申，属西北为阳也，气高而併于上，是以言五岳，寅与巳属东南，为阴也，气沉而併下，是以言四体。

未与午相合，午又与子相冲，于是子未之害就产生了；卯之所以害辰，是因为辰与酉相合，而卯又冲破了酉。亥与申重复出现，五岳一般的头面躯干常要提防伤残；寅与巳两相关锁，四肢必定担忧残废。这是因为昼夜阴阳之气交感而结成六合，由六合又生出六害，由六害而昼夜之分被打乱；阴阳之气一旦这样连并在一起，必有折伤，所以称作「两关」。又说：亥与申属西北，为阳，气位高而并聚于上，所以拿五岳也就是头面来说；寅与巳属东南，为阴，气位沉而并聚于下，所以拿四体也就是手足来说。

凡人入命中得清要之格，而犯六害者，终不显，更有破禄刑冲辅之，必遭贬剥，盖六害亦曰剥官杀，行年亦忌之。（并壶中子）

凡人命里排出清贵显要的格局，却又犯了六害，终究显达不起来；如果再有破禄、刑、冲之类在旁帮凶，必定遭到贬官削职。六害因此也叫「剥官杀」，流年走到它上面同样要忌讳。以上出自《壶中子》。

莹和尚注云：凡看人命，或值一两重六害，或屐转凶杀害冲，如此之人，命有七伤之事。王氏注云：七伤者不刑六亲，则伤自身矣。（珞琭子）六害之人忌日时，老年残疾苦何依，又逢羊刃神相【蚀】，不中锋铓虎亦欺。（金书命诀）

莹和尚作注说：凡看人的命，若碰上一两重六害，或者辗转遇到凶杀相害相冲，这种人命里就有七伤之事。王氏作注说：所谓七伤，不是刑克六亲，就是伤到自己身上。以上出自《珞琭子》。《金书命诀》有歌诀说：犯六害的人最忌日柱、时柱上见到它，老来残疾无依无靠；若再逢羊刃与神煞彼此相蚀，即便躲得开刀锋，也还要被虎狼欺凌。

凡命犯六害，大忌支干相伤于日时上之上，最紧，名曰大害，身命宫次之，便是贵格，贵自贵，害自害也。（广信集）大抵值六害，主妨害六亲，少兄弟，纵有亦如无，兼起命宫看之，其害落何宫分，逐宫分断之。（李虚中书）六害如逢度岁，终身少乐。（隐迷赋）

《广信集》说：凡命犯六害，最忌干支在日柱、时柱上互相伤害，这一层最要紧，叫作「大害」；落在身宫、命宫的次一等。即便是贵格，也是贵归贵、害归害，两不相抵。《李虚中书》说：大体上遇到六害，主妨害六亲、兄弟稀少，纵然有兄弟也如同没有；还要配合命宫来看，害落在哪一宫，就按那一宫来断。《隐迷赋》说：六害若逢流年经过，一辈子都少有快乐。

每旬管两空亡，分前后五辰，各有所属，假令甲子旬中无戌亥，自甲子至戊辰，以戌为空亡，自己巳至癸酉，以亥为空亡，余彷此。（林开五命）太乙降诞经云：空亡者，旬后两位也。

「空亡」的取法是：每一旬管着两个空亡，把一旬十天分成前后各五天，各有所属。譬如甲子这一旬里没有戌、亥两支，从甲子到戊辰这五日，以戌为空亡；从己巳到癸酉这五日，以亥为空亡，其余各旬照此类推。此说出自《林开五命》。《太乙降诞经》说：所谓空亡，就是一旬之后空出来的那两位。

凡论空亡，每旬两空亡须分前后，假令甲子旬无戌亥，自甲子至戊辰，以戌为空亡，自己巳至癸酉，以亥为空亡，若甲子至戊辰见亥，不作空亡。又有轻重，若甲子至戊辰，见壬戌，则为重，见戊戌之类为轻，己巳至癸酉，见癸亥，则为重，见乙亥之类为轻。如甲子生，甲戌时，此时上正见空亡为差轻。如己巳生，癸亥时，此亦时上犯空亡，而犯之者重，此看空亡之诀，不可不知也。（穿珠指掌）

凡推论空亡，每一旬的两个空亡必须分清前后。譬如甲子旬中缺戌与亥，从甲子到戊辰以戌为空亡，从己巳到癸酉以亥为空亡；若是甲子到戊辰这几日见到亥，就不算空亡。空亡还有轻重之别：甲子到戊辰之间见到壬戌，算重，见到戊戌一类算轻；己巳到癸酉之间见到癸亥，算重，见到乙亥一类算轻。譬如甲子日出生的人逢甲戌时，时柱上正见空亡，程度较轻；己巳日出生的人逢癸亥时，同样是时柱犯空亡，却犯得很重。这是看空亡的诀窍，学命的人不可不知。此说出自《穿珠指掌》。

甲人见癸，乙人见甲，丙戊人见乙，丁巳人见丙，戌庚人见丁巳，辛人见庚，壬人见辛，癸人见壬。甲子旬见壬，甲戌旬见庚辛，甲申旬见丁巳，甲午旬见丙戌，甲辰旬见甲乙，甲寅旬见癸。寅午戌月壬，巳酉丑月甲，申子辰月丙，亥卯未月庚。

「干空亡」是把空亡落到天干上来看：甲日主见癸，乙日主见甲，丙与戊日主见乙，丁与己日主见丙，戊与庚日主见丁、己，辛日主见庚，壬日主见辛，癸日主见壬。按旬来分：甲子旬见壬，甲戌旬见庚与辛，甲申旬见丁与己，甲午旬见丙与戊，甲辰旬见甲与乙，甲寅旬见癸。按月支的三合局来分：寅午戌月见壬，巳酉丑月见甲，申子辰月见丙，亥卯未月见庚。

甲子旬土水，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬土火，甲辰旬木，甲寅旬水土。空亡空亡几多般，干人阙处悮人看，此法用之无准则，应是空亡有秘藏。古传金木水火土，五行穷此尽阴阳，若人逢之生坎坷，名利虽有反被伤，四柱临之随分过，狂【圆】于身祸难当，三生亲传宰公诀，学者虽能得此详。时紧日慢，若日犯之，却被时刑害破，亦有其福，须主坎坷。珞琭子有云：闻喜不喜，是六甲之亏盈；当不忧，赖五行之救助。

「真空亡」按旬配上五行：甲子旬属土与水，甲戌旬属金，甲申旬属火与土，甲午旬属土与火，甲辰旬属木，甲寅旬属水与土。歌诀说：空亡究竟有多少种？单从天干缺处去看，往往误人；这个法子用起来没有准则，想必空亡另有秘传。古来相传要配上金木水火土，五行穷尽了阴阳之理。人若逢上真空亡，一生坎坷，纵有名利反被所伤；四柱上临着它，还可以安分度日，若再狂放不羁加于其身，祸事就担当不起了。这是三生亲传的宰公口诀，学者虽能领会，也须细究。空亡落在时柱上最紧要，落在日柱上稍缓；若日柱犯了它，却又被时柱刑害冲破，仍旧能有福气，只是一生难免坎坷。《珞琭子》说：听到喜讯反而不喜，那是六甲有盈有亏；本该忧愁却不必忧愁，全靠五行前来救助。

空亡之法虽备，不言太岁，此空亡只用生日旬中空亡极紧，如运见空良则倍之，如太岁空亡，则不佳。又云：空亡合其破宅，瓮牖蓬枢。太岁前后犯天地鬼，为破宅杀。若与空亡合，主一生贫贱之人。（并神白经）

空亡的算法虽然完备，却不谈太岁。这里的空亡只取生日所在那一旬的空亡，最为紧要；大运再见到空亡，凶意就加倍；若太岁也落空亡，那就更不好。又说：空亡若与「破宅杀」相合，人就住在破瓮当窗、蓬草作门的屋子里。太岁前后犯着天鬼、地鬼的，就叫破宅杀；它一旦与空亡相合，主此人一生贫贱。以上出自《神白经》。

甲子壬戌，乙丑癸亥，甲戌壬申，乙亥癸酉，甲申壬午，乙酉癸未，甲午壬辰，乙未癸巳，甲辰壬寅，乙巳癸卯，甲寅壬子，乙卯癸丑。以上空亡，如人遇之，主一生财物耗散，大破家宅，兼为人不闲。（林开五命）

「互换空亡」共有十二组：甲子与壬戌，乙丑与癸亥，甲戌与壬申，乙亥与癸酉，甲申与壬午，乙酉与癸未，甲午与壬辰，乙未与癸巳，甲辰与壬寅，乙巳与癸卯，甲寅与壬子，乙卯与癸丑。人若遇上这一类空亡，主一生钱财耗散、家宅大破，而且为人一刻也不得清闲。此说出自《林开五命》。

以实为空，则实可以映其空，以空为空，则空无所映带，故得常空亡者，致灾浅，得互空亡者致灾重。假令甲子年壬戍日，甲子正空亡在壬戍，其壬戍乃甲寅旬也。甲寅旬中空亡复在子，而甲子为年，乃空亡互换，馀倣此。（壶中子）

拿实的去当空的，实还能映衬出那个空；拿空的去当空的，空就再没有什么可以映衬。所以只犯寻常空亡的，招灾较浅；犯了互换空亡的，招灾就重。譬如甲子年、壬戌日，甲子这一旬的正空亡落在壬戌上，而壬戌又属甲寅旬，甲寅旬的空亡恰好落在子上，甲子偏偏是年柱，这便是空亡互换，其余照此类推。此说出自《壶中子》。

甲子并甲午，旬中水绝流，甲寅与甲申，金气沓难求，若人三处遇，还似叶惊秋。以上四大空亡，若值三重者，夭寿，更于胎日乃胎气中值者瞬息为期。（金书命诀）

歌诀说：甲子和甲午两旬里水气断绝无流，甲寅和甲申两旬里金气杳然难寻；人若在三处都遇上它，就像秋风里的落叶那样惊惶飘零。以上就是四大空亡。若犯到三重，主寿命短促；倘若又在胎元之日、胎气之中撞上它，性命只在瞬息之间。此说出自《金书命诀》。

甲己见午，乙庚见辰巳，丙辛见寅卯，丁壬见子丑，戊癸见申酉。

「五鬼空亡」按日干配地支：甲日与己日见午，乙日与庚日见辰和巳，丙日与辛日见寅和卯，丁日与壬日见子和丑，戊日与癸日见申和酉。

甲乙人见午，丙丁人见申，戊己人见戍，庚辛人见子，壬癸人见寅。（并广录）

「破祖空亡」按日干配地支：甲日与乙日生的人见午，丙日与丁日生的人见申，戊日与己日生的人见戌，庚日与辛日生的人见子，壬日与癸日生的人见寅。犯上它的人主败破祖业。以上出自《广录》。

甲己巳午鬼来存，乙庚寅卯莫开门，丙辛子丑君须记，丁壬戌亥守黄昏，戊癸但看申酉位，限至斯乡定主贫。天宝经作犯空亡一世贫。空亡见天乙，倒来剋命，如甲寅水，见辛丑土，为鬼来剋命，又戊午见丁丑日，庚申见乙丑之类。

另一种「五鬼空亡」的歌诀说：甲日、己日在巳与午上有鬼存身，乙日、庚日走到寅卯之地莫要开门，丙日、辛日须记住子与丑，丁日、壬日在戌亥之间守着黄昏，戊日、癸日只看申与酉；运限走到这些地方，注定贫寒。《天宝经》把末一句写作「犯空亡一世贫」。空亡若与天乙贵人相见，反倒回过头来克命，譬如甲寅纳音属水，见到辛丑纳音属土，便是鬼来克命；又如戊午见丁丑日、庚申见乙丑之类，都是同一个道理。

带杀天中又更亲，定应刀镊立其身，忽逢四孟来临者，彩画多能足巧人。天中无冲，无剋，无合，谓真空亡，四孟空亡大毒，只作小伎巧术人。（鬼谷要诀）

歌诀又说：带着凶杀而与「天中」也就是空亡更加亲近的人，注定要靠刀剪镊子一类手艺立身；若忽然逢上寅、申、巳、亥四孟之位临照，便多半是善于彩绘描画的巧手匠人。天中若无冲、无克、无合，才叫真空亡；四孟之上的空亡毒性最大，只能做个小技艺、小方术的人。此说出自《鬼谷要诀》。

印禄临空虚有名，平生向善老无成，逢其马贵来相救，纵得官资又複停。胎裹生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙，晓君十步有九计，不免飘飘西复东。

歌诀说：印绶与禄神落在空亡上，不过徒有虚名，一辈子向善也到老无成；即便有驿马、贵人前来解救，纵然得了官职俸禄，很快又停顿下来。又说：从胎中到出生最怕撞上空亡，一遇空亡人就昏昧蒙昧；纵使聪明到走十步能生九条计策，也免不了东飘西荡、居无定所。

天中乃十干不及之处，空亡之辰，如刑害，则全要天中解之。若禄马之类切忌临之，管辂曰：甲寅丑未天乙嗔之，庚午亥申恶杀，杀无气，盖天中能解恶杀之凶，亦能散福神之气，三合、六合、墓库上逢之，多僧道处士之命，纯粹驳杂，吉凶神杀，尤在详之。（阎东叟书）

天中就是十天干排布不到的地方，也就是空亡所落的地支。命里若有刑害，全靠天中来化解；但禄、马一类的吉神却切忌落在它上面。管辂说：甲寅日在丑、未之上，天乙贵人反要嗔怪；庚午日在亥、申之上是恶杀，而杀落空亡便没了气力。可见天中既能化解恶杀之凶，也能吹散福神之气。若在三合、六合或墓库之位上逢着它，多半是僧道隐士的命。命局究竟是纯粹还是驳杂，吉神与凶杀如何配合，尤其要仔细辨明。此说出自《阎东叟书》。

天中杀即空亡是也，生旺则器度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸也。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所尅，是谓天中受殃，反为特达之福。如戊午火人，见甲子金是也。其神性无常，与官符併则妄媚多文，与劫杀併，则校勇，与大耗併，则颠倒鹘突、与建禄併，则一生破散，与咸池併，则多凶暴卒，惟夹贵、华盖、三奇、学堂併者，大聪明脱俗。（烛神经）

「天中杀」就是空亡。它处在生旺之地，人的器量宽宏，动辄博得虚名，身材高大丰满，常有意外得来的福气；处在死绝之地，则一生成败无常、四处飘泊。不过只要它落在命主有气的地方，就作不成祸。最忌讳干支与天中相合，那叫小人得位，人便奸诈诡谲，什么事都干得出来。若天中反被命主所克，就叫天中受殃，反而成为格外通达的福气，譬如戊午纳音属火的人见到甲子纳音属金便是。这颗星性情反覆无常：与官符并见，就虚妄谄媚而好卖弄文辞；与劫杀并见，就逞强斗狠；与大耗并见，就颠三倒四、糊里糊涂；与建禄并见，则一生破败离散；与咸池并见，多凶暴而猝然遭祸。只有与夹贵、「华盖」、三奇、学堂这些吉星并见时，才显得极其聪明、超脱流俗。此说出自《烛神经》。

金空则声，火空则明，水空则清，木空则死，土空则崩，又云，三者虽不畏，因他也减半。（广录）应凶杀在空而无害，旺相得空而亦利，至若空亡有用，类虚中而有应。应杀、害、刑在空亡，无合，动不为凶也。旺相处，明暗合，逢天月德见空亡，亦吉。夫响之有声，莫非虚中也，实则不应，是以大人之命，要虚中之德，空亡自旺有用，乃大声大应之器也。（鬼谷遗文）

有一说：金逢空亡便能发声，火逢空亡便更明亮，水逢空亡便清澈，木逢空亡便枯死，土逢空亡便崩塌；又说金、火、水这三者虽然不怕空，福力也要减去一半。此说出自《广录》。凶杀落在空亡上就不为害，旺相之气得了空亡也仍旧有利，可见空亡自有它的用处，好比器物中间是空的才会有回响。凡是杀、害、刑落在空亡上而又无合，动起来也不成凶。处在旺相之地，有明合暗合，又逢天德、月德而见空亡，同样吉利。声响之所以能发出来，无非因为中间是空的；实心的东西就不出声。所以大人物的命，正要有这种虚中之德，空亡自身当旺而有用，才是大响大应的器量。此说出自《鬼谷遗文》。

空亡虽不佳，若冲破不为祸，论空亡止以年日所在，如申为空亡，得寅则破，为空亡受制，不能为灾，反为福也。又看寅上有无福神，或有之，即灾福并行，以皆受其冲也。（林开五命）

空亡虽然不好，可若被冲破，就不成祸患。论空亡只按年柱、日柱所在的旬来取，譬如申是空亡，命里得到寅便把它冲破了，空亡受到制伏，作不成灾，反而转化为福。还要看寅位上有没有福神：如果也有福神，那就灾与福同时并行，因为两者都被这一冲所动。此说出自《林开五命》。

凡人命空亡本不好，若被日时或运冲刑者，反为虚声杀，士人遇之飞声走誉，浅者休举，如刘提举命，甲申年，丁丑月，乙亥日，甲申时，行壬午运，作当路。张运使命，如乙未年，乙酉月，乙丑日，丁亥时，行辛巳运，作监司，大振声望。空亡要冲极好，若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。

人命带空亡本来不好，但若被日柱、时柱或大运冲刑，反倒变成「虚声杀」，读书人遇上它能声名鹊起、誉满一时；根基浅的人则不过图个虚名罢了。譬如刘提举的命：甲申年、丁丑月、乙亥日、甲申时，走壬午大运，做了掌权的要职；张运使的命：乙未年、乙酉月、乙丑日、丁亥时，走辛巳大运，当上监司，声望大振。空亡最好能被冲开；可若壬寅是空亡，偏偏用同类的壬申去冲它，反而冲不动，这才是最毒的情形。

凡命犯藏头空亡，本是祸，反为福，但戊己人带之大好，戊子、戊午、己丑、己未、戊申、戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戍、己巳、己亥是也。（并广集云）

凡命里犯了「藏头空亡」，本来是祸，却反而成福；尤其戊日、己日生的人带上它极好。这些干支是戊子、戊午、己丑、己未、戊申、戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戌、己巳、己亥。以上出自《广信集》。

康子祥曰：空亡最忌在建禄上，若更值于禄干四忌之上，极为害，又云：月日时一位值空亡者，不害，为大贵人，若两位，虽有官不贵。（三命提要）

康子祥说：空亡最忌落在「建禄」之上；若再撞上禄神天干所忌的那四位，为害极大。他又说：月柱、日柱、时柱三处之中只有一位落空亡的，不算妨害，反而可成大贵之人；若有两位落空亡，纵然做了官也贵不起来。此说出自《三命提要》。

空亡生时性重拗，更加华盖儿应少，年上非的及防难，艺道僧流少宜保。凡命值空亡在时上，多拗性，为事高而虚，更见华盖少子。日上见多庶出，或离妻润亲戚，妾或偶合，多淫乱，自身是艺术人或僧道，少年多厄。（沉芝源髓）

歌诀说：空亡落在出生的时辰上，人的性子执拗沉重；再加上华盖，子女必定稀少；落在年柱上则是非不断，还要防备灾难；这种人多走技艺一路或入僧道之流，少年时难以保全。解释说：凡命中空亡落在时柱的，人多半性情拗强，做事志向高远却流于空虚，再见华盖就子息稀少；落在日柱的，多为庶出，或者离弃妻子、寄食亲戚，与妾室或偶然结合的人厮混，行为多淫乱，本人则从事技艺，或做僧道，少年时灾厄很多。此说出自《沉芝源髓》。

凡空亡遇三者，主骨肉离散，抛失乡井，横遭官事，常主破财，禄马与一切福神落空亡，皆为陷没，大小运至此，三命又在衰乡，财禄无气，亦为死厄。（三命铃）

凡空亡碰上三重的，主骨肉离散、抛别家乡，横遭官司，还常常破财。禄、马以及一切福神落在空亡上，都算陷没不起。大运小运走到这里，年月日三命又都处在衰败之乡，财与禄都没有气力，那就是死亡之厄了。此说出自《三命钤》。

相冲者十二支战击之神，大概为凶，然有为福之甚者，凡冲处要相生，如辛巳冲癸亥，即是金生水也，馀依此推之。如同类及相尅者最凶，如壬申金尅庚寅之木，己卯冲己酉之土，皆不利矣。凡相生冲，主人声望播流，高明出众，科甲峥嵘，相尅冲，主人神清貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视，仰面而行。

所谓「相冲」，是十二地支两两相对、彼此交战冲击的神煞，大体上主凶，但也有反而成就大福的。凡遇相冲之处，要看两柱的「纳音」五行能不能相生：像辛巳（白蜡金）冲癸亥（大海水），就是金去生水，其余可依此类推。若两边纳音属同一类，或者互相克制，那就最凶，例如壬申剑锋金去克庚寅松柏木，己卯城头土去冲己酉大驿土，都主不利。凡属相生的冲，主此人声望传扬四方，见识高明、出类拔萃，科举功名峥嵘显赫；属相克的冲，主此人神气清朗、相貌俊秀，胸襟气韵超脱流俗，举止轩昂洒落，眼睛习惯往上看，仰着脸走路。

死绝则精神峻急，骨气紧实，趫捷便利、语声清爽，轻动易悦，若相尅冲生旺，主人神刚貌肃，胆气壮，倜傥敢为，多成败。死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折也。（烛神经）

相生之冲若落在「死绝」之地，其人便精神急躁，骨骼瘦紧结实，行动轻捷便利，说话声音清爽，性子好动而容易高兴。假如是相克之冲又落在「生旺」之地，主此人神情刚强、相貌严肃，胆气豪壮，倜傥敢作敢为，一生成败起落都多；相克之冲若落在死绝之地，就显得寒酸浅薄，形貌乖张丑陋，一举一动都招来凶险羞辱，多有夭折之忧。以上出自《烛神经》。

【烦冗格】如甲子见午，乙丑见乙未，多破祖业，不生心不闲，内明有断，假令禄高名重，终有一失也。【乖离格】如戊午见丙子，癸卯见丁酉，相冲相尅，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，夭寿也。（并鬼谷命格）

「烦冗格」：譬如甲子年生人柱中见午，乙丑年生人柱中见乙未，这类冲多主破败祖上的产业，心里不得清闲，不过内心明白、遇事有决断；纵然禄位高、名望重，最终也难免有一次大的失落。「乖离格」：譬如戊午见丙子、癸卯见丁酉，既相冲又相克，五行不和而破了本命；若再重复遇上，一生破财离散，衣食勉强够用，寿命也不长。这两格都出自《鬼谷命格》。

相冲还是自相生，集来帝座位无刑，更得华盖兼权杀，为官清显统雄兵。相冲相去要长生，见旺之时禄更亨，贪武若更临时杀，为官清贵掌权兵。此论来去相冲生旺，如戊寅冲丙申，癸卯冲辛酉之类，得相生旺，五行气不散，更得福神方妙，如甲申冲庚寅，丙子冲戊午，名生旺，冲不破。（并鬼谷要诀）

歌诀说：相冲的两柱若彼此还能相生，又聚集在帝旺之位而没有刑害，再加上「华盖」星与掌权的杀星，这个人做官必定清高显达，能统领精兵。又说：相冲的双方要各自坐在「长生」之地，行运见到旺气时禄位更加亨通；若「贪狼」「武曲」两星又临于时上的杀星，做官便清贵而握有兵权。这两首讲的是来去相冲却仍在生旺的情形，例如戊寅冲丙申、癸卯冲辛酉之类，双方纳音相生又都得旺气，五行之气不至于冲散，再有福神相助才算上妙；又如甲申冲庚寅、丙子冲戊午，这叫「生旺」，虽冲而不算破。以上并见《鬼谷要诀》。

天元变化书云：凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破，如丙辰得丙戍最妙。戊子得戊午亦妙。若戊午火见戊子火，则名破也。又有聚旺格云：若众木入寅卯，其间有冲击者好。因旺极，故要冲击，非旺，不可，馀皆凖此。

《天元变化书》说：凡五行正走向旺地的，冲它不算「破」；正走向衰弱的，冲它才叫破。譬如丙辰沙中土得丙戌屋上土最为美妙，戊子霹雳火得戊午天上火也妙；反过来若是戊午火见戊子火，那就叫破了。书中又有「聚旺格」说：如果满盘的木都聚到寅卯之地，其间有一点冲击反倒是好事——因为旺到极处，非得靠冲击来疏泄不可；若本来不旺，就绝对不能冲。其余情形都照这个道理去推。

生旺连绵见吉神，更兼一七又为邻，看看直入朝堂去，权握兵符助圣神。四冲生处自贫寒，更值凶神不足看，一种邪心偏作贼，父常嗔恨子常瞒。凡遇一七杀者，命吉则冲发。命凶则为祸破财。

歌诀说：命中生旺之气连绵不断，又见吉神照临，再加上第一位与第七位（即本命支与它的对冲之支）紧紧相邻呼应，这样的人眼看就要直入朝堂，手握兵符辅佐君王。又说：四柱相冲而根基本自单薄的人，一生贫寒；再碰上凶神，就更不值一看了，这种人往往心术不正，偏要去做贼，父亲常常怨恨他，儿子也常常瞒着他。大凡遇上这种「一七」相冲之杀，本命吉的，一冲反而发达；本命凶的，一冲就招祸破财。

凡遇四柱冲破，如祸聚之地，有他位来冲，即谓破祸成福。如犯空亡有下位来冲，亦为福也，凡年月日时值此，必作食禄人。如福聚之地逢他处来冲，则破福成祸，必孤困。凡相生者，不为破，如丁未破癸丑是也。同类者，作破论，如丁未破丁丑是也。相尅者最为毒，如丁未破己丑是也。（林开五命）

凡是四柱之间的冲破，要看被冲的是什么地方：若祸气聚集之处被别的柱冲散，这叫「破祸成福」；若柱中犯了「空亡」，又有下面的柱来冲它，同样是福。年月日时哪一柱碰上这种情形，此人必是有俸禄可食之人。反过来，福气聚集之处被别处来冲，那就是「破福成祸」，一生必定孤单困顿。凡相冲双方纳音相生的，不当作破，例如丁未天河水冲癸丑桑柘木；纳音同类的，就要按破来论，例如丁未水冲丁丑涧下水；纳音相克的毒害最深，例如丁未水冲己丑霹雳火。此说出自《林开五命》。

凡命带劫杀亡神相冲，主犯刑，若在死绝处主废病多疾，如带贵杀入局，有秀气科名者，多入台谏，终有恶疾而死，带元辰，空亡，相冲，不是下贱，则是贫寒之士。五行枯瘁则贱，带秀则虚声，贫士之徒也。凡诸位冲破，如遇冲空亡，主祸中生福，若月冲日时，时冲年，名曰仇？杀，主与人无恩，内外多得憎嫌，或长病，或卒暴而死。

凡命中带着「劫杀」「亡神」而又彼此相冲的，主此人会触犯刑法；若这些神煞落在死绝之地，则主残废久病、疾患缠身。假如带的是贵人一类的杀而又成局，命中有秀气、能取科名的，多半进入台谏一类的言官之职，但最后仍会得恶疾而死。若带「元辰」、「空亡」再加相冲，此人不是身份下贱，就是贫寒的读书人。五行枯槁憔悴的主低贱，虽带秀气也只是空有虚名，终究是穷士一流。凡各柱之间的冲破，若冲的正是空亡，主祸里生福；若月柱冲日时、时柱冲年柱，叫做「仇杀」（原书此处缺一字），主此人待人无恩义，家里家外都招人憎嫌，或者久病不愈，或者暴卒而亡。

凡命犯力停相冲生旺死绝，俱是凶咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之类是也。凡日时冲年，主人心不平，以己度人，不相信付。凡命生时冲太岁者，支干皆可用也，假令丙午年，壬子时，乙卯年，辛酉时，支干皆冲也。（并广信集）

凡命里犯了「力停」而两边相冲的，不论落在生旺还是死绝之地，都属凶咎，例如丙寅对甲申、癸卯对辛酉这一类。凡是日柱、时柱去冲年柱的，主此人心里不平，总拿自己的心思去揣度别人，不肯真心信托旁人。凡出生时辰冲犯太岁（也就是年柱）的，天干与地支都可以拿来论断，譬如丙午年生而得壬子时、乙卯年生而得辛酉时，天干地支就都相冲了。以上都出自《广信集》。

破印破财并破禄，破马少曾为命福，更加破合日时中，疾非手足并头目。破印者，如木人带癸未，内有乙丑金，曰破印，见庚戍曰刑。印破财者，如金人以寅卯为财，寅怕见申，卯怕见酉，不然无寅卯二字亦忌。

歌诀说：印绶被破、财星被破、连禄位也被破，再加上驿马被破，这样的命很少能有福气；若在日柱时柱之中又把天干之「合」冲破，那就要生疾病，不在手足，便在头面眼目。所谓「破印」，例如木命人柱中带癸未（杨柳木），其中暗藏与之相对的乙丑（海中金）来克它，就叫破印；若见庚戌（钗钏金）则叫刑。所谓「破财」，例如金命人以寅卯之木为财星，寅就怕见申来冲、卯就怕见酉来冲；即便柱中并无寅卯二字，见到申酉也一样忌讳。

见申酉字破禄者，如甲禄在寅，怕见申字。破马者，如马在巳，怕见亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字则破，己亥逢子字即破，甲午合也，如丙寅年，辛卯月，壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲达不达之人。如甲人逢丑卯日时，夹禄见申字，破，不好，夹拱等同。（沉芝源髓）

承上文说，见到申酉二字便算破了。所谓「破禄」，例如甲干的「禄」在寅，就怕柱中见申来冲寅。所谓「破马」，例如「驿马」在巳，就怕见亥来冲巳。所谓「破合」，是天干本来相合，却被地支冲破：甲午与己亥本是甲己相合，一见巳字冲亥，合就破了；己亥若逢子字，同样把甲午之合冲破。又如丙寅年、辛卯月、壬申日生的人，就因这类破损而瞎了一只眼。总之柱中破得多总不是好事，是那种想显达却始终显达不成的人。譬如甲干人遇丑、卯作日时，中间夹着寅这个禄位，若再见申字来冲，禄便被破，不好；「夹禄」「拱禄」一类格局都照此看。此说出自《沉芝源髓》。