五行精纪 · 第 30 卷

至恶之杀，亡神是也，至吉之杀，禄元是也。亡神附禄元化为武曲星，命中得之，反讶韩信彭越谩雄也。

最凶恶的杀是亡神，最吉利的神是「禄元」，也就是本命的禄神。亡神一旦依附在禄元之上，就转化成「武曲星」；命里得到这种组合的人本领极大，反倒叫人惊讶韩信、彭越那样的名将也不过徒有雄名罢了。

亡神为天宫符，亦名贯索星，更附凶神者，必被人伤害或伤害人。（并壶中子）亡神贪狼手持印，好酒多妄为寡言，却宜符咒与师巫，若在临官色尤紧。亡神属贪狼星，持印被髪，如此杀带滋助，或命入局，则作旌旗，虽耽酒而不失礼，命不好，则多诈妄，宜学师巫符呪也。（沉芝源髓）

亡神就是天官符，又叫「贯索星」；若再依附上别的凶神，这人不是被别人伤害，就是要去伤害别人。以上出自《壶中子》。歌诀说：亡神好比贪狼星手里持印，爱喝酒、多妄为而言语稀少，倒适合以符咒巫术为业；若落在临官之位，酒色的毛病尤其厉害。《沉芝源髓》解释道：亡神属贪狼星，形象是手持印信、披散头发；这颗杀若得到帮扶，或者命局成了格，就能作旌旗大将，虽然嗜酒也不失礼数；命局若不好，就变得诡诈虚妄，适合去学巫术符咒。

亡神杀若人遇之，主破业孤立，贵人扶之，或有显位，然多主流迁，常防暗昧之灾，凝神子云：善莫善于将星，恶莫恶于亡神，行年至此，多逢贼盗，或妇人致灾也。（三星钤）

人若遇上亡神杀，主家业败破、孤立无援；倘若有贵人扶持，也可能身居显位，但多半要四处迁徙流动，还得常防暗中来的灾祸。凝神子说：最善的莫过于「将星」，最恶的莫过于亡神；流年走到这里，多遇盗贼，或者因妇人惹出灾祸。此说出自《三星钤》。

如巳酉丑三位全，又有一位在申上者，必主极刑，如玉黼，乙未年，乙亥月，丙寅日，辛卯时，丙寅胎，亥卯未全，又见两寅，戚世显癸丑年，丁巳月，丁酉日，戊申时，戊申胎，巳酉丑全，又见两神亡神聚会，虽贵显，终被极刑，故一位二位犹轻，三位四位必主刑狱。（广录）

假如巳酉丑三支齐全，又有一位落在申上，必定要受极刑。譬如玉黼的命：乙未年、乙亥月、丙寅日、辛卯时，胎元丙寅，亥卯未三支齐全，又见到两个寅；戚世显的命：癸丑年、丁巳月、丁酉日、戊申时，胎元戊申，巳酉丑三支齐全，又见到两重亡神聚在一处。这两人虽然身分显贵，最终还是被处以极刑。所以亡神犯一位、两位还算轻，犯到三位、四位就一定招来刑狱之祸。此说出自《广录》。

林开五命云：属毛头星。

《林开五命》说，「元辰」这颗凶神在星宿的系统中归属于「毛头星」。

元辰大耗者，阳男阴女，在冲前一位支辰，阴男阳女，在冲后一辰，主人形狈古朴，声音沉浊，生旺落魄，大度不别是非。死绝则寒薄狈猥，不识羞辱，一生无成，贪饮好情，与官符併，多招无辜之挠，带劫杀，则不循细行动招危辱。与空亡併，则为贫贱，妇人得之，奸淫私通。（烛神经）

元辰又叫「大耗」。阳年出生的男子和阴年出生的女子，取本命相冲那一支前面的一位；阴年出生的男子和阳年出生的女子，取相冲那一支后面的一位。带元辰的人相貌古拙，声音低沉浑浊；处在生旺之地，虽然落拓不羁却气度阔大，不太计较是非；处在死绝之地，就寒酸猥琐、不知羞耻，一生一事无成，贪杯而好色。它与官符并见，常招来无端的骚扰；带上劫杀，行事便不拘小节，动辄惹出危险与羞辱；与空亡并见，就沦为贫贱之人。妇人带元辰，多有奸淫私通之事。此说出自《烛神经》。

方朔曰：宣父畏其元辰，何也？仲舒曰：元辰所以为凶者当气冲之地，左皼则风杀在右，故阴男阳女，在冲后一辰，右皼则风杀在左，故阳男阴女，在冲前一辰，若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息，不有内疾，必有外难。虽虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免灾祸倚伏。尤忌先吉后凶，发亡之后，欲出未出之际，祸不可逃也。（阎东叟书）

东方朔问：孔夫子为什么畏惧元辰呢？董仲舒回答说：元辰之所以为凶，是因为它正当气机相冲之处。左边鼓动，风杀就落在右边，所以阴年生的男子和阳年生的女子取冲后一位；右边鼓动，风杀就落在左边，所以阳年生的男子和阴年生的女子取冲前一位。流年大运一旦临到它，人就像物件当风而立，摇晃颠倒、不得安宁，不生内病，必有外来的祸难。纵使富贵崇高、权势炙手可热，大运逢上元辰，这十年也十分可怕：在朝为官必被贬谪流放，在家闲居也难免遭殃；即便有吉神扶持，灾祸仍旧潜伏其中。尤其忌讳先吉后凶，在气数将尽、欲出未出的当口，这场祸事无处可逃。此说出自《阎东叟书》。

常术云：鼠忌羊头上，牛【嗔】马不耕，虎憎鸡觜堑，猴冤兔不平，龙嫌猪面黑，蛇惊犬吠声。然而未分男女。元辰阳男阴女，则冲前一辰是。珞琭子以谓宣父畏其元辰，则其为灾祸甚重。李虚中林开以元辰为恶杀，有互换遇者，参政巫伋，己卯年，壬申月，己巳日，申戌时，枢密滕康乙丑年，壬午月，乙丑日，壬午时，岂不是犯元辰也。李吉甫曰：大凡贵命须逢杀，即得君上横升拔，若无杀助何为紧，一世为官无职业，即此推之。林开执一隅见之也。（广信集）

一般的术书里说：鼠忌未羊当头，牛恼午马不肯耕田，虎憎恨酉鸡的尖嘴，猴与兔子冤家难平，龙嫌亥猪脸黑，蛇听见戌狗的叫声就受惊。不过这只列出配法，并没有分男女。元辰的正法是阳年男、阴年女取冲前一位。《珞琭子》说孔夫子畏惧元辰，可见它带来的灾祸很重。李虚中和林开都把元辰当作恶杀，还有男女互换而遇上的例子：参政巫伋的命是己卯年、壬申月、己巳日、申戌时；枢密滕康的命是乙丑年、壬午月、乙丑日、壬午时——这不都犯了元辰吗？可是李吉甫却说：大凡贵命总要遇到杀星，才能被君王破格提拔；若没有杀来帮衬，凭什么显出紧要，只怕一辈子做官也没个正经职事。照这样推论，林开的看法未免执着于一隅之见。此说出自《广信集》。

元辰者，假令甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正元辰，丁未，己未，辛未，癸未，为半元辰，若人遇之，主流迁边戌，多有口舌、虎狼之灾。女人逢之，主有产厄。（三命钤）

元辰的取法，譬如甲子年出生的男子，本命与甲午相冲，那么乙未便是他的「正元辰」，丁未、己未、辛未、癸未则算「半元辰」。人若遇上它，主被迁徙流放到边地戍守，口舌是非和虎狼伤人之灾也多。妇人逢上元辰，则主生产时有危难。此说出自《三命钤》。

羊刃者，禄前一辰是也，过越其分，如羊之在刃，主人眼露性急，凶暴亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚，在五行败地逢之，多患瘰疬，或瘅瘇，金刀之灾，不以贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸人。

「羊刃」是禄神前面一位地支，气势超过了本分，就好比羊被送到了屠刀之下。带羊刃的人眼睛外突、性子急躁，凶暴而喜欢结交坏人；它处在生旺之地还稍好些，处在死绝之地就更严重。若在五行的败地上逢着它，多患瘰疬这种颈间结核，或者瘅肿之症，也容易遭金刀之伤。无论富贵贫贱，这种人多半事务繁杂、劳碌逼迫，很少能过上安逸的日子。

甲人见丁，乙人见庚，丙人见甲，丁人见戊，戊人见戊，己人见辛，庚人见乙，辛人见戊，壬人见壬，癸人见乙。若人重犯，身有残疾，官禄失退，旺财在晚年，循禄前一干是也。（神白经）袁天罡太乙经云：六甲生人逢丁卯，为真羊刃，余卯为伪偏刃，他准此。

「真羊刃」按日干去配天干：甲日主见丁，乙日主见庚，丙日主见甲，丁日主见戊，戊日主见戊，己日主见辛，庚日主见乙，辛日主见戊，壬日主见壬，癸日主见乙。人若重复犯上它，身上会带残疾，官职俸禄也保不住，财运要到晚年才旺；取法就是顺着禄神前面一位所配出的天干。此说出自《神白经》。袁天罡《太乙经》则说：六甲日出生的人逢丁卯才算真羊刃，其余带卯的只能算伪偏刃，别的日干照此为准。

丙午丁未戊午己未壬子癸丑。以上，日主损妻，时损子。

「自刃」共有六个干支，就是丙午、丁未、戊午、己未、壬子、癸丑。它落在日柱上，主损伤妻子；落在时柱上，主损伤子女。

丙子丁丑戊子己丑壬午癸未。以上多带血疾，其余同自刃灾福，又云：禄前一辰为羊刃，对处是飞刃。沉芝源髓云：飞刃，羊刃对冲取也。紫微太乙局云：羊刃对宫名飞刃，有人犯者着血光来，日上克妻时克子，破皮痔漏不宁灾。又云：小人主杖刑。

「飞刃」共有六个干支，就是丙子、丁丑、戊子、己丑、壬午、癸未。带它的人多有出血一类的病，其余的吉凶与自刃相同。另有一说：禄神前面一位是羊刃，羊刃所对冲的那一位便是飞刃。《沉芝源髓》说：飞刃就是取羊刃的对冲之位。《紫微太乙局》说：羊刃的对宫叫飞刃，人一犯上它就有血光临身，落在日柱上克妻，落在时柱上克子，还会有破皮、痔漏一类不得安宁的病痛；又说平常人犯它主受杖刑。

甲人己卯，乙人戊辰，丙人庚午，丁人辛未，戊人壬午，己人癸亥，庚人乙酉，辛人甲戌，壬人丙子，癸人丁丑。又名销镕杀，主财贿歇灭，常人以屠沽刃锯等事为业，或因被盗而致命者有矣。

「刃头财」按日干配出干支：甲日主配己卯，乙日主配戊辰，丙日主配庚午，丁日主配辛未，戊日主配壬午，己日主配癸亥，庚日主配乙酉，辛日主配甲戌，壬日主配丙子，癸日主配丁丑。它又叫「销镕杀」，主钱财像金属被熔化一样消耗殆尽；平常人多以屠宰、卖酒、刀锯之类的营生度日，也有因遭抢劫而送命的。

甲人辛卯，乙人庚辰，丙人壬午，丁人癸未，戊人甲午，己人乙未，庚人丁酉，辛人丙戌，壬人戊子，癸人己丑。以上又名持刀杀，主人不令终，虽入贵格，亦不测，甲乙人见之尤紧，多脑疽发背而终。（并广信集）

「刃头鬼」按日干配出干支：甲日主配辛卯，乙日主配庚辰，丙日主配壬午，丁日主配癸未，戊日主配甲午，己日主配乙未，庚日主配丁酉，辛日主配丙戌，壬日主配戊子，癸日主配己丑。它又叫「持刀杀」，主此人不得善终；即便命入贵格，也难保没有意外。甲日、乙日出生的人见了尤其要紧，多半因脑疽或背疮而死。此说出自《广信集》。

血刃者禄前一辰是也。如丙午人带多丙戊来，却不于日时带巳来，不作血刃，余彷此。（林开五命）

「血刃」同样取禄神前面的一位。譬如丙午年生的人命中丙、戊出现得很多，可是日柱、时柱上并没有带出巳来，那就不算血刃，其余情形照此类推。此说出自《林开五命》。

甲寅虎兔相蚀，甲辰龙兔不蚀，甲午马兔不蚀，甲申猴兔不蚀，甲戌狗兔相蚀，甲子鼠兔不蚀。其余九介干前皆彷此，见所蚀食月稍可，日时至危，若见两重更值空亡，设非相蚀，亦犯徙罪，不然须是重病可免。（金书命诀）生逢羊刃食神凶，至老终期不善终，若在日时忧早世，临其年月晚年逢。（八字金书）

「羊刃相蚀」是拿六个甲日与卯兔——甲的羊刃——相比较：甲寅日，寅虎与卯兔互相蚀；甲辰日，辰龙与卯兔不相蚀；甲午日，午马与卯兔不相蚀；甲申日，申猴与卯兔不相蚀；甲戌日，戌狗与卯兔互相蚀；甲子日，子鼠与卯兔不相蚀。其余九个天干前面的羊刃都照这个办法推。相蚀之象出现在月柱上还算轻，出现在日柱、时柱上就极危险；若见到两重又正逢空亡，即便不相蚀，也要犯流徙之罪，不然就得害一场大病才能抵过。此说出自《金书命诀》。《八字金书》也说：生来带羊刃又逢食神最凶，到老终究不得善终；落在日柱、时柱上要忧虑早亡，落在年柱、月柱上则应在晚年。

或谓禄前一辰为羊刃，何也？希尹曰：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既盛而未极，则为福，已极而将反则为凶，极盛之地，十干正中处是也。卯者甲之正位，为阳木这极，辰者乙是正位，为阴木之极，午者丙是正位，为阳火之极，未者丁之正位，为阴火之极，酉者庚之正位，为阳金之极，戌者辛之正位，为阴金之极，子者壬之正位，为阳水之极，丑者癸之正位，为阴水之极，当其极处，其气刚烈暴戾而不和，所以禄前一辰为羊刃，其既盛而未极，则温柔和易，故刃后一辰为禄也。

有人问：为什么禄神前面一位就叫羊刃？希尹回答说：阴阳万物的道理，都厌恶盛到极点。到了极点，火就烧尽熄灭，水就涌溢枯竭，金就折断残缺，土就崩塌裂开，木就摧折断裂。所以气势已盛而尚未到极点，便成为福；已到极点而将要反转，便成为凶。所谓极盛之地，正是十天干各自的正位所在：卯是甲的正位，为阳木之极；辰是乙的正位，为阴木之极；午是丙的正位，为阳火之极；未是丁的正位，为阴火之极；酉是庚的正位，为阳金之极；戌是辛的正位，为阴金之极；子是壬的正位，为阳水之极；丑是癸的正位，为阴水之极。到了极点，那股气刚烈暴戾而不平和，所以禄前一位就是羊刃；而盛而未极之处温柔平和，所以羊刃后面一位便是禄。

凡见羊刃最凶杀也。然贵人乘马而前视羊刃者反为贵格，盖杀服其贵，而况处马前则受制可知，假令庚午人，得乙酉月，或乙酉己酉日而时甲申，为入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却贵人乘乙巳甲申为驿马，而前视羊刃，故曰揽辔澄清，此格多为清严之官，若更再吉杀，类多为酷吏，能制奸宄，甲申人得卯月而再见辛卯日时，内中有寅字者，亦入此格也。（玉霄宝鉴）

命里见到羊刃，本是最凶的杀。可是若贵人骑着驿马、在前头盯住羊刃，反倒成了贵格——因为凶杀慑服于贵气，何况羊刃处在驿马之前，显然要受它节制。譬如庚午年生的人得乙酉月，或者乙酉、己酉日而时柱是甲申，就算入格：午年的驿马在申，庚的禄也在申，乙的贵人同样在申，而庚的羊刃在酉；贵人乘着乙巳、甲申这匹驿马向前逼视羊刃，所以叫「揽辔澄清」。入这个格的人多做清正严明的官；若再添上别的凶杀，则大多成为酷吏，却能压制奸邪之徒。甲申年生的人得卯月，日柱、时柱又见辛卯，中间还有寅字的，也算入此格。此说出自《玉霄宝鉴》。

凡羊刃遇福贵，则为权谋，为武勇，若遇凶恶，则为刑伤，为凶灾。（广录）羊刃杀遇之者主少年食禄，寻既疏失，一生凶恶，财物聚散，狐独须防口舌刑狱之厄，若为僧道，主有艺术。（三命钤）

凡羊刃碰上福神贵气，就转化为权谋和武勇；碰上凶恶之神，就变成刑伤和凶灾。此说出自《广录》。《三命钤》则说：遇上羊刃杀的人，少年时能有俸禄可食，随即又疏忽失去，一生性情凶恶，钱财聚了又散，孤单无依，还须提防口舌与刑狱之厄；若出家做了僧道，倒能有一技之长。

凡羊刃不惟三命在日时上主克妻害子，若日时羊丸朝年，名曰倒悬羊刃，日曰日杀归年，时曰时杀归年，皆主凶，若带寅午戌支者，名曰倒戈刃，主头面腰足之病，多招毒药。庚戌，辛酉，戊午，己未，丙午，丁未，甲辰，乙卯，壬子，癸丑，名曰连珠刃，俱凶象也。庚戌，辛酉紧，甲辰乙卯慢，女命犯连珠刃者，定主克夫、害子、不贞洁之事。不然自刃夭，带悬针，主刺面。（广信集）

羊刃不只在年月日三命的日柱、时柱上主克妻害子；倘若日柱、时柱上的羊刃反过来朝向年柱，就叫「倒悬羊刃」，落在日柱的称作日杀归年，落在时柱的称作时杀归年，都主凶。若同时带着寅、午、戌之支，就叫「倒戈刃」，主头面和腰腿的病痛，也容易招惹毒药之祸。庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑这十组叫「连珠刃」，都是凶象，其中庚戌、辛酉应验得急，甲辰、乙卯应验得缓。女命犯了连珠刃，注定要克夫害子、有失贞洁；不然就因自刃而夭折，若再带上「悬针」，还主脸上刺字。此说出自《广信集》。

羊丸不可再犯死者，必带疾，多主眼目相伤，若大运遇之，贵命当权，亦必有失。又如甲禄在寅，羊刃在卯，若命中犯两甲，或三甲，即见卯为飞刃，尤凶。倒羊刃亦凶，如甲午人见丁未，亦多主有疾。（广录）

羊刃不可重复犯，尤其不可再落到死地，那样必定带病，多半伤在眼睛上。大运若走到羊刃，即便是贵命当权之人，也一定有所闪失。再如甲的禄在寅，羊刃便在卯；命中若出现两个甲甚至三个甲，一见到卯就成了飞刃，格外凶险。倒羊刃同样凶，譬如甲午年生的人见到丁未，也多主有病。此说出自《广录》。

凡遇胎中羊刃，更带刑害，主出不善，或父母恶死，及贼也，凡羊丸忌杀胜年，朝元者，如卯年日时，干有甲字也。凡日干就时上作刃，主痕疾，不然即于息带也。如时干就日支作刃，主妻恶死，併性气，不然是军人，或带痕疾也。年干临时支作刃，多主父母恶死，或更带天杀在上，五不失一，阴人年干就日支作刃，主夫性恶。

凡胎元之中遇到羊刃，又带着刑害，主此人出身不善，或者父母死于非命，也可能沦为盗贼。羊刃最忌凶杀压过年柱。所谓「朝元」，譬如卯年生的人，日柱、时柱的天干上出现甲字，而卯正是甲的羊刃，这就叫朝元。凡日干在时支上结成羊刃的，主身上带疤留疾，不然就应在子女身上；时干在日支上结成羊刃的，主妻子凶死，或者夫妻性情不合，再不然此人就是当兵的，或者身上带着伤疤。年干在时支上结成羊刃的，多主父母凶死，若上面再带着天杀，五次里总要应验四五次。女命的年干在日支上结成羊刃，则主丈夫性情凶恶。

不特羊刃，大凡一切杀，以年为父母，月为兄弟姐妹，日为妻妾，己身，及夫，时为子息，皆准此推之。或时藏刃人于胎，日刃或朝时上来，更若支干相驳克，妻身妊产定应灾，妇人之命若如此，敢断须忧生产死。（沉芝源髓）。

不只是羊刃，大凡一切凶杀，都以年柱看父母，月柱看兄弟姐妹，日柱看妻妾、自身和丈夫，时柱看子女，一律照这个办法推断。倘若时柱藏着刃而人又值胎元，或者日柱的刃朝着时柱而来，再加上干支彼此驳杂相克，妻子怀孕生产时必定应灾；妇人的命若是这样，就敢断定要担忧死于难产。此说出自《沉芝源髓》。

刑有四种：一曰无礼刑，子刑卯，卯复刑子，盖子为生阳晶，卯为日门，阳者，君也，夫也，势不两立，又子者，水也，卯者，木也，有子母之道，因两阳之竞不恤，所以相生处相刑害。故曰：无礼刑。生旺主人威肃，面无和颜，气强性暴，太察不容。死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，大率主人敖慢，少孝悌，妨害亲子，吴越六亲，入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久。入贱格，则悖戾凶暴，多招刑祸，妇人得之，非有令德也。

「三刑」总共有四种。第一种叫「无礼刑」：子刑卯，卯又反过来刑子。子是阳气初生之处，卯是太阳出入的门户，阳象征君主与丈夫，两阳相遇势不两立；再者子属水、卯属木，本有母子相生的情分，却因两阳相争而彼此不加体恤，所以在相生的关系里反倒生出刑害，因此叫无礼刑。它处生旺之地，人就威严肃穆，脸上不带和气，气盛性暴，明察过头而容不下人；处死绝之地，则轻慢疏忽、心胸狭窄刻薄。总的说来，带无礼刑的人傲慢，缺少孝悌之心，妨害亲生子女，与六亲相处如同吴越世仇。命入贵格的，多半掌握兵权，却不宜做君主的近侍，位子也坐不长久；命入贱格的，则乖戾凶暴，屡屡招来刑祸。妇人带它，算不得有美好的德行。

玉霄宝鉴云：卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，故曰无礼刑。三命提要云：惟子卯位相生，比和亦灾。

《玉霄宝鉴》说：卯是太阳升起的门户，子是阳气所生之地，太阳从卯位出来，子与卯针锋相对，谁也不肯敬让居下，所以叫无礼刑。《三命提要》说：唯独子与卯这一组本是相生的位次，即使气类和同，也照样成灾。

二曰：无恩刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。盖寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰：无恩刑。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同义。生旺主人持重少语，寡慾无情，多招失义忘恩之挠，死绝则面誉背毁，忘恩弃义。入贵格，则惨虐喜杀，好立功业，入贱格，则言行乘越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，颇廉正也。

第二种叫「无恩刑」：寅刑巳，巳刑申，申刑寅。寅中藏着甲木，去刑巳中的戊土；戊土聚气，与癸水相合结为夫妻，而癸水正是甲木的母亲，戊土既是癸水的丈夫，也就等于甲木的父亲。刑的是父亲，恩情自然被忘掉了，所以叫无恩刑。巳中的丙火刑申中的庚金，申中的庚金又刑寅中的甲木，道理与此相同。它处生旺之地，人就持重少言、寡欲无情，却常招来别人的背信忘恩；处死绝之地，则当面奉承、背后诋毁，忘恩负义。命入贵格的，性情残忍好杀，喜欢建立功业；入贱格的，言行越轨，贪婪吝啬不知满足。妇人带它，多有生产出血、损伤胎儿之灾，一生与骨肉缘薄，不过为人倒相当廉洁端正。

玉霄宝鉴云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰无恩刑。

《玉霄宝鉴》另有一说：寅中有初生之火，去刑巳位上初生之金；巳位上有寄生之土，去刑申中之水；申中所生之水，又去刑寅中所生之火。彼此都不体恤自己所生之物，隔着位次遥遥相克，所以叫无恩刑。

三曰：恃势刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，盖丑中有旺水，丑乃水中之土也，戌有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，复恃旺土之气，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃势。生旺主人精神，意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。死绝则眼露瘦小，精神乖角，是非贱侫，乐祸幸灾。入贵格，则公清平正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。

第三种叫「恃势刑」：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。丑中藏着旺水，本就是水中之土；戌里有入墓之火，丑便仗着旺水去刑戌中的墓火。戌在六甲之中位分最尊，未在六癸之中位分最卑，戌仗着尊贵去刑卑下的未；未中有旺土，又仗着旺土之气去刑丑中的水。各自都有所倚仗而互相刑克，所以叫恃势刑。它处生旺之地，人就精神饱满、意气豪雄，眉毛粗、脸面宽，喜欢直来直去地攻讦别人；处死绝之地，则眼珠外突、身形瘦小，心思乖僻，好搬弄是非、谄媚取巧，幸灾乐祸。命入贵格的，公正清廉，人人畏惧；入贱格的，屡屡触犯刑责，或遭暗中来的灾祸。妇人带它，妨害亲人而孤独。

玉霄玉鉴云：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰恃势刑。

《玉霄玉鉴》说：未仗着丁火的声势，去刑丑中的金；丑仗着旺水的声势，去刑戌中的火；戌仗着辛金的声势，去刑未中的木。三者都是各自倚仗势力相刑，所以叫恃势刑。

四曰：自刑。自刑，辰、午、酉、亥，是也。辰者，水之墓也，滔则盈，午者，火之旺也，盛则灭。酉者，金之旺也，刚则【阙】。亥者，木之生也，旺则朽。各禀已太过之气，而自致祸也。故曰自刑，生旺则沉静内毒，形容劣弱。死绝则鸩毒轻忽，察见渊鱼，多肢节足之灾。入贵格，则机权大谋。入贱格，则多忧顽愚，不情自害，自刑带诸凶杀，非令终人也。妇人主淫荡，凶夭之灾。

第四种叫「自刑」，指辰、午、酉、亥四支自己刑自己。辰是水的墓库，水盛则满溢；午是火的旺地，火盛则自灭；酉是金的旺地，刚极则残缺；亥是木的生地，木旺则朽坏。它们各自禀受了过头的气，因而自招祸患，所以叫自刑。自刑处生旺之地，人就沉静而内藏毒念，形貌怯弱；处死绝之地，则阴毒轻率，明察到水底游鱼那般琐细，多有四肢关节和脚上的毛病。命入贵格的，机变权谋、能出大主意；入贱格的，则多忧愁而顽钝愚昧，不近人情反而自伤。自刑再带上各种凶杀，就不是能得善终的人。妇人带自刑，主淫荡，并有凶死早夭之灾。

凡人遇此四种之刑，常以相胜者，为凶。相生者为吉。相胜者如甲子刑辛卯，是也。又有刑不入者，是谓善御祸也。如甲寅水刑丁巳土是也。若人命得相生之刑，是五行激扬之气，聪明脱俗，声望荣立。若值相克之刑，多狂横刑责，官府之灾。若值遇禄之刑，主特达，敢为人也。（并独神经）

凡人遇上这四种刑，通常以彼此相克的为凶，相生的为吉。相克的譬如甲子之金去刑辛卯之木；另有一种刑不进去的，叫作善于抵御灾祸，譬如甲寅之水去刑丁巳之土。人的命若得的是相生之刑，那是五行激扬奋发之气，主人聪明脱俗、声望卓著；若碰上相克之刑，多有狂妄横暴、遭受刑责和官府之灾；若碰上与禄相逢之刑，则主人格外出众、敢作敢为。以上出自《独神经》。

经云：金钢火强，各归其方，木落归本，水流趋末，故巳酉丑金之位，其刑皆在西方，盖巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申酉戊皆西方之位，故也。寅午戌火之位，其刑皆在南方，盖寅刑巳，午自刑午，戌刑未，巳午未皆南方之位，故也。亥卯未木之位，其刑皆在北方，言木落归本者，归根之位也。亥者木之根，故亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，皆北方之位，故也。申子辰水之位，其刑皆在东方，言水流趋末者，必东流游逝而不返，故申刑寅，子刑卯，辰自刑辰，皆东方之位，故也。（玉霄宝鉴）

经书上说：金性刚、火性强，各自归回本来的方位；木叶凋落终要归根，水流奔涌总是趋向末梢。所以巳酉丑三合金局的刑都落在西方——巳刑申，酉自己刑自己，丑刑戌，而申、酉、戌正是西方三支。寅午戌三合火局的刑都落在南方——寅刑巳，午自己刑自己，戌刑未，而巳、午、未正是南方三支。亥卯未三合木局的刑都落在北方，所谓木落归本，就是回到根柢所在；亥是木之根，所以亥自己刑自己，卯刑子，未刑丑，这些都属北方之位。申子辰三合水局的刑都落在东方，所谓水流趋末，是说水一路东流不再回头，所以申刑寅，子刑卯，辰自己刑自己，这些都属东方之位。此说出自《玉霄宝鉴》。

三刑遇昼夜贵人，会德全者，谓之麒麟窟，主文章清贵。（鬼谷命格）

三刑若同时遇上昼贵人与夜贵人，又聚齐了天德、月德一类德神，就叫作「麒麟窟」，主此人以文章名世、清高显贵。此说出自《鬼谷命格》。

三刑全之人，太岁受刑，而别刑却来制刑太岁者，是也。理愚歌云：三刑相等同羊刃，封侯万户上将军。假令癸巳人，得成戊寅月日，却得庚申时之类为入格。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木，却制之，本有刑而却无刑，此类多掌兵刑之任。（玉霄宝鉴）

「以杀止杀格」是指三刑齐全的人，太岁本来受刑，却另有一重刑反过来制住了那个刑太岁的支。《理愚歌》说：三刑分量相等，如同羊刃一般，反能封侯万户、位至上将军。譬如癸巳年生的人得戊寅月、戊寅日，又得庚申时，就算入格——癸巳被戊寅所制，而庚申又反过来制住戊寅，本来有刑却等于无刑。这一类命多担任掌管兵权刑狱的职务。此说出自《玉霄宝鉴》。

乃五行四柱也。（鬼谷遗文云：九命是三元、四柱、禄马）恶见三刑，盖刑破终为不善，若只于月日时上带刑，而太岁不干预者，不妨，干预者为不吉，故曰先论太岁。

这里说的九命，指的就是五行与四柱。《鬼谷遗文》则说：九命是三元、四柱和禄马。九命最忌见到三刑，因为刑与破终究不是好事。倘若只在月柱、日柱、时柱上带刑，而太岁并不牵涉进去，那就不要紧；一旦太岁也牵涉进去，便不吉利，所以说要先看太岁。

凡三刑须分刑得入，刑不入，命中须分主客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱，兼主有官灾。若客来刑主，须是刑不入，方为贵格，刑得入者，贱命也。假令丑刑戌，须看是何丑，何戌，且以乙丑言之，刑庚戌是同类相刑，不好，刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论，戊戌、甲戌是相克相刑，戌戌刑得入，甲戌刑不入，更须看祸福所生之地如何，以戊戌为福聚之地，却有乙丑来刑之，则大不好，若刑不入福聚之地，须作贵命看，余准此。（并林开五命）

凡论三刑，先要分清刑得进去还是刑不进去，还要分清主客：以年柱为主，月柱、日柱、时柱为客。若是主去刑客，刑得进去便贵，刑不进去便贱，还兼带官司之灾；若是客反过来刑主，必须刑不进去才算贵格，刑得进去就是贱命。譬如丑刑戌，还要看是哪一个丑、哪一个戌。就拿乙丑来说：刑庚戌属同类相刑，不好；刑丙戌、壬戌则属相生之刑，不当作刑来论；刑戊戌、甲戌是相克之刑，其中戊戌刑得进去，甲戌刑不进去。此外还要看祸福所聚之地如何：戊戌本是福气聚集之处，偏偏有乙丑来刑它，就大为不妙；若刑不进这块福地，仍旧要当作贵命来看。其余情形一概照此为准。以上出自《林开五命》。

三刑之位带三奇，天乙兼均在日时，刑若等分干遇德，官居极品定无亏。三刑须等即贵，若偏枯不等即凶败。若有官，也见迁谪，须得相等，更带三奇、贵人，天德，官极品矣。（金书命诀）隐迷赋云：三刑不足身立，大器难成。三刑杀者，若人遇之，身能制杀，当掌刑罚之任。杀若克身，多受戮辱，或非命而终。（三命钤）

歌诀说：三刑的位次上若带着「三奇」，天乙贵人又均匀分布在日柱、时柱，刑的分量彼此相等而天干上再遇德神，这种人官居极品，绝不会有亏损。三刑必须分量相等才主贵，若偏枯不均便主凶败；即使当了官，也免不了被贬谪。一定要刑得相等，再带上三奇、贵人和天德，才能位极人臣。此说出自《金书命诀》。《隐迷赋》说：三刑不足以立身，大器难以造就。《三命钤》说：人若遇上三刑杀，自身能制服它，便可执掌刑罚之职；这颗杀若反过来克身，多半要受杀戮羞辱，或者不得善终。

凡犯刑者，若原灾福看在天轮是何宫分，各随其位而定凶灾，金则防刀兵之厄，内感心疾，逆毒焚如之祸，土水防登涉坠溺之险，与夫贪淫污行，损败元气之咎。木则防强梁杖责之灾，与筋骨手足折伤之疾，辰戌丑未则防劳瘵，脾气凝积之疾，更以意类推广之，如值下局，防刑宪流徙，险难恶死，值贵局则防内疾，不令终之祸，惟得贵人禄马，或有冲破则减深灾，然所得福寿，亦不全也。（五行要论）

凡犯刑的人，要推究灾福的根源落在命盘天轮的哪一宫，随着宫位来断定灾祸的种类。属金的要防刀兵之厄，内里感应为心病，还有火焚一类的暴烈之祸；属土属水的要防攀高坠落、涉水淹溺的危险，以及贪淫污秽、损耗元气的过失；属木的要防强人杖责之灾，和筋骨手脚折伤之疾；辰、戌、丑、未四支则要防痨病和脾胃郁结之症。其余可以照这个思路推广开来。命局若属下等，要防刑罚流放、险难凶死；命局若属贵格，则要防内脏之疾与不得善终之祸。只有得到贵人、禄马来救，或者有冲破解开，灾祸才能减轻；不过这样得来的福分寿数，也终究不算完满。此说出自《五行要论》。

凡命带自刑，大忌时日与上下支干克战，主为性阴毒少决，自强气梗，未免带疾，更才财死者，主无气，如巳酉丑人，日时在午未申也，经曰：自刑财死，不尽天年。有人癸未年，辛酉月，己酉日，癸酉时，五十后枯右目丧子，此井邑吴二郎命。（广信集）

凡命里带自刑的，最忌日柱、时柱与上下干支互相克战，那样人的性情阴毒而缺少决断，逞强而气性梗直，身上难免带病；如果财星又落在死地，就更显得毫无生气。譬如巳酉丑年生的人，日柱、时柱落在午、未、申上便是。经上说：自刑加上财死，活不满天年。有人生于癸未年、辛酉月、己酉日、癸酉时，五十岁以后右眼失明，又死了儿子，这是井邑吴二郎的命。此例出自《广信集》。

寸珠尺璧云：凡四柱带自刑，多主阙唇，六指，眇目。自刑带杀不为良，手足分支定见伤，若使阳申入阴杀，临危不免恶声扬。辰、午、酉、亥、各自刑，若年月日时见四字足者，主凶。如年月属阳，日时属阴，更带羊刃，不论贵贱，须不善终。如丙午羊刃年，壬辰月，癸亥劫杀日，丙辰时，官居殿阁，四十三岁临法而终。（金书命诀）

《寸珠尺璧》说：凡四柱带自刑的，多主兔唇、六指，或者一只眼睛失明。歌诀说：自刑再带凶杀不是好事，手脚肢体一定会受伤；若让阳位的申与阴位的凶杀相凑，临到危难时免不了落个恶名。辰、午、酉、亥各自成自刑，如果年、月、日、时四柱把这四个字凑齐，就主凶。倘若年柱月柱属阳、日柱时柱属阴，再带上羊刃，不论贵贱都不得善终。譬如生于丙午羊刃之年、壬辰月、癸亥劫杀日、丙辰时的那一位，官做到殿阁，四十三岁上依法处死。此例出自《金书命诀》。