五行精紀 · 第 36 卷

壬者純陽之水，三光不照，丁者藏陰之火，自昧而不明，故丁壬為陰慝之合，主人眼淫神矯，多情易動，習下無志，耽歡惑色，於我則吝，於彼則貪，若五行死絕或殺見咸池、大耗、天中、自敗，是淫巧人也，親小人，慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。婦人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而適老夫，或先賤而後良，或先良而後賤也。

壬是純陽之水，深沉得連日月星三光都照不進去；丁是內藏之陰火，本身昏昧而不明亮，所以丁壬相合稱為陰慝之合。主人眼神帶著淫意而神情做作，多情易動，習於下流而沒有志向，耽於歡樂、迷惑女色，對自己吝嗇，對別人的東西卻貪求。若五行死絕，或凶殺之中見到「咸池」「大耗」「天中」「自敗」，就是淫邪巧詐之人，親近小人、怠慢君子，貪婪妄為，非要壓倒別人才罷休。婦人得之則淫邪奸惡，多招來玷汙羞辱，或者年紀已大卻嫁給年輕的夫婿，或者已過盛年卻嫁給老翁，或者先卑賤而後良善，或者先良善而後卑賤。

戊陽土也，是老丑之夫，癸陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情也，主人或好或丑，如戊得癸則矯，神色姿美得所，若癸得戊，則形貌古樸，老相塵俗，若戊合癸，則男子娶好婦，婦人嫁美夫，癸合戊則男娶老妻，婦人當嫁老夫也。（並燭神經）

戊是陽土，好比年老貌醜的丈夫；癸是陰水，好比姿態婆娑的少婦。老陽配少陰，雖然相合卻沒有情意，所以主人的相貌或美或丑不定。如果是戊得到癸，就顯得矯健，神采姿容都恰到好處；如果是癸得到戊，就形貌古樸，長相老氣而帶俗塵。若戊來合癸，男子能娶到好妻子，女子能嫁到美丈夫；若癸來合戊，男子就要娶年長的妻子，女子也要嫁給年老的丈夫。

大抵生旺才主長大，死絕者主矮小，若有殺臨之，則不在此限，又從殺上斷也，大木要瘦長，金方矮，土肥厚骨麤，水肥壯骨細，火長筋骨麤，木青，金白，土黃，水黑，火赤，若有克則從所克之五行斷其形狀顏色，凡斷此取日時納音，看其有克無克，並神殺所臨，有氣無氣斷其形狀情性，萬不失一也。

大體上說，五行生旺的人身材高大，死絕的人身材矮小；若有凶殺臨到，就不受這條限制，要改從凶殺上判斷。具體而言：木形的人瘦長，金形的人方正而偏矮，土形的人肥厚而骨骼粗大，水形的人肥壯而骨骼細，火形的人身長而筋骨粗；膚色則木青、金白、土黃、水黑、火赤。若五行之間有尅，就按尅它的那一行來斷定形狀與氣色。凡作這種判斷，都取日柱、時柱的納音，看它有尅無尅，再結合神煞所臨、有氣無氣，來斷定形貌與性情，這樣就萬無一失了。

命若入格而逢生旺者，主為性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，豁達大度，臨事能斷，公正不疑，犯難不畏，平生不以財物為吝，好施與，不私己，奢泰歡樂多惰，尚義平生無滯常防，有不善終之患，若命入貴格，而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑足計，動拘禮節，謹慎行止，修飾儀貌（容），常自檢絕不妄施設，常防有陰謀之患，

命若合於格局而又逢生旺，主此人性情爽朗明白，待人接物不違逆，一舉一動都能合乎時機；說話聲音洪亮，豁達大度，遇事能決斷，處事公正而不遲疑，面臨危難也不畏懼；平生不吝惜財物，樂於施捨，不只顧自己，只是過於奢華享樂而略顯懶惰。這種人一生崇尚道義、沒有滯礙，但要常常提防不得善終的隱患。若命入貴格卻逢死絕，則主性情孤僻而少合群，心機深沉、用意縝密，多疑而善於算計，舉動拘守禮節，行止謹慎，注重修飾儀容，常常自我檢點約束，不肯輕率施為，這種人要常常提防遭人暗算的禍患。

若小人之命，【已】入殘局，而逢生旺者，主性氣無常，不自尊檢，為事不顧危亡，好爭闘，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終也，死絕則為性淫邪，勤必巧為，畜縮執拗，學動修飾，事美言辭，好自矜衛，臨事無斷，少是多非，一生無立，以上如入至貴之局，其性行一皆如前，若常貴之流，並或兼此。（並林開五命）

若是小人之命，已經落入殘破的格局，卻又逢生旺，主性情氣度反覆無常，不知自重自檢，做事不顧危亡，好與人爭鬥，仗勢欺壓弱小，親近壞人，不肯經營家業，最終難得善終。若落在死絕，則性情淫邪，勤快之處必定用在取巧上，畏縮而執拗，學著別人賣弄修飾，講究言辭漂亮，好自我誇耀護短，臨事沒有決斷，是處少而非處多，一生一事無成。以上所說，如果命入極貴的格局，性情行為完全照前面所講；如果只是尋常貴顯之流，則可能兼有其中幾種，這是《林開五命》的說法。

智高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，蓋為土成山嶽；仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火應丙丁離位；譽高羲重，因金歸合庚辛。虛於中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。

智慧高遠、器量宏大，是因為水居於深邃的源頭；篤守信義、持守仁德，是因為土積成了山嶽；仁慈敏捷而厚道，是木乘著甲乙的東方之氣；性情迅速而明辨，是火應著丙丁的離宮之位；聲譽高、道義重，則因為金歸到庚辛之位。命中內裡虛靜的人，純正的本性不會移易；五行時盛時衰的人，性情也就跟著變來變去。

水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規。火數未興，小辨而大傷無決；金當淺薄，雖羲而有始無終。不及太過，皆能為凶。（並宰公要訣）

水若乘著衰敗之氣，性情昏聵而無賴；土的力量太微弱，則蔽塞固執而少有用處；木歸於蹇滯之地，就過於柔弱，辦事沒有章法；火的氣數未曾興起，只能在小處分辨，遇到大事受損時反而沒有決斷；金若過於淺薄，雖然講義氣卻有始無終。總之五行不及與太過，都能成為凶象，這是《宰公要訣》的說法。

文章明敏兮，定須火盛；威武剛烈兮，乃是金多。木盛則懷惻隱之心，水多則抱機巧之智，至土之性，最重為貴。（指迷賦）凡命五行生旺者，主好事華飾，胸中無物，亦主好色，火命尤緊，死絕相尅入墓者，多好禪道，歸根復本也。（廣信集）

《指迷賦》說：文章寫得明快敏捷的，命中必定火氣旺盛；威武剛烈的，則是金氣偏多。木氣旺盛的人懷有惻隱之心，水氣多的人抱有機巧的智慧；至於土的本性，以厚重為貴。《廣信集》說：凡命中五行生旺的人，喜好張羅排場、講究華美裝飾，胸中卻沒有多少實學，也主好色，納音屬火的人尤其明顯；五行死絕、相尅而入墓的人，多半喜好參禪問道，追求返本歸根。

凡五行有自死自絕，且如水遇乙卯自死，癸巳自絕。木遇庚申自絕，壬午自死。張白先生五命云：日時犯著一位，號曰奪印殺，作官須有一失，此意乃更說五性者，金主羲，自絕則寡羲；木主仁，自絕則不仁，水主智，遇絕則失智；火主禮，自絕則無禮；土主信，自絕則寡信。逐五行詳斷之，凡五行如先生旺、後死絕，則為多鄙。

五行之中有所謂「自死」「自絕」，譬如納音屬水的遇到乙卯就是自死，遇到癸巳就是自絕；納音屬木的遇到庚申就是自絕，遇到壬午就是自死。張白先生的《五命》說：日柱、時柱上犯著其中一位，就叫「奪印殺」，做官必定要出一次差錯。這個道理還可以推到五常之性上：金主義，自絕就寡義；木主仁，自絕就不仁；水主智，逢絕就失智；火主禮，自絕就無禮；土主信，自絕就寡信。要逐一按五行仔細判斷。凡五行先生旺而後死絕的，為人多半流於鄙陋。

陽止正而皆在內，丙逢多者生重頂，更加沖破受尅時，腦大侏儒壽何永。凡十干至丙，乃陽止至正，多丙正則有雙頂而生，加沖破受尅，必有雙頂，不成或不正，額闊頭大，不然矮小，兼亦無壽。

歌訣說：陽氣到了最正之處都收在裡面，命中丙字多的人生來頭頂重疊；若再加上沖破受尅，就會頭大身矮，壽命哪能長久。這是因為十天干排到丙，正是陽氣最為端正之時，丙字多而端正的人生來便有雙重頭頂；若再有沖破受尅，必定頂骨雙起而長不周正，額頭寬闊、腦袋碩大，否則就是身材矮小，而且也不長壽。

時居卯酉斗日月，眼目斷之定親切。卯酉是日月出入之門，犯卯酉時生，眼目必主圓大。卯酉平生好徙移，或多道路或親離，若然帶殺加刑尅，眼大難全信有之。凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依舊祖離骨肉，更帶殺兼有刑破，必損目，不然目中有翳或目大。（並沉芝源髓）

「時居卯酉斗日月，眼目斷之定親切」是說：卯與酉是日月出入的門戶，生在卯時、酉時的人，眼睛必定又圓又大。歌訣又說：犯卯酉的人一生好遷徙，或者常年奔走在路上，或者與親人離散；若再帶凶殺又加刑尅，眼睛雖大卻難以保全，這話確實可信。凡命犯卯酉的人，性情不安定，喜好遷移，多半在道路上奔波，不能守著祖業而與骨肉分離；若再帶凶殺兼有刑破，必定損傷眼目，否則眼中也會生翳，或者眼睛特別大。以上出自《沉芝源髓》。

言詞狡猾，誕時合值六虛。六虛住處，曰謾語神，凡人得之，必好撰飾語詞，重併遇者，必狡猾。（壺中子）三命鈐云：六虛者，取空亡對沖之辰，謂如甲子旬中辰巳是也，主平生妨尅尊親，漂流他國。李九萬云：六虛主好奢華，緣飾文辭，作事故多虛聲。

「言詞狡猾，誕時合值六虛」是說：「六虛」所在之處叫做「謾語神」，凡人得到它，必定喜歡編造粉飾言辭；若重疊著遇上，為人一定狡猾，這是《壺中子》的說法。《三命鈐》說：所謂六虛，是取空亡所對沖的地支，譬如甲子旬中空亡在戌亥，與之對沖的辰、巳便是六虛，主一生妨尅尊長親屬，漂流異鄉他國。李九萬說：六虛主人好奢華，善於粉飾文辭，做起事來因此多有虛名。

夫人稟五行之和氣而成形，所以有疾苦者，皆由陰陽五行之氣，虛、實、寒、熱太過不及，贅疣而致也。欲知人虛實，死絕為虛，生旺為實，虛實既明，疾病可以類推也。凡水死絕，多胸氣、腰足、攻圭、滑瀉、便溺不利之疾，火死絕主腸氣、結塞、驚悸、健忘、精神不安之疾。木死絕，主虛風、目牆、眩暈、筋急、爪甲枯悴，喜怒顛倒，擇食揀飯之疾。金死絕，主氣虛喘咳嗽、皮毛焦、乾燥、乾嗇，骨筋疼痛、善憂足涕淚，大腸瀉痢，便血之疾。土死絕，主面黃減食，隔食吐逆，肢體怠墮，喜睡嗜臥，多思足慮，耳聾神濁，健忘少喜動作之疾。

人稟受五行的中和之氣而成形，之所以會有疾病痛苦，都是由於陰陽五行之氣在虛、實、寒、熱上太過或不及，生出贅疣一般的偏差所致。想知道一個人的虛實，死絕為虛，生旺為實；虛實一旦分明，疾病就可以依類推斷。凡水落在死絕，多有胸中氣悶、腰腿痠痛、氣逆上攻、滑瀉不止、大小便不利的毛病；火落在死絕，主腸中脹氣、結塞不通、驚悸、健忘、精神不安。木落在死絕，主虛風、眼目昏障、頭暈目眩、筋脈拘急、指甲枯槁憔悴，喜怒無常、挑食偏食。金落在死絕，主氣虛喘息咳嗽，皮膚毛髮焦枯乾燥、澀滯不潤，骨節筋絡疼痛，好憂愁而涕淚多，大腸瀉痢、便中帶血。土落在死絕，主面色發黃、食量減少，膈食嘔逆，四肢懈怠，貪睡嗜臥，思慮過多，耳聾神志昏濁，健忘而不愛活動。

凡五行有相尅而成疾者，金火相尅生旺，則痬、瘡、癱、腫，死絕無氣，主勞瘵嘔血。土木相尅生旺，主痞悶、昏眩、風麻、小腸疾、丹腫。死絕相尅，主吐食症塊，疽癖積滯之疾。李九萬云：木土相尅主中風，土受邪故也。金木相尅生旺，主肢足骨節不完，眼目之疾。死絕主氣虛精脫，勞瘵癱瘓之疾。水上相尅，主脾溼洩瀉，中滿痰嗽，不利之疾。

五行之間也有因相尅而生病的：金與火相尅而在生旺之地，就生瘍瘡、癱瘓、腫脹；若在死絕無氣之地，則主癆瘵咳血。土與木相尅而在生旺之地，主胸腹痞悶、頭昏目眩、風氣麻痺、小腸疾患和丹毒紅腫；在死絕之地相尅，則主嘔吐食物、腹生痞塊，以及疽瘡、癖積、滯塞一類的病。李九萬說：木土相尅主中風，因為脾土受了邪氣。金與木相尅而在生旺之地，主四肢骨節殘缺不全以及眼目之疾；在死絕之地，則主氣虛精脫、癆瘵癱瘓。水與土相尅，主脾溼洩瀉、中焦脹滿、痰多咳嗽等不通利的病症。

凡五行有相生而生疾者，火木相生生旺，則上盛膈壅，目赤頭風。死絕則傷寒作狂悶亂疾。火土相生生旺，則胃實。死絕則唇焦，紅氣熱結，大便不利。金水相生生旺，則氣滯，死絕則精滑。水木相生生旺，則嘔吐胃虛。死絕則精敗傷寒，痁瘧，金土相生生旺，則多無肌肉。死絕腸鳴蟲作也。凡水土木相逢於無氣處。主蠱氣腹脹，吐逆之疾。凡金水火相逢於無氣之地，主痢疾。金主大腸，水火守之陰陽不和也。凡水逢土，多主翻胃疾，土多而無木氣疏之，主聾聵疾，蓋腎水不流則為翻胃，氣不通則為聵也。

五行之間也有因相生而生病的：火木相生而在生旺之地，則上焦壅盛、胸膈阻塞，眼睛發紅、頭風疼痛；在死絕之地，則得傷寒而發狂煩悶。火土相生而在生旺之地，則胃中壅實；在死絕之地，則嘴唇焦裂、熱氣鬱結、大便不通。金水相生而在生旺之地，則氣機滯塞；在死絕之地，則精關不固而滑洩。水木相生而在生旺之地，則嘔吐胃虛；在死絕之地，則精氣敗壞、感受傷寒和瘧疾。金土相生而在生旺之地，則大多肌肉不豐；在死絕之地，則腸鳴而腹中生蟲。凡水、土、木三者相逢於無氣之處，主蠱脹腹滿、嘔吐反逆之疾。凡金、水、火三者相逢於無氣之地，主痢疾，因為金主大腸，水火守著它而陰陽不調和。凡水遇到土，多主反胃之疾；土多而沒有木氣來疏通，則主耳聾，因為腎水不流通就成反胃，氣機不通暢就成耳聾。

凡一切諸殺，亦有主疾者，劫殺主小腸，又主耳聾、咽喉疾。官符，主腰腳疾。威池主酒色勞瘵膿血，便溺疾。大耗主闇昧，或贅疣疾，凡祿主因食致疾，須帶殺尅身方是也。凡命見真沖氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也（並燭神經）

一切神煞之中也有主疾病的：「劫殺」主小腸之病，又主耳聾和咽喉疾患；「官符」主腰腿之疾；「咸池」主因酒色而得癆瘵、膿血以及大小便的毛病；「大耗」主昏昧不明，或者生贅疣。凡「祿」主因飲食而致病，不過必須帶凶殺又尅身才算數。凡命中出現真正的相沖而氣散，或者真正的相刑而氣散的，多半是殘廢帶病之人。以上出自《燭神經》。

凡人午為頭，巳為左肩，未為右肩，辰為左膊，申為右膊，卯為左肋，酉為右肋，寅為左腿，戌為右腿，丑為左腳，亥為右腳，子為陰，又辰為腿，丑為唇，未為三焦，戍為兩腿之間，取疾病去處，須推此。凡寅丑子亥多人，中年有腰腳疾，庚辰日，乙亥日，主消渴勞病等疾。

人身與十二地支的對應是：午為頭，巳為左肩，未為右肩，辰為左臂，申為右臂，卯為左肋，酉為右肋，寅為左腿，戌為右腿，丑為左腳，亥為右腳，子為下陰；此外辰又可代表腿，丑代表嘴唇，未代表三焦，戌代表兩腿之間。要判斷病在何處，就得照這個對應來推。凡命中寅、丑、子、亥多的人，中年會有腰腿之疾；生在庚辰日、乙亥日的人，主患「消渴」（口渴多飲而形體消瘦之症）與虛勞一類的病。

正月起申，逆行十二辰，又名飛廉殺，犯者主無目，凡命最忌，大惡支干有氣。（並寸珠尺璧）

「天瞽殺」的排法，是從正月起於申位，逆著十二地支依次而行，它又叫做「飛廉殺」。犯到的人主眼睛失明，凡看命都最忌諱它，尤其忌諱它所在的干支還帶著旺氣，那就大凶。以上出自《寸珠尺璧》。

甲辰、甲午、乙丑、乙未，土木交加，主癱瘓之疾，丙申、丁酉，金火交加，主血筋所傷。戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾。庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨勞嗽之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥，水火交加，主頭面目疾。

甲辰、甲午、乙丑、乙未這幾組，是土與木交相錯雜，主癱瘓之疾；丙申、丁酉是金與火交加，主血脈筋絡受傷；戊子、己亥是水與土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯是金與木交加，主筋骨勞損與咳嗽；癸巳、壬午、丙子、丁亥是水與火交加，主頭面和眼目的疾病。

日被時克莫相對，終是艱辛病禍纏，金木戰兮憂骨肉，水凌火氣眼生煙。金水死時為風【癩】，土多水少敗丹田。土遭木克脾胃弱，火勝金殘血裡眠，水深金重逢水厄，遇水定教落深淵。水少火多應受渴，火多土少語狂顛。水若滿兮火若明，水滿火明壽難延。金純切忌四肢損，土多帶火受憂煎。木若盛時應蹇塞，更須仔細辯根源。（並神白經）

《神白經》的歌訣說：日柱被時柱所尅，兩者不可對立，終究是艱辛困苦、疾病災禍纏身。金木交戰，要擔憂骨肉受傷；水欺凌火氣，眼前便如生煙。金水落在死地就得風癩之疾，土多水少便敗壞丹田元氣。土遭木尅，脾胃虛弱；火勝金殘，睡臥之中帶血。水深而金又重的人會遭遇水厄，一遇大水必定落入深淵。水少火多，應主口渴之症；火多土少，則言語狂亂癲妄。水若滿溢而火又太明，水滿火明的人壽命難以久延。純金之命最忌四肢損傷，土多又帶火則終日憂煎。木氣若太旺盛，行事應有蹇滯阻塞，凡此都還要仔細分辨命局的根源。

金衰火盛，嘔血不人小，脫肛水竭，土盈病癖，忽然耳聵。金在臟為肺而主嘔，火在臟為心，而主血咳與血相應也。金衰而火盛，則火乘其便以克之，肺乃受疾，發於上則為咳嘔，發於下則為痔漏，蓋肺與腸相為表裡也。此言金人得火多也。水在臟為骨髓，土在臟為脾為肌肉，骨與肉相接也。水竭而土盈，則土乘其便以克之，腎乃受疾，腎既受疾，攻於下則為癖，攻於上則為聵，蓋腎上攻則應於耳，此言水人得土多也。（壺中子）

「金衰火盛，嘔血不人小，脫肛水竭，土盈病癖，忽然耳聵」這幾句，《壺中子》解釋說：金在五臟為肺，主嘔逆；火在五臟為心，主血，咳嗽與出血正相應。金衰而火盛，火便趁勢去尅金，肺就受病：發在上就成咳嗽嘔血，發在下就成痔漏脫肛，因為肺與大腸互為表裡，這是說納音屬金的人命中火多的情形。水在五臟為骨髓，土在五臟為脾、為肌肉，骨與肉本相連接。水枯竭而土壅盛，土便趁勢去尅水，腎就受病；腎一受病，向下攻則成癖塊，向上攻則成耳聾，因為腎氣上攻會應在耳朵上，這是說納音屬水的人命中土多的情形。

破碎羊刃招痕疾，疾中六害還非吉，日時累犯旺鬼凌，無氣空亡纏病卒。凡命如犯破碎羊刃，日時中見者，身多痕瘕，女人有血氣之疾，少年主多【？】癤之患，凡病厄宮不要見六害，多疾患。旺鬼凌者，如土命人犯乙卯己亥又三合，巳酉丑見戊午，乙巳丁巳之類，更犯空亡無氣，一生多疾。

歌訣說：「破碎」與「羊刃」會招來帶疤痕的病，疾厄之中再見六害也不吉利；日柱時柱屢屢犯上旺盛的鬼星欺凌，加上無氣與空亡，就會纏綿病榻以至於死。具體說來，凡命犯「破碎」「羊刃」而在日柱、時柱中出現的，身上多有疤痕腫塊，女子會有血氣方面的疾病，少年則多生瘡癤之患。凡是疾厄宮都不宜見六害，見了便多生疾患。所謂「旺鬼凌」，譬如納音屬土的人犯乙卯、己亥又結成三合，或巳酉丑的人見戊午、乙巳、丁巳之類；若再犯空亡而無氣，就會一生多病。

月陰淫佚忌相逢，陰命須憂帶下通，月水不調緣好事，男兒痔漏及腸風。月陰月殺也，如寅午戌在卯。（並沉芝源髓）凡命祿對沖一辰，如坐命宮，或疾厄宮，主人手足不完，身體有疾，六厄亦係名曰互戰。

歌訣說：「月陰」這一凶星最忌相逢，女命要擔憂帶下之疾，月經不調也是因為它從中作祟，男子則會得痔漏和腸風下血。所謂「月陰」就是月殺，例如寅午戌年生的人月殺在卯，這是《沉芝源髓》的說法。凡命中祿神所對沖的那一位，如果正坐在命宮或者疾厄宮上，主此人手足殘缺不全、身體有病；「六厄」也屬於這一類，叫做「互戰」。

辛卯日時，名曰白虎閉目，火年必損眼，其餘辛與卯字者，亦忌之。（並廣信集）凡欲推疾病災厄，先看祿、命、身三等，大小運如何，若三命無氣，祿馬敗絕，但只祿財、命財旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、喪門、吊害及白衣殺臨命，其父必有不可救之疾，夫妻亦準此論之。（三命指掌）

辛卯的日柱或時柱，叫做「白虎閉目」，遇到屬火的年份必定損傷眼睛；其餘凡有辛字與卯字相配的，也同樣要忌諱，這是《廣信集》的說法。《三命指掌》說：凡要推斷疾病災厄，先看「祿」「命」「身」三者以及大運小運如何。若這三者都無氣，祿馬又敗絕，但只要祿財、命財還旺相，也不至於喪命。假如父親生病，可以推他兒子的命：若兒子命中遇到孤辰、寡宿、喪門、弔客以及「白衣殺」臨命，他父親必定患上無法救治的病；推斷夫妻之間的病情，也照這個辦法。

夫人壽夭脩短之數，大抵生旺為壽長，死絕則為夭折，如根深者蒂固，源【澞】者流長也。凡命皆要逢生旺，則為有壽，如日月上逢生旺，時上雖有死氣，不妨。蓋生旺氣之故也。如月上死絕，日時上雖生旺氣不甚雄，蓋生承死絕故也，於三十歲前，須有幾死之災。如月生日生旺，時上死絕人，壽不過四十五歲。月日時死絕者，死在三十歲前也。更有凶殺五行凌犯，必為殤子，常以月管一歲至三十歲。日管三十一歲至四十五歲。時管四十五歲至百歲。或生旺，或死絕，逐限詳之。

人的壽命長短，大體上以「生旺」為長壽、以「死絕」為夭亡——生旺是指干支五行處在長生、臨官、帝旺一類得氣之地，死絕則是處在死、墓、絕一類氣盡之地。這好比樹根扎得深，果蒂才牢固；水源深遠，河流才悠長。凡是命造都要遇上生旺之氣，才算有壽。假如年柱、月柱上遇生旺，時柱上縱然帶著死氣，也不妨事，因為整體的生旺之氣足以支撐。假如月柱落在死絕，日柱、時柱縱然生旺，氣勢也不夠雄厚，因為這生氣是承接在死絕之後的，這種人三十歲以前必有幾場瀕死之災。假如月柱得生、日柱得旺而時柱死絕，壽數不過四十五歲；月、日、時三柱都落在死絕上的，三十歲以前就要死。若再加上凶煞與五行相凌相犯，必是養不大的夭殤之子。推算時通常以月柱主管一歲到三十歲，日柱主管三十一歲到四十五歲，時柱主管四十五歲到一百歲，各柱或生旺、或死絕，就照這三段年限逐一推詳。

如欲知人死處，聚則為生氣，散則為死氣，遇二運太歲會集在死絕衰息之鄉，更太歲刑剋與災限相應者，定死也。各發在身無氣，月日時上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑殺，應是少疾病，善終，死於一念之間。若死絕，多刑殺，主憔悴苦楚之災，或久淹歲月難辨之疾。凡旺運中死，或祿上死者，是稱意中卒也。老人行年生旺，死於苦楚，蓋生旺則尫羸淹久，少者則死於善疾，命中是亡神、大耗重迭，死須破尸也。（燭神經）

要想知道一個人死在哪一步限上，可從氣的聚散去看：氣聚就是生氣，氣散就是死氣。若大運、小運這兩重運連同「太歲」一齊會集在死絕衰息之地，太歲又來刑剋，並與災限彼此呼應，那就斷定必死。災禍發作的部位，都落在命主本身無氣之處，也就是月柱、日柱、時柱上。凡命中生旺之氣多、又不犯刑沖凶煞的人，應當少病，得以善終，往往一念之間就安然而逝。若命局死絕而刑煞又多，就主憔悴苦楚的災厄，或者拖延多年、連醫家也辨不明白的怪病。凡在旺運之中去世，或在「祿」位上去世的，算是稱心如意的壽終。老年人流年行到生旺，反而死得痛苦，因為生旺之氣使人瘦弱纏綿、久拖不斷；年少的人反倒死於容易了結的病。命中「亡神」與「大耗」兩凶重迭的，死後還免不了毀尸破棺之事。以上出自《燭神經》。

凡天干生旺不損克者，壽。天干不敗死有救助者，尤壽。天干敗死相賊者，夭。天干生旺中有破克者，尤夭。（廣錄）

凡四柱天干處在生旺之地而不受損傷剋制的，主長壽；天干雖不落敗地死地，又另有他神救助的，更加長壽；天干既敗又死、彼此還相互殘害的，主夭亡；天干本在生旺之中，卻夾帶著破損克伐的，夭得尤其快。此說見於《廣錄》。

凡欲知人壽命長短，但以本年納音，與生月納音，觀其刑剋，若生月克命，即多夭折。命克生月，主壽籌延永。假令癸亥水命人，四月生即無壽，以戊癸年，四月建丁巳，納音屬土，土能克水，是生月克命也。又癸亥人四月為祿命絕處生，故無壽。如癸丑木命，三月生，即有壽，以戊癸之年，三月建丙辰，納音土，木克土，是命克生月也，設如凶殺下生，亦為身制殺也。又癸丑人三月生，為祿命庫墓中生，凡庫墓中生者，多主有壽。但三十歲以前常主有患難，緣前有絕鄉運，後有死病，歷盡衰鄉運到旺處，故有晚歲福也。（三命鈐）

要推斷壽命長短，只須拿生年的「納音」五行與生月的納音五行相比，看兩者是否刑剋：若生月克本命，多主夭折；若本命克生月，則壽數綿長。舉例來說，癸亥年生的人屬水命，生在四月就不長壽——戊年、癸年的四月月建是丁巳，丁巳納音屬土，土能克水，正是生月克本命；何況癸亥人的祿與命行到四月巳位正是絕地，所以無壽。反過來，癸丑年生的人屬木命，生在三月就有壽——戊年、癸年的三月月建是丙辰，丙辰納音屬土，木能克土，正是本命克生月；即便這一柱下面坐著凶煞，也算本身有力制伏凶煞。加上癸丑人生在三月，是生在祿命的庫墓之中，凡生在庫墓的人多半有壽。只是三十歲以前常有患難，因為前面要經過絕地之運、後面又有死病之鄉，等這些衰弱的運走完、行到旺處，才有晚年之福。此說出自《三命鈐》。

凡壽以生月定之，生月居支干納音旺處，及五音相生不逆，及日、時，並胎，並皆得數，不相刑剋，上壽也。（玉門關集）

凡推壽數，主要由生月來決定：生月的天干、地支與納音都居於旺地，宮、商、角、徵、羽這五音所配的五行又彼此順生而不相逆，再加上日柱、時柱以及受胎之月，各處都合於應有之數，彼此不相刑剋，這就是上等的長壽之命。此說見於《玉門關集》。

納音居死絕之地，而有真五行與納音比合，居於生旺之位者，是也。假令乙酉人，其納音水，自敗，若得辛亥、丙申，則丙辛真水，復生於申，此類享眉壽也。如乙亥人，得癸亥、戊寅之類亦是。（玉霄寶鑑）

所謂天壽朝元，是指本命納音雖落在死絕之地，卻另有「真五行」——天干化合所生成的五行——與納音同類相合，並且居於生旺之位。舉例來說，乙酉年生的人納音屬水，酉正是水的沐浴自敗之處；若命中再得辛亥、丙申兩柱，丙與辛相合化水，正是真水，而水又長生在申，這樣便能享高壽、活到眉毛變白之年。又如乙亥年生的人得到癸亥、戊寅之類，道理也相同。此格出自《玉霄寶鑑》。

建命者，如子人見子，丑人見丑之類，如遇滋助，無刑剋，多長壽。（沉芝源髓）凡命中帶長生多者，定有壽，須本家納音旺者，謂之長生見剋制，則夭矣。（李虛中書）

所謂「建命」，就是柱中地支與本命地支相同，如子年生人又見子、丑年生人又見丑之類。這種格局若再遇上生扶滋助，而沒有刑沖剋害，多半長壽。此說出自《沉芝源髓》。另外，凡命中帶「長生」多的人一定有壽，但前提是本命納音本身要旺；若長生反被剋制，那就轉成夭折了。此說出自《李虛中書》。

凡祿馬貴人，往來在生旺之地，死絕之氣者，雖早發亦早死，然須在乘旺之地者，方為福，餘且徒然，若時得力，則晚發，而壽長。要知天算得遐長，五行生旺最高強，旺鬼克身為短命，祿財無氣亦為殃。（理愚歌）

凡「祿馬」（即祿神與驛馬）和「貴人」這些吉神，若往來出沒在生旺之地卻又夾著死絕之氣，那麼縱使早年發達也會早死；必須它們乘在旺氣之上才真能成福，否則不過徒有其名。若這些吉神落在時柱而得力，則發達較晚，壽命反而長久。《理愚歌》唱道：要知道天賜的壽算怎樣才能久遠，五行處在生旺才最為強健；旺盛的鬼煞前來克身便是短命之徵，祿神與財星無氣同樣是禍殃。

人過鬼門，氣度消關。火忌申酉亥，（甲申、乙酉、癸亥，消關者，病、死、絕。）金嫌亥子丑，水土寅卯巳，（水忌戊寅、己卯、丁巳，土忌庚寅、辛卯、己巳。）木怕巳午申，（辛巳、甲午、壬申。）更若逢陰鬼，壽算永不停，艱辛尤住世，發即禍來尋，若人逢此地，不請怨天文。

人一旦走過鬼門，氣數就要經過消磨的關口。火命忌申、酉、亥三支，原注舉出甲申、乙酉、癸亥三柱，所謂消關，指的就是病、死、絕這三個氣盡之地。金命嫌亥、子、丑；水命與土命嫌寅、卯、巳，原注說水忌戊寅、己卯、丁巳，土忌庚寅、辛卯、己巳；木命怕巳、午、申，即辛巳、甲午、壬申。若再遇上屬陰的鬼煞，壽算就此止住不再增添；勉強活著也格外艱辛，一有發達便招來禍事。人若碰上這些地支，也不必去埋怨天定的命書。

鬼限生來有所憂，欲知人死向斯求，金哥出去休騎馬，火弟歸來莫跨牛，木遇鼠蛇須遠走，水逢雞子也堪愁，土人切更防豬兔，難保年光到白頭。即小兄例中鬼關殺。

歌訣說：命裡帶著鬼限，生來就有可憂之處，要想知道人死在哪一步，就從這裡去求。金命的人切莫在午（馬）上出行，火命的人歸來時不要跨上丑（牛），木命的人遇到子（鼠）與巳（蛇）須得遠遠避開，水命的人碰上酉（雞）與子（鼠）也著實堪憂，土命的人尤其要提防亥（豬）與卯（兔）——碰上這些，年歲難保能捱到白頭。這就是小兒命例中所說的「鬼關殺」。

受氣重重鬼莫臨，四柱交加豈可親，時兼本命還相遇，富貴之中壽不存。生日對時人短命，生年對月亦復是，此乃人間短命法，人生值此少年紀。如寅年、申月、午日、子時，是也。又日與時對，更被時尅者，是也。

歌訣又說：受氣之處重重迭迭，最忌鬼煞來臨；四柱之間刑剋交加，哪裡談得上親和；時柱又與本命相犯，縱然身在富貴之中，壽數也保不住。生日與生時相沖的人短命，生年與生月相沖同樣如此，這就是人間判斷短命的方法，人一遇上，多半只活到年少之時。譬如寅年、申月、午日、子時，寅與申相沖、午與子相沖，就是這種格局；又如日柱與時柱相沖，時柱還反過來克伐日柱的，也屬這一類。

生日對時人促壽，日時相沖壽不長，天罡空亡難保守，定知惡死路頭亡。或云沖而不散無害。（並神白經）生日對年須可歎，生時對日亦堪傷，那看生處時同歲，二入風流壽不長。如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅時，不出週歲死，生年對月亦然。（鬼谷要訣）

歌訣說：生日與生時相沖的人壽促，日時一沖壽數就不長；再犯「天罡」與「空亡」——空亡即一旬十干配十二支後所空出的那兩個地支——那就更難保全，可以斷定要橫死在道路之上。也有人說，只要沖而不至沖散，便無大害。以上並見《神白經》。另一首說：生日與生年相沖實在可嘆，生時與生日相沖也一樣堪傷；再看生時與太歲落在同一支上，兩下相犯，風流雖好而壽數不長。譬如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅時，寅申相沖而時柱又與年柱重迭，這孩子活不滿週歲就死；生年與生月相沖，道理也一樣。此例出自《鬼谷要訣》。

豬鼠無良犬戰於，雞聲催促夜行彪，龍羊猴兔不相入，巳午無人到白頭。與防中害巾沉芝源髓隔宿例同。三命鈐作天年殺，主壽命不長，多遇喪禍，若身能尅殺，則可免。

歌訣說：亥（豬）與子（鼠）相值本非善局，戌（犬）也在其中交戰；酉（雞）鳴聲聲，催促著寅（虎）連夜奔行；辰（龍）與未（羊）、申（猴）與卯（兔）彼此格格不入；巳與午相併的人，沒有能活到白頭的。這一說與《沉芝源髓》中防中害、隔宿的條例相同。《三命鈐》把它叫作「天年殺」，主壽命不長、屢遭喪亡禍事；若本身五行有力能制伏此殺，便可免禍。

此以干支相尅，只如甲乙屬木、申酉屬金、金尅木也。甲乙申酉見閻王，丙丁亥子切須防，庚申巳午如風燭，戊己寅卯亦重傷，壬癸辰戍加丑未，永別浮生入鬼鄉。（並三命篡局）

這個殺是按天干與地支相剋來取的：譬如甲、乙屬木，申、酉屬金，金能克木，天干坐在這樣的地支上便成殺。歌訣說：甲乙之人見申酉，等於見了閻王；丙丁之人見亥子，切須提防；庚金之人行到巳午，性命如風中殘燭；戊己之人見寅卯，也要受重傷；壬癸之人見辰戌再加丑未，就要永別浮世、走入鬼鄉。以上並見《三命篡局》。

廣信集作天鬼截路殺，若甲人見申，乙人見酉，生時帶著，支干皆有者，定夭。如甲人見庚申是，支干皆有也。太歲與大運逢之，主多孝服，更與小運併，主死。金書命訣云：行年二位臨斯位，自察前程有盛衰。

《廣信集》把這個殺叫作「天鬼截路殺」：如甲日之人見申、乙日之人見酉，而且帶在生時上，天干地支兩頭都齊備的，一定夭亡。譬如甲日之人見庚申，就是干支兩頭都有。太歲與大運走到這裡，主孝服頻仍；再與小運重併，就主死亡。《金書命訣》說：流年與大小二運一齊臨到這個位置上，自己就該察看前程的盛衰了。

金人沐浴火木胎，土死水墓四季裁，命有限逢為再犯，閻王急腳送書來。（金書命訣）

歌訣說：金命的人怕行到沐浴之地，火命與木命的人怕行到受胎之地，土命的人怕死地、水命的人怕墓地，都要按辰戌丑未四季之月來裁定。本命之中已經帶著，行限時又再遇上，就叫再犯，那便是閻王差遣急腳差役送催命文書來了。此訣出自《金書命訣》。