五行精纪 · 第 36 卷

壬者纯阳之水，三光不照，丁者藏阴之火，自昧而不明，故丁壬为阴慝之合，主人眼淫神矫，多情易动，习下无志，耽欢惑色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或杀见咸池、大耗、天中、自败，是淫巧人也，亲小人，慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而适老夫，或先贱而后良，或先良而后贱也。

壬是纯阳之水，深沉得连日月星三光都照不进去；丁是内藏之阴火，本身昏昧而不明亮，所以丁壬相合称为阴慝之合。主人眼神带着淫意而神情做作，多情易动，习于下流而没有志向，耽于欢乐、迷惑女色，对自己吝啬，对别人的东西却贪求。若五行死绝，或凶杀之中见到「咸池」「大耗」「天中」「自败」，就是淫邪巧诈之人，亲近小人、怠慢君子，贪婪妄为，非要压倒别人才罢休。妇人得之则淫邪奸恶，多招来玷污羞辱，或者年纪已大却嫁给年轻的夫婿，或者已过盛年却嫁给老翁，或者先卑贱而后良善，或者先良善而后卑贱。

戊阳土也，是老丑之夫，癸阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情也，主人或好或丑，如戊得癸则矫，神色姿美得所，若癸得戊，则形貌古朴，老相尘俗，若戊合癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫，癸合戊则男娶老妻，妇人当嫁老夫也。（并烛神经）

戊是阳土，好比年老貌丑的丈夫；癸是阴水，好比姿态婆娑的少妇。老阳配少阴，虽然相合却没有情意，所以主人的相貌或美或丑不定。如果是戊得到癸，就显得矫健，神采姿容都恰到好处；如果是癸得到戊，就形貌古朴，长相老气而带俗尘。若戊来合癸，男子能娶到好妻子，女子能嫁到美丈夫；若癸来合戊，男子就要娶年长的妻子，女子也要嫁给年老的丈夫。

大抵生旺才主长大，死绝者主矮小，若有杀临之，则不在此限，又从杀上断也，大木要瘦长，金方矮，土肥厚骨麤，水肥壮骨细，火长筋骨麤，木青，金白，土黄，水黑，火赤，若有克则从所克之五行断其形状颜色，凡断此取日时纳音，看其有克无克，并神杀所临，有气无气断其形状情性，万不失一也。

大体上说，五行生旺的人身材高大，死绝的人身材矮小；若有凶杀临到，就不受这条限制，要改从凶杀上判断。具体而言：木形的人瘦长，金形的人方正而偏矮，土形的人肥厚而骨骼粗大，水形的人肥壮而骨骼细，火形的人身长而筋骨粗；肤色则木青、金白、土黄、水黑、火赤。若五行之间有尅，就按尅它的那一行来断定形状与气色。凡作这种判断，都取日柱、时柱的纳音，看它有尅无尅，再结合神煞所临、有气无气，来断定形貌与性情，这样就万无一失了。

命若入格而逢生旺者，主为性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，豁达大度，临事能断，公正不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与，不私己，奢泰欢乐多惰，尚义平生无滞常防，有不善终之患，若命入贵格，而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑足计，动拘礼节，谨慎行止，修饰仪貌（容），常自检绝不妄施设，常防有阴谋之患，

命若合于格局而又逢生旺，主此人性情爽朗明白，待人接物不违逆，一举一动都能合乎时机；说话声音洪亮，豁达大度，遇事能决断，处事公正而不迟疑，面临危难也不畏惧；平生不吝惜财物，乐于施舍，不只顾自己，只是过于奢华享乐而略显懒惰。这种人一生崇尚道义、没有滞碍，但要常常提防不得善终的隐患。若命入贵格却逢死绝，则主性情孤僻而少合群，心机深沉、用意缜密，多疑而善于算计，举动拘守礼节，行止谨慎，注重修饰仪容，常常自我检点约束，不肯轻率施为，这种人要常常提防遭人暗算的祸患。

若小人之命，【已】入残局，而逢生旺者，主性气无常，不自尊检，为事不顾危亡，好争闘，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终也，死绝则为性淫邪，勤必巧为，畜缩执拗，学动修饰，事美言辞，好自矜卫，临事无断，少是多非，一生无立，以上如入至贵之局，其性行一皆如前，若常贵之流，并或兼此。（并林开五命）

若是小人之命，已经落入残破的格局，却又逢生旺，主性情气度反覆无常，不知自重自检，做事不顾危亡，好与人争斗，仗势欺压弱小，亲近坏人，不肯经营家业，最终难得善终。若落在死绝，则性情淫邪，勤快之处必定用在取巧上，畏缩而执拗，学着别人卖弄修饰，讲究言辞漂亮，好自我夸耀护短，临事没有决断，是处少而非处多，一生一事无成。以上所说，如果命入极贵的格局，性情行为完全照前面所讲；如果只是寻常贵显之流，则可能兼有其中几种，这是《林开五命》的说法。

智高量远，盖因水处深源；笃信守仁，盖为土成山岳；仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火应丙丁离位；誉高羲重，因金归合庚辛。虚于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。

智慧高远、器量宏大，是因为水居于深邃的源头；笃守信义、持守仁德，是因为土积成了山岳；仁慈敏捷而厚道，是木乘着甲乙的东方之气；性情迅速而明辨，是火应着丙丁的离宫之位；声誉高、道义重，则因为金归到庚辛之位。命中内里虚静的人，纯正的本性不会移易；五行时盛时衰的人，性情也就跟着变来变去。

水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规。火数未兴，小辨而大伤无决；金当浅薄，虽羲而有始无终。不及太过，皆能为凶。（并宰公要诀）

水若乘着衰败之气，性情昏聩而无赖；土的力量太微弱，则蔽塞固执而少有用处；木归于蹇滞之地，就过于柔弱，办事没有章法；火的气数未曾兴起，只能在小处分辨，遇到大事受损时反而没有决断；金若过于浅薄，虽然讲义气却有始无终。总之五行不及与太过，都能成为凶象，这是《宰公要诀》的说法。

文章明敏兮，定须火盛；威武刚烈兮，乃是金多。木盛则怀恻隐之心，水多则抱机巧之智，至土之性，最重为贵。（指迷赋）凡命五行生旺者，主好事华饰，胸中无物，亦主好色，火命尤紧，死绝相尅入墓者，多好禅道，归根複本也。（广信集）

《指迷赋》说：文章写得明快敏捷的，命中必定火气旺盛；威武刚烈的，则是金气偏多。木气旺盛的人怀有恻隐之心，水气多的人抱有机巧的智慧；至于土的本性，以厚重为贵。《广信集》说：凡命中五行生旺的人，喜好张罗排场、讲究华美装饰，胸中却没有多少实学，也主好色，纳音属火的人尤其明显；五行死绝、相尅而入墓的人，多半喜好参禅问道，追求返本归根。

凡五行有自死自绝，且如水遇乙卯自死，癸巳自绝。木遇庚申自绝，壬午自死。张白先生五命云：日时犯着一位，号曰夺印杀，作官须有一失，此意乃更说五性者，金主羲，自绝则寡羲；木主仁，自绝则不仁，水主智，遇绝则失智；火主礼，自绝则无礼；土主信，自绝则寡信。逐五行详断之，凡五行如先生旺、后死绝，则为多鄙。

五行之中有所谓「自死」「自绝」，譬如纳音属水的遇到乙卯就是自死，遇到癸巳就是自绝；纳音属木的遇到庚申就是自绝，遇到壬午就是自死。张白先生的《五命》说：日柱、时柱上犯着其中一位，就叫「夺印杀」，做官必定要出一次差错。这个道理还可以推到五常之性上：金主义，自绝就寡义；木主仁，自绝就不仁；水主智，逢绝就失智；火主礼，自绝就无礼；土主信，自绝就寡信。要逐一按五行仔细判断。凡五行先生旺而后死绝的，为人多半流于鄙陋。

阳止正而皆在内，丙逢多者生重顶，更加冲破受尅时，脑大侏儒寿何永。凡十干至丙，乃阳止至正，多丙正则有双顶而生，加冲破受尅，必有双顶，不成或不正，额阔头大，不然矮小，兼亦无寿。

歌诀说：阳气到了最正之处都收在里面，命中丙字多的人生来头顶重叠；若再加上冲破受尅，就会头大身矮，寿命哪能长久。这是因为十天干排到丙，正是阳气最为端正之时，丙字多而端正的人生来便有双重头顶；若再有冲破受尅，必定顶骨双起而长不周正，额头宽阔、脑袋硕大，否则就是身材矮小，而且也不长寿。

时居卯酉斗日月，眼目断之定亲切。卯酉是日月出入之门，犯卯酉时生，眼目必主圆大。卯酉平生好徙移，或多道路或亲离，若然带杀加刑尅，眼大难全信有之。凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依旧祖离骨肉，更带杀兼有刑破，必损目，不然目中有翳或目大。（并沉芝源髓）

「时居卯酉斗日月，眼目断之定亲切」是说：卯与酉是日月出入的门户，生在卯时、酉时的人，眼睛必定又圆又大。歌诀又说：犯卯酉的人一生好迁徙，或者常年奔走在路上，或者与亲人离散；若再带凶杀又加刑尅，眼睛虽大却难以保全，这话确实可信。凡命犯卯酉的人，性情不安定，喜好迁移，多半在道路上奔波，不能守着祖业而与骨肉分离；若再带凶杀兼有刑破，必定损伤眼目，否则眼中也会生翳，或者眼睛特别大。以上出自《沉芝源髓》。

言词狡猾，诞时合值六虚。六虚住处，曰谩语神，凡人得之，必好撰饰语词，重併遇者，必狡猾。（壶中子）三命钤云：六虚者，取空亡对冲之辰，谓如甲子旬中辰巳是也，主平生妨尅尊亲，漂流他国。李九万云：六虚主好奢华，缘饰文辞，作事故多虚声。

「言词狡猾，诞时合值六虚」是说：「六虚」所在之处叫做「谩语神」，凡人得到它，必定喜欢编造粉饰言辞；若重叠着遇上，为人一定狡猾，这是《壶中子》的说法。《三命钤》说：所谓六虚，是取空亡所对冲的地支，譬如甲子旬中空亡在戌亥，与之对冲的辰、巳便是六虚，主一生妨尅尊长亲属，漂流异乡他国。李九万说：六虚主人好奢华，善于粉饰文辞，做起事来因此多有虚名。

夫人禀五行之和气而成形，所以有疾苦者，皆由阴阳五行之气，虚、实、寒、热太过不及，赘疣而致也。欲知人虚实，死绝为虚，生旺为实，虚实既明，疾病可以类推也。凡水死绝，多胸气、腰足、攻圭、滑泻、便溺不利之疾，火死绝主肠气、结塞、惊悸、健忘、精神不安之疾。木死绝，主虚风、目墙、眩晕、筋急、爪甲枯悴，喜怒颠倒，择食拣饭之疾。金死绝，主气虚喘咳嗽、皮毛焦、乾燥、乾啬，骨筋疼痛、善忧足涕泪，大肠泻痢，便血之疾。土死绝，主面黄减食，隔食吐逆，肢体怠堕，喜睡嗜卧，多思足虑，耳聋神浊，健忘少喜动作之疾。

人禀受五行的中和之气而成形，之所以会有疾病痛苦，都是由于阴阳五行之气在虚、实、寒、热上太过或不及，生出赘疣一般的偏差所致。想知道一个人的虚实，死绝为虚，生旺为实；虚实一旦分明，疾病就可以依类推断。凡水落在死绝，多有胸中气闷、腰腿酸痛、气逆上攻、滑泻不止、大小便不利的毛病；火落在死绝，主肠中胀气、结塞不通、惊悸、健忘、精神不安。木落在死绝，主虚风、眼目昏障、头晕目眩、筋脉拘急、指甲枯槁憔悴，喜怒无常、挑食偏食。金落在死绝，主气虚喘息咳嗽，皮肤毛发焦枯干燥、涩滞不润，骨节筋络疼痛，好忧愁而涕泪多，大肠泻痢、便中带血。土落在死绝，主面色发黄、食量减少，膈食呕逆，四肢懈怠，贪睡嗜卧，思虑过多，耳聋神志昏浊，健忘而不爱活动。

凡五行有相尅而成疾者，金火相尅生旺，则痬、疮、瘫、肿，死绝无气，主劳瘵呕血。土木相尅生旺，主痞闷、昏眩、风麻、小肠疾、丹肿。死绝相尅，主吐食症块，疽癖积滞之疾。李九万云：木土相尅主中风，土受邪故也。金木相尅生旺，主肢足骨节不完，眼目之疾。死绝主气虚精脱，劳瘵瘫痪之疾。水上相尅，主脾湿泄泻，中满痰嗽，不利之疾。

五行之间也有因相尅而生病的：金与火相尅而在生旺之地，就生疡疮、瘫痪、肿胀；若在死绝无气之地，则主痨瘵咳血。土与木相尅而在生旺之地，主胸腹痞闷、头昏目眩、风气麻痹、小肠疾患和丹毒红肿；在死绝之地相尅，则主呕吐食物、腹生痞块，以及疽疮、癖积、滞塞一类的病。李九万说：木土相尅主中风，因为脾土受了邪气。金与木相尅而在生旺之地，主四肢骨节残缺不全以及眼目之疾；在死绝之地，则主气虚精脱、痨瘵瘫痪。水与土相尅，主脾湿泄泻、中焦胀满、痰多咳嗽等不通利的病症。

凡五行有相生而生疾者，火木相生生旺，则上盛膈壅，目赤头风。死绝则伤寒作狂闷乱疾。火土相生生旺，则胃实。死绝则唇焦，红气热结，大便不利。金水相生生旺，则气滞，死绝则精滑。水木相生生旺，则呕吐胃虚。死绝则精败伤寒，痁疟，金土相生生旺，则多无肌肉。死绝肠鸣虫作也。凡水土木相逢于无气处。主蛊气腹胀，吐逆之疾。凡金水火相逢于无气之地，主痢疾。金主大肠，水火守之阴阳不和也。凡水逢土，多主翻胃疾，土多而无木气疏之，主聋聩疾，盖肾水不流则为翻胃，气不通则为聩也。

五行之间也有因相生而生病的：火木相生而在生旺之地，则上焦壅盛、胸膈阻塞，眼睛发红、头风疼痛；在死绝之地，则得伤寒而发狂烦闷。火土相生而在生旺之地，则胃中壅实；在死绝之地，则嘴唇焦裂、热气郁结、大便不通。金水相生而在生旺之地，则气机滞塞；在死绝之地，则精关不固而滑泄。水木相生而在生旺之地，则呕吐胃虚；在死绝之地，则精气败坏、感受伤寒和疟疾。金土相生而在生旺之地，则大多肌肉不丰；在死绝之地，则肠鸣而腹中生虫。凡水、土、木三者相逢于无气之处，主蛊胀腹满、呕吐反逆之疾。凡金、水、火三者相逢于无气之地，主痢疾，因为金主大肠，水火守着它而阴阳不调和。凡水遇到土，多主反胃之疾；土多而没有木气来疏通，则主耳聋，因为肾水不流通就成反胃，气机不通畅就成耳聋。

凡一切诸杀，亦有主疾者，劫杀主小肠，又主耳聋、咽喉疾。官符，主腰脚疾。威池主酒色劳瘵脓血，便溺疾。大耗主暗昧，或赘疣疾，凡禄主因食致疾，须带杀尅身方是也。凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也（并烛神经）

一切神煞之中也有主疾病的：「劫杀」主小肠之病，又主耳聋和咽喉疾患；「官符」主腰腿之疾；「咸池」主因酒色而得痨瘵、脓血以及大小便的毛病；「大耗」主昏昧不明，或者生赘疣。凡「禄」主因饮食而致病，不过必须带凶杀又尅身才算数。凡命中出现真正的相冲而气散，或者真正的相刑而气散的，多半是残废带病之人。以上出自《烛神经》。

凡人午为头，巳为左肩，未为右肩，辰为左膊，申为右膊，卯为左肋，酉为右肋，寅为左腿，戌为右腿，丑为左脚，亥为右脚，子为阴，又辰为腿，丑为唇，未为三焦，戍为两腿之间，取疾病去处，须推此。凡寅丑子亥多人，中年有腰脚疾，庚辰日，乙亥日，主消渴劳病等疾。

人身与十二地支的对应是：午为头，巳为左肩，未为右肩，辰为左臂，申为右臂，卯为左肋，酉为右肋，寅为左腿，戌为右腿，丑为左脚，亥为右脚，子为下阴；此外辰又可代表腿，丑代表嘴唇，未代表三焦，戌代表两腿之间。要判断病在何处，就得照这个对应来推。凡命中寅、丑、子、亥多的人，中年会有腰腿之疾；生在庚辰日、乙亥日的人，主患「消渴」（口渴多饮而形体消瘦之症）与虚劳一类的病。

正月起申，逆行十二辰，又名飞廉杀，犯者主无目，凡命最忌，大恶支干有气。（并寸珠尺璧）

「天瞽杀」的排法，是从正月起于申位，逆着十二地支依次而行，它又叫做「飞廉杀」。犯到的人主眼睛失明，凡看命都最忌讳它，尤其忌讳它所在的干支还带着旺气，那就大凶。以上出自《寸珠尺璧》。

甲辰、甲午、乙丑、乙未，土木交加，主瘫痪之疾，丙申、丁酉，金火交加，主血筋所伤。戊子、己亥，水土交加，主脾胃之疾。庚寅、辛卯，金木交加，主筋骨劳嗽之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥，水火交加，主头面目疾。

甲辰、甲午、乙丑、乙未这几组，是土与木交相错杂，主瘫痪之疾；丙申、丁酉是金与火交加，主血脉筋络受伤；戊子、己亥是水与土交加，主脾胃之疾；庚寅、辛卯是金与木交加，主筋骨劳损与咳嗽；癸巳、壬午、丙子、丁亥是水与火交加，主头面和眼目的疾病。

日被时克莫相对，终是艰辛病祸缠，金木战兮忧骨肉，水凌火气眼生烟。金水死时为风【癞】，土多水少败丹田。土遭木克脾胃弱，火胜金残血裡眠，水深金重逢水厄，遇水定教落深渊。水少火多应受渴，火多土少语狂颠。水若满兮火若明，水满火明寿难延。金纯切忌四肢损，土多带火受忧煎。木若盛时应蹇塞，更须仔细辩根源。（并神白经）

《神白经》的歌诀说：日柱被时柱所尅，两者不可对立，终究是艰辛困苦、疾病灾祸缠身。金木交战，要担忧骨肉受伤；水欺凌火气，眼前便如生烟。金水落在死地就得风癞之疾，土多水少便败坏丹田元气。土遭木尅，脾胃虚弱；火胜金残，睡卧之中带血。水深而金又重的人会遭遇水厄，一遇大水必定落入深渊。水少火多，应主口渴之症；火多土少，则言语狂乱癫妄。水若满溢而火又太明，水满火明的人寿命难以久延。纯金之命最忌四肢损伤，土多又带火则终日忧煎。木气若太旺盛，行事应有蹇滞阻塞，凡此都还要仔细分辨命局的根源。

金衰火盛，呕血不人小，脱肛水竭，土盈病癖，忽然耳聩。金在脏为肺而主呕，火在脏为心，而主血咳与血相应也。金衰而火盛，则火乘其便以克之，肺乃受疾，发于上则为咳呕，发于下则为痔漏，盖肺与肠相为表里也。此言金人得火多也。水在脏为骨髓，土在脏为脾为肌肉，骨与肉相接也。水竭而土盈，则土乘其便以克之，肾乃受疾，肾既受疾，攻于下则为癖，攻于上则为聩，盖肾上攻则应于耳，此言水人得土多也。（壶中子）

「金衰火盛，呕血不人小，脱肛水竭，土盈病癖，忽然耳聩」这几句，《壶中子》解释说：金在五脏为肺，主呕逆；火在五脏为心，主血，咳嗽与出血正相应。金衰而火盛，火便趁势去尅金，肺就受病：发在上就成咳嗽呕血，发在下就成痔漏脱肛，因为肺与大肠互为表里，这是说纳音属金的人命中火多的情形。水在五脏为骨髓，土在五脏为脾、为肌肉，骨与肉本相连接。水枯竭而土壅盛，土便趁势去尅水，肾就受病；肾一受病，向下攻则成癖块，向上攻则成耳聋，因为肾气上攻会应在耳朵上，这是说纳音属水的人命中土多的情形。

破碎羊刃招痕疾，疾中六害还非吉，日时累犯旺鬼凌，无气空亡缠病卒。凡命如犯破碎羊刃，日时中见者，身多痕瘕，女人有血气之疾，少年主多【？】疖之患，凡病厄宫不要见六害，多疾患。旺鬼凌者，如土命人犯乙卯己亥又三合，巳酉丑见戊午，乙巳丁巳之类，更犯空亡无气，一生多疾。

歌诀说：「破碎」与「羊刃」会招来带疤痕的病，疾厄之中再见六害也不吉利；日柱时柱屡屡犯上旺盛的鬼星欺凌，加上无气与空亡，就会缠绵病榻以至于死。具体说来，凡命犯「破碎」「羊刃」而在日柱、时柱中出现的，身上多有疤痕肿块，女子会有血气方面的疾病，少年则多生疮疖之患。凡是疾厄宫都不宜见六害，见了便多生疾患。所谓「旺鬼凌」，譬如纳音属土的人犯乙卯、己亥又结成三合，或巳酉丑的人见戊午、乙巳、丁巳之类；若再犯空亡而无气，就会一生多病。

月阴淫佚忌相逢，阴命须忧带下通，月水不调缘好事，男儿痔漏及肠风。月阴月杀也，如寅午戌在卯。（并沉芝源髓）凡命禄对冲一辰，如坐命宫，或疾厄宫，主人手足不完，身体有疾，六厄亦係名曰互战。

歌诀说：「月阴」这一凶星最忌相逢，女命要担忧带下之疾，月经不调也是因为它从中作祟，男子则会得痔漏和肠风下血。所谓「月阴」就是月杀，例如寅午戌年生的人月杀在卯，这是《沉芝源髓》的说法。凡命中禄神所对冲的那一位，如果正坐在命宫或者疾厄宫上，主此人手足残缺不全、身体有病；「六厄」也属于这一类，叫做「互战」。

辛卯日时，名曰白虎闭目，火年必损眼，其余辛与卯字者，亦忌之。（并广信集）凡欲推疾病灾厄，先看禄、命、身三等，大小运如何，若三命无气，禄马败绝，但只禄财、命财旺相，亦不至死。若父病推其子命，如子命遇孤辰、寡宿、丧门、吊害及白衣杀临命，其父必有不可救之疾，夫妻亦准此论之。（三命指掌）

辛卯的日柱或时柱，叫做「白虎闭目」，遇到属火的年份必定损伤眼睛；其余凡有辛字与卯字相配的，也同样要忌讳，这是《广信集》的说法。《三命指掌》说：凡要推断疾病灾厄，先看「禄」「命」「身」三者以及大运小运如何。若这三者都无气，禄马又败绝，但只要禄财、命财还旺相，也不至于丧命。假如父亲生病，可以推他儿子的命：若儿子命中遇到孤辰、寡宿、丧门、吊客以及「白衣杀」临命，他父亲必定患上无法救治的病；推断夫妻之间的病情，也照这个办法。

夫人寿夭脩短之数，大抵生旺为寿长，死绝则为夭折，如根深者蒂固，源【澞】者流长也。凡命皆要逢生旺，则为有寿，如日月上逢生旺，时上虽有死气，不妨。盖生旺气之故也。如月上死绝，日时上虽生旺气不甚雄，盖生承死绝故也，于三十岁前，须有几死之灾。如月生日生旺，时上死绝人，寿不过四十五岁。月日时死绝者，死在三十岁前也。更有凶杀五行凌犯，必为殇子，常以月管一岁至三十岁。日管三十一岁至四十五岁。时管四十五岁至百岁。或生旺，或死绝，逐限详之。

人的寿命长短，大体上以「生旺」为长寿、以「死绝」为夭亡——生旺是指干支五行处在长生、临官、帝旺一类得气之地，死绝则是处在死、墓、绝一类气尽之地。这好比树根扎得深，果蒂才牢固；水源深远，河流才悠长。凡是命造都要遇上生旺之气，才算有寿。假如年柱、月柱上遇生旺，时柱上纵然带着死气，也不妨事，因为整体的生旺之气足以支撑。假如月柱落在死绝，日柱、时柱纵然生旺，气势也不够雄厚，因为这生气是承接在死绝之后的，这种人三十岁以前必有几场濒死之灾。假如月柱得生、日柱得旺而时柱死绝，寿数不过四十五岁；月、日、时三柱都落在死绝上的，三十岁以前就要死。若再加上凶煞与五行相凌相犯，必是养不大的夭殇之子。推算时通常以月柱主管一岁到三十岁，日柱主管三十一岁到四十五岁，时柱主管四十五岁到一百岁，各柱或生旺、或死绝，就照这三段年限逐一推详。

如欲知人死处，聚则为生气，散则为死气，遇二运太岁会集在死绝衰息之乡，更太岁刑克与灾限相应者，定死也。各发在身无气，月日时上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑杀，应是少疾病，善终，死于一念之间。若死绝，多刑杀，主憔悴苦楚之灾，或久淹岁月难辨之疾。凡旺运中死，或禄上死者，是称意中卒也。老人行年生旺，死于苦楚，盖生旺则尫羸淹久，少者则死于善疾，命中是亡神、大耗重迭，死须破尸也。（烛神经）

要想知道一个人死在哪一步限上，可从气的聚散去看：气聚就是生气，气散就是死气。若大运、小运这两重运连同「太岁」一齐会集在死绝衰息之地，太岁又来刑克，并与灾限彼此呼应，那就断定必死。灾祸发作的部位，都落在命主本身无气之处，也就是月柱、日柱、时柱上。凡命中生旺之气多、又不犯刑冲凶煞的人，应当少病，得以善终，往往一念之间就安然而逝。若命局死绝而刑煞又多，就主憔悴苦楚的灾厄，或者拖延多年、连医家也辨不明白的怪病。凡在旺运之中去世，或在「禄」位上去世的，算是称心如意的寿终。老年人流年行到生旺，反而死得痛苦，因为生旺之气使人瘦弱缠绵、久拖不断；年少的人反倒死于容易了结的病。命中「亡神」与「大耗」两凶重迭的，死后还免不了毁尸破棺之事。以上出自《烛神经》。

凡天干生旺不损克者，寿。天干不败死有救助者，尤寿。天干败死相贼者，夭。天干生旺中有破克者，尤夭。（广录）

凡四柱天干处在生旺之地而不受损伤克制的，主长寿；天干虽不落败地死地，又另有他神救助的，更加长寿；天干既败又死、彼此还相互残害的，主夭亡；天干本在生旺之中，却夹带着破损克伐的，夭得尤其快。此说见于《广录》。

凡欲知人寿命长短，但以本年纳音，与生月纳音，观其刑克，若生月克命，即多夭折。命克生月，主寿筹延永。假令癸亥水命人，四月生即无寿，以戊癸年，四月建丁巳，纳音属土，土能克水，是生月克命也。又癸亥人四月为禄命绝处生，故无寿。如癸丑木命，三月生，即有寿，以戊癸之年，三月建丙辰，纳音土，木克土，是命克生月也，设如凶杀下生，亦为身制杀也。又癸丑人三月生，为禄命库墓中生，凡库墓中生者，多主有寿。但三十岁以前常主有患难，缘前有绝乡运，后有死病，历尽衰乡运到旺处，故有晚岁福也。（三命钤）

要推断寿命长短，只须拿生年的「纳音」五行与生月的纳音五行相比，看两者是否刑克：若生月克本命，多主夭折；若本命克生月，则寿数绵长。举例来说，癸亥年生的人属水命，生在四月就不长寿——戊年、癸年的四月月建是丁巳，丁巳纳音属土，土能克水，正是生月克本命；何况癸亥人的禄与命行到四月巳位正是绝地，所以无寿。反过来，癸丑年生的人属木命，生在三月就有寿——戊年、癸年的三月月建是丙辰，丙辰纳音属土，木能克土，正是本命克生月；即便这一柱下面坐着凶煞，也算本身有力制伏凶煞。加上癸丑人生在三月，是生在禄命的库墓之中，凡生在库墓的人多半有寿。只是三十岁以前常有患难，因为前面要经过绝地之运、后面又有死病之乡，等这些衰弱的运走完、行到旺处，才有晚年之福。此说出自《三命钤》。

凡寿以生月定之，生月居支干纳音旺处，及五音相生不逆，及日、时，并胎，并皆得数，不相刑克，上寿也。（玉门关集）

凡推寿数，主要由生月来决定：生月的天干、地支与纳音都居于旺地，宫、商、角、徵、羽这五音所配的五行又彼此顺生而不相逆，再加上日柱、时柱以及受胎之月，各处都合于应有之数，彼此不相刑克，这就是上等的长寿之命。此说见于《玉门关集》。

纳音居死绝之地，而有真五行与纳音比合，居于生旺之位者，是也。假令乙酉人，其纳音水，自败，若得辛亥、丙申，则丙辛真水，复生于申，此类享眉寿也。如乙亥人，得癸亥、戊寅之类亦是。（玉霄宝鉴）

所谓天寿朝元，是指本命纳音虽落在死绝之地，却另有「真五行」——天干化合所生成的五行——与纳音同类相合，并且居于生旺之位。举例来说，乙酉年生的人纳音属水，酉正是水的沐浴自败之处；若命中再得辛亥、丙申两柱，丙与辛相合化水，正是真水，而水又长生在申，这样便能享高寿、活到眉毛变白之年。又如乙亥年生的人得到癸亥、戊寅之类，道理也相同。此格出自《玉霄宝鉴》。

建命者，如子人见子，丑人见丑之类，如遇滋助，无刑克，多长寿。（沉芝源髓）凡命中带长生多者，定有寿，须本家纳音旺者，谓之长生见克制，则夭矣。（李虚中书）

所谓「建命」，就是柱中地支与本命地支相同，如子年生人又见子、丑年生人又见丑之类。这种格局若再遇上生扶滋助，而没有刑冲克害，多半长寿。此说出自《沉芝源髓》。另外，凡命中带「长生」多的人一定有寿，但前提是本命纳音本身要旺；若长生反被克制，那就转成夭折了。此说出自《李虚中书》。

凡禄马贵人，往来在生旺之地，死绝之气者，虽早发亦早死，然须在乘旺之地者，方为福，余且徒然，若时得力，则晚发，而寿长。要知天算得遐长，五行生旺最高强，旺鬼克身为短命，禄财无气亦为殃。（理愚歌）

凡「禄马」（即禄神与驿马）和「贵人」这些吉神，若往来出没在生旺之地却又夹着死绝之气，那么纵使早年发达也会早死；必须它们乘在旺气之上才真能成福，否则不过徒有其名。若这些吉神落在时柱而得力，则发达较晚，寿命反而长久。《理愚歌》唱道：要知道天赐的寿算怎样才能久远，五行处在生旺才最为强健；旺盛的鬼煞前来克身便是短命之征，禄神与财星无气同样是祸殃。

人过鬼门，气度消关。火忌申酉亥，（甲申、乙酉、癸亥，消关者，病、死、绝。）金嫌亥子丑，水土寅卯巳，（水忌戊寅、己卯、丁巳，土忌庚寅、辛卯、己巳。）木怕巳午申，（辛巳、甲午、壬申。）更若逢阴鬼，寿算永不停，艰辛尤住世，发即祸来寻，若人逢此地，不请怨天文。

人一旦走过鬼门，气数就要经过消磨的关口。火命忌申、酉、亥三支，原注举出甲申、乙酉、癸亥三柱，所谓消关，指的就是病、死、绝这三个气尽之地。金命嫌亥、子、丑；水命与土命嫌寅、卯、巳，原注说水忌戊寅、己卯、丁巳，土忌庚寅、辛卯、己巳；木命怕巳、午、申，即辛巳、甲午、壬申。若再遇上属阴的鬼煞，寿算就此止住不再增添；勉强活着也格外艰辛，一有发达便招来祸事。人若碰上这些地支，也不必去埋怨天定的命书。

鬼限生来有所忧，欲知人死向斯求，金哥出去休骑马，火弟归来莫跨牛，木遇鼠蛇须远走，水逢鸡子也堪愁，土人切更防猪兔，难保年光到白头。即小兄例中鬼关杀。

歌诀说：命里带着鬼限，生来就有可忧之处，要想知道人死在哪一步，就从这里去求。金命的人切莫在午（马）上出行，火命的人归来时不要跨上丑（牛），木命的人遇到子（鼠）与巳（蛇）须得远远避开，水命的人碰上酉（鸡）与子（鼠）也着实堪忧，土命的人尤其要提防亥（猪）与卯（兔）——碰上这些，年岁难保能挨到白头。这就是小儿命例中所说的「鬼关杀」。

受气重重鬼莫临，四柱交加岂可亲，时兼本命还相遇，富贵之中寿不存。生日对时人短命，生年对月亦复是，此乃人间短命法，人生值此少年纪。如寅年、申月、午日、子时，是也。又日与时对，更被时尅者，是也。

歌诀又说：受气之处重重迭迭，最忌鬼煞来临；四柱之间刑克交加，哪里谈得上亲和；时柱又与本命相犯，纵然身在富贵之中，寿数也保不住。生日与生时相冲的人短命，生年与生月相冲同样如此，这就是人间判断短命的方法，人一遇上，多半只活到年少之时。譬如寅年、申月、午日、子时，寅与申相冲、午与子相冲，就是这种格局；又如日柱与时柱相冲，时柱还反过来克伐日柱的，也属这一类。

生日对时人促寿，日时相冲寿不长，天罡空亡难保守，定知恶死路头亡。或云冲而不散无害。（并神白经）生日对年须可歎，生时对日亦堪伤，那看生处时同岁，二入风流寿不长。如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅时，不出周岁死，生年对月亦然。（鬼谷要诀）

歌诀说：生日与生时相冲的人寿促，日时一冲寿数就不长；再犯「天罡」与「空亡」——空亡即一旬十干配十二支后所空出的那两个地支——那就更难保全，可以断定要横死在道路之上。也有人说，只要冲而不至冲散，便无大害。以上并见《神白经》。另一首说：生日与生年相冲实在可叹，生时与生日相冲也一样堪伤；再看生时与太岁落在同一支上，两下相犯，风流虽好而寿数不长。譬如甲寅年、丁酉月、戊申日、甲寅时，寅申相冲而时柱又与年柱重迭，这孩子活不满周岁就死；生年与生月相冲，道理也一样。此例出自《鬼谷要诀》。

猪鼠无良犬战于，鸡声催促夜行彪，龙羊猴兔不相入，巳午无人到白头。与防中害巾沉芝源髓隔宿例同。三命钤作天年杀，主寿命不长，多遇丧祸，若身能尅杀，则可免。

歌诀说：亥（猪）与子（鼠）相值本非善局，戌（犬）也在其中交战；酉（鸡）鸣声声，催促着寅（虎）连夜奔行；辰（龙）与未（羊）、申（猴）与卯（兔）彼此格格不入；巳与午相并的人，没有能活到白头的。这一说与《沉芝源髓》中防中害、隔宿的条例相同。《三命钤》把它叫作「天年杀」，主寿命不长、屡遭丧亡祸事；若本身五行有力能制伏此杀，便可免祸。

此以干支相尅，只如甲乙属木、申酉属金、金尅木也。甲乙申酉见阎王，丙丁亥子切须防，庚申巳午如风烛，戊己寅卯亦重伤，壬癸辰戍加丑未，永别浮生入鬼乡。（并三命篡局）

这个杀是按天干与地支相克来取的：譬如甲、乙属木，申、酉属金，金能克木，天干坐在这样的地支上便成杀。歌诀说：甲乙之人见申酉，等于见了阎王；丙丁之人见亥子，切须提防；庚金之人行到巳午，性命如风中残烛；戊己之人见寅卯，也要受重伤；壬癸之人见辰戌再加丑未，就要永别浮世、走入鬼乡。以上并见《三命篡局》。

广信集作天鬼截路杀，若甲人见申，乙人见酉，生时带着，支干皆有者，定夭。如甲人见庚申是，支干皆有也。太岁与大运逢之，主多孝服，更与小运併，主死。金书命诀云：行年二位临斯位，自察前程有盛衰。

《广信集》把这个杀叫作「天鬼截路杀」：如甲日之人见申、乙日之人见酉，而且带在生时上，天干地支两头都齐备的，一定夭亡。譬如甲日之人见庚申，就是干支两头都有。太岁与大运走到这里，主孝服频仍；再与小运重併，就主死亡。《金书命诀》说：流年与大小二运一齐临到这个位置上，自己就该察看前程的盛衰了。

金人沐浴火木胎，土死水墓四季裁，命有限逢为再犯，阎王急脚送书来。（金书命诀）

歌诀说：金命的人怕行到沐浴之地，火命与木命的人怕行到受胎之地，土命的人怕死地、水命的人怕墓地，都要按辰戌丑未四季之月来裁定。本命之中已经带着，行限时又再遇上，就叫再犯，那便是阎王差遣急脚差役送催命文书来了。此诀出自《金书命诀》。