五行精纪 · 第 35 卷

妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所聚狠戾恶妬，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。

所谓「妻位」，是以自身纳音所尅的五行来充当。妻星若落在有气之地，主娶到贤惠明达、温婉贞淑的妻子，能够终身相守；譬如甲子年生纳音属金的人以木为妻，生在二月木旺之时就是如此，其余依此类推。妻星若落在死地、墓地这类无气之处，则主所娶之妇凶狠乖戾、心怀妒恨，或者接连遭到妨尅；譬如甲戌年生纳音属火的人以金为妻，生在十一月、十二月，正逢妻星的死墓之月，其余也依此类推。

夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则生得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金命人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此。若夫位在无气墓绝之乡，主得凶悖之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。妾位者，以妻命所克者为之，谓木命人以水为妾之类，若在旺相有气之乡，主有好婢妾，存心忠良，不相克害，若在无气绝木之乡，及落空亡者，主无婢妾，纵有，心怀异志，或抱疾患，或多逃亡之类。（三命钤）

所谓「夫位」，是以尅我的五行来充当。夫星若落在旺相有气之地，就能嫁得贤良而有官爵的丈夫，终身和睦；譬如甲子年生纳音属金的人以火为夫，生在五月火旺之时就是如此，其余依此类推。夫星若落在无气的墓绝之地，主嫁到凶暴悖逆的丈夫，或者丈夫抱病在身，或者彼此妨尅；譬如己巳年生纳音属木的人以金为夫，生在十二月金入墓库，其余依此类推。所谓「妾位」，是以妻星所尅的五行来充当，譬如纳音属木的人以水为妾之类。妾星若落在旺相有气之地，主有好的婢妾，居心忠厚善良，不会相互尅害；若落在无气的绝地，或者落入空亡，就主没有婢妾，纵然有，也是心怀二意，或者身患疾病，或者屡屡逃亡。以上出自《三命钤》。

凡女命及男命，本年帮生日者，一嫁一娶。须是男生日不在妻财死墓绝处，女生日不在官鬼死墓绝处，各不带劫亡羊刃者，方用此法。（广信）寸珠尺璧云：女命克日者，一嫁，有吉神者，命妇。

无论女命还是男命，本命年柱生扶日柱的，都主只嫁一次、只娶一次。不过必须男命的生日不落在妻财的死、墓、绝之地，女命的生日不落在官鬼的死、墓、绝之地，而且双方都不带劫杀、亡神、羊刃，才能套用这个方法，这是《广信集》的说法。《寸珠尺璧》说：女命若日柱被尅，主只嫁一次；命中若又有吉神，便是能受封诰的命妇。

木命逢牛鼠，金人忌马羊，水土逢鸡狗，龙蛇火命当，夫妻如幸免，头男头女亡。

妨害配偶的歌诀说：纳音属木的人遇到丑牛、子鼠，属金的人忌讳午马、未羊，属水属土的人遇到酉鸡、戌狗，属火的人则对着辰龙、巳蛇，都要妨尅配偶；夫妻如果侥幸躲过这一劫，头胎的儿子或女儿就要夭亡。

金命鸡猴是，火人蛇马乡，水土生猪鼠，木虎兔难当，男人若值此，三度作新郎，女人逢此者，三度作花娘。（广信）

「望乡杀」的定法是：纳音属金的人见酉鸡、申猴，属火的人见巳蛇、午马，属水属土的人见亥猪、子鼠，属木的人见寅虎、卯兔，都难以承当。男子若遇上它，要三次做新郎；女子若遇上它，也要三度做新娘。这是《广信集》的说法。

猪羊犬位春三月，蛇鼠龙人夏不中，寅午卯生冬月是，申酉丑人秋月穷。假令戌亥未人正月狼籍，二月八败，三月大败。百忌【曆】，以正月为大败，二月为狼籍，三月为八败。

「狼籍杀」的歌诀说：亥猪、未羊、戌狗年生的人忌春季三个月，巳蛇、子鼠、辰龙年生的人在夏季不吉，寅、午、卯年生的人应在冬季，申、酉、丑年生的人则困于秋季。举例来说，戌、亥、未年生的人，正月为「狼籍」，二月为「八败」，三月为「大败」；而《百忌历》的排法不同，它以正月为「大败」，二月为「狼籍」，三月为「八败」。

寅申巳亥七月生，子午卯酉十二神，辰戌丑未仲春月，绝房男女堪亲。（三命纂局）百忌【曆】云：绝房凶杀法难圆，十二支从月上呼，男害妻儿兼父母，女伤夫主及公姑。

「绝房杀」的定法是：寅申巳亥年生的人生于七月，子午卯酉年生的人生于十二月，辰戌丑未年生的人生于仲春二月，男女犯了都不宜成亲，这是《三命纂局》的说法。《百忌历》说：绝房这一凶杀的算法难以周全，总是按十二地支从月份上推呼；男子犯了会妨害妻儿以及父母，女子犯了会伤及丈夫和公婆。

面前见害，琴瑟不调。见生巳，见六害，而行年大小运又遇之，其年必夫妻不和，所以言面前见害，谓行见，为面前也。阴惆阳怅，亥来子上妨夫，夹角夹杂，寅向丑边克妇。辰戌丑未不为惆怅杀，惟阴阳并处，然后有之，亥人得子，乃阴惆其阳，如妻号其夫，故曰亥来子上妨夫，子人得亥，乃阳怅其阴，如夫哭其妻，子来亥上妨妻，不待说而见也。子午卯酉无隔角杀，惟方隅曲处，然后有之，寅人得丑，乃隔角，寡宿则不利妻，故曰寅向丑边克妇，丑人得寅，乃隔角，孤宿则不利夫，丑向寅上克夫，故不待说也。（壶中子）

「面前见害，琴瑟不调」是说：命中已见六害，流年与大小运又碰上，那一年夫妻必定不和；之所以说「面前」，是因为行运遇到，如同当面撞见。「阴惆阳怅，亥来子上妨夫；夹角夹杂，寅向丑边克妇」是说：辰戌丑未本不构成惆怅杀，只有阴阳并处才会有；亥年生人遇到子，是阴惆其阳，好比妻子对着丈夫号哭，所以说亥来子上妨夫；子年生人遇到亥，是阳怅其阴，好比丈夫哭他的妻子，子来亥上便妨妻，这不用多说也能明白。子午卯酉本无隔角杀，只有在方位曲折之处才会有；寅年生人遇到丑，就是隔角，寡宿之位不利于妻，所以说寅向丑边克妇；丑年生人遇到寅，也是隔角，孤辰之位不利于夫，丑向寅上便尅夫，同样不用多说。以上出自《壶中子》。

临官帝旺未为好，早嫁早婚伤亦早，若还相适作夫妻，头女头男须夭丧。临官帝旺二杀，虽五行壮，男多杀妻，女多伤夫。（沉芝源髓）凡男于妻绝中生者，不宜生女，生女则丧妻，如甲子金以木为妻，七月生为妻绝也。女于夫绝中生者，不宜生男，生男则丧夫，如甲子金，女以火为夫，十月生为夫绝也，余准此。

歌诀说：坐临官、帝旺并不算好，早早出嫁成婚也就早早受伤；若两人偏偏结成夫妻，头胎的女儿或儿子必定夭折。这是因为临官、帝旺这两位虽使五行强壮，却男命多尅妻、女命多伤夫，此说出自《沉芝源髓》。凡男子生在妻星的绝地之中，就不宜生女儿，生了女儿便会丧妻，譬如甲子年生纳音属金的人以木为妻，生在七月正是木的绝地。女子生在夫星的绝地之中，就不宜生儿子，生了儿子便会丧夫，譬如甲子年生纳音属金的女子以火为夫，生在十月正是火的绝地，其余依此类推。

父位者，以克母者为之，谓如木命以土为父，若遇父在有气之乡，其父必居华显或得父祖庥荫，名望升达，假令戊辰木命人，以土为父，十一月生为旺乡，若居无气之乡，则主其父不利，或幼失尊长，或父抱疾，终当孤立，假令丁卯火命人，以金为父，九月生为衰乡，他皆彷此。母土命，以火为母，五月生为旺乡，若遇母位居墓绝之乡，则主幼失其母，多病患，或母性恶戾，假令壬申金命人，土为母，十二月生，为衰乡，他皆彷此。（并三命钤）胎气同柱，当有异母，月干相逢，须依二父。受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳，月干年干相逢而同在父母生地，当依二父。（鬼谷遗文）

所谓「父位」，是以尅母的五行来充当，譬如纳音属木的人以土为父。父星若落在有气之地，父亲必定身居显要，自己也能得父祖的庇荫，名望日渐上升；譬如戊辰年生纳音属木的人以土为父，生在十一月正是土的旺地。父星若落在无气之地，则主父亲不利，或者幼年就失去长辈，或者父亲久病，最终孤立无依；譬如丁卯年生纳音属火的人以金为父，生在九月正是金的衰地，其余仿此。母位则如纳音属土的人以火为母，生在五月正是火的旺地；母星若落在墓绝之地，就主幼年丧母，或者自身多病，或者母亲性情凶恶乖戾；譬如壬申年生纳音属金的人以土为母，生在十二月正是土的衰地，其余仿此。以上出自《三命钤》。「胎气同柱，当有异母；月干相逢，须依二父」是说：受胎之月正在受气之地，而与日柱、时柱的干支相同的，要吃两位母亲的奶；月干与年干相逢而同处父母的生地，就要依靠两位父亲，这是《鬼谷遗文》的说法。

伯叔位者，以其父同类推之，谓如金命人，以木为父，则以甲为伯，乙为叔，若遇伯叔在有气之乡，则主有足智略聪明伯叔，假令戊辰木命人，用土为父，以戊为伯，己为叔，五月六月生，戊在午，己在未，仲夏土乘旺气，诸准此例，若遇伯叔在墓绝之乡，则主叔伯别异不亲睦，假令己巳木命人，用土为父，以戊为伯，己为叔，三月四月生，戊在辰，己在巳，季春土「入」墓，孟夏土绝，他皆彷此。

所谓「伯叔位」，是按父亲的同类五行来推：譬如纳音属金的人以木为父，就以甲为伯父、乙为叔父。伯叔星若落在有气之地，主有足智多谋、聪明能干的伯父叔父；譬如戊辰年生纳音属木的人以土为父，以戊为伯、己为叔，生在五月、六月，戊寄于午、己寄于未，仲夏时节土乘旺气，其余都照这个例子推。伯叔星若落在墓绝之地，则主伯叔之间彼此疏远、不相亲睦；譬如己巳年生纳音属木的人以土为父，以戊为伯、己为叔，生在三月、四月，戊寄于辰、己寄于巳，季春土入墓库，孟夏土到绝地，其余仿此。

兄弟位者，取己身同类推之，谓如木命人，以甲为兄，乙为弟，如推伯叔法也，若遇兄弟在有气之乡，则主有孝友兄弟，终身和睦，假令丁酉火命人，以丙为兄，以丁为弟，五月六月生，丙在午，丁在未，夏火乘旺气，余准此，若遇兄弟在衰病之乡，则主无兄弟，纵有多疾或常隔越，假令丙寅火命人，丙为兄，丁为弟，七月八月生，丙在申，丁在酉，孟秋火病，仲秋火死，余彷此。（三命钤）寸珠尺璧云：凡月带刑冲破杀者，主兄弟不和，并无力。

所谓「兄弟位」，是取自身的同类五行来推：譬如纳音属木的人以甲为兄、乙为弟，推法与伯叔位相同。兄弟星若落在有气之地，主兄弟孝顺友爱、终身和睦；譬如丁酉年生纳音属火的人以丙为兄、丁为弟，生在五月、六月，丙寄于午、丁寄于未，夏天火乘旺气，其余依此类推。兄弟星若落在衰病之地，则主没有兄弟，纵然有也多病，或者常年分隔两地；譬如丙寅年生纳音属火的人以丙为兄、丁为弟，生在七月、八月，丙在申为病、丁在酉为死，孟秋火病、仲秋火死，其余仿此。以上出自《三命钤》。《寸珠尺璧》说：凡月柱带刑、冲、破以及凶杀的，主兄弟不和，而且帮不上忙。

子位者，以妻命所生者为之，谓如木命人以金为子，若遇子位在旺相有气之乡，则生有聪明忠孝之子，光显祖宗。假令甲子人以火为子，五月生火乘旺气，余准此。若是阴命人，定子位，并以所生者为子，如木命人，火为子，他彷此。其吉凶休咎，皆如前法夫命推之。

所谓「子位」，是以妻星所生的五行来充当，譬如纳音属木的人以金为子。子星若落在旺相有气之地，就能生下聪明忠孝的儿子，光耀祖宗；譬如甲子年生的人以火为子，生在五月火乘旺气就是如此，其余依此类推。若是女命，确定子位时一律以自身所生的五行为子，譬如纳音属木的人以火为子，其余仿此。至于其中的吉凶祸福，都照前面推算夫命的办法来推。

欲知子之性情，各以五行推之。木命人以金为子，主其子性怀廉正，刚烈自用。火命人以水为子，主其子性谦和，守恬澹，扶高接下。土命人以木为子，主其子仁慈忠孝，柔顺谦和，宜少不宜老。金命人以火为子，主其子性多贪婪，心中虚妄，逐利胜己，有始无终。水命人以土为子，主其子缓慢凝重，沉静耿介，老而有福。并以五命各在有气之乡，若在休墓之所，则反是也。（并三命钤）

想知道儿子的性情，各按五行来推：纳音属木的人以金为子，主儿子廉洁方正、刚烈而自负；属火的人以水为子，主儿子谦和，安于恬淡，能敬上而接下；属土的人以木为子，主儿子仁慈忠孝、柔顺谦和，宜于年少而不宜年老；属金的人以火为子，主儿子多贪婪，心中虚妄不实，一味逐利要胜过别人，做事有始无终；属水的人以土为子，主儿子迟缓稳重、沉静耿直，年老之后有福。以上都是就子星落在有气之地而言，若落在休囚墓库之处，情形就恰好相反。此说出自《三命钤》。

凡男命以生时为子，以克我者为子孙，若四柱内无鬼，名曰局中无子，却看生时在何地，如木命人以金为子，若局中无子，而得申酉巳时者，必有子也。名曰子乘旺气，若金死于子，绝于寅，即无子也。天元变化书云：以时取子，如丁巳土人，壬寅月，己亥日，己巳时，寅亥俱是木，又时中见木，必多子，如丁巳人，庚戌月，壬申日，己酉时，金多则无木，又时上无木，必少子，余彷此。凡命以时之纳音，推子之数，水一，火二，木三、金四、土五，有气乘时，则倍数言之，无气背时，则减数言之，有不依数者，在五十后，祸福方定也。

男命以生时为子女宫，以尅我的五行为子孙。四柱之内若没有官鬼，就叫「局中无子」；这时要看生时落在什么位置，譬如纳音属木的人以金为子，虽然局中无子，但生在申时、酉时、巳时的，必定有儿子，这叫「子乘旺气」；若金死于子、绝于寅，那就真的无子了。《天元变化书》说：用时柱取子，譬如丁巳年纳音属土的人，壬寅月、己亥日、己巳时，寅与亥都属木，时中又见木，必定多子；又如丁巳年生的人，庚戌月、壬申日、己酉时，金多而无木，时上也没有木，必定少子，其余仿此。凡看命都用时柱的纳音推算儿子的数目：属水一个，属火两个，属木三个，属金四个，属土五个；若有气而合于时令，就加倍来说，若无气而违背时令，就减少来说。也有不合这个数目的，要到五十岁以后祸福才能定准。

凡男命犯局中无子，又时不在鬼生旺之乡，却支干与年合者，但只生女得成，子不育也。或即生而夭丧者多矣。古诗云：哭子带刑死位傍，子多复是少年亡，忽若支干并德合，只宜养女得成双。假如一员郎，癸未年，癸亥月，丙辰日，戊子时，得局中无子，又在官鬼死地，却戊与癸合，故生女多，子皆不成。若见甲子则一生无子也。又有一玉牃，癸未年木，甲子月金，辛卯日木，癸巳时水，是局中有子在死地，时在官鬼长生之地，故生数子，而女少。又有一郎官，庚辰年金，壬午月木，戊寅日土，辛酉时木，白虎临庭下，不慈，五十六不禄，儿女俱无，此格大妙，可详推之。

男命若犯「局中无子」，时柱又不在官鬼的生旺之地，而干支却与年柱相合，那就只有生女儿能养大，儿子养不活，或者生下来就夭折的居多。古诗说：哭子的凶星带着刑又靠着死位，即使儿子多也要少年夭亡；如果干支同时与德神相合，就只宜养女儿，还能成双。举例来说，有位员外郎，癸未年、癸亥月、丙辰日、戊子时，属于局中无子，又落在官鬼的死地，但戊与癸相合，所以生女儿多，儿子都养不成；若时柱换成甲子，那就一生无子了。又有一份宗室玉牒上的命例：癸未年纳音属木，甲子月纳音属金，辛卯日纳音属木，癸巳时纳音属水，这是局中有子却落在死地，而时柱在官鬼的长生之地，所以生了好几个儿子，女儿反倒少。又有一位郎官，庚辰年纳音属金，壬午月纳音属木，戊寅日纳音属土，辛酉时纳音属木，白虎临于庭下，为人不慈，五十六岁去世，儿女一个也没有。这几个格局都很值得玩味，可以仔细推详。

寸珠尺璧云：凡命犯亥子多得儿，巳字多得女。凡人命时带年冲，克子。时带年刑，克子。时带年破，克子。时带年害，克子。时带年刃，克子。时带年劫，克子。时带年破，克子。时带年元辰，克子。时带年空亡，克子。（重者绝子）时带自刃，克子。时带飞刃，克子。时坐华盖，克子。五十后愈见不牢。时带自刑，子多疾病。时带六厄，子多厄。时带浮沉杀，子死泻痢。时坐本音墓，主有寿。无子送老，但孙息耳。时坐日破、空亡、刑冲、刃、食、劫，皆主克头子。

《寸珠尺璧》说：凡命中亥字、子字多的容易得儿子，巳字多的容易得女儿。以下逐条列举妨子的组合：时柱带着年柱的冲，尅子；带着年柱的刑，尅子；带着年柱的破，尅子；带着年柱的害，尅子；带着年柱的羊刃，尅子；带着年柱的劫杀，尅子；带着年柱的破，尅子；带着年柱的元辰，尅子；带着年柱的空亡，尅子，严重的甚至断绝子嗣。时柱带自刃，尅子；带飞刃，尅子。时柱坐华盖，尅子，到五十岁以后更觉子女难保。时柱带自刑，儿子多病；带六厄，儿子多灾；带浮沉杀，儿子会因泻痢而死。时柱坐本命纳音的墓库，主自身长寿，却没有儿子送终，只能靠孙辈。时柱坐日柱之破、空亡、刑冲，以及羊刃、食神、劫杀，都主尅长子。

纳音带绝气，又时在绝乡，定主绝嗣。如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。假令庚申年，得壬寅时，决然无子矣。凡命见申日、亥时，巳日、寅时，互换见者，名曰狡害杀，主绝嗣，须庶出过房方住。古诗云：五行狡害不为良，夫妇孤单独守房，死去坟前无子哭，求他异姓却相当。（并广信集）太乙降诞经云：假令甲子旬九月十日生，兼戌亥日时者，定主绝子。

纳音本身带着绝气，时柱又落在绝地，一定主断绝子嗣，像癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳这些干支就是；譬如庚申年生的人又得壬寅时，必然无子。凡命中见申日配亥时、巳日配寅时，以及两者互换的组合，叫做「狡害杀」，主绝嗣，必须靠庶出或者过继他人之子才能延续。古诗说：五行之中犯了狡害不是好事，夫妇孤单各守空房；死后坟前没有亲生儿子哭祭，只好去求异姓之人来顶替。以上出自《广信集》。《太乙降诞经》说：譬如甲子旬中九月十日出生，又兼有戌、亥的日时，一定主绝子。

子息则先明生气，或用克以推之。如丁巳土以木为子孙，遁至亥上得辛，若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。禄马不闲，子孙未必绝灭。若人生时见禄马，往来朝命，不犯寡孤，亦有子孙。（并鬼谷遗文）时尅亦应男不顺。时干尅年干，及倒食干，主生男不顺（沉芝源髓）

「子息则先明生气，或用克以推之」是说：推子嗣先要弄清生气所在，也可以用尅我的五行来推。譬如丁巳年纳音属土的人以木为子孙，用遁干之法推到亥位得到辛金，若四柱中丁火无气，又有刑害，必定子孙稀少。「禄马不闲，子孙未必绝灭」是说：人的生时若见到禄神、驿马，往来朝拱本命，又不犯孤辰寡宿，仍然会有子孙。以上出自《鬼谷遗文》。「时尅亦应男不顺」是说：时干尅年干，以及时干作倒食的，主生儿子不顺利，这是《沉芝源髓》的说法。

乾坤艮巽坎离震兑。乾、坎、艮、震为男儿。巽、离、坤、兑为女儿。父母岁数两头安，受胎之月中心取。凡以父母年岁双、隻及受胎月装成一卦，父母年岁双为拆，受胎隻为单，成坎卦定得男儿，父母年岁皆隻为单，受胎月日双为拆，成离卦，定为女。父年上，母年下，馀皆凖此例。（穿珠指掌）

八卦的次序是乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑，其中乾、坎、艮、震四卦主生男，巽、离、坤、兑四卦主生女。推法是把父母的年岁分列上下两头，把受胎的月份放在中间：父母的年岁是双数就画拆爻，受胎的月份是单数就画单爻，三爻凑成坎卦，断定生男；父母的年岁都是单数而画单爻，受胎的月日是双数而画拆爻，凑成离卦，断定生女。父亲的年岁在上，母亲的年岁在下，其余都照这个例子推，这是《穿珠指掌》的说法。

凡大小二运，与岁命三六合者，主有孕，生男女之庆，阳多生男，阴多生女，若纯阳则极而反阴，生女。纯阴则极而反阳，生男也。谓如甲子命，属阳，而大小二运临辰位，或申位，外夹辛巳，太岁属阴，则是阳多生男也。（五行要论）

凡大运、小运与太岁、本命构成三合或六合的，主怀孕，有生育子女的喜庆。其中阳多的生男，阴多的生女；若纯阳到了极处反而转阴，就生女；纯阴到了极处反而转阳，就生男。譬如甲子年生的人本命属阳，大运小运又行到辰位或申位，外面还夹着辛巳，太岁属阴，这就是阳多而主生男，此说出自《五行要论》。

凡推道德命者，丧门、孤角、空亡，同类福者，是也。或命有贵格，而五行死绝，或命无贵气，而五行生旺带天中亦是。常以月为法眷，日为章服住持，时为衣钵、徙弟、法嗣。常须日上五行恬和有用，则徒弟数多，行果相辅，月上五行有用，福神相助，得善和法眷。同袍讚美，若月上刑冲带杀，即同袍不和，法眷乖越，更带大耗，他须连累。日上刑冲带杀，则求化无缘，飘流不定，时上刑冲带杀，则小徒弟，一生穷寂，衣钵不备也。

凡推算僧道之命，要看「丧门」「孤辰」「空亡」这些与出家相类的福神是否出现。也有的命本有贵格却五行死绝，或者本无贵气却五行生旺又带「天中」，同样属于僧道之命。通常以月柱代表同门法眷，以日柱代表所受的僧衣与住持之位，以时柱代表衣钵、徒弟与法嗣。日柱上的五行必须平和而有用，徒弟才会众多，修行的成果也彼此相辅；月柱上的五行有用，又有福神相助，就能得到和善的同门法眷，同袍之间互相称誉。若月柱上有刑冲又带凶杀，同袍便不和睦，法眷之间乖违疏远，再带「大耗」，还要被他人连累。日柱上刑冲带杀，则化缘无门，四处飘流不定；时柱上刑冲带杀，则小徒弟一生穷困冷落，连衣钵都置办不齐。

凡道德之命，亦宜等降，命中见印，当权服众，前丧后吊，则苦行伤身，有华盖夹贵，三奇中带五行恬和之气，或带自死自绝火木者，志性明白，清高脱丽人也。更带干鬼、倒食、学堂、金水则文章辩慧，生旺太遇，则名利之心不可遏，更带凶杀，终是还俗，死绝中见贵人、三奇、华盖、五行相生，或夹贵，或金水火木两字者，道行明远，为性颖悟，不喜杂冗，道心精进，无碍人也。凡欲辨道德之命，则多四杀者为僧，四孟者为道人，多水者为道，多火者为僧。又五行生旺者道也。死绝者僧也。

僧道之命也应当分出高下等级：命中见印绶的，能掌权而使众人信服；前有「丧门」后有「吊客」的，则苦行修持而损伤身体。有「华盖」夹着贵人，「三奇」之中又带五行平和之气，或者带自死自绝的火与木的，志向性情明白通达，清高脱俗，是超出常人的人物。若再带天干的官鬼、倒食、学堂以及金水，就文章出众、辩才聪慧；生旺太过的，追求名利之心便按捺不住，再带凶杀，最终还是要还俗。死绝之中见到贵人、三奇、华盖，五行又相生，或者有夹贵，或者带金水、火木两字的，道行高远，秉性聪颖，不喜欢杂乱冗务，道心精进，是通达无碍的人。大凡分辨僧道之命：四杀多的做和尚，四孟多的做道士；水多的入道门，火多的入佛门；此外五行生旺的属道，五行死绝的属僧。

珞琭子云：崇释乃离宫修定，归道乃水府求玄。凡道德命见五行相尅，六害、孤、寡、刑、冲、中带元辰、羊刃、劫杀者，是为生谋利，庸愚之辈也。更带咸池，耽惑酒色，狡计谋、门财利，是念在道门不久之人。

《珞琭子》说：信奉佛教的人是在离宫火位修习禅定，归入道教的人是在水府之中探求玄妙。凡僧道之命若见五行相尅，又有六害、孤辰、寡宿、刑、冲，其中还带「元辰」「羊刃」「劫杀」的，只是借着出家谋生求利的庸碌愚昧之辈。若再带「咸池」，便耽溺酒色，工于心计、专营财利，这种人存心在道门也待不长久。

凡道德命，较之他人用事相反，岁运上见丧门、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服丧祸处，乃为僧道披剃缘会，及赐服住持之时也。凡道德命大忌见咸池，一生不利道行，多酒色阴私连累之挠。岁运逢之，多疾病，破财烦聒，更五行无气，往往死矣。（并烛神经）

僧道之命在取用上与常人恰好相反：流年大运上见到「丧门」「吊客」「孤辰」「寡宿」以及「伏吟」「返吟」，在常人是哭泣服丧、遭遇丧祸的时候，在僧道却正是剃度出家、机缘凑合，或者受赐法服、出任住持的时候。僧道之命最忌见「咸池」，一生不利于道行，多有酒色阴私的牵累纷扰；流年大运碰上它，多生疾病、破财、烦扰不休，若五行再无气，往往就此丧命。以上出自《烛神经》。

取生月支干，与太岁同也。如甲戍年甲戍月是也，主破荡祖业，多妨害，定僧道。（三命钤）孤、寡两犯，圆顶方袍；亡劫併刑，羽衣道士。孤寡重重犯者，为圆顶之流，亡辰劫杀併三刑者，为羽衣之士。（壶中子）

「建命杀」的取法，是生月的干支与太岁完全相同，例如甲戌年又生在甲戌月，主败尽祖上产业，多有妨害，断定为僧道之命，这是《三命钤》的说法。《壶中子》说：孤辰、寡宿两样都犯的，是剃光头、穿方袍的僧人一流；亡神、劫杀又并着三刑的，则是身披羽衣的道士。

平头乃甲、乙、丙、丁、壬、己之类，若平头羊刃，更犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿之类，多是僧道命。（沉芝源髓）长生贵人入孤寡，必定为僧也。禄马三元入食神，章服有权声。若或刑冲入四墓，徙子下山去，休败刑冲及空寡，终身作刑者，不论阴阳逆顺行，男女亦同称，若不害子及刑夫，断定作师姑。（直道歌）

所谓「平头」，指甲、乙、丙、丁、壬、己这一类字形平头的天干。若平头之干又带羊刃，再犯六害、空亡、无气、孤辰、寡宿之类，多半是僧道之命，这是《沉芝源髓》的说法。《直道歌》说：长生与贵人落入孤辰寡宿，必定出家为僧；禄、马、三元又入食神，则能受赐法服、享有权位声望。若刑冲落入辰戌丑未四墓，徒弟就要离山他去；遇上休败、刑冲以及空亡、寡宿，则终身受刑尅。这一条不论阴阳顺逆而行，男命女命都一样看待；女子若不害子也不刑夫，就断定她出家做尼姑。

孤辰、寡宿、华盖，遇空亡，或道或僧。（隐迷赋）两般父母见星孤，四孟天中禄也。无辰戍丑未加临着，多是道士及僧徒。四孟仲季同，如见三合六合，定为僧道。（鬼谷要诀）

《隐迷赋》说：孤辰、寡宿、华盖再遇上空亡，此人不是道士就是和尚。歌诀又说：父母两方都见到星辰孤单，四孟之位又逢「天中」与禄神，若没有辰、戌、丑、未来加临，多半是道士或僧徒。《鬼谷要诀》说：四孟、四仲、四季的情形相同，如果再见三合、六合，断定是僧道之命。

凡命带三六合，贵人破印相尅，华盖同空亡，有贵气者，不可以贵人论之，多是九流僧道之命。故曰：僧有四冲，道有三合。古诗云：三合生人辰戍时，定为僧不须疑。若还华盖并临墓，囊橐丰隆定紫衣。凡命重支重干，更带空亡者，有心力长老也。

凡命中带三合、六合，贵人又破印而彼此相尅，华盖与空亡同处，这样的人纵然有贵气，也不能当作富贵之命来论，多半是九流术士或僧道之命。所以说：和尚多见四冲，道士多见三合。古诗说：三合的人生在辰时、戌时，断定为僧不必怀疑；如果华盖又一并临于墓库，那就是囊中丰足、终得赐紫袈裟的高僧。凡命中地支重叠、天干重叠，又带空亡的，是有心力、能担当的长老。

凡为术士命，有长生学堂，主本不带刑战伤闘，有小可福气，归于本主，但五行无根本耳。禄后二辰名禄九地，学堂、空亡、华盖、印库，亦主作九流，贵人无用亦然。无根本者，如水人无金，火人无木之类是也。不惟九流，但是贵贱人命犯之，主无祖业。

凡是术士之命，命中有长生、学堂，本命不带刑战伤斗，略有一点福气归于自身，只是五行没有根基罢了。禄位之后第二位叫「禄九地」，再加上学堂、空亡、华盖、印库，也主此人从事九流术业；贵人虚设而无所用，情形也一样。所谓「没有根基」，是指纳音属水的人命中无金、属火的人命中无木之类。不只是九流之人，无论贵贱，凡命中犯了这一条的，都主没有祖上的产业可继承。

游逸之人命，五行无根本，四柱不相往来，脱前落后，无情无理，故作飘蓬寻幽之士，更五行无气象者，破落道人也。更刑射破了主本，即是丐士，或五行无根本，却有福德，互相往来者，是客吏也。天乙闲慢，多是九流。古诗云：贵人且看闲不闲，闲即九流当便许。假令甲戊庚，上半年以未为贵人，不闲，下半年以丑为贵人，不闲，与六壬中相反用。（并广信集）

游荡闲散之人的命，五行没有根基，四柱之间彼此不相往来，前后脱节，既无情又无理，所以成了到处飘泊、寻访幽胜的人；若五行更加毫无气象，就是破落的道人。若再有刑冲伤破了本命，那就是乞丐；如果五行虽无根基却有福德，四柱又能互相往来，那便是在官府当差的吏员。「天乙贵人」若闲置不用，多半是九流之人。古诗说：看贵人先要看它闲不闲，闲的就可以断为九流。譬如甲、戊、庚三干，上半年以未为贵人，是不闲的；下半年以丑为贵人，也是不闲的，这与六壬术中的用法恰好相反。以上出自《广信集》。

吏人命，冲刑多者为吏人，东西战闘，南北冲争，长生处破了，死败处生起，五行错杂者，是也。若带官鬼而有福气，兼引死还生者，是因吏中有禄也。若带刑杀者，多至徙配。凡命带重支重干，有刑战者，是狡猾公人也。（并广信集）

吏员之命，以冲与刑多的人为吏：东西方位相战斗，南北方位相冲争，长生之处被破坏，死败之处反而生起，五行错杂不纯，就是这种命。若带官鬼而又有福气，并且能由死转生的，是在吏职之中得到俸禄的人；若带着刑杀，多半会落到流放充军的地步。凡命中地支重叠、天干重叠，又有刑战的，是狡猾的衙门公人。以上出自《广信集》。

空亡无气，贫薄夭奸，胥猾吏真不少。空亡无气，僧道，加之刑克乃奸吏也。（理愚歌）兵卒命局中，杀重方为兵卒，五行不等破伤，主本尊卑无礼者，亦是也。若带福气，凶中有生成主本者，是由军伍而有权禄人也。此等命，亦有食神，亦有权星，虽贵命，而杀在先也。（广信集）

《理愚歌》说：命中空亡而无气的，多半贫寒短命而奸猾，这类胥吏中的滑头着实不少。空亡无气本主僧道，若再加上刑尅，就成了奸猾的吏员。兵卒之命则要局中杀气重才算，五行参差不齐而受破损，本命尊卑失序、不讲礼法的，也属这一类。若命中带着福气，凶险之中又能生成本命，那就是从行伍出身而握有权柄俸禄的人。这种命也有食神，也有权星，虽是贵命，却是凶杀在先，此说出自《广信集》。

凡人禀五行之气而生者也，形貌美恶，性之刚柔不同，由金、木、水、火、土，今敍五行形性。金，主人骨肉相应，面上濶下狭，眉高眼深，额平印堂宽，鼻曲耳红，音声清响，刚毅有决，动为尚义，死绝则面有巌稜，眼深睛黑，克薄内毒，喜淫喜杀，自拙无志也。

人都是禀受五行之气而生的，容貌的美丑、性情的刚柔各不相同，全由金、木、水、火、土所决定，现在依次叙述五行的形貌与性情。属金的人，骨骼与肌肉相称，脸上宽下窄，眉高眼深，额头平正，印堂开阔，鼻梁弯曲，耳朵红润，声音清亮响亮，性格刚毅果断，行事崇尚道义；若落在死绝之地，则面有棱角、眼窝深陷、眼珠发黑，为人刻薄阴毒，好色好杀，自身笨拙而没有志气。

木，主人形瘦长，骨细肉腻，口尖，人中长，美鬚髪，手足【纤】腻，柔语细声，其色青，遇火而赤，逢金而白，生旺则仁勇气节，死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，颈长喉结，行坐不隠，身多欹侧也。

属木的人，身形瘦长，骨骼细而肌肤细腻，嘴巴尖，人中长，鬚发秀美，手足纤细柔润，说话轻柔、声音细弱，肤色偏青；遇火就转红，逢金就转白。生旺的人仁厚勇敢而有气节；落在死绝之地的，眉眼长得不端正，为人悭吝鄙啬，肌肉干燥，脖子长而喉结突出，行走坐立都不安稳，身子常常歪斜。

水，主人眉牻目大，鼻曲面圆，顶平声细，生旺黑色，受制黄白，行走紧速，摇头摆腰，为性大宽小急，坐旺莽荡大器，死绝则阴狡内狠，带杀则倾覆阴谋。火，主人面上尖下濶，印堂窄，鼻露窍，精神闪烁，语言辩急，意速声焦，其色或青或赤，更变不定，坐须摇膝，立不移时，临事敏疾。如死绝则黄瘦，尖小性灵，妬毒有始无终，多妄作，有贵气主之，则大聪明。

属水的人，眉毛杂色而眼睛大，鼻梁弯曲而面庞圆，头顶平坦、声音细弱，生旺时肤色偏黑，受制时转为黄白；走路又快又急，摇头摆腰，性情在大处宽和而在小处急躁。坐在旺地的，气度豪放是个大器；落在死绝之地的，阴险狡诈、内心狠毒，再带凶杀，就会图谋倾覆他人。属火的人，脸上尖下宽，印堂狭窄，鼻孔外露，精神闪烁不定，说话辩捷急促，心思快而声音焦躁，肤色时青时赤、变化不定；坐着爱抖腿，站不了多久，遇事反应敏捷。若落在死绝之地，则面色黄瘦、身材尖小而心思灵巧，好妒阴毒，做事有始无终，多有妄举；若有贵气来主导，就成了极聪明的人。

土，主人形貌肥厚，背圆腰濶，鼻大口方，眼长眉秀，面有墙壁，其色黄白，为性重厚，作事不轻易容宽博，死绝则颜色似忧，鼻低面褊，声音重浊，朴质拗事，孤介吝梗，不容众情沉毒恨事也。以上五行之情，参以吉凶神杀，所遇于命中日时上，纳音所得五行，或生、或旺、或死、或绝，自可以义推之。

属土的人，形貌肥厚，背圆腰阔，鼻子大、嘴方正，眼长眉秀，脸盘像墙壁一样端方，肤色黄白，性情稳重敦厚，做事不轻率，容貌气度宽宏。若落在死绝之地，则脸色像带着忧愁，鼻梁低、面庞窄，声音重浊，为人朴拙而执拗，孤僻吝啬、生硬不通，不能体谅众人的情面，心里深藏怨毒。以上五行的情性，还要参照命中日柱、时柱上所遇的吉凶神煞，以及纳音所得的五行是生、是旺、是死、是绝，自然可以按理推断。

天干虽同为合也，而情各有辨焉，甲己为中正之合，甲阳木也，其性仁，处十干之首，己阴土也，镇静笃厚，有生物之德，故甲己为中正合也，主人崇重大器，宽厚平直，如带杀而五行无气，则多嗔好，性不可屈。

天干相合虽然同样叫做「合」，其中的情性却各有分别。甲与己是「中正之合」：甲是阳木，本性仁厚，位居十干之首；己是阴土，镇静笃厚，具有生养万物的德性，所以甲己相合称为中正之合，主人器量崇高厚重，为人宽厚正直。但若带着凶杀而五行又无气，就变得多怒好斗，性情倔强不肯屈服。

乙阴木也，其性仁而太柔，庚阳金也，刚以辅之，故仁柔而义刚，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋进退，五行生旺则骨形清，若五行死绝带杀，则主气直勇决，却自是自非，甲己乙庚之合，妇人尤宜得之。

乙是阴木，本性仁厚却过于柔弱；庚是阳金，以刚强来辅助它，所以合起来便是仁中带柔、义中带刚，主人果敢而有操守，不被柔媚谄佞之言迷惑，进退周旋都有分寸。五行生旺的，骨相清秀；若五行死绝又带凶杀，则虽然气性耿直、勇于决断，却往往自以为是、自作是非。甲己之合与乙庚之合，妇人得到尤其相宜。

丙阳火也，威明自盛，辛阴金也，克刃喜杀，主仪表威肃，人多畏惧，酷毒好贿，喜淫，若带杀及五行死绝，则为寡恩少义无情之人也，妇人得之，与天中大耗咸池相併者，貌甚美，声甚卑，是为妖冶而淫者也。

丙是阳火，威势光明而自盛；辛是阴金，善于尅制刀刃、喜好肃杀，所以合起来主人仪表威严肃穆，别人多半畏惧他，但性情严酷阴毒，贪好财贿，又喜淫佚。若带凶杀而五行死绝，就成了寡恩少义、冷酷无情的人。妇人得到这种合，若再与「天中」「大耗」「咸池」并在一起，容貌极美，声音极柔，那便是妖冶而淫荡的人。