五行精紀 · 第 38 卷

運行則一辰十歲，折除乃三日為年，精休旺以為妙，窮通變以為玄。王氏注云：夫運者，人生之傅舍，推命之說，先以三元、四柱、五行、生死格局，以定根基。然考竅運氣協而從之，以定平生之吉凶也。大運一辰十歲者，何也？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之內，晝夜周而有十二時，總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日，為一歲之數，在一月之中，有三百六十時，折除節氣算計，三千六百日為一辰之十歲也。

經文說：行運是一個地支管十年，「折除」之法則是三天折算一年；精研五行的休囚旺相才算入妙，窮究窮通變化才算得玄。王氏註解說：所謂運，是人一生寄居的旅舍。推命的路數，先用三元、四柱、五行與生死格局定下根基，然後再考察運氣如何與之協調配合，據以斷定一生的吉凶。為什麼大運一個地支要管十年呢？因為一個月從朔到晦，一周是三十天；一天之內晝夜一周，是十二個時辰。合十年的運氣來算：三天共有三十六個時辰，正對應三百六十天，也就是一年的日數；而一個月之中共有三百六十個時辰，按節氣折除計算，便是三千六百天，正好是一個地支所管的十年。

人生以一百二十歲為周天，論折除之法，必用生者，實歷過日時，數其節氣，以合歲月之數，乃若陽男陰女，大運以生日後，未來節氣日時為數，順而行之。陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時為數，逆而行之。

人的一生以一百二十歲為一個周天。講折除之法，必定要用出生者實際經歷過的日與時，數清它到節氣的距離，再折合成歲月之數。至於陽年生的男子與陰年生的女子，大運從生日往後數，取未來節氣之間的日時為數，順著排下去；陰年生的男子與陽年生的女子，大運從生日往前數，取過去節氣之間的日時為數，逆著排上去。

譬如甲子陽男，十二月二十四日，巳時生，是月二十九日申時立春，陽男數未來之日，自二十四日巳時至二十五日巳時，方曰一日之實數，至二十九日申時止，得五日三時之節氣，實歷過六十三時，折除計六百三十日，乃是一歲奇九月之大運，起於丁丑，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生行一歲奇九月之大運也。今人行運多用約法，以一歲奇八月起運，便以二歲九月過矣，殊不明折除實歷之數也。

舉例來說，甲子年生的陽男，十二月二十四日巳時出生，這個月二十九日申時立春。陽男要數未來的日子：從二十四日巳時到二十五日巳時，才算實足的一天；一直數到二十九日申時為止，共得五天零三個時辰的節氣距離，實際經過六十三個時辰，折除下來合六百三十天，也就是一歲零九個月才起運，第一步大運起於丁丑。這樣算來，要過了三歲零九個月，才是這個甲子年十二月生人所行的那一歲零九個月的大運。如今的人起運多用約略之法，說成一歲零八個月起運，一下子就跨過了兩歲九個月，實在是不明白折除實歷的算法。

論行運至五行生旺之地，如木之得春，其敷榮華實可知矣。或行運至五行休敗之地，如木之逢秋，衰朽枯藁亦可見矣。人之四柱五行休旺、生死之理，在乎悟理窮幽，達微通變，以盡其妙。

論行運走到五行生旺之地，就好比樹木遇上春天，枝葉舒展、開花結果的景象可以想見；若行運走到五行休廢敗絕之地，就好比樹木遇上秋天，衰朽枯槁的樣子也歷歷可見。人的四柱五行休囚旺相、生死消長的道理，全在於領悟義理、窮究幽微，通達變化，才能把它的妙處發揮盡致。

其為氣也，將來者進，功成者退。瑩和尚注云：將來者進，迎之以臨官、帝旺。功成者退，背之以休廢、死囚。則福禍凶吉可見也。或曰：生逢休敗，早歲孤貧；老遇建旺之鄉，臨年偃蹇。瑩和尚注云：身須逐運，必假運而資身，勢須及時，亦假時而成勢。生逢旺歲，運須處於旺鄉，晚遇衰年，運恰宜於困地。（並珞錄子）

經文說：運也是一股氣，將要到來的便前進，功業已成的便退去。瑩和尚註解說：將來者進，就是迎向臨官、帝旺這些方興之地；功成者退，就是背離休、廢、死、囚這些已盡之地。這樣一來，禍福吉凶便看得出來了。經文又說：有人講，出生時行運便逢休敗，早年就孤苦貧寒；到老才遇上建祿帝旺之鄉，臨到晚年反而困頓難行。瑩和尚註解說：身要隨運而轉，必須借運來資養自身；勢要趁時而起，也須借時來成就氣勢。生在旺年，運就該處在旺鄉；晚年遇上衰年，運倒正宜落在困地，方才相稱。以上並見《珞琭子》。

老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺。生旺雖吉，而未必吉，衰滅雖凶，而未必凶，達此者始可論運。蓋人自生至老，必從微以至少壯，十歲二十歲方當少年之時，惟可行胞胎、養、生、沐浴、冠帶處，三十四十歲當陽強齒壯之時，乃可行旺處，五十六十歲當天癸枯竭，只可行衰限，反此者如老得少年脈，少年得老年脈，非所宜也。

經文說：年老與年幼時都要小心，不宜坐在過強之地；身體壯實之年，才適合趨向旺氣。註解說：生旺雖然算吉，卻未必真吉；衰滅雖然算凶，也未必真凶——懂得這一層的人，才配談論行運。因為人從出生到年老，必定由微弱漸至少壯：十歲二十歲正當少年，只宜行胞胎、養、長生、沐浴、冠帶這幾步；三十四十歲陽氣強盛、牙齒堅壯，才可以行帝旺之地；五十六十歲精血枯竭，就只該行衰弱之限。若反過來，就好像老年人診出少年的脈、少年人診出老年的脈，都不合宜。

若值一生運背，三限驅馳，直饒晚入旺鄉，已非符葉。凡人初中之限，合行生旺，而不生旺，晚老之年，合行衰絕，而不衰絕，乃為運背，此等人三限最為驅馳連蹇也。（並壺中子）

經文說：若碰上一生運勢相背，初、中、末三限都奔波不停，縱然到晚年才走進旺鄉，也早已與時機不相符合了。註解說：凡人初限、中限本該行生旺卻偏偏不生旺，晚年老境本該行衰絕卻偏偏不衰絕，這就叫「運背」；這種人三限之中最為奔波勞碌、接連蹭蹬。以上並見《壺中子》。

年雖逢於冠帶，尚有餘災。初入衰年，尤披尠福。王氏注云：年運或初離沐浴暴敗之地，而順行才至冠帶之上，未可便以為福。蓋尚有衰敗之餘災也。或自旺之地而行，初至衰鄉，亦不可便以為禍，蓋尤披旺鄉之尠福也。所以行運有前後五行之說，蓋由此耶。（珞錄子）

經文說：年運縱然行到冠帶，仍舊帶著前一步的餘災；才踏進衰年，卻還披著上一步剩下的少許福氣。王氏註解說：年運若剛剛離開沐浴暴敗之地，順行才到冠帶之上，不可馬上就當作福來看，因為衰敗的餘災還沒散盡；若從帝旺之地行來，剛踏進衰鄉，也不可馬上就當作禍來看，因為還披著旺鄉遺留的一點福氣。所以論行運有「前五行、後五行」的說法，道理正出於此。此說見《珞琭子》。

將徹不徹，寧有久否之殃；欲交不交，尚有幾殘之福。運在衰絕處，將入吉慶之地者，必於臨離之時，更有重撓。運在吉慶之地，將入衰絕之處，必於初入時，更有重福也。（壺中子）

經文說：將要過去而尚未過盡的，哪會有長久閉塞的災殃；將要交接而尚未交上的，還留著幾分殘餘的福氣。註解說：運正在衰絕之處、即將進入吉慶之地的人，必定在快要離開衰絕的那段時間裡，再受一重折磨；運正在吉慶之地、即將進入衰絕之處的人，必定在剛踏進衰絕的時候，還能再享一重福氣。此說出自《壺中子》。

陰男陽女，時觀出入之年。陰女陽男更看元辰之歲。王氏注云：男，陽也。或稟五行之陰而生，則謂之陰男。女，陰也。或稟五行之陽而生，則謂之陽女。陰男陽女稟氣不順，故大運歷過去節，不順者，時觀出運入運之年而有吉凶之變。順者雖不以出入之年為應，亦不可與元辰之厄會。（珞錄子）

經文說：陰男與陽女，要時時留意出運、入運那兩年；陰女與陽男，則更要看「元辰」當值之年。王氏註解說：男本屬陽，若稟受五行的陰氣而生，就叫陰男；女本屬陰，若稟受五行的陽氣而生，就叫陽女。陰男陽女稟氣不順，所以大運要逆著數過去的節氣；既然不順，就得時時留意換運出入那兩年，其間吉凶多有變動。至於順行的人，雖然不以出運入運之年為應驗，也不可讓它與元辰的厄難撞在一起。此說見《珞琭子》。

三命指掌云：凡陽男陽女，至交運時，主有災滯。陽男陰女，大小運行年之元辰，亦為厄會。元辰犯運，仲尼困陳蔡之飢。行年二運遇元辰，災禍併至。故譬夫子之厄陳蔡。（壺中子）

《三命指掌》說：凡陽男與陽女，到交換大運的時候，都主有災厄滯礙。陽男陰女在大運、小運與流年上碰到元辰，同樣是厄難聚會之時。經文說：元辰沖犯行運，就像孔子當年被困在陳國、蔡國之間而絕糧。註解說：流年與大小二運一齊遇上元辰，災禍就一併到來，所以拿孔夫子受困陳蔡來作比方。此說出自《壺中子》。

凡大運至本命宮，五行生旺，支干和祿馬、貴人、食神相生有益處，為吉泰之運。亦不能常為福，須候太歲行年，又看五行生旺，支干和合福神之地，方可發福。大運至吉鄉，卻遇逐年太歲小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。凡大運至本命宮，五行死絕，支干刊沖六害，一切凶殺者，為屯蹇，凶禍之運，遇逐年太歲又見刑沖，小運不和，死絕帶殺者，方可發禍，其小運與太歲到生旺、祿馬、貴人一切吉神者，其年卻主有小喜，遂快事。但歲神過宮，福如故也。

凡大運走到本命宮，五行處於生旺，干支又與祿馬、貴人、食神相生而有益，這便是吉泰之運。但它也不能一直為福，還須等太歲與流年配合，同樣看五行是否生旺、干支是否與福神和合，那一年才真能發福。大運雖到吉鄉，卻碰上當年的太歲與小運走進刑害之地，也主瑣碎拖累與浮淺之災，只是不算重害。反過來，凡大運走到本命宮而五行死絕，干支又刑沖六害、聚著種種凶煞，這就是屯難蹇滯的凶禍之運；再遇當年太歲也來刑沖、小運不和、死絕之中帶煞，那一年才真會發禍。若小運與太歲走到生旺、祿馬、貴人這些吉神之上，那一年反倒有小喜慶、有稱心之事；只是等太歲過宮之後，原來的禍福仍舊照舊。

凡大運到長生之地，主多有創建從新之事。凡大運到臨官地旺之地，主人盛旺快樂，發權進財，生子骨肉之慶，一運中亨通也。凡大運到衰病之鄉，一運中多退、破財、疾敗事。凡大運到死絕鄉，一運中，骨肉死喪，自身衰禍、鈍悶、百事蹇塞也。凡大運到五行敗鄉，主人落魄懶惰，酒色荒迷。大運到胎庫成形冠帶之鄉，一運中百事得中，安康平易也。

凡大運走到長生之地，多有開創新局、從頭建立的事情。走到臨官、帝旺之地，人便興盛快樂，掌權進財，添丁生子、骨肉有慶，這十年一路亨通。走到衰、病之鄉，這十年多退步、破財與疾病敗落之事。走到死、絕之鄉，這十年骨肉有喪亡，自身也衰病遭禍、遲鈍煩悶，百事阻塞。走到五行的沐浴敗地，人就落魄懶散，沉迷酒色。走到胎、庫、成形與冠帶之鄉，這十年百事都平平適中，安康平順。

凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然後定災福。運氣譬之船也，命譬之水，隨其水之廣狹深淺，發得船之力也。凡命有八分福神，行三四分惡運，都不覺其凶，福力厚故也。若五六分惡運，只浮災細累而已。至七分惡運，方有重災。凡五分福命，行三四分惡運，為凶甚切。若四五分惡運，則須死，蓋基地不牢固也。凡命中五行衰者，運宜盛。（寸珠尺璧云：凡衰處行運到旺處脫）

凡推斷命裡的禍福，必須先掂量根基的厚薄，然後才定災福。運氣好比船，命好比水，水面有多寬、水位有多深，才決定這船能使出多大力氣。凡命裡有八分福神的人，行三四分的惡運，根本覺不出凶來，因為福力深厚；碰上五六分的惡運，也不過是浮淺的災厄與瑣碎的拖累；直到七分的惡運，才有重災。若只有五分福氣的命，行三四分惡運就凶得十分切身；碰上四五分的惡運，就非死不可，因為根基本來不牢固。凡命中五行衰弱的，行運就宜於走盛地。《寸珠尺璧》說：凡命衰之人行運到旺處，方能解脫。

五行盛者，運宜衰，衰者復行衰運，是謂不及。五行不及，則遁塞沉滯。五行盛而復行盛運，是謂太過。過則【擊】作成敗也。凡大運行十二宮，曾歷過本命長生處者，謂之氣盛之運，雖歲運來沖剋者，為禍不重，蓋運氣強故也。如大運未經長生，而歲運刑沖剋破則便為災，蓋氣未備，運弱故也。凡大運曾過旺相，而逢死絕者，為災輕，蓋陰陽五行代謝之順道也。縱死於此，亦須令病而終。若方經長生，歷於敗地，其中有刑剋惡殺與命相符而見者，則五行之氣反戰，故為凶惡而終也。（並燭神經）

五行本來旺盛的，行運就該走衰地；本來衰弱的卻再行衰運，這叫「不及」，五行不及便閉塞沉滯。五行本來旺盛的卻再行盛運，這叫「太過」，太過就會撞擊衝突而造成成敗起伏。凡大運行經十二宮，若已經走過本命的長生之處，就叫氣盛之運，即便流年與運來沖剋，為禍也不重，因為運氣本身強健。反之，大運還沒經過長生，就遇上歲運的刑沖剋破，那就成災，因為氣還沒養足、運還弱。凡大運曾經走過旺相之地，隨後才逢死絕的，災禍較輕，因為這是陰陽五行新陳代謝的正常次序；縱然死在這一步，也是患病而善終。若剛剛經過長生就跌入敗地，其中又有刑剋惡煞與命局相應而顯現，那便是五行之氣反過來交戰，所以要凶惡而終。以上並見《燭神經》。

凡命有氣象，常取生時干神為氣，如甲時己時則土氣也，乙庚金、丙辛水之類取之也。行運至氣象得地處吉，不得地處凶，庚辛、壬癸、乙庚、丙辛為金水象，運至申酉丑上得地。庚辛、戊己、甲己、乙庚為金土象，運至申酉辰上得地。庚辛、丙丁、乙庚、戊癸為金火象，運至巳午戌上得地。庚辛、甲乙、乙庚、丁壬為金木象，運至丑寅卯上得地。甲乙、壬癸、丁壬、丙辛為水木象，運至亥子辰上得地。

凡命都有它的「氣象」，通常取生時的天干之神為氣：譬如日干甲而時干己，甲己合化土，就是土氣；乙與庚合化金、丙與辛合化水，都照這個辦法取。行運走到氣象得地之處便吉，走到不得地之處便凶。庚辛、壬癸並著乙庚、丙辛的化氣，合成金水之象，運走到申、酉、丑上便得地；庚辛、戊己並著甲己、乙庚的化氣，合成金土之象，運走到申、酉、辰上便得地；庚辛、丙丁並著乙庚、戊癸的化氣，合成金火之象，運走到巳、午、戌上便得地；庚辛、甲乙並著乙庚、丁壬的化氣，合成金木之象，運走到丑、寅、卯上便得地；甲乙、壬癸並著丁壬、丙辛的化氣，合成水木之象，運走到亥、子、辰上便得地。

丙丁、甲乙、戊癸、丁壬為火木象，運至寅卯未上得地。戊己、壬癸、甲己、丙辛為水土象，運至辰上得地。戊己、丙丁、戊癸、甲己為火土象，運至戌上得地。戊己、甲乙、甲己、丁壬為土木象，運至未上得地。戊己、庚辛、乙庚、甲己為金土象，運至丑上得地。

丙丁、甲乙並著戊癸、丁壬的化氣，合成火木之象，運走到寅、卯、未上便得地；戊己、壬癸並著甲己、丙辛的化氣，合成水土之象，運走到辰上便得地；戊己、丙丁並著戊癸、甲己的化氣，合成火土之象，運走到戌上便得地；戊己、甲乙並著甲己、丁壬的化氣，合成土木之象，運走到未上便得地；戊己、庚辛並著乙庚、甲己的化氣，另成一種金土之象，運走到丑上便得地。

看四柱干神得何象，如純金木水火土，亦為五象。若雜而不入象者，不發，發亦不久。如五純象，亦有太過之象，仍詳當生月令，得地不得地，然後看行運得地不得地，而言發跡，不可以遇祿、馬、貴人為得運，遇空亡、羊刃、劫亡為失運也。

要看四柱的天干合成哪一種象；若清一色是金、是木、是水、是火、是土，那也各自成為一象，共五種純象。若駁雜而入不了任何一象的，就發不起來，即使發了也不長久。至於五種純象，其中也有失於太過的，仍舊要詳審出生月令是得地還是不得地，然後再看行運是得地還是不得地，據此來談發跡。切不可一見祿神、驛馬、貴人就說得運，一見空亡、羊刃、劫煞亡神就說失運。

凡大運以月上起運源，卻不可以年月參較災福，蓋有同年同月同日而時不同者，災福逈別故也。但以生時支干納音休旺及神殺斷之，無不駭也。又以月參初限，日參中限，時參末限，月則主源，不可沖破。凡行運且要源發處穩實，終耐患難，富貴可以安享，如發源在時，年空沖死敗之地，縱處富貴，終不穩實，易成易敗也。更以逐宮消息，最忌太歲小運沖擊，如根基有此，災福至本宮，其災福立應，在年內三合月，並太歲輦路月分之上。

凡大運是從月柱起出運的源頭，卻不能只拿年、月來比較災福，因為同年同月同日出生而時辰不同的人，災福相差極遠。要用生時的干支納音是休是旺，再合著神煞來斷，無不應驗得令人驚訝。另外以月柱參斷初限、日柱參斷中限、時柱參斷末限；月柱是運的源頭，尤其不可被沖破。凡行運首先要發源之處穩固紮實，這樣終能經得起患難，富貴也可以安然享用；若發源落在時柱，而年柱又空亡、沖動、落在死敗之地，縱然身處富貴，終究不穩，容易成也容易敗。再逐宮去推消息，最忌太歲與小運來衝擊；根基上若有這類毛病，等災福行到本宮，就立刻應驗，應期多在當年三合之月，以及太歲經行的那幾個月份上。

凡行運至夾貴、華蓋、貴人、六合上，及乘生旺氣者，皆主喜慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時五分則應十分，福與災同。凡行運至臨宮帝旺上，太歲持之，官員主薦章改秩之喜，官印食神亦然，馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道，馬主遷動故也。凡子丑寅卯辰巳四柱陽多人，行運至午未申酉戌亥上乘陰氣而發。午未申酉戌亥多人，行子丑寅卯辰巳運發，名利乘陽氣而發也。二者陰陽均協，然陰人陽發者快。

凡行運走到夾貴、「華蓋」、貴人、六合之上，又乘著生旺之氣的，都主喜慶；不過仍要察看出生時的根基：根基十分足的，運來只應五分，生時根基只有五分的，運來反應到十分，福是這樣，災也是這樣。凡行運走到臨官、帝旺之上，太歲又扶持著，做官的主有薦舉升遷、改換官階之喜，帶官星、印綬、食神的也一樣；走到驛馬旺盛與貴人所在之地，必定進入侍從近臣之列，因為貴象徵君王之道，馬主遷轉調動。凡四柱地支子丑寅卯辰巳這類陽支多的人，行運到午未申酉戌亥，乘著陰氣而發；午未申酉戌亥多的人，行子丑寅卯辰巳之運，名利便乘著陽氣而發。兩者都取陰陽均衡協調，不過屬陰的人靠陽運發起來更快。

凡水命四柱有土，至火運本是財運，卻反為鬼者，以火生土，土克水，是財化為鬼，轉福成禍也。水命四柱有金，至土運是鬼運卻反為吉者，以土生金，金生水，是化鬼為助氣，反為福也。五行俱以此為例。

凡水命而四柱之中有土的人，行到火運，火本是水所克的財，反倒變成鬼煞，這是因為火去生土、土又回頭克水，等於財化成了鬼，福就轉成禍。反過來，水命而四柱之中有金的人，行到土運，土本是克水的鬼運，反倒轉吉，這是因為土去生金、金又轉來生水，等於把鬼化成了助力之氣，反成了福。五行都照這個例子推。

凡水命人有寅午戌，或納音火，更行寅午戌運，皆為好運，五行準此推之。凡水命四柱，有金，有火，固是為福，若行水運，則分擘其福，即為不好之運，他準此。凡水命四柱，多土，卻行木運，然則有救，多主辛苦，歇滅，名曰損氣，謂之駁雜，他皆彷此。

凡水命的人四柱有寅午戌火局，或者納音屬火，再行寅午戌之運，都算好運，因為財得其地；其餘五行照此類推。凡水命四柱之中既有金又有火，本來就是福，若再行水運，就把這份福分掉了，反成不好之運，其餘照此類推。凡水命四柱土多，卻行木運，木能克土，雖說有救，也多主辛苦勞碌、時興時滅，這叫作「損氣」，也就是所謂駁雜不純，其餘都仿照這個道理。

凡丁丑人行丁未運，名曰將凡入聖，以假為真，不以退神論。四柱有丁丑丁未者，不在此限。凡甲申人行丙寅運，名曰力停，相沖主破財爭競、屈伸不辨。丙戌人行辛卯運，主鈍滯，只宜武人。丙子人行壬寅運，壬入寅家，破其財，不好也。戊寅人行丁丑運，雖是退神，卻有濟化為福。庚辰人或庚辰月，行乙酉運，乙酉人或乙酉月行庚辰運，名曰鴛鴦刃，大好，須發跡。但重迭者，不佳。乙庚辰酉年月日時者，大凶。

凡丁丑年生人行丁未運，叫作「將凡入聖」，能把假的變成真的，不按退神論。四柱中原本就有丁丑、丁未兩柱的，不在此例。凡甲申年生人行丙寅運，叫作「力停」，寅申相沖，主破財爭訟、進退兩難。丙戌年生人行辛卯運，主遲鈍滯塞，只宜於習武之人。丙子年生人行壬寅運，壬水闖進寅木之家，破了他的財，不好。戊寅年生人行丁丑運，雖屬退神，卻另有調濟轉化而成福。庚辰年生人或生於庚辰月，行乙酉運；乙酉年生人或生於乙酉月，行庚辰運，這叫「鴛鴦刃」，大為吉利，必定發跡；但若重複迭見，反而不佳。若乙、庚、辰、酉齊集在年月日時四柱上，則大凶。

凡行運有逆行換甲入癸者，有順行換癸入甲者，名曰換甲運。古語云：傷寒換陽，行運換甲，換得過是人，換不過是鬼。老人大忌之，後生差慢。（並廣信集）

凡行運有逆行時從甲換入癸的，有順行時從癸換入甲的，都叫作「換甲運」。古語說：害傷寒病要過換陽這一關，行大運要過換甲這一關；換得過去的還是人，換不過去的就成了鬼。老年人最忌諱它，年輕人受害稍輕。以上並見《廣信集》。

運到換甲為災運，皆以生年太歲納音推之，生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金，經歷長生，謂之生實。在死墓謂之死假。如納音是木，木為身，運過癸亥長生處，交到甲子金，是換甲逢死鬼也。謂金死在子，墓在丑，故一金皆為死鬼也，其人必死。餘準此。若命合貴而未貴，合有厚祿而未受，幼年或少年經換甲者，可以過也。只多病患孝服。（三命提要）

運走到換甲之處便成災運，都要拿生年太歲的納音來推：活金怕死火，活火怕死水，活水怕死土，活土怕死木，活木怕死金。凡經過長生之地的，叫「生實」；停在死地墓地的，叫「死假」。譬如本命納音屬木，以木為身，大運經過癸亥這個木的長生之處，交換到甲子，甲子納音屬金，這就是換甲而遇上死鬼——金死在子、墓在丑，所以這一路的金都算死鬼，這人必死。其餘照此類推。若命該貴而還沒顯貴、該享厚祿而還沒受祿，或者在幼年、少年時就經過換甲，那還可以熬得過去，只是多病痛與孝服之事。此說出自《三命提要》。

凡換甲者，謂六甲旬中，至換甲處，被納音所克，換甲無氣也。假令甲子金人，二月建丁卯，是金胎處生，男命順行，大運經巳為金長生，此人大運到酉戌即死，緣甲子至癸酉，是十干氣止處，換得甲午納音屬火，到酉為死，到戌為墓，所謂生金畏死火，此為換甲無氣也。

所謂換甲，是說在六甲一旬之中，行到換甲的那一步，又被納音所克，於是換甲之處毫無生氣。舉例來說，甲子年生人納音屬金，二月月建丁卯，正是金的胎地受生；男命順行，大運經過巳位，那是金的長生之地。這人大運走到酉、戌就要死，因為從甲子數到癸酉，正是十干之氣終止之處，接著換入甲午，甲午納音屬火，火到酉為死、到戌為墓，正應了「活金怕死火」那句話，這便是換甲而無氣。

凡納音不經長生至換甲處，納音不在死墓，即不為換甲也。假令丁卯人，正月中氣日生，作五歲氣運算，正月建壬寅，男命逆行即平生不換甲也。緣逆行過去之月，謂五歲以前在壬寅，七十五歲大運方到甲午，納音已屬金，故不為換甲也。換甲所畏者，謂生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金，生金生火，生火旺生水，生水旺生土，生土旺生木，生木旺生金。凡五行曾經歷長生處，即為之生，五行在死墓處，即謂之死。（三命鈐）

反過來，若納音並未經過長生就走到換甲之處，而且這一步的納音也不在死地墓地，那就不算換甲。舉例來說，丁卯年生人生在正月中氣那天，按五歲起運計算，正月月建壬寅，男命逆行，那就一輩子碰不上換甲。因為逆行是往過去的月份數：五歲以前在壬寅，一直要到七十五歲大運才走到甲午，而那時的納音已屬金，所以不算換甲。換甲所怕的，就是活金怕死火、活火怕死水、活水怕死土、活土怕死木、活木怕死金；而活金能生火，活火旺能生水，活水旺能生土，活土旺能生木，活木旺能生金。凡五行曾經走過長生之處的，就叫作「生」；停在死地墓地的，就叫作「死」。此說出自《三命鈐》。

大運到換甲宮，看祿馬旺，三財有氣者，不必懷疑，若祿三才見死夾魁罡，或太歲正臨或對照或居刑害位上者，其人灼然殂矣。（金書命訣）

大運走到換甲之宮，先看祿神與驛馬是否旺、三處財星是否有氣；若都有氣，就不必疑慮。倘若祿與祿、命、身三才落在死地，又被「魁罡」夾住，或者太歲正壓在上面、或從對宮照來、或落在刑害之位，那這人就明擺著要死了。此說出自《金書命訣》。

凡行運有見空亡而發者，蓋水流溼、火就燥之道也。每見甲申、丁酉、壬辰、癸巳人於午未運上，大獲財。丙子人於丙申、丁酉運亦然。如癸巳人，行庚申運，乃望空運也。十有九發，大宜醫卜九流之人，白手起家，卻欲出時，忌見併死，是不得到實地也。金水火人同土木不佳。又云：行運在空亡中，欲出未出之時，忌見太歲（刑沖併害），九死一生，見惡殺亦然。火命尤緊。（廣信集）

行運也有見到空亡反而發達的，這就是水往溼處流、火往干處燒，各從其類的道理。常見甲申、丁酉、壬辰、癸巳這幾種人在午運、未運上大獲錢財，丙子年生的人在丙申、丁酉運上也是如此。又如癸巳年生人行庚申運，那叫「望空運」，十個裡有九個要發，尤其宜於行醫、占卜等九流之人白手起家。只是快要走出空亡的時候，最忌見到與死氣重併，那就落不到實地上。金命、水命、火命的人與土命、木命的人同論則不佳。書中又說：行運正在空亡之中、將出未出之際，忌見太歲前來刑、沖、併、害，那是九死一生；見到惡煞也一樣，火命之人尤其吃緊。此說出自《廣信集》。

運到空亡上者，蓋陽運先到陽空亡，陰運先到陰空亡，假如陽運順行到陽空亡上，逢祿馬貴神同位者，卻為亨運使也。不逢祿馬貴神者，為災運。在本祿上建庫，華蓋之位，有災有福。在四忌位上有災。若運上帶祿鬼，或下帶身鬼，決有喪服哭泣，或主責罰停替之災，或運上有二鬼，雖在貴位上，亦有喪服哭泣之災。

運走到空亡上，大體是陽運先碰到陽空亡，陰運先碰到陰空亡。假如陽運順行走到陽空亡上，又逢祿神、驛馬、貴神同在一位，反倒是亨通之運；若不逢祿馬貴神，那就是災運。空亡若落在本祿之上、或落在建庫與華蓋之位，則有災也有福；若落在四忌之位，就有災。倘若運的上頭帶著克祿的鬼，或下頭帶著克身的鬼，一定有喪服哭泣之事，或主受責罰、被停職替換之災；或者運上聚了兩重鬼，縱然身在貴位，也照樣有喪服哭泣之災。

若交到陰空亡，如祿與身漸向亨，則災輕。若在本祿貴位，又帶正官正印正天乙者，便為好運。若是在四忌上帶正官、正印、正天乙者，先凶而後吉。假如陰運逆行，先到陰空亡，逢祿馬貴神者，卻為好運，使不逢祿馬貴神，卻為災運。在於本祿貴位之上，則災輕。在四忌上則災重，若運上帶祿貴，下帶身鬼，決有喪服器泣或責罰停替之災。若上下有鬼，雖在貴位上，亦有喪服哭泣之災。

若接著交入陰空亡，而祿與身正逐漸轉向亨通，那災就輕。若空亡落在本祿與貴人之位，又帶著正官、正印、正天乙，便成好運；若落在四忌之上卻帶著正官、正印、正天乙，則先凶而後吉。反過來，陰運逆行先碰到陰空亡，逢上祿馬貴神便是好運，不逢祿馬貴神便是災運；落在本祿貴位之上，災就輕，落在四忌之上，災就重。倘若運的上頭帶著祿與貴、下頭卻帶著克身之鬼，一定有喪服哭泣，或受責罰、被停職替換之災；若上下都有鬼，縱然身在貴位，也照樣有喪服哭泣之災。

若到陽空亡，祿與身漸向榮，則災輕。若在本祿貴位上，又帶正官、正印、正天乙者，即為好運，若在四忌上帶正官、正印、正天乙者，先吉而後凶。大抵運到陰陽二空亡，便值身祿、忌神或是克身祿或兩凶殺在運下，此人必死，又大凡空亡運祿馬運合上命合貴者，到此上當進職也。（三命提要）

若接著交到陽空亡，而祿與身正逐漸轉向榮顯，災也輕。若落在本祿貴位之上，又帶正官、正印、正天乙，便是好運；若落在四忌之上卻帶正官、正印、正天乙，則先吉而後凶。大體說來，運走到陰陽兩重空亡，恰好又撞上身與祿的忌神，或者有克身、克祿之物，或者兩重凶煞壓在運下，這人必死。不過大凡空亡之運、祿馬之運，若正與本命相合、與貴神相合的人，走到這裡反倒該升官進職。此說出自《三命提要》。

凡甲申人行運至己亥上，多不好，官員多退閒，庶人失財，蓋是陰陽窮變之地。如小雪後眾鳥成群，以雜雌雄，小滿後【？】麂相溷，不識子母，此理不可不詳。凡行運至命後一辰，名破宅殺，主破財散失人口事。凡行運在生旺之地，怕見刑中有克戰，如此者或死。凡大運到祿馬死敗及財命死敗之地，被太歲刑沖併迭，功忌見天鬼、截路殺，定主哭聲。（並廣信集）

凡甲申年生人行運到己亥，多半不好：做官的常被罷黜閒置，百姓則要破財，因為那是陰陽窮盡轉變之地。就像小雪之後群鳥成群，雌雄混雜難辨；小滿之後麂鹿相混，連母子也認不出來——這層道理不可不詳察。凡行運走到本命後一位，叫作「破宅殺」，主破財與失散人口之事。凡行運雖在生旺之地，也怕刑中夾著克戰，遇上這種情形有時會死。凡大運走到祿馬的死敗之地以及財與命的死敗之地，又被太歲刑沖重併，尤其忌諱見到天鬼與截路殺，那就一定要有哭聲了。以上並見《廣信集》。

時運逢馬，吉凶馬上，一吉呼而諸吉會，一凶馳而眾凶符。運到馬上，即看馬上吉凶，馬主動，必須細取三元四柱而論，不可獨以馬為吉，而不言凶也。趙氏新注，珞琭子云：運至祿馬為福，若帶刑剋亦能為災。

經文說：時與運遇上驛馬，吉凶就都繫在這匹馬上：一個吉神一召喚，眾吉便會聚而來；一個凶煞一奔馳，眾凶也應聲相隨。註解說：運走到驛馬之上，就要看驛馬本身的吉凶；馬主變動，必須細細參酌三元與四柱來論，不可只把馬當作吉、閉口不談凶。趙氏在《珞琭子》新注中說：運行到祿馬為福，若帶著刑剋，同樣能成災。

運行伏、返，災福各端。伏，守也，逢合則動。返，動也，逢合則靜。先分君子小人之主本，次看運中吉凶通變。趙氏新注，珞琭子云：運至伏吟、返吟為凶，或帶祿馬、食神、三財，亦能為福。

經文說：運行到「伏吟」與「返吟」，災與福各有各的頭緒。註解說：伏是靜守，遇到合就轉為動；返是變動，遇到合反而轉為靜。先要分清此人是君子還是小人、主與本各居何位，再看運中吉凶如何通變。趙氏在《珞琭子》新注中說：運行到伏吟、返吟本為凶，若帶著祿馬、食神與三處財星，也能轉而為福。

三元到中庸之地，見貴逢合，或只有貴而無合，或有合而無貴，四柱相生，凡得此限，君子將榮，庶人護安，百事吉。

祿、命、身三元都行到不偏不倚的平和之地，既見貴人又逢相合；或者只有貴人而沒有相合，或者只有相合而沒有貴人，而四柱之間又彼此相生。凡走到這一限，做官的將得榮顯，百姓也能保平安，百事皆吉。

三元俱到旺相地，四柱相承貴。

祿、命、身三元一齊行到旺相之地，四柱又層層相承而不相犯，這一限最得勢，主貴顯。

祿金入土乾下，命金入土支下，身金入土納音下者，則享暮年之優遊，不利君子，利小人。蓋子弱母勝也。

以金為祿的人，金伏在土的天干之下；以金為命的人，金伏在土的地支之下；以金為身的人，金伏在土的納音之下——像烏龜縮進殼裡一樣藏而不出，這樣的人能享晚年的悠閒自得。此限不利於在位的君子，反而有利於平常小民，因為這是子氣衰弱而母氣偏勝的緣故。

金人到亥子歲運是也，木人在此大厄，飄泛如舟。

金命的人流年與大運走到亥、子水地，就是這一限；木命的人在這裡更是大難，一生漂泊不定，像小船在波浪裡顛簸。

運到三元衰絕處，氣運小運又為祿鬼，故吉凶來去，迅若風雨。

大運走到祿、命、身三元的衰絕之處，而當年的氣運與小運又正是克祿的鬼煞，所以吉凶來得快、去得也快，急如一陣風雨。