五行精纪 · 第 38 卷

运行则一辰十岁，折除乃三日为年，精休旺以为妙，穷通变以为玄。王氏注云：夫运者，人生之傅舍，推命之说，先以三元、四柱、五行、生死格局，以定根基。然考窍运气协而从之，以定平生之吉凶也。大运一辰十岁者，何也？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之内，昼夜周而有十二时，总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日，为一岁之数，在一月之中，有三百六十时，折除节气算计，三千六百日为一辰之十岁也。

经文说：行运是一个地支管十年，「折除」之法则是三天折算一年；精研五行的休囚旺相才算入妙，穷究穷通变化才算得玄。王氏注解说：所谓运，是人一生寄居的旅舍。推命的路数，先用三元、四柱、五行与生死格局定下根基，然后再考察运气如何与之协调配合，据以断定一生的吉凶。为什么大运一个地支要管十年呢？因为一个月从朔到晦，一周是三十天；一天之内昼夜一周，是十二个时辰。合十年的运气来算：三天共有三十六个时辰，正对应三百六十天，也就是一年的日数；而一个月之中共有三百六十个时辰，按节气折除计算，便是三千六百天，正好是一个地支所管的十年。

人生以一百二十岁为周天，论折除之法，必用生者，实历过日时，数其节气，以合岁月之数，乃若阳男阴女，大运以生日后，未来节气日时为数，顺而行之。阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。

人的一生以一百二十岁为一个周天。讲折除之法，必定要用出生者实际经历过的日与时，数清它到节气的距离，再折合成岁月之数。至于阳年生的男子与阴年生的女子，大运从生日往后数，取未来节气之间的日时为数，顺着排下去；阴年生的男子与阳年生的女子，大运从生日往前数，取过去节气之间的日时为数，逆着排上去。

譬如甲子阳男，十二月二十四日，巳时生，是月二十九日申时立春，阳男数未来之日，自二十四日巳时至二十五日巳时，方曰一日之实数，至二十九日申时止，得五日三时之节气，实历过六十三时，折除计六百三十日，乃是一岁奇九月之大运，起于丁丑，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生行一岁奇九月之大运也。今人行运多用约法，以一岁奇八月起运，便以二岁九月过矣，殊不明折除实历之数也。

举例来说，甲子年生的阳男，十二月二十四日巳时出生，这个月二十九日申时立春。阳男要数未来的日子：从二十四日巳时到二十五日巳时，才算实足的一天；一直数到二十九日申时为止，共得五天零三个时辰的节气距离，实际经过六十三个时辰，折除下来合六百三十天，也就是一岁零九个月才起运，第一步大运起于丁丑。这样算来，要过了三岁零九个月，才是这个甲子年十二月生人所行的那一岁零九个月的大运。如今的人起运多用约略之法，说成一岁零八个月起运，一下子就跨过了两岁九个月，实在是不明白折除实历的算法。

论行运至五行生旺之地，如木之得春，其敷荣华实可知矣。或行运至五行休败之地，如木之逢秋，衰朽枯藁亦可见矣。人之四柱五行休旺、生死之理，在乎悟理穷幽，达微通变，以尽其妙。

论行运走到五行生旺之地，就好比树木遇上春天，枝叶舒展、开花结果的景象可以想见；若行运走到五行休废败绝之地，就好比树木遇上秋天，衰朽枯槁的样子也历历可见。人的四柱五行休囚旺相、生死消长的道理，全在于领悟义理、穷究幽微，通达变化，才能把它的妙处发挥尽致。

其为气也，将来者进，功成者退。莹和尚注云：将来者进，迎之以临官、帝旺。功成者退，背之以休废、死囚。则福祸凶吉可见也。或曰：生逢休败，早岁孤贫；老遇建旺之乡，临年偃蹇。莹和尚注云：身须逐运，必假运而资身，势须及时，亦假时而成势。生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运恰宜于困地。（并珞录子）

经文说：运也是一股气，将要到来的便前进，功业已成的便退去。莹和尚注解说：将来者进，就是迎向临官、帝旺这些方兴之地；功成者退，就是背离休、废、死、囚这些已尽之地。这样一来，祸福吉凶便看得出来了。经文又说：有人讲，出生时行运便逢休败，早年就孤苦贫寒；到老才遇上建禄帝旺之乡，临到晚年反而困顿难行。莹和尚注解说：身要随运而转，必须借运来资养自身；势要趁时而起，也须借时来成就气势。生在旺年，运就该处在旺乡；晚年遇上衰年，运倒正宜落在困地，方才相称。以上并见《珞琭子》。

老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。生旺虽吉，而未必吉，衰灭虽凶，而未必凶，达此者始可论运。盖人自生至老，必从微以至少壮，十岁二十岁方当少年之时，惟可行胞胎、养、生、沐浴、冠带处，三十四十岁当阳强齿壮之时，乃可行旺处，五十六十岁当天癸枯竭，只可行衰限，反此者如老得少年脉，少年得老年脉，非所宜也。

经文说：年老与年幼时都要小心，不宜坐在过强之地；身体壮实之年，才适合趋向旺气。注解说：生旺虽然算吉，却未必真吉；衰灭虽然算凶，也未必真凶——懂得这一层的人，才配谈论行运。因为人从出生到年老，必定由微弱渐至少壮：十岁二十岁正当少年，只宜行胞胎、养、长生、沐浴、冠带这几步；三十四十岁阳气强盛、牙齿坚壮，才可以行帝旺之地；五十六十岁精血枯竭，就只该行衰弱之限。若反过来，就好像老年人诊出少年的脉、少年人诊出老年的脉，都不合宜。

若值一生运背，三限驱驰，直饶晚入旺乡，已非符叶。凡人初中之限，合行生旺，而不生旺，晚老之年，合行衰绝，而不衰绝，乃为运背，此等人三限最为驱驰连蹇也。（并壶中子）

经文说：若碰上一生运势相背，初、中、末三限都奔波不停，纵然到晚年才走进旺乡，也早已与时机不相符合了。注解说：凡人初限、中限本该行生旺却偏偏不生旺，晚年老境本该行衰绝却偏偏不衰绝，这就叫「运背」；这种人三限之中最为奔波劳碌、接连蹭蹬。以上并见《壶中子》。

年虽逢于冠带，尚有馀灾。初入衰年，尤披尠福。王氏注云：年运或初离沐浴暴败之地，而顺行纔至冠带之上，未可便以为福。盖尚有衰败之余灾也。或自旺之地而行，初至衰乡，亦不可便以为祸，盖尤披旺乡之尠福也。所以行运有前后五行之说，盖由此耶。（珞录子）

经文说：年运纵然行到冠带，仍旧带着前一步的余灾；才踏进衰年，却还披着上一步剩下的少许福气。王氏注解说：年运若刚刚离开沐浴暴败之地，顺行才到冠带之上，不可马上就当作福来看，因为衰败的余灾还没散尽；若从帝旺之地行来，刚踏进衰乡，也不可马上就当作祸来看，因为还披着旺乡遗留的一点福气。所以论行运有「前五行、后五行」的说法，道理正出于此。此说见《珞琭子》。

将彻不彻，宁有久否之殃；欲交不交，尚有几残之福。运在衰绝处，将入吉庆之地者，必于临离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入时，更有重福也。（壶中子）

经文说：将要过去而尚未过尽的，哪会有长久闭塞的灾殃；将要交接而尚未交上的，还留着几分残余的福气。注解说：运正在衰绝之处、即将进入吉庆之地的人，必定在快要离开衰绝的那段时间里，再受一重折磨；运正在吉庆之地、即将进入衰绝之处的人，必定在刚踏进衰绝的时候，还能再享一重福气。此说出自《壶中子》。

阴男阳女，时观出入之年。阴女阳男更看元辰之岁。王氏注云：男，阳也。或禀五行之阴而生，则谓之阴男。女，阴也。或禀五行之阳而生，则谓之阳女。阴男阳女禀气不顺，故大运历过去节，不顺者，时观出运入运之年而有吉凶之变。顺者虽不以出入之年为应，亦不可与元辰之厄会。（珞录子）

经文说：阴男与阳女，要时时留意出运、入运那两年；阴女与阳男，则更要看「元辰」当值之年。王氏注解说：男本属阳，若禀受五行的阴气而生，就叫阴男；女本属阴，若禀受五行的阳气而生，就叫阳女。阴男阳女禀气不顺，所以大运要逆着数过去的节气；既然不顺，就得时时留意换运出入那两年，其间吉凶多有变动。至于顺行的人，虽然不以出运入运之年为应验，也不可让它与元辰的厄难撞在一起。此说见《珞琭子》。

三命指掌云：凡阳男阳女，至交运时，主有灾滞。阳男阴女，大小运行年之元辰，亦为厄会。元辰犯运，仲尼困陈蔡之饥。行年二运遇元辰，灾祸併至。故譬夫子之厄陈蔡。（壶中子）

《三命指掌》说：凡阳男与阳女，到交换大运的时候，都主有灾厄滞碍。阳男阴女在大运、小运与流年上碰到元辰，同样是厄难聚会之时。经文说：元辰冲犯行运，就像孔子当年被困在陈国、蔡国之间而绝粮。注解说：流年与大小二运一齐遇上元辰，灾祸就一并到来，所以拿孔夫子受困陈蔡来作比方。此说出自《壶中子》。

凡大运至本命宫，五行生旺，支干和禄马、贵人、食神相生有益处，为吉泰之运。亦不能常为福，须候太岁行年，又看五行生旺，支干和合福神之地，方可发福。大运至吉乡，却遇逐年太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。凡大运至本命宫，五行死绝，支干刊冲六害，一切凶杀者，为屯蹇，凶祸之运，遇逐年太岁又见刑冲，小运不和，死绝带杀者，方可发祸，其小运与太岁到生旺、禄马、贵人一切吉神者，其年却主有小喜，遂快事。但岁神过宫，福如故也。

凡大运走到本命宫，五行处于生旺，干支又与禄马、贵人、食神相生而有益，这便是吉泰之运。但它也不能一直为福，还须等太岁与流年配合，同样看五行是否生旺、干支是否与福神和合，那一年才真能发福。大运虽到吉乡，却碰上当年的太岁与小运走进刑害之地，也主琐碎拖累与浮浅之灾，只是不算重害。反过来，凡大运走到本命宫而五行死绝，干支又刑冲六害、聚着种种凶煞，这就是屯难蹇滞的凶祸之运；再遇当年太岁也来刑冲、小运不和、死绝之中带煞，那一年才真会发祸。若小运与太岁走到生旺、禄马、贵人这些吉神之上，那一年反倒有小喜庆、有称心之事；只是等太岁过宫之后，原来的祸福仍旧照旧。

凡大运到长生之地，主多有创建从新之事。凡大运到临官地旺之地，主人盛旺快乐，发权进财，生子骨肉之庆，一运中亨通也。凡大运到衰病之乡，一运中多退、破财、疾败事。凡大运到死绝乡，一运中，骨肉死丧，自身衰祸、钝闷、百事蹇塞也。凡大运到五行败乡，主人落魄懒惰，酒色荒迷。大运到胎库成形冠带之乡，一运中百事得中，安康平易也。

凡大运走到长生之地，多有开创新局、从头建立的事情。走到临官、帝旺之地，人便兴盛快乐，掌权进财，添丁生子、骨肉有庆，这十年一路亨通。走到衰、病之乡，这十年多退步、破财与疾病败落之事。走到死、绝之乡，这十年骨肉有丧亡，自身也衰病遭祸、迟钝烦闷，百事阻塞。走到五行的沐浴败地，人就落魄懒散，沉迷酒色。走到胎、库、成形与冠带之乡，这十年百事都平平适中，安康平顺。

凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。运气譬之船也，命譬之水，随其水之广狭深浅，发得船之力也。凡命有八分福神，行三四分恶运，都不觉其凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细累而已。至七分恶运，方有重灾。凡五分福命，行三四分恶运，为凶甚切。若四五分恶运，则须死，盖基地不牢固也。凡命中五行衰者，运宜盛。（寸珠尺璧云：凡衰处行运到旺处脱）

凡推断命里的祸福，必须先掂量根基的厚薄，然后才定灾福。运气好比船，命好比水，水面有多宽、水位有多深，才决定这船能使出多大力气。凡命里有八分福神的人，行三四分的恶运，根本觉不出凶来，因为福力深厚；碰上五六分的恶运，也不过是浮浅的灾厄与琐碎的拖累；直到七分的恶运，才有重灾。若只有五分福气的命，行三四分恶运就凶得十分切身；碰上四五分的恶运，就非死不可，因为根基本来不牢固。凡命中五行衰弱的，行运就宜于走盛地。《寸珠尺璧》说：凡命衰之人行运到旺处，方能解脱。

五行盛者，运宜衰，衰者复行衰运，是谓不及。五行不及，则遁塞沉滞。五行盛而复行盛运，是谓太过。过则【击】作成败也。凡大运行十二宫，曾历过本命长生处者，谓之气盛之运，虽岁运来冲克者，为祸不重，盖运气强故也。如大运未经长生，而岁运刑冲克破则便为灾，盖气未备，运弱故也。凡大运曾过旺相，而逢死绝者，为灾轻，盖阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦须令病而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶杀与命相符而见者，则五行之气反战，故为凶恶而终也。（并烛神经）

五行本来旺盛的，行运就该走衰地；本来衰弱的却再行衰运，这叫「不及」，五行不及便闭塞沉滞。五行本来旺盛的却再行盛运，这叫「太过」，太过就会撞击冲突而造成成败起伏。凡大运行经十二宫，若已经走过本命的长生之处，就叫气盛之运，即便流年与运来冲克，为祸也不重，因为运气本身强健。反之，大运还没经过长生，就遇上岁运的刑冲克破，那就成灾，因为气还没养足、运还弱。凡大运曾经走过旺相之地，随后才逢死绝的，灾祸较轻，因为这是阴阳五行新陈代谢的正常次序；纵然死在这一步，也是患病而善终。若刚刚经过长生就跌入败地，其中又有刑克恶煞与命局相应而显现，那便是五行之气反过来交战，所以要凶恶而终。以上并见《烛神经》。

凡命有气象，常取生时干神为气，如甲时己时则土气也，乙庚金、丙辛水之类取之也。行运至气象得地处吉，不得地处凶，庚辛、壬癸、乙庚、丙辛为金水象，运至申酉丑上得地。庚辛、戊己、甲己、乙庚为金土象，运至申酉辰上得地。庚辛、丙丁、乙庚、戊癸为金火象，运至巳午戌上得地。庚辛、甲乙、乙庚、丁壬为金木象，运至丑寅卯上得地。甲乙、壬癸、丁壬、丙辛为水木象，运至亥子辰上得地。

凡命都有它的「气象」，通常取生时的天干之神为气：譬如日干甲而时干己，甲己合化土，就是土气；乙与庚合化金、丙与辛合化水，都照这个办法取。行运走到气象得地之处便吉，走到不得地之处便凶。庚辛、壬癸并着乙庚、丙辛的化气，合成金水之象，运走到申、酉、丑上便得地；庚辛、戊己并着甲己、乙庚的化气，合成金土之象，运走到申、酉、辰上便得地；庚辛、丙丁并着乙庚、戊癸的化气，合成金火之象，运走到巳、午、戌上便得地；庚辛、甲乙并着乙庚、丁壬的化气，合成金木之象，运走到丑、寅、卯上便得地；甲乙、壬癸并着丁壬、丙辛的化气，合成水木之象，运走到亥、子、辰上便得地。

丙丁、甲乙、戊癸、丁壬为火木象，运至寅卯未上得地。戊己、壬癸、甲己、丙辛为水土象，运至辰上得地。戊己、丙丁、戊癸、甲己为火土象，运至戌上得地。戊己、甲乙、甲己、丁壬为土木象，运至未上得地。戊己、庚辛、乙庚、甲己为金土象，运至丑上得地。

丙丁、甲乙并着戊癸、丁壬的化气，合成火木之象，运走到寅、卯、未上便得地；戊己、壬癸并着甲己、丙辛的化气，合成水土之象，运走到辰上便得地；戊己、丙丁并着戊癸、甲己的化气，合成火土之象，运走到戌上便得地；戊己、甲乙并着甲己、丁壬的化气，合成土木之象，运走到未上便得地；戊己、庚辛并着乙庚、甲己的化气，另成一种金土之象，运走到丑上便得地。

看四柱干神得何象，如纯金木水火土，亦为五象。若杂而不入象者，不发，发亦不久。如五纯象，亦有太过之象，仍详当生月令，得地不得地，然后看行运得地不得地，而言发迹，不可以遇禄、马、贵人为得运，遇空亡、羊刃、劫亡为失运也。

要看四柱的天干合成哪一种象；若清一色是金、是木、是水、是火、是土，那也各自成为一象，共五种纯象。若驳杂而入不了任何一象的，就发不起来，即使发了也不长久。至于五种纯象，其中也有失于太过的，仍旧要详审出生月令是得地还是不得地，然后再看行运是得地还是不得地，据此来谈发迹。切不可一见禄神、驿马、贵人就说得运，一见空亡、羊刃、劫煞亡神就说失运。

凡大运以月上起运源，却不可以年月参较灾福，盖有同年同月同日而时不同者，灾福逈别故也。但以生时支干纳音休旺及神杀断之，无不骇也。又以月参初限，日参中限，时参末限，月则主源，不可冲破。凡行运且要源发处稳实，终耐患难，富贵可以安享，如发源在时，年空冲死败之地，纵处富贵，终不稳实，易成易败也。更以逐宫消息，最忌太岁小运冲击，如根基有此，灾福至本宫，其灾福立应，在年内三合月，并太岁辇路月分之上。

凡大运是从月柱起出运的源头，却不能只拿年、月来比较灾福，因为同年同月同日出生而时辰不同的人，灾福相差极远。要用生时的干支纳音是休是旺，再合着神煞来断，无不应验得令人惊讶。另外以月柱参断初限、日柱参断中限、时柱参断末限；月柱是运的源头，尤其不可被冲破。凡行运首先要发源之处稳固扎实，这样终能经得起患难，富贵也可以安然享用；若发源落在时柱，而年柱又空亡、冲动、落在死败之地，纵然身处富贵，终究不稳，容易成也容易败。再逐宫去推消息，最忌太岁与小运来冲击；根基上若有这类毛病，等灾福行到本宫，就立刻应验，应期多在当年三合之月，以及太岁经行的那几个月份上。

凡行运至夹贵、华盖、贵人、六合上，及乘生旺气者，皆主喜庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临宫帝旺上，太岁持之，官员主荐章改秩之喜，官印食神亦然，马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主迁动故也。凡子丑寅卯辰巳四柱阳多人，行运至午未申酉戌亥上乘阴气而发。午未申酉戌亥多人，行子丑寅卯辰巳运发，名利乘阳气而发也。二者阴阳均协，然阴人阳发者快。

凡行运走到夹贵、「华盖」、贵人、六合之上，又乘着生旺之气的，都主喜庆；不过仍要察看出生时的根基：根基十分足的，运来只应五分，生时根基只有五分的，运来反应到十分，福是这样，灾也是这样。凡行运走到临官、帝旺之上，太岁又扶持着，做官的主有荐举升迁、改换官阶之喜，带官星、印绶、食神的也一样；走到驿马旺盛与贵人所在之地，必定进入侍从近臣之列，因为贵象征君王之道，马主迁转调动。凡四柱地支子丑寅卯辰巳这类阳支多的人，行运到午未申酉戌亥，乘着阴气而发；午未申酉戌亥多的人，行子丑寅卯辰巳之运，名利便乘着阳气而发。两者都取阴阳均衡协调，不过属阴的人靠阳运发起来更快。

凡水命四柱有土，至火运本是财运，却反为鬼者，以火生土，土克水，是财化为鬼，转福成祸也。水命四柱有金，至土运是鬼运却反为吉者，以土生金，金生水，是化鬼为助气，反为福也。五行俱以此为例。

凡水命而四柱之中有土的人，行到火运，火本是水所克的财，反倒变成鬼煞，这是因为火去生土、土又回头克水，等于财化成了鬼，福就转成祸。反过来，水命而四柱之中有金的人，行到土运，土本是克水的鬼运，反倒转吉，这是因为土去生金、金又转来生水，等于把鬼化成了助力之气，反成了福。五行都照这个例子推。

凡水命人有寅午戌，或纳音火，更行寅午戌运，皆为好运，五行准此推之。凡水命四柱，有金，有火，固是为福，若行水运，则分擘其福，即为不好之运，他准此。凡水命四柱，多土，却行木运，然则有救，多主辛苦，歇灭，名曰损气，谓之驳杂，他皆彷此。

凡水命的人四柱有寅午戌火局，或者纳音属火，再行寅午戌之运，都算好运，因为财得其地；其余五行照此类推。凡水命四柱之中既有金又有火，本来就是福，若再行水运，就把这份福分掉了，反成不好之运，其余照此类推。凡水命四柱土多，却行木运，木能克土，虽说有救，也多主辛苦劳碌、时兴时灭，这叫作「损气」，也就是所谓驳杂不纯，其余都仿照这个道理。

凡丁丑人行丁未运，名曰将凡入圣，以假为真，不以退神论。四柱有丁丑丁未者，不在此限。凡甲申人行丙寅运，名曰力停，相冲主破财争竞、屈伸不辨。丙戌人行辛卯运，主钝滞，只宜武人。丙子人行壬寅运，壬入寅家，破其财，不好也。戊寅人行丁丑运，虽是退神，却有济化为福。庚辰人或庚辰月，行乙酉运，乙酉人或乙酉月行庚辰运，名曰鸳鸯刃，大好，须发迹。但重迭者，不佳。乙庚辰酉年月日时者，大凶。

凡丁丑年生人行丁未运，叫作「将凡入圣」，能把假的变成真的，不按退神论。四柱中原本就有丁丑、丁未两柱的，不在此例。凡甲申年生人行丙寅运，叫作「力停」，寅申相冲，主破财争讼、进退两难。丙戌年生人行辛卯运，主迟钝滞塞，只宜于习武之人。丙子年生人行壬寅运，壬水闯进寅木之家，破了他的财，不好。戊寅年生人行丁丑运，虽属退神，却另有调济转化而成福。庚辰年生人或生于庚辰月，行乙酉运；乙酉年生人或生于乙酉月，行庚辰运，这叫「鸳鸯刃」，大为吉利，必定发迹；但若重复迭见，反而不佳。若乙、庚、辰、酉齐集在年月日时四柱上，则大凶。

凡行运有逆行换甲入癸者，有顺行换癸入甲者，名曰换甲运。古语云：伤寒换阳，行运换甲，换得过是人，换不过是鬼。老人大忌之，后生差慢。（并广信集）

凡行运有逆行时从甲换入癸的，有顺行时从癸换入甲的，都叫作「换甲运」。古语说：害伤寒病要过换阳这一关，行大运要过换甲这一关；换得过去的还是人，换不过去的就成了鬼。老年人最忌讳它，年轻人受害稍轻。以上并见《广信集》。

运到换甲为灾运，皆以生年太岁纳音推之，生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金，经历长生，谓之生实。在死墓谓之死假。如纳音是木，木为身，运过癸亥长生处，交到甲子金，是换甲逢死鬼也。谓金死在子，墓在丑，故一金皆为死鬼也，其人必死。余准此。若命合贵而未贵，合有厚禄而未受，幼年或少年经换甲者，可以过也。只多病患孝服。（三命提要）

运走到换甲之处便成灾运，都要拿生年太岁的纳音来推：活金怕死火，活火怕死水，活水怕死土，活土怕死木，活木怕死金。凡经过长生之地的，叫「生实」；停在死地墓地的，叫「死假」。譬如本命纳音属木，以木为身，大运经过癸亥这个木的长生之处，交换到甲子，甲子纳音属金，这就是换甲而遇上死鬼——金死在子、墓在丑，所以这一路的金都算死鬼，这人必死。其余照此类推。若命该贵而还没显贵、该享厚禄而还没受禄，或者在幼年、少年时就经过换甲，那还可以熬得过去，只是多病痛与孝服之事。此说出自《三命提要》。

凡换甲者，谓六甲旬中，至换甲处，被纳音所克，换甲无气也。假令甲子金人，二月建丁卯，是金胎处生，男命顺行，大运经巳为金长生，此人大运到酉戌即死，缘甲子至癸酉，是十干气止处，换得甲午纳音属火，到酉为死，到戌为墓，所谓生金畏死火，此为换甲无气也。

所谓换甲，是说在六甲一旬之中，行到换甲的那一步，又被纳音所克，于是换甲之处毫无生气。举例来说，甲子年生人纳音属金，二月月建丁卯，正是金的胎地受生；男命顺行，大运经过巳位，那是金的长生之地。这人大运走到酉、戌就要死，因为从甲子数到癸酉，正是十干之气终止之处，接着换入甲午，甲午纳音属火，火到酉为死、到戌为墓，正应了「活金怕死火」那句话，这便是换甲而无气。

凡纳音不经长生至换甲处，纳音不在死墓，即不为换甲也。假令丁卯人，正月中气日生，作五岁气运算，正月建壬寅，男命逆行即平生不换甲也。缘逆行过去之月，谓五岁以前在壬寅，七十五岁大运方到甲午，纳音已属金，故不为换甲也。换甲所畏者，谓生金畏死火，生火畏死水，生水畏死土，生土畏死木，生木畏死金，生金生火，生火旺生水，生水旺生土，生土旺生木，生木旺生金。凡五行曾经历长生处，即为之生，五行在死墓处，即谓之死。（三命钤）

反过来，若纳音并未经过长生就走到换甲之处，而且这一步的纳音也不在死地墓地，那就不算换甲。举例来说，丁卯年生人生在正月中气那天，按五岁起运计算，正月月建壬寅，男命逆行，那就一辈子碰不上换甲。因为逆行是往过去的月份数：五岁以前在壬寅，一直要到七十五岁大运才走到甲午，而那时的纳音已属金，所以不算换甲。换甲所怕的，就是活金怕死火、活火怕死水、活水怕死土、活土怕死木、活木怕死金；而活金能生火，活火旺能生水，活水旺能生土，活土旺能生木，活木旺能生金。凡五行曾经走过长生之处的，就叫作「生」；停在死地墓地的，就叫作「死」。此说出自《三命钤》。

大运到换甲宫，看禄马旺，三财有气者，不必怀疑，若禄三才见死夹魁罡，或太岁正临或对照或居刑害位上者，其人灼然殂矣。（金书命诀）

大运走到换甲之宫，先看禄神与驿马是否旺、三处财星是否有气；若都有气，就不必疑虑。倘若禄与禄、命、身三才落在死地，又被「魁罡」夹住，或者太岁正压在上面、或从对宫照来、或落在刑害之位，那这人就明摆着要死了。此说出自《金书命诀》。

凡行运有见空亡而发者，盖水流湿、火就燥之道也。每见甲申、丁酉、壬辰、癸巳人于午未运上，大获财。丙子人于丙申、丁酉运亦然。如癸巳人，行庚申运，乃望空运也。十有九发，大宜医卜九流之人，白手起家，却欲出时，忌见併死，是不得到实地也。金水火人同土木不佳。又云：行运在空亡中，欲出未出之时，忌见太岁（刑冲併害），九死一生，见恶杀亦然。火命尤紧。（广信集）

行运也有见到空亡反而发达的，这就是水往湿处流、火往干处烧，各从其类的道理。常见甲申、丁酉、壬辰、癸巳这几种人在午运、未运上大获钱财，丙子年生的人在丙申、丁酉运上也是如此。又如癸巳年生人行庚申运，那叫「望空运」，十个里有九个要发，尤其宜于行医、占卜等九流之人白手起家。只是快要走出空亡的时候，最忌见到与死气重併，那就落不到实地上。金命、水命、火命的人与土命、木命的人同论则不佳。书中又说：行运正在空亡之中、将出未出之际，忌见太岁前来刑、冲、併、害，那是九死一生；见到恶煞也一样，火命之人尤其吃紧。此说出自《广信集》。

运到空亡上者，盖阳运先到阳空亡，阴运先到阴空亡，假如阳运顺行到阳空亡上，逢禄马贵神同位者，却为亨运使也。不逢禄马贵神者，为灾运。在本禄上建库，华盖之位，有灾有福。在四忌位上有灾。若运上带禄鬼，或下带身鬼，决有丧服哭泣，或主责罚停替之灾，或运上有二鬼，虽在贵位上，亦有丧服哭泣之灾。

运走到空亡上，大体是阳运先碰到阳空亡，阴运先碰到阴空亡。假如阳运顺行走到阳空亡上，又逢禄神、驿马、贵神同在一位，反倒是亨通之运；若不逢禄马贵神，那就是灾运。空亡若落在本禄之上、或落在建库与华盖之位，则有灾也有福；若落在四忌之位，就有灾。倘若运的上头带着克禄的鬼，或下头带着克身的鬼，一定有丧服哭泣之事，或主受责罚、被停职替换之灾；或者运上聚了两重鬼，纵然身在贵位，也照样有丧服哭泣之灾。

若交到阴空亡，如禄与身渐向亨，则灾轻。若在本禄贵位，又带正官正印正天乙者，便为好运。若是在四忌上带正官、正印、正天乙者，先凶而后吉。假如阴运逆行，先到阴空亡，逢禄马贵神者，却为好运，使不逢禄马贵神，却为灾运。在于本禄贵位之上，则灾轻。在四忌上则灾重，若运上带禄贵，下带身鬼，决有丧服器泣或责罚停替之灾。若上下有鬼，虽在贵位上，亦有丧服哭泣之灾。

若接着交入阴空亡，而禄与身正逐渐转向亨通，那灾就轻。若空亡落在本禄与贵人之位，又带着正官、正印、正天乙，便成好运；若落在四忌之上却带着正官、正印、正天乙，则先凶而后吉。反过来，阴运逆行先碰到阴空亡，逢上禄马贵神便是好运，不逢禄马贵神便是灾运；落在本禄贵位之上，灾就轻，落在四忌之上，灾就重。倘若运的上头带着禄与贵、下头却带着克身之鬼，一定有丧服哭泣，或受责罚、被停职替换之灾；若上下都有鬼，纵然身在贵位，也照样有丧服哭泣之灾。

若到阳空亡，禄与身渐向荣，则灾轻。若在本禄贵位上，又带正官、正印、正天乙者，即为好运，若在四忌上带正官、正印、正天乙者，先吉而后凶。大抵运到阴阳二空亡，便值身禄、忌神或是克身禄或两凶杀在运下，此人必死，又大凡空亡运禄马运合上命合贵者，到此上当进职也。（三命提要）

若接着交到阳空亡，而禄与身正逐渐转向荣显，灾也轻。若落在本禄贵位之上，又带正官、正印、正天乙，便是好运；若落在四忌之上却带正官、正印、正天乙，则先吉而后凶。大体说来，运走到阴阳两重空亡，恰好又撞上身与禄的忌神，或者有克身、克禄之物，或者两重凶煞压在运下，这人必死。不过大凡空亡之运、禄马之运，若正与本命相合、与贵神相合的人，走到这里反倒该升官进职。此说出自《三命提要》。

凡甲申人行运至己亥上，多不好，官员多退闲，庶人失财，盖是阴阳穷变之地。如小雪后众鸟成群，以杂雌雄，小满后【？】麂相溷，不识子母，此理不可不详。凡行运至命后一辰，名破宅杀，主破财散失人口事。凡行运在生旺之地，怕见刑中有克战，如此者或死。凡大运到禄马死败及财命死败之地，被太岁刑冲併迭，功忌见天鬼、截路杀，定主哭声。（并广信集）

凡甲申年生人行运到己亥，多半不好：做官的常被罢黜闲置，百姓则要破财，因为那是阴阳穷尽转变之地。就像小雪之后群鸟成群，雌雄混杂难辨；小满之后麂鹿相混，连母子也认不出来——这层道理不可不详察。凡行运走到本命后一位，叫作「破宅杀」，主破财与失散人口之事。凡行运虽在生旺之地，也怕刑中夹着克战，遇上这种情形有时会死。凡大运走到禄马的死败之地以及财与命的死败之地，又被太岁刑冲重併，尤其忌讳见到天鬼与截路杀，那就一定要有哭声了。以上并见《广信集》。

时运逢马，吉凶马上，一吉呼而诸吉会，一凶驰而众凶符。运到马上，即看马上吉凶，马主动，必须细取三元四柱而论，不可独以马为吉，而不言凶也。赵氏新注，珞琭子云：运至禄马为福，若带刑克亦能为灾。

经文说：时与运遇上驿马，吉凶就都系在这匹马上：一个吉神一召唤，众吉便会聚而来；一个凶煞一奔驰，众凶也应声相随。注解说：运走到驿马之上，就要看驿马本身的吉凶；马主变动，必须细细参酌三元与四柱来论，不可只把马当作吉、闭口不谈凶。赵氏在《珞琭子》新注中说：运行到禄马为福，若带着刑克，同样能成灾。

运行伏、返，灾福各端。伏，守也，逢合则动。返，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶通变。赵氏新注，珞琭子云：运至伏吟、返吟为凶，或带禄马、食神、三财，亦能为福。

经文说：运行到「伏吟」与「返吟」，灾与福各有各的头绪。注解说：伏是静守，遇到合就转为动；返是变动，遇到合反而转为静。先要分清此人是君子还是小人、主与本各居何位，再看运中吉凶如何通变。赵氏在《珞琭子》新注中说：运行到伏吟、返吟本为凶，若带着禄马、食神与三处财星，也能转而为福。

三元到中庸之地，见贵逢合，或只有贵而无合，或有合而无贵，四柱相生，凡得此限，君子将荣，庶人护安，百事吉。

禄、命、身三元都行到不偏不倚的平和之地，既见贵人又逢相合；或者只有贵人而没有相合，或者只有相合而没有贵人，而四柱之间又彼此相生。凡走到这一限，做官的将得荣显，百姓也能保平安，百事皆吉。

三元俱到旺相地，四柱相承贵。

禄、命、身三元一齐行到旺相之地，四柱又层层相承而不相犯，这一限最得势，主贵显。

禄金入土干下，命金入土支下，身金入土纳音下者，则享暮年之优游，不利君子，利小人。盖子弱母胜也。

以金为禄的人，金伏在土的天干之下；以金为命的人，金伏在土的地支之下；以金为身的人，金伏在土的纳音之下——像乌龟缩进壳里一样藏而不出，这样的人能享晚年的悠闲自得。此限不利于在位的君子，反而有利于平常小民，因为这是子气衰弱而母气偏胜的缘故。

金人到亥子岁运是也，木人在此大厄，飘泛如舟。

金命的人流年与大运走到亥、子水地，就是这一限；木命的人在这里更是大难，一生漂泊不定，像小船在波浪里颠簸。

运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，故吉凶来去，迅若风雨。

大运走到禄、命、身三元的衰绝之处，而当年的气运与小运又正是克禄的鬼煞，所以吉凶来得快、去得也快，急如一阵风雨。