五行精纪 · 第 39 卷

行运到身旺相，支干死绝是也。若太岁小运扶助，虽入灾运，十年之间，亦有五年之吉，不致凶甚，故名布素限，或分前后五年，前吉则后凶，后吉则前凶。

行运走到自身旺相之地，而干支却处在死绝，就是这一限。若太岁与小运还能扶助，那么纵然踏进灾运，这十年之中也有五年是吉的，不至于凶得厉害，所以叫作「布素限」，意思是穿粗布素衣、清苦而无大祸。这一限往往前后五年各半：前五年吉，后五年就凶；后五年吉，前五年就凶。

三元俱值鬼，二运见三刑，併冲，四柱主本与行年不相承，作黄泉失所之人也。

禄、命、身三元一齐撞上鬼煞，大运小运又见三刑并着相冲，四柱中的主与本还跟流年接不上气——这样的人便要成为魂归黄泉、死无归宿之人。

此非死限，只是主破资财，运气沐浴，更逢真鬼，如甲衰而有庚之类。

这一限并不主死，只主破耗资财：运气正落在沐浴之地，又碰上真正的鬼煞，譬如甲木已衰而命中偏有庚金来克这一类。

运到伏吟上，逢丧吊、白衣、飞廉、孤寡、岁刑克身者，定主灾厄。凡得此限，不利亲戚，主有丧服。（并鬼谷遗文）

大运走到伏吟之上，又逢丧门、吊客、白衣、飞廉、孤辰寡宿，以及太岁之刑来克身，一定主灾厄。凡走到这一限，对亲属不利，家中主有丧事孝服。以上并见《鬼谷遗文》。

凡大运到岁干禄马同位，生马同位，禄长生处，长生临官旺库，驿马贵神，贵窠，以上十位，皆为大亨之运。运上更带正官、正印，尤吉。若在空亡运上，则减其福力。惟禄马生马同位，则不减。若一位带两凶杀以上，亦有灾，克身灾重。运行到禄合命、六合，更带六神干，亦为亨运。阳运到冠带，阴运到衰位，皆为向亨之运。运到禄马同位为福，亦有轻重。假如寅午戌，庚人禄马在申，庚寅人本命虽冲着禄马，运到尤为大亨。若生月日时重迭在寅申上，则是迭相刑冲运，有大灾。若生月日时在申上，则禄马刑破本命，运到亦当灾。申子辰甲人，禄马在寅，甲申人本命巳刑着禄马，运到亦有小灾。若更生月时在寅申上，是迭相刑冲，运到主有大灾，刑又重于冲也。

凡大运走到与太岁天干的禄马同在一位、与生马同在一位，或走到禄的长生之处、长生、临官、帝旺、墓库，以及驿马、贵神、贵窠，以上这十个位置，都是大亨通之运；运上再带正官、正印，就更吉。若这一步落在空亡运上，福力便打折扣，唯独禄马与生马同位的不减。若一个位置上带了两个以上的凶煞，也要有灾，其中克身的灾最重。行运走到与禄相合、与命相合、与六合相应之处，再带上六神所属的天干，同样是亨运。阳运走到冠带、阴运走到衰位，都算趋向亨通之运。运到禄马同位固然为福，其中也有轻重之别：譬如寅午戌局中，庚日之人禄马在申，庚寅年生人本命虽然与禄马相冲，运到申上反而大为亨通；可若生月、生日、生时又重迭压在寅申两支上，那就是迭相刑冲之运，要有大灾；若生月日时都在申上，则禄马反过来刑破本命，运到那里也当有灾。再如申子辰局中，甲日之人禄马在寅，甲申年生人本命巳刑着禄马，运到时也有小灾；若生月生时又落在寅申上，形成迭相刑冲，运到便主大灾，而刑的分量又重于冲。

运到禄库者，主不次陞进之福，若根本合贵，而未贵，中年运到库上，则骤发，一旺十年，交入前后运，则死，为禄死在库前，绝在库后。若已贵之人，晚年运到库上者，再居辅弼，或始登大位，过半运以后，便为墓使决死于库中也。中年之人阴阳二运，经库前后者，以灾滞言，若阴禄先到绝上，逢驿马贵人同位，即为好运，若少年到库者，乃登第改官之运也。运到空亡库者，少年之人亦为登第改官之运，若官禄享足，晚年遇到者，必死。若有寿而不死，必有重灾。

运走到禄库之上，主破格提拔、越级升迁之福。若根基本该显贵而还没显贵，中年运到库上就会骤然发达，一旺就是十年；可一旦交入前一步或后一步的运，就要死，因为禄死在库前、绝在库后。若已经显贵的人晚年运到库上，或者再度出任辅弼重臣，或者才刚登上高位，但过了这一运的一半以后，库就变成墓，多半决死在库中。中年之人的阴阳两运经过库的前后，只能以灾厄滞碍来论；若是阴禄先走到绝地，却又逢驿马、贵人同在一位，那反倒是好运。少年时走到库上的，则是登科及第、改换官阶之运；走到空亡之库的，少年人同样是登第改官之运，但若官禄早已享足，晚年才遇到，必定要死，即便命长不死，也必有重灾。

余尝问行运于道士康子祥，子祥引宝元玉统经说：大运到生月生日生时六合位上，皆主不次升迁，骤登显位。余虽不曾见其书，合以贵人之命，使之有验，运到贵神上，古人皆以为亨通，若甲戌庚到丑未，乙巳到子申，可为亨运，亦不可以一例断为有福，须看凶杀、空亡定其灾福也。若丙丁人运到酉亥，壬癸人运到卯巳，皆先福而后灾。

我曾向道士康子祥请教行运之法，子祥引《宝元玉统经》说：大运走到与生月、生日、生时相六合的位置上，都主越级升迁、骤然登上显位。我虽不曾见过那部书，但拿贵人的命去验证，倒也应验。运走到贵神之上，古人都以为亨通：譬如甲、戊、庚三干之人走到丑、未，乙、巳之人走到子、申，都可算亨运。不过也不能一概断为有福，还须看凶煞与空亡如何，才能定它的灾福。至于丙、丁之人运到酉、亥，壬、癸之人运到卯、巳，那都是先得福而后招灾。

余历考丙丁贵人，少年运到酉亥者，决有丧服，或责罚之灾。晚年运到而死者，十有六七，以丙丁二火，死于酉，绝于亥。丁人到亥，有暗合者，灾轻，壬癸贵人，少年运到卯巳者，决有丧服，或责罚之灾。晚年运到而死者，十有六七，以壬癸二水，死于卯，绝于巳，癸人到巳，有暗合者，差轻。

我逐一考察过带丙丁贵人的命：少年时运到酉、亥的，一定有丧服之痛或受责罚之灾；晚年运到那里而死的，十个里有六七个。这是因为丙丁两火死在酉、绝在亥。其中丁日之人走到亥，因为丁与壬暗合，灾要轻些。带壬癸贵人的命也一样：少年时运到卯、巳的，一定有丧服或责罚之灾；晚年运到那里而死的，也是十个里有六七个。这是因为壬癸两水死在卯、绝在巳。其中癸日之人走到巳，因为戊癸暗合，灾也稍轻。

凡大运行到禄干死绝病败上，为大凶之运，行到伏吟、反吟、空亡、三刑、六害、凶杀骤处，及禄逢鬼，皆为凶运。（太岁行运，行到主一年凶）若病绝运上逢驿马，或马合者，始为福，而终为灾。若到死败及伏吟、反吟，上带正官、正印，正天乙者，亦始为福，而终为灾。余历观贵人之运，死于死绝病败者，十有六七，死于伏吟、反吟、空亡、刑害之运者，十有五六，死于三凶杀或二凶杀聚处者，十有三四也。

凡大运走到禄干的死、绝、病、败之地，是大凶之运；走到伏吟、反吟、空亡、三刑、六害以及凶煞聚集之处，还有禄神遇鬼，都属凶运。原注：太岁行运走到这些地方，主那一年凶。若在病绝之运上逢着驿马、或与马相合，那是开头为福、终了成灾；若走到死败以及伏吟、反吟之地，上头带着正官、正印、正天乙，同样是开头为福、终了成灾。我历来观察贵人的运程：死在死绝病败之运的，十个里有六七个；死在伏吟、反吟、空亡、刑害之运的，十个里有五六个；死在三重凶煞或两重凶煞聚集之处的，十个里有三四个。

此谓禄在无气处者，如运到伏吟、反吟上，主有丧服、哭泣之灾。古人云：伏吟反吟，悲哭淋淋。若大运小运相冲，或太岁压运，或太岁小运亦到凶处，此为灾发之年也，灾大则父母亡，灾小则阴人小口之哭。若伏吟、反吟运到禄马建合，生库旺相位上，于禄则利，于家则有小灾。若晚年福衰禄谢，到此运，又是禄命凶位，必死也（并三命提要）

以上说的都是禄落在无气之处的情形。像运走到伏吟、反吟之上，就主有丧服哭泣之灾，古人说：伏吟反吟，悲哭淋淋。若再碰上大运与小运相冲，或太岁压住大运，或太岁与小运也一齐走到凶处，那一年就是灾祸爆发之年：灾大则父母亡故，灾小也有妇人幼小的哭声。若伏吟、反吟之运恰好落在禄马、建禄相合以及生地、库地、旺相之位上，对禄位反而有利，只是家中会有小灾。若到晚年福气已衰、禄气已谢，又走到这样的运，而且正是禄命的凶位，那就必死无疑。以上并见《三命提要》。

大凡运如或相冲交并，不犯太岁、官符、破军、七杀、年禁三杀、本命元辰、天罗地网、三丘男未申、女丑寅五墓男丑寅、女申未、八字金书以丑为三丘，未为五墓及诸杀刑害，即不为害。大凡君子不刑不发用，值吉宿即为福也。如二运交并相冲，犯诸刑杀、空亡、死绝之类，必主忧厄。（三命纂要）

大体上说，行运纵然彼此相冲、交併，只要没有触犯太岁、官符、破军、七杀、年禁三杀、本命元辰、天罗地网，以及三丘、五墓——三丘男取未申、女取丑寅，五墓男取丑寅、女取申未，而《八字金书》则以丑为三丘、未为五墓——和其余种种凶煞刑害，就不会成害。大凡有品位的君子，不经刑克反倒发不起来，只要遇上吉星，刑冲也能转成福。反过来，若大小二运交併相冲，又触犯了诸般刑煞、空亡、死绝之类，那就必定忧愁厄难。此说出自《三命纂要》。

凡根基元少金者，行运须借金土而旺，元少水者，行运借水金则旺，根基金太过者，金土运必滞，木太盛者，水木运必滞，如丙申年，丙申月，乙时日，壬午时，此命火盛，行运到寅巳午，必灾滞，至火无气处，却喜兆，余皆此（天元变化书）古书云：凡大运若四柱元少金者，运值金必旺，元少水者，运值水必旺，元盛而运入盛者，水必泛，木必塞，金必折，火必燥，土必滞。

凡命的根基本来缺金的人，行运要借金与土才能转旺；本来缺水的人，行运要借水与金才能转旺。反过来，根基上金已太过的，再行金土之运必定滞塞；木已太盛的，再行水木之运也必定滞塞。譬如丙申年、丙申月、乙日、壬午时这一造，命中火气偏盛，行运到寅、巳、午必定灾厄滞碍，等走到火气无依之处，反倒是好兆头；其余都照这个道理。此说出自《天元变化书》。古书上也说：凡看大运，四柱本来缺金的，运值金便旺；本来缺水的，运值水便旺；原本已盛而运又入盛地的，水就泛滥、木就壅塞、金就折断、火就燥烈、土就板结不通。

运入天罗地网者，常以戌亥为天罗，辰巳为地网，若男行年至天罗，则有官符、诉讼、刑狱牵缠，女行年至地网，则有口舌、沉疴、萦仍疾病。假令男二十一岁历丙戌，二十二岁历丁亥，此名运入天罗。女年二十八岁历乙巳，二十九岁历甲辰，此名运入地网，余准此。

所谓运入「天罗地网」，通常以戌、亥两支为天罗，辰、巳两支为地网。男子流年行到天罗，就有官府文书、诉讼、刑狱之类的牵缠；女子流年行到地网，就有口舌是非与缠绵难愈的沉重病痛。举例来说，男子二十一岁行丙戌、二十二岁行丁亥，这就叫运入天罗；女子二十八岁行乙巳、二十九岁行甲辰，这就叫运入地网。其余照此类推。

运入大小耗者，常以太岁前五辰为大耗，六辰为小耗，诸书皆以太岁前五辰为大耗，六辰为小耗，独三命指掌与此说同主诸事丧败，无所成实，行年遇之亦然，假令子年生人，以巳为大耗，午为小耗，若入巳午上，为入大小耗，主诸事耗散。

所谓运入「大耗」「小耗」，通常取太岁往前数第五位为大耗、第六位为小耗。各家书里都以太岁前五位为大耗、六位为小耗，只有《三命指掌》与这个说法相同，都主诸事丧败、一无所成，流年遇上也是一样。举例来说，子年生的人以巳为大耗、午为小耗，行运若踏进巳、午两支，便是入了大小耗，主诸事耗散。

十不过一者，盖取本命干被大运刑克也，谓甲乙人忌庚辛，庚辛人忌丙丁之类，若更值禄命衰败，财又无气，不十过一也。假令丁亥人忌壬癸，丁壬之年，正月建壬寅，二月建癸卯，若是男逆行，不能过癸卯也。盖以禄属火，火到卯上败，命属水，身属土，水土到卯上皆死，又丁人以金为禄财，金至卯上受胎，微有气，不能救援，亥人以火为命财，火至卯上败，此为大厄也。（并三命钤）

所谓「十不过一」，是取本命天干被大运刑克而言：如甲乙之人忌庚辛，庚辛之人忌丙丁这一类。若再碰上禄命衰败、财星又无气，那就十个里过不了一个。举例来说，丁亥年生人忌壬癸，逢丁年、壬年，正月月建是壬寅、二月月建是癸卯；若是男命逆行，就过不了癸卯这一步。因为他的禄属火，火到卯上是败地；命属水、身属土，水与土到卯上都是死地；再者丁日之人以金为禄财，金到卯上只是受胎，微有一点气，救援不上；亥年之人以火为命财，火到卯上也败——所以这是一场大厄。以上并见《三命钤》。

凡行运到羊刄上，主财物聚散（寸珠尺壁）凡行运分上下五年，今运吉，而后运凶，则下五年福浅，今运凶，而后运吉，则下五年凶轻，若凶遇凶，吉遇吉，则吉凶皆重。

凡行运走到「羊刃」之上，主财物忽聚忽散。此说出自《寸珠尺璧》。凡一步大运又分上五年与下五年：这一步吉而下一步凶，那么下五年的福气就浅；这一步凶而下一步吉，那么下五年的凶险就轻。若凶运接着凶运、吉运接着吉运，则吉与凶都加倍深重。

小运者，阴阳生成之数也。阳生于子，至寅三阳成矣。故男一岁顺起于丙寅，阴生于午，至申三阴成矣，故女命逆行，一岁起壬申。火至阳之气，木少阳之气，丙火寅木，而火生在寅，则丙寅者纯阳也，故男子之运均起于丙寅。水至阴之气，金少阴之气，壬水申金，而水生在申，则壬申乃纯阴也，故女子之运均起于壬申。（阎东叟书）

「小运」讲的是阴阳生成之数。阳气始生于子，到寅便三阳齐备，所以男子一岁顺着从丙寅起；阴气始生于午，到申便三阴齐备，所以女命逆行，一岁从壬申起。火是至阳之气，木是少阳之气，丙属火、寅属木，而火又长生在寅，所以丙寅是纯阳，男子的小运一律从丙寅起。水是至阴之气，金是少阴之气，壬属水、申属金，而水又长生在申，所以壬申是纯阴，女子的小运一律从壬申起。此说出自《阎东叟书》。

烛神经云：小运名行年，男一岁起丙寅，女一岁起壬申，男顺女逆而行，逐太岁交之。三命提要云：小运一年移一位，男子一岁起丙寅，顺行依次数向前，六十一岁又自丙寅数起也。妇人一一岁起壬申，逆行依次数向后六十一岁，又自壬申数起也。

《烛神经》说：小运又叫「行年」，男子一岁起丙寅，女子一岁起壬申，男顺行、女逆行，每年随太岁交替一次。《三命提要》说：小运一年移动一位，男子一岁起丙寅，顺着依次往前数，数满六十，到六十一岁又从丙寅重新起数；妇人一岁起壬申，逆着依次往后数，同样数满六十，到六十一岁又从壬申重新起数。

小运天左地右，阳从于寅，阴从于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申，以建元而论，胜负助岁运而依吉凶，小运各以年遁月建五行，而分生克胜负，假令甲子年，男起丙寅，女起壬申类也。小运助大运太岁相依负而为吉凶。

小运的运行是天道左旋、地道右转：阳从寅上起，阴从申上起，所以男子一岁起于寅、女子一岁起于申。要按月建元气来论它的胜负，再配合太岁与大运定出吉凶。小运各自依着由年干起遁而得的月建五行，分出生与克、胜与负。譬如甲子年，男命起丙寅、女命起壬申，就是这一类。小运是辅助大运与太岁的，三者互相依倚胜负，从而定出吉凶。

返、破、刑、孤，凶中有凶，寅申二命，小运不专反吟、冲破、刑孤之位，虽是凶运，其中亦有吉者，寅申二命，伏吟、反吟，不以小运专在太岁之上也。（并鬼谷遗文）

口诀说：反吟、冲破、三刑、孤辰，是凶上加凶；不过寅、申两种本命，小运并不专主反吟、冲破与刑孤之位。注解说：这些虽属凶运，其中也有转吉的；寅、申两种本命遇上伏吟、反吟，不能单把小运压在太岁头上一概论断。以上并见《鬼谷遗文》。

凡二运见贵人，主少灾无挠，主有人引接，进职加官。贵人多，主见君登封。常人生子得财，妇人夫子之喜，僧道利见大人。二运见禄，贵人加冠迁禄。常人得财。二运见驿马，官员带职差遣，或宣力四方。常人荣干得财。妇人生男，夫位有喜。僧道征行吉也。二运见华盖、夹贵，文官迁职清华，武官罢职，常人破财停权，但主无祸。僧道披剃，百事大吉。二运到正印，官人建大功名。常人聚财得权。妇人骨肉之忧，僧道章服、住持。二运见金舆，不以贵贱，主婚姻庆贺，骨肉之喜。妇人百事大吉，僧道干阴贵人。

大运与小运合称「二运」。二运走到「贵人」，也就是天乙贵人所在的位置，主一年之中灾病稀少、没有阻挠，会有人从中引荐提携，做官的可以升职加官；命中贵人多的，还主能面见君王、参与封赏。平民百姓在这一年生子添丁、得到财物，妇人则有丈夫儿女方面的喜事，僧人道士适宜去拜谒权贵。二运走到「禄」位，做官的加官晋爵、俸禄升迁，平民得财。二运走到「驿马」位，官员会带职外派、奉命奔走四方，平民靠外出经营得财，妇人生男孩、丈夫一方有喜庆，僧道远行也吉利。二运走到「华盖」、「夹贵」，文官迁升到清要显贵的职位，武官反而被免职，平民破财、失去主事之权，但不至于有大祸；僧道则适合此时剃度受戒，诸事大吉。二运走到「正印」，做官的能建立大功名，平民聚财得权，妇人却有骨肉亲人的忧患，僧道可得赐紫衣袈裟或出任住持。二运走到「金舆」，无论贵贱，都主婚姻庆贺、骨肉团聚之喜，妇人诸事大吉，僧道则能得到女性贵人的暗中相助。

凡二运见伏吟、返吟，不以贵贱，主人疾病、破财、离乡、哭泣之事。惟僧道披剃吉利。二运见丧门、吊客，主死丧哭泣不祥之事，不以贵贱论之。惟僧道大吉，章服权握之喜。二运见劫杀，武官非横迁职，文官胥吏起讼或致黜责。常人横事失权散财，妇人损胎，僧道公事不利上人。二运见官符，官人僚友辩舌，上官窘涉督责，常人闘讼，妇人骨肉不和，僧道官事发觉不详也。

二运遇上「伏吟」，也就是岁运干支与本命相同，或者遇上「返吟」，也就是岁运干支与本命相冲，无论贵贱，都主本人生病、破财、离乡、哭泣一类的事，只有僧人道士在这一年剃度出家反而吉利。二运遇上「丧门」、「吊客」这两个丧事之神，主有死丧哭泣的不祥之事，同样不分贵贱一概如此；唯独僧道遇上大吉，会有赐赠法衣、掌握寺观权柄的喜事。二运遇上「劫杀」，武官会因意外变故而调迁职务，文官和衙门胥吏则招惹诉讼甚至被贬责；平民遭横祸、失权柄、散钱财，妇人容易小产，僧道则因公事而得罪上级。二运遇上「官符」，做官的与同僚发生口舌争执，上司也来责问督察；平民打官司，妇人家中骨肉不和，僧道则有案发之事，很不吉利。

二运见大耗，官人上司问难，暗昧谗侫难伸。常人破家失财。妇人忧夫泣子，疾病惊恐，甚者死也。僧道还俗罢权。二运见咸池，官人赃滥发觉，不测暗昧，连累。常人酒色，妇人亦然，及损血气阴挠。僧道疾病还俗，不宁之兆。二运见空亡，官人罢禄，被逐。常人官事破财钝闷。妇人忧夫子。僧道平和慰快之年。（凡太岁到以上诸杀位，亦依此论之）

二运遇上「大耗」，做官的被上司责难，又遭暗中谗言中伤而有冤难申；平民破家败业、损失钱财；妇人为丈夫忧愁、为儿女哭泣，并有疾病惊恐，严重的甚至丧命；僧道则会还俗、失去执事之权。二运遇上「咸池」，也就是俗称的桃花杀，做官的贪赃枉法之事败露，或牵连进说不清的暗昧案件；平民沉溺酒色，妇人也一样，还会损伤血气、暗受折磨；僧道则生病还俗，是心神不宁的征兆。二运遇上「空亡」，也就是一旬之中无天干可配的那两个地支，做官的丢官罢俸、被驱逐出局；平民吃官司、破财、心情郁闷；妇人为丈夫儿女忧心；僧道倒是平安顺遂、称心快意的一年。凡是流年太岁行到上面这些凶杀所在的位置，也照这个办法推断。

二运到无礼刑，官人民吏起讼，上官诰责，僚属相侮，不利见君。常人上下不睦，阴小多灾。妇人有淫讹发觉。僧道争权。二运至无恩刑，官人不利荐擧，属官家宅阴小死亡。常人恩中生害，六亲失义。妇人损胎。僧道俗家骨肉服。二运至恃势刑，官人同僚不和。常人争打，是非纷冗。妇人不和，僧道平常。凡运至勾绞者，主勾连连累远方之事。运至二八门者，主动摇犹豫。二八门者，卯酉是也。运至阴阳二路者，子午是也，主多迍蹇，诸事隔绝。运至当生胎月上者，主有祖宗旧事动摇也。（并烛神经）

二运走到「无礼刑」，即子卯相刑，做官的会被百姓小吏告发兴讼，上级下文申斥，僚属也来欺侮，不宜进见君王；平民则上下不和睦，妇女幼儿多灾；妇人有淫乱丑闻败露；僧道之间争夺权位。二运走到「无恩刑」，即寅巳申三支相刑，做官的不利于被人举荐，下属和家中妇孺会有死亡；平民在受恩之处反生祸害，六亲之间失去情义；妇人小产；僧道则要为俗家亲属服丧。二运走到「恃势刑」，即丑戌未三支相刑，做官的与同僚不和，平民争斗打架、是非纷扰，妇人家中不和，僧道则平平常常。凡运走到「勾绞」，主被牵连进远方的事端。运走到「二八门」，主心思动摇、犹豫不决；所谓二八门，就是卯、酉两支。运走到「阴阳二路」，也就是子、午两支，主诸多困顿，事事阻隔不通。运走到本人受胎那个月的月建上，主祖上遗留的旧事重新翻动。以上都出自《烛神经》。

三命钤云：运到二八门者，大吏主迁擢，小吏多谴责，庶人不宁其居。运入阴阳二路者，主多遁闷厄塞，诸事隔绝，未泰之象。予甞得之隐者曰：凡命以日时为根本，大运为扶持，小运为发用。岂非以生日生时遇两吉位则贵，遇两凶位则贱也。古人云：年不如月，月不如日，日不如时，合贵者，须由大运扶持而至贵也。（三命提要）

《三命钤》说：运行到「二八门」即卯酉之位，大官主升迁擢用，小吏则多受责备，平民百姓住得不安宁。运进入「阴阳二路」即子午之位，主诸多逃避苦闷、厄难阻塞，事事隔绝不通，是尚未通泰的景象。我曾从一位隐士那里听来这样的说法：凡看命，以出生的日柱、时柱为根本，大运是辅助扶持，小运是临时发动的用神。这不正是说，生日与生时若遇上两个吉位就富贵，遇上两个凶位就贫贱吗？古人说「年不如月，月不如日，日不如时」，八字里配得贵神的人，仍须靠大运扶持才能真正显贵。此说出自《三命提要》。

大小二运为喜会者：（一）谓大运至禄旺，小运至驿马，假令癸丑人，大运至子，小运至亥，是也。（二）谓大运至驿马，小运至建禄，假令癸丑生人，大运至亥，小运至子，是也。（三）谓大运至驿马，小运至马合，假令癸丑生人，大运至亥，小运至寅，是也。（四）谓大运至驿马合，小运至驿马，假令癸丑生人，大运至寅，小运至亥，是也。（五）谓大运至禄库，小运至禄库合，假令癸丑生人，大运至辰，小运至酉，是也。

大运与小运相配而成为吉庆聚会的，共有九种情形。第一种，大运行到「禄」的旺地，小运行到「驿马」；比如癸丑年生的人，癸的禄在子，大运走到子，小运走到驿马所在的亥，就是这一种。第二种，大运行到驿马，小运行到「建禄」；仍以癸丑生人为例，大运走到亥，小运走到子。第三种，大运行到驿马，小运行到与驿马相合的地支；癸丑生人大运到亥，小运到与亥相合的寅。第四种反过来，大运行到驿马的合神，小运行到驿马本身；癸丑生人大运到寅，小运到亥。第五种，大运行到「禄库」，小运行到禄库的合神；癸丑生人大运到辰，小运到与辰相合的酉。

（六）谓大运至禄财长生，或命财长生，小运至合。假令癸丑生人，寅为禄财长生，寅与亥合，申为命财长生，巳与申合，是也。（七）谓大运至禄长生，小运至建禄，假令癸巳生人，大运至申，小运至子，是也。（八）谓大运至身旺，小运与本命合，假令癸丑生人，大运至卯，小运至子，是也。（九）谓大运小运至禄命旺相之乡，假令癸丑生人，至亥子是也。

第六种，大运行到「禄财」的长生之地，或者行到「命财」的长生之地，而小运恰好行到与之相合的地支；比如癸丑生人，寅是禄财的长生位，寅与亥相合，申是命财的长生位，巳与申相合，都属这一类。第七种，大运行到禄的长生之地，小运行到建禄；比如癸巳年生的人，大运走到申，小运走到子。第八种，大运行到日主身旺之地，小运又与本命年支相合；癸丑生人大运走到卯，小运走到与丑相合的子。第九种，大运和小运同时进入禄与本命都旺相得气的地方；癸丑生人走到亥、子二位便是。以上九种，都属大小二运的吉会。

大小二运为厄会者：（一）谓大运至禄命绝，小运至败，假令癸丑生人，大运至巳，小运至酉，是也。（二）谓大小二运併在禄命无气之乡，假令癸丑生人，巳为绝，酉为败，丑为衰，寅为病，卯为死，辰为墓，是也。（三）谓大运小运相冲，假令癸丑生人，大运至卯，小运至酉，或大运至酉，小运至卯，又卯酉为死败之乡，是也。（四）谓大运在本命，小运又冲破，假令癸丑生人，大运至丑，小运至未，是也。（五）谓大运至生月，小运至胎月，假令癸丑三月生，大运至辰，小运至未，是也。

大运与小运相配而成为灾厄聚会的，也有九种情形。第一种，大运行到禄与本命的绝地，小运行到沐浴败地；比如癸丑年生的人，大运走到巳，小运走到酉。第二种，大小二运一齐落在禄命毫无生气的地方；对癸丑生人来说，巳是绝，酉是败，丑是衰，寅是病，卯是死，辰是墓，都属无气之乡。第三种，大运与小运彼此相冲；癸丑生人大运到卯而小运到酉，或者大运到酉而小运到卯，何况卯酉本来就是死地与败地。第四种，大运正压在本命年支上，小运又来冲破它；癸丑生人大运到丑，小运到与丑相冲的未。第五种，大运行到出生的月建，小运行到受胎的月份；比如癸丑年三月生的人，大运走到辰，小运走到未，都属灾厄交会之象。

（六）谓大小二运併在三刑、六害、元辰之位。假令癸丑生人，六害、元辰在午，三刑在未，是也。（七）谓大小二运至灾劫二杀之位，假令癸丑生人，劫杀在寅，灾杀在卯，是也。（八）谓大小二运落空亡，假令癸丑人，是甲辰旬中寅卯为空亡，是也。（九）谓大小二运至男女正天罗地网，假令戌生男，遇亥，亥生女，遇戌，为正天罗。辰生男，遇巳，巳生女，遇辰，为正地网是也。

第六种，大小二运一齐落在「三刑」、「六害」、「元辰」所在的位置；比如癸丑年生的人，六害与元辰都在午，三刑在未。第七种，大小二运走到「灾杀」、「劫杀」两个凶神的位置；癸丑生人的劫杀在寅，灾杀在卯。第八种，大小二运落进「空亡」；癸丑属甲辰这一旬，旬中缺寅、卯二支，寅卯便是它的空亡。第九种，大小二运走到男女各自的正「天罗」、正「地网」；戌年生的男子遇到亥，亥年生的女子遇到戌，叫作正天罗；辰年生的男子遇到巳，巳年生的女子遇到辰，叫作正地网。以上九种，都属大小二运的厄会。

凡支干纳音俱在死、墓、绝处。又值灾劫恶杀临之，即死。若大小运上支干纳音俱比和，或相生无刑者，即主重病，不至于死。若干在厄处，主去官失禄，或被诬谗，或损失父母财产，若支在厄处，则主疾病散财，若纳音在厄处，主瘦损肢体或疾病，小人遭刑责也。

凡是地支、天干与「纳音」，也就是六十甲子各自配属的五行，同时落在死、墓、绝这几个衰竭之地，又碰上灾杀、劫杀之类的恶神压临，那就有性命之忧。倘若大小运上的干、支、纳音彼此比和相同，或者相生而没有刑克，那就只是一场重病，不至于死。若只是天干处在厄地，主丢官失俸，或者被人诬告进谗，或者损失父母留下的产业；若只是地支处在厄地，主生病破财；若只是纳音处在厄地，主身体消瘦、四肢受损或者生病，地位卑微的人还会遭受刑罚责罚。

诸凶神者，若大小运临其上，或居衰、败、空亡之乡，则主其年有亡官失禄、疾病死丧之事。大忌劫杀、墓杀、三刑、六害、元辰、厄会相加。及到支干刑破之位，或临墓绝之中，则众凶相会，当有灾厄，于是岁修德慎静则吉。（并三命钤）

命中的各种凶神，如果大运小运正压在它们上面，或者恰好处在衰、败、空亡这类地方，就主这一年会有丢官失俸、疾病死丧的事。最怕的是劫杀、墓杀、三刑、六害、元辰与前面说的厄会几样叠加在一起；再赶上走到天干地支彼此刑破的位置，或者落进墓库、绝地之中，那就是众凶汇聚，必有灾厄。遇到这样的年份，唯有修养德行、谨慎安静，才可转危为吉。以上都出自《三命钤》。

凡大小运併，不问纳音，如併不在本生年一路者，名曰併不及身，如四季生人併在四孟上，主四孟骨肉灾。四仲生人併在四季上，主四季骨肉灾。如无此等骨肉，此月分自有灾。又在寅申巳亥运上死者，名曰重丧运，主三年骨肉再死一人，大小二运同。（广信集）欲明荣悴，重加真气以参祥，更攷兴衰，当以杀神而断失。凡大小二运所历之处，须兼见生神杀，推其灾福也。又加真气以别其吉凶可也。（壶中子）

凡是大运与小运重叠在同一支上，不必再论纳音；如果重叠的位置不在本人出生年所属的那一路上，就叫作「併不及身」。比如辰戌丑未四季月生的人，二运重叠在寅申巳亥四孟之位，主四孟月出生的骨肉有灾；子午卯酉四仲生的人，二运重叠在四季之位，主四季月出生的骨肉有灾。假如家中并没有这样的亲属，那么这个月份本人自己就会有灾。又，在寅申巳亥的运上去世的，叫作「重丧运」，主三年之内骨肉亲人还要再死一个，大运小运都照此论。此说出自《广信集》。要想弄清一生的荣枯，还须加看「真气」来参详；要考察兴衰起落，则应当凭凶杀之神来判断得失。凡大小二运所经过的地方，都要连同「生神」与「杀神」一并来看，才能推出灾祸与福气；再配上真气来分辨吉凶，就周全了。此说出自《壶中子》。

二运如逢旺库年，必须登第更迁官；干神印绶併天乙，禄合临官喜庆全。两般运气看行年，旺库逢时主峻迁，若是白衣须及第，职官加秩亦欣然。（并金书命诀）

歌诀说：大小二运若碰上旺地或库地的年份，读书人必定登科及第，做官的还要再升一级；天干上又带着「印绶」并会合「天乙贵人」，加上禄神与临官之位相合，那就喜庆齐全了。又一首说：看大运小运这两重运气，还要合看当年的流年；旺地库地适逢其时，主升迁迅猛。若是尚未入仕的白衣书生，这一年该考中进士；已经任职的官员，也会加官进秩而心满意足。两首歌诀都出自《金书命诀》。

莹和尚注云：古之善歌者，有绕粱之音，善歌者命宫商之曲，今易以呻吟愁叹，叹为薤露挽歌，则丧吊临门，宅墓受杀也。命前五辰为宅，命后五辰为墓，命前二辰为丧门，命后二辰为吊客，其或太岁凶杀临并大小运限，刑冲，必致凶灾，切宜预避。宅墓同处，恐少乐而多忧。王氏注云：命前五辰为阳宅，命后五辰为阴墓，何以为之同处也，如癸亥生人，前五辰见戊辰，乃水之墓也，行年岁运若带杀来同处其中，故曰宅墓同处，恐少乐而多忧也。

莹和尚注解说：古代善于歌唱的人，歌声有绕梁三日的余韵，唱的是合于宫商音律的曲子；如今却换成了呻吟愁叹，叹出的是《薤露》一类的送葬挽歌，这就意味着丧门、吊客临到家门，宅神与墓神都被凶杀所伤。所谓「宅」，是本命年支往前数第五位；「墓」，是往后数第五位；「丧门」在本命往前第二位，「吊客」在本命往后第二位。倘若流年太岁与凶杀一同压到大小运限上，又形成刑或冲，必定招来凶灾，务必事先设法避开。《珞琭子》原文说「宅墓同处，恐少乐而多忧」。王氏注解说：本命往前五位是阳宅，往后五位是阴墓，二者怎么会同在一处呢？比如癸亥年生的人，往前五位遇到戊辰，辰正是水的墓库，宅与墓便重合了；这时若流年大运再带着凶杀一起挤进来，所以说「宅墓同处」，恐怕欢乐少而忧愁多。

狂横起于勾绞，祸败发于元亡。王氏注云：行年岁运遇勾绞，则多因狂横而起灾。元亡者，元辰也，遇之则所为多致伤败。（并珞琭子）是故人之寿夭，莫不由于见生，祸福穷通，亦复凭于运限，比合则吉，战克则凶。

《珞琭子》说：「狂横起于勾绞，祸败发于元亡。」王氏注解说：流年与大运碰上「勾绞」这个凶神，多半因为狂妄横暴的行为而惹出灾祸；「元亡」就是「元辰」，遇上它，所做的事大多以损伤失败收场。以上都出自《珞琭子》。所以人的长寿与夭折，无不取决于所遇是否得生气；祸福与穷通，也同样凭依运限而定：五行比和相生就吉，交战相克就凶。

凡行年二运至相生比合之乡，则吉，至相克不比合之乡，则凶。行年二运生我命者吉深。我命生行年五行者吉浅。行年二运之五行克我者凶多，我命克行年二运之五行者凶少。又须当每以至福者，运之三合处为有吉之月。至祸者，运之四冲处为有凶之月。若逢破宅，必有修营。设遇会神，焉无嫁娶。破宅常居命前五辰，会神常居命前后各四辰，若流年二运遇破宅，必有修营盖屋之事，其中又见丧门吊客，乃有凶祸至矣。若流年二运遇会神，必有婚娶宴乐之事，重併主疾病，会神是三合处也。

凡是流年与大小二运走到与本命相生、比和相合的地方，就吉利；走到相克而又不能比和的地方，就凶险。流年二运的五行来生我本命的，吉利最深厚；反过来我本命去生流年五行的，吉利就淡薄了。流年二运的五行来克我的，凶多；我去克流年二运五行的，凶少。此外还要记住：走到有福的运，就以该运三合的位置作为一年中吉利的月份；走到有祸的运，就以该运四冲的位置作为一年中凶险的月份。《壶中子》说：「若逢破宅，必有修营；设遇会神，焉无嫁娶。」「破宅」常在本命往前第五位，「会神」常在本命前后各第四位。流年与二运若碰上破宅，必定有修缮盖房之事；其中若再见到丧门、吊客，那就有凶祸降临了。流年与二运若碰上会神，必定有嫁娶宴饮之乐；但若重叠相併，反主疾病。会神所指，就是三合的位置。

最不律者勾绞，动作不成，极为灾者浴盆，公私易行。行年二运见勾绞，主动作不成，沐浴住处见水，则化为浴盆杀，行年二运见之，男主公私文书聒挠，女主破产伤胎。併在返吟之上，分兴三尺任优游；冲于刑害之乡，决定一年遭迍蹇。大小二运及本命行年冲，而又併者死。返吟咏谓对冲，虽于是年见灾病，而不致夭寿，刑害谓不併也。

《壶中子》又说：最不守法度的是「勾绞」，遇上它办事总办不成；最容易招灾的是「浴盆」，公事私事都容易出岔子。流年与二运见到勾绞，主所做的事情做不成功；沐浴之位所在的地方若又见水，就化成了「浴盆杀」，流年二运遇到它，男子主公私文书缠身聒扰，女子主破财损产、伤胎小产。原文接着说：「併在返吟之上，分兴三尺任优游；冲于刑害之乡，决定一年遭迍蹇。」大小二运与本命、流年互相冲，而又彼此重叠的，主死。所谓「返吟」是指正对冲，虽然这一年会见到灾病，却不至于短命夭折；所谓「刑害」，是指有刑害而并未重叠的情形。

值病仍须忧病，脱底忌于罗网，适生依旧得生，特且远其丧吊。行年大小二运值病处，仍须疾病，值生处，仍须生产，虽疾病之年，而不见辰戌二字者，不妨，见辰戌字者，尢不吉也。盖辰戌乃天罗地网，故脱底忌之。遇生产之年，而不见丧门吊客者，不妨，见之者不吉矣。盖丧门吊客，乃黄幡豹尾，故特宜远之。（并壶中子）

原文说：「值病仍须忧病，脱底忌于罗网；适生依旧得生，特且远其丧吊。」流年与大小二运走到十二运的「病」位，本年仍要为疾病发愁；走到「生」位，本年仍会有生育之事。虽是疾病之年，只要不见辰、戌二字，就不妨事；一旦见到辰戌，那就格外不吉，因为辰是天罗、戌是地网，所以从根本上要忌讳它们。遇到生产之年，只要不见丧门、吊客，也不妨事；见到了就不吉利，因为丧门、吊客正是「黄幡」「豹尾」两个凶神所化，所以特别应当远离。以上都出自《壶中子》。

木，亥上为禄长生，卯上为禄旺之类。凡欲知人得官早晚，但以驿马建禄，禄财禄官到合处，即主白身得禄。居官者，有陞擢之庆，小人亦主财物骤至。假令巳酉丑人驿马在亥，寅年驿马旺，又与驿马合，亥年为驿马建，又癸丑人建禄在子，丑年为禄合，又禄官是土，子年禄官旺，命财是水，子年命在旺。凡大小运并太岁至此，皆为禄官喜，又禄官库命财库在辰，辰与酉合，驿马在亥，亥与寅合，宜于辰寅酉亥方守官。

所谓禄的长生与禄旺，例如属木的人，亥位是它禄的长生之地，卯位是它禄的旺地，其余五行依此类推。凡是想知道一个人何时能得官，只要看「驿马」、「建禄」，以及「禄财」「禄官」是否行到相合的位置，行到了就主白身平民也能得到官禄；已经做官的会有升迁之喜，普通人也主钱财骤然而至。举例来说，巳酉丑年生的人驿马在亥，寅年是驿马的旺地，寅又与亥相合；亥年则是驿马的本位。又如癸丑生人，建禄在子，丑年与子相合而为禄合；癸的禄官属土，子年正是禄官得旺之时，癸的命财属水，子年命财也在旺地。凡大运、小运连同流年太岁走到这些位置，都属于禄官相喜的好时候。再者，禄官库与命财库都在辰，辰与酉相合，驿马在亥，亥与寅相合，所以适宜在辰、寅、酉、亥这几个方位任官守职。

凡本命支干与大小运及太岁支干合，并为吉会，假令癸丑人大小运行年至戊午，为干合，至壬子为支合，余准此。凡贵命，刑冲则发，必得时日岁运撃扬然后动。阴阳二命，并命前五辰为宅，若遇太岁临之，主其年多灾，或因官事失财物，凡所施为，皆当蹇踬，若有福神救之，其灾则轻。假令甲子生人，以命前五辰，己巳为宅，若遇己巳即为太岁入宅，余准此。（并三命钤）

凡是本命的天干地支与大小运以及流年太岁的干支相合，都算作吉利的聚会。比如癸丑年生的人，大小运和流年走到戊午，戊与癸相合，是天干之合；走到壬子，子与丑相合，是地支之合，其余照此类推。凡是贵格之命，往往要经刑冲才能发动，必须得到时辰、日辰与流年大运的撞击激扬，然后才动得起来。不论男命女命，都以本命年支往前第五位作为「宅」；如果流年太岁正压在这一位上，主这一年灾祸较多，或因官司而损失财物，凡有所作为都会遇到阻碍。若有福神来解救，灾祸就轻一些。比如甲子年生的人，往前第五位是己巳，己巳便是他的宅；遇到己巳年，就叫作「太岁入宅」，其余照此类推。以上都出自《三命钤》。

宅神冲破定移居。如戊子见癸巳是宅，太岁冲破，但移动改更。

歌诀说「宅神冲破定移居」，宅神一旦被冲破，就一定要搬家。譬如戊子年生的人，往前第五位癸巳就是他的宅，流年太岁来冲破这个癸巳，那一年便会有迁徙搬移、改换居所的事。

凡行年有五箇太岁逢着真者，名曰撞命杀，如丙寅日生，遇丙寅太岁是也。大忌日上逢之。若官员在富贵权要之地逢之，多死。纵不死，则撞破福气，一生闲慢也。闲居遇之，主己身与妻有灾，庶人逢之，丧妻之年也。大抵日上逢之，未有无事者。时上见之，有子哭子，无子生子，有生时同者，五十后犯之，主自死。

一个人的八字里，年、月、日、时加上胎元共有五处干支，流年太岁若与其中某一处完全相同，就叫作「撞命杀」，比如丙寅日生的人遇上丙寅年便是。最忌讳的是撞在日柱上。做官的人正处在富贵权要的位置上撞到它，多半会死；纵然不死，也会把福气撞破，从此一生闲散不得志。闲居在家的人遇到它，主自己和妻子有灾；平民百姓遇到它，往往是丧妻的年份。大体说来，撞在日柱上的，没有一个能平安无事。撞在时柱上的，有儿子的要哭儿子，没有儿子的反倒会生儿子；若八字的生时与流年干支相同，五十岁以后再犯，主自身死亡。

有一卿监，丙寅年，庚寅月，丙辰日，己丑时，丙辰年知饶州，言罢，二十余年不起。一侍从壬申年，丁未月，丁卯日，辛亥时，丁卯年撞死。一两制，乙亥年，己丑月，辛未日，丙申时，辛未年闲居丧妻，壬申年起，复即死。一员郎戊辰年，乙卯月，己丑日，壬申时，壬申年撞死。珞录子云：与生地之相逢，宜退身而避位者也。又云：灾福在岁年之位内，觉发由时日之撃扬。（并广信集）

书中举了几个实例。有一位卿监，八字是丙寅年、庚寅月、丙辰日、己丑时，到丙辰年出任饶州知州，被人弹劾罢职以后，二十多年再未起用。有一位侍从官，八字是壬申年、丁未月、丁卯日、辛亥时，到丁卯年撞上日柱而死。有一位任两制的词臣，八字是乙亥年、己丑月、辛未日、丙申时，辛未年正闲居在家而丧妻，壬申年重新起用，随即去世。有一位员外郎，八字是戊辰年、乙卯月、己丑日、壬申时，壬申年撞上时柱而死。《珞琭子》说「与生地之相逢，宜退身而避位者也」，意思是流年撞上本命所居之地，应当及早退身避位；又说「灾福在岁年之位内，觉发由时日之撃扬」，一年的灾与福都藏在流年太岁的位置里，而它发作与否，要看日柱时柱是否被激动。以上都出自《广信集》。