五行精紀 · 第 4 卷

如丁巳人不畏癸水為鬼，緣巳上有暗戊，合卻癸化，真火發用，名曰伏凶，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳祿旺，切宜真水既清，得之者最貴，既用癸水為秀氣，則不可復【壞】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥時，辛生壬，壬助癸，作丁之發用，又身受水印，亥上臨官有氣，如丁巳見癸丑己卯，被己土克去癸水用神，縱得好時，亦無厚福也。

比如丁巳日生的人並不怕癸水做它的鬼，因為巳中暗藏著戊土，戊與癸相合而化，反倒成就真火來發用，這就叫「伏凶」——凶被伏住了。有一重癸水，就化出一重真火；何況丁巳本身正是祿旺之地，最好是真水清澈，得到這種格局的人最貴。既然已經取癸水作為秀氣之用，就不可以反過來再把癸水破壞掉。譬如丁巳年、癸丑月、壬辰日、辛亥時：辛生壬，壬助癸，正好作丁的發用，自身又受水的印綬滋養，亥上處於臨官之位而有氣。可是像丁巳遇上癸丑、己卯，己土把作為用神的癸水克掉了，縱然生得好時辰，也沒有厚福。

如癸巳不畏辛倒食，為巳間有丙合辛，變為真水，為喜神發用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳時，兩辛為喜神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名干神連珠，故貴，餘準此推之。（天元變化書）

又如癸巳不怕辛來做倒食，因為巳中有丙火與辛相合，化成真水，反而成了喜神來發用。李待制的命是癸巳年、辛酉月、庚寅日、辛巳時，兩個辛都是喜神，又配上壬子胎；全命庚、辛、壬、癸一路相接，叫做干神連珠，所以顯貴。其餘的都照這個辦法類推。此說出自《天元變化書》。

丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，餘彷此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得諸刑害，兩目盲盲不見人。（三命【纂】局）

丙日主的人怕兩個壬，壬日主的人怕兩個戊，乙日主的人怕兩個辛，其餘都照此類推。歌訣說：乙木命的人最怕碰上兩個辛，不是遭受鞭打流配，也要遭受刑罰；即便僥倖躲開了這些刑傷禍害，也難免兩眼失明、看不見人。此說出自《三命纂局》。

甲人見庚乙，乙人見辛丙，丙人見壬丁，丁人見癸戊，戊人見甲己，己人見乙庚，庚人見丙辛，辛人見丁壬，壬人見戊癸，癸人見己甲。以上官鬼相傷，公立庶幾。（廣信集）

所謂鬼合，是命中既見到克我之鬼，又見到能把這個鬼合住的天干：甲日主的人見到庚和乙，乙日主的人見到辛和丙，丙日主的人見到壬和丁，丁日主的人見到癸和戊，戊日主的人見到甲和己，己日主的人見到乙和庚，庚日主的人見到丙和辛，辛日主的人見到丁和壬，壬日主的人見到戊和癸，癸日主的人見到己和甲。以上這些都是官與鬼互相牽制損傷，還勉強可以立身成事。此說出自《廣信集》。

鬼嘯分明禍更加，設使以前逢富貴，定知日後厭年華。如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金，乃貧賤惡死之命，遇合干尤可，如丙見辛是也。若支神納音好，己前須主富貴，向後定不吉，更加刑殺鬼克，主惡死。

歌訣說：命裡明明白白犯了「鬼嘯」，禍患就更加深重；即便先前曾享過富貴，也可斷定日後必然厭棄人生、不得善終。比如甲日主的人遇上庚金來克木，又碰上丙火去克庚金，這就是貧賤而死於非命的命；若能遇到相合之干還好些，比如丙見到辛就是。假使地支和納音都不錯，早年固然富貴，往後必定不吉；再加上刑殺與鬼克，就主死於非命。

如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯時，逢三合生，更遇寅卯為己人官鄉，丙與辛合大貴，奈犯鬼嘯格，己陰土逢乙陰木作鬼，又遇辛陰金作陰木鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，又是鬼克，故主惡死也。

譬如王相公的命：己未年、乙亥月、丙寅日、辛卯時。命裡逢三合而得生，又遇寅、卯正是己土之人的官星之鄉，丙與辛相合，本該大貴。無奈他犯了鬼嘯格：己是陰土，遇上乙這陰木做它的鬼；又遇辛這陰金去做陰木的鬼，把寅卯本來的官星變成了己土的鬼；而這一切都落在亥卯未三合之位上，又是鬼來相剋，所以主死於非命。

三吞三耦未為惡，重耦傷怕逢著，若非夭壽父母凶，戶力雖高亦衰落。三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未為賤賤命，重耦者。如甲人逢兩己曰重耦。重傷者，如甲人逢兩庚曰重傷，乃夭壽退家之命。（沉芝源髓）

歌訣說：三吞、三耦還算不上凶惡，最怕碰上的是重耦與重傷；若不是自己短命，就是父母有凶，家門勢力縱然高大，也終究要衰落。所謂三吞，就是甲日主的人遇上三個壬；所謂三耦，就是甲日主的人遇上三個己，這些還算不得下賤之命。所謂重耦，是甲日主的人遇上兩個己；所謂重傷，是甲日主的人遇上兩個庚，那就是短命而家業退敗的命了。此說出自《沈芝源髓》。

甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官，十干倣此。三命提要云：如陽干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之輔，為兩重福。

天干兩兩相合會變出新的五行，這叫「化氣」：甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。《天元變化書》說：論天干相合，陽干得陰干來合，福來得慢；陰干得陽干來合，福來得緊。所以甲得己合，己土為甲所克，是「財」；己得甲合，甲木能克己土，是「官」，其餘十干都照此類推。《三命提要》說：陽干遇陰干相合，只得干合這一重福；陰干遇陽干相合，除干合之外又添一重正官相輔，是兩重福。

十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸者壬之妹也。以我剋者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。

十干是五行的精要綱紀。甲是陽木、乙是陰木，同旺於東方；同類相併就像一家兄弟姐妹，陽為兄、陰為妹，所以乙是甲的妹妹。丙是陽火、丁是陰火，同旺於南方，丁是丙的妹妹。戊是陽土、己是陰土，同旺於中央，己是戊的妹妹。庚是陽金、辛是陰金，同旺於西方，辛是庚的妹妹。壬是陽水、癸是陰水，同旺於北方，癸是壬的妹妹。凡是被我所克的就叫「妻財」，天干相合正取夫妻相配之義：庚金克乙木，乙木便是庚的妻，所以乙與庚合；壬水克丁火，丁火是壬的妻，所以丁與壬合；丙火克辛金，所以丙與辛合；戊土克癸水，所以戊與癸合；甲木克己土，所以甲與己合。相合最可貴的是雙方配得均勻而不偏枯，一旦偏了，就成了淆亂。

常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）

所謂「得中」，是說相合的雙方各有各的對象、一一相配，譬如兩個戊配兩個癸，這才算得中；所謂「偏」，就像一個丁被三個壬來合，或兩個甲爭合一個己。陽干好比丈夫，陰干好比妻子；妻多夫少、夫多妻少，都是淆亂之道。此說見《燭神經》。

十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，所以必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。

十干為什麼必定相隔六位才成一合呢？希尹解釋說：天地之數各不超過五，前五位是「生數」，後五位是「成數」，生數與成數相遇才能相合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊；地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天上的第一數要與地上的第二數相遇才成合，所以次序上必定隔六位。因此《周易·繫辭》說：天數有五，地數有五，五個方位各自相配而都有所合。

玉門關集云：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東方寅卯，生數三，成數八，庚辛西方申酉，生數四，成數九，戊己居中辰戌丑未，生數五，成數十。五行要論云：天一生水，其於物為精，精者一所生也，第二生火，其於物為魂，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十也偏之而已。

《玉門關集》說：壬癸屬北方亥子，生數為一、成數為六；丙丁屬南方巳午，生數為二、成數為七；甲乙屬東方寅卯，生數為三、成數為八；庚辛屬西方申酉，生數為四、成數為九；戊己居中央而寄旺於辰戌丑未，生數為五、成數為十。《五行要論》說：天一生水，水在萬物上表現為「精」，精就是由一所生的；第二生火，火在萬物上表現為「魂」，魂是隨神而動的；地四生金，金在萬物上表現為「體」，形體要等精、神、魂、魄都齊備之後才會有。從天一到天五是五行的生數，從地六到地十是五行的成數；用奇數生的要用偶數來成就，用偶數生的要用奇數來成就，而使它們最終成形的都是「五」，因為五居天數之中，所以能成就萬物。大道立於一，成於三，變於五，天地之數到此就完備了；至於十，那就偏而不中了。

何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹曰：此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復生土，故曰循環相生也。

為什麼甲與己合會化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火呢？希尹回答說：這是按五行循環相生的次序排下來的。甲己既然結為夫婦，先得的是土氣；土能生金，所以乙庚接著化金；金能生水，所以丙辛接著化水；水能生木，所以丁壬接著化木；木能生火，所以戊癸接著化火；火又回過頭來生土，重新回到甲己，所以叫做循環相生。

甲於五行屬木，若於四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。餘皆為木。乙於五行屬木，若於四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。餘皆為木。

甲在五行本屬木。若四柱天干之中見到己，甲就化為土；即使不見己而見到地支午，效果也一樣，因為己的「祿」在午。又若連午也不見，只見到未與寅、戌，仍有五分之力，因為未與午六合、寅午戌三合，其中都帶著己的氣。若己與午、未、寅、戌全都不見，卻見到甲辰、甲戌兩柱，就直接把甲當作土來斷，因為甲辰居土位，木已經化成了土；除此之外仍舊作木論。乙在五行也屬木，若四柱天干見到庚，乙就化為金；不見庚而見申也一樣，因為庚祿在申。不見申而見巳與子、辰，同樣有五分之力，因為巳與申六合、申子辰三合，其中帶著庚氣。若庚與申、巳、子、辰全都不見，卻見到乙巳、乙酉、乙丑，就把乙當作金來斷，因為乙居金位，木化成了金；除此之外仍舊作木論。

他干皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑑）

其餘各天干都照這個辦法取用。只是辛、壬、癸三干不能像甲用甲辰、甲戌，乙用乙巳、乙酉、乙丑那樣取：辛只在見到辛亥時斷為水，壬只在見到壬寅時斷為木，癸只在見到癸巳時斷為火，因為這幾柱各自坐在本氣「臨官」之地才能化。至於己本來就是土、庚本來就是金，那就更不必多說了。此條出自《玉霄寶鑑》。

辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯時，交互全，兩府命。

辛亥納音屬金的人若得丁巳納音土，其中有丁與壬合、真木往來，又有丙與辛合、真水往來。丁巳土命人得癸亥水，其中有戊癸合、真火往來，有丁壬合、真木往來。譬如戊戌年、癸亥月、丁巳日、辛亥時，交互的真氣齊全，是宰相之命。又如戊午納音火見壬子納音木，中間藏著丁壬真木、戊癸真火；丙申見乙酉，中間藏著丙辛真水、乙庚真金；庚寅得己卯，中間藏著甲己真土、乙庚真金。譬如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯時，交互之氣完備，是位列兩府的貴命。

壬午丁祿在午壬與丁合；丁亥壬祿在亥丁與壬合；戊子癸祿在子戊與癸合；甲午己祿在午甲與己合；辛巳丙祿在巳辛與丙合；癸巳戊祿在巳癸與戊合。

下面六組是天干坐在自己合神的祿位上、干支之間自成化氣的柱：壬午，丁的祿在午，壬與丁相合；丁亥，壬的祿在亥，丁與壬相合；戊子，癸的祿在子，戊與癸相合；甲午，己的祿在午，甲與己相合；辛巳，丙的祿在巳，辛與丙相合；癸巳，戊的祿在巳，癸與戊相合。

以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色之疾，損壽，甲午亦主有小亨。

上列六柱之中，壬午、丁亥兩柱福氣最為深厚；戊子主人聰明；辛巳主人富於權謀；甲午須生在寅、午、戌月才算得地；癸巳雖貴，卻常帶酒色之疾而有損壽數；甲午也只主小有亨通。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，餘不然。乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

甲與己相合，不生在辰、戌、丑、未四季月就不能化土，其次生在十月亥月也能化。四柱中雖有甲己，中間卻夾著一個乙字的就化不成，叫做「妒合」，並隨水而成「受氣臨官」，也就是己亥這一柱。若按四季月來論，每季末土各旺十八日，以及穀雨、大暑、霜降、大寒前五日到四立節前三日這幾段，都可以用甲己正化，其餘時候則不作化論。乙與庚相合，不生在巳、酉、丑月不化金，其次七月申月也能化；四柱有乙庚而中間夾著丙字的不化，同樣叫妒合。凡巳酉丑年生人，四柱中帶庚申的，叫受氣臨官，主晚年不好，有官職也會被奪，有錢財也會匱乏。丙與辛相合，要在申、子、辰月才化水，其次十月也能化；四柱有丙辛而夾著丁字的不化，也叫妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥的就是受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財（廣信集）

丁與壬相合，不生在亥、卯、未三個月就不化木，其次生在正月寅月也能化；凡四柱有丁壬而中間夾著一個戊字的就化不成，叫做「妒合」。凡亥卯未年生人，四柱中帶甲寅的，就是「受氣臨官」，主晚年不佳，有官職也保不住，有錢財也會短缺。戊與癸相合，不生在寅、午、戌三個月就不化火，其次生在四月巳月也能化；凡四柱有戊癸而夾著一個己字的不化，同樣叫妒合。凡寅午戌年生人，四柱有丁巳的就是受氣臨官，一樣主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。此條見《廣信集》。

神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，餘同，二氣在日時中亦然，雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其類干日兼時，重重相犯還有剋，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。

《神白經》有一首「受氣臨官訣」說：受氣與臨官不可同居一穴，一個時辰之內兩犯，其禍難以言說；做官的人碰上它就該失祿，富厚人家到了晚年也必定貧缺；縱然僥倖得些名利，也會在刀鋒之下化作血光。後學之人要細細推詳，不可順著人情說好話，這裡頭的陰陽幽微，分別極大。舉例說，乙亥年、乙酉月、乙酉日、戊寅時，時柱上是年干的臨官，月柱、日柱上是年干的受氣，其餘可以類推；這兩種氣若落在日柱、時柱之中也是一樣。這樣的命縱然帶著種種吉象，富貴是會有，只怕失去的更多，不然就有死亡疾病之憂。又有《論臨官》說：四柱臨官之處，做官的人多半不知，它跟著同類的天干出現在日柱兼時柱上，重重相犯還會帶來克傷，退一步則生、進一步就危。具體說來：亥卯未生人怕甲寅，巳酉丑生人怕庚申，寅午戌生人怕丁巳，申子辰生人怕癸亥。

甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以示哀樂無寧之象也。（乙庚日皆丙子戊寅時）

甲己化土，生在四季月中，其土才能成象；既已成象就不宜再見火，見火土就虛了，因為被火煅煉過的土不能生物。所以四季月中生的甲日、己日最怕丙時、丁時，也就是甲日、己日所遇的丙寅時、丁卯時。孫子才說：甲己以見丙火為大妙，只怕木氣來克壞、落入死絕之地；而木又是甲己化土的官星，所以寅、亥、卯反倒為妙。乙庚化金，生在申、酉月中，其金才成象；這兩個月的乙日、庚日最怕子時、寅時，取其哀樂不寧之象，即乙日、庚日所遇的丙子時、戊寅時。

孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。（丙辛日皆辛卯癸巳時）孫子才云：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。（丁壬日皆丙午戊申時）孫子才云：丁壬喜丙辛為福。

孫子才說：乙庚化金喜歡戊土來相生，以甲己為福神，不喜歡落入死敗之地。丙辛化水，生在亥、子月中，其水才成象；這兩個月的丙日、辛日最怕卯時、巳時，多主哀傷蹇滯，即丙日、辛日所遇的辛卯時、癸巳時。孫子才說：丙辛愛庚子那樣相生之氣，以乙庚為福，怕遇上敗壞之氣。丁壬化木，生在寅、卯月中，其木才成象；這兩個月的丁日、壬日最怕午時、申時，因為那正是木化為灰燼之時，即丁日、壬日所遇的丙午時、戊申時。孫子才說：丁壬以丙辛為福。

戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際也。（神白經）孫子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。

戊癸化火，生在巳、午月中，其火才成象；若所用的日、時上又犯了戊己之土，那就是大火見土、光焰暗伏之際。此說見《神白經》。孫子才說：戊癸愛見甲字來相生，不喜歡卯、酉這種有始無終之地，以丁壬為福神。

甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。丁壬切要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時消息。（天元變化書）鬼古遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。

甲己化土最需要木來做官星，所以得寅、卯、亥、丑為上，而以戊癸之氣為福神。乙庚化金最需要火來做官星，所以喜歡寅、辰、巳、午，以甲己之氣為福。丙辛化水最需要土來做官星，所以喜歡子、丑、未、申、戌、亥，以甲己為官、乙庚為福。丁壬化木最需要庚辛為官，見申、酉也一樣，以丙辛為福。戊癸化火喜歡申、亥、子這些旺水做官星，以丁壬為福，具體還須臨時斟酌。以上見《天元變化書》。《鬼谷遺文》說：丁壬喜歡遇上丙辛，乙庚愛的是甲己，取的都是相生之義。

甲己旺申子乙庚旺巳酉丙辛旺申子丁壬旺亥卯戊癸旺寅午；若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）

五行的真旺之地是：甲己旺在申、子，乙庚旺在巳、酉，丙辛旺在申、子，丁壬旺在亥、卯，戊癸旺在寅、午。人若生在這些旺地上，十個裡有九個顯貴。此條見《廣信集》。

春丁壬夏戊癸秋乙庚冬丙辛四季甲己；真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿人也（鬼谷命格）

「福德格」是指：春生之人以丁壬為福德，夏生以戊癸，秋生以乙庚，冬生以丙辛，四季月生以甲己。這是說化出的真五行各旺於當令之時；若再帶上祿、馬、貴人、食神這些吉神，便是有福德之人；若只帶貴殺、虛祿，就算不得。此條見《鬼谷命格》。

丙寅辛卯、丙辰辛卯庚申乙酉、庚戌乙酉己亥甲子、己丑甲子；癸巳戊午、癸未戊午戊子癸丑、戊寅癸丑己酉甲戌、己亥甲戌；乙巳庚辰、乙卯庚辰壬午丁未、壬申丁未；以上正化，更合月令。

以下各組屬於「正化」，即干合與支辰相配而化氣純正的組合：丙寅配辛卯、丙辰配辛卯，庚申配乙酉、庚戌配乙酉，己亥配甲子、己丑配甲子；癸巳配戊午、癸未配戊午，戊子配癸丑、戊寅配癸丑，己酉配甲戌、己亥配甲戌；乙巳配庚辰、乙卯配庚辰，壬午配丁未、壬申配丁未。以上都算正化，還要再合於月令才好。

甲辰己巳丙寅辛卯戊戌癸亥庚申乙酉丁丑壬寅癸巳戊午；己亥甲子辛未丙申；以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早年及第，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。

「轉角進化」是干合之中地支順次相連的組合：甲辰接己巳，丙寅接辛卯，戊戌接癸亥，庚申接乙酉，丁丑接壬寅，癸巳接戊午，己亥接甲子，辛未接丙申。以上須在日柱、時柱上遇到，主功名可成而不至艱難，若再合於月令就更妙。譬如丁巳年、癸丑月、戊戌日、癸亥時，早年就登科第，官做到太卿監，享壽八十九歲，這是尚康裕、王徽獻一路人的命造。

甲午己巳乙巳庚辰丁卯壬寅戊子癸亥壬申丁未辛酉丙申；己亥甲戌戊寅癸丑；以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人（此處缺字），假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲入參政，董德元命。（廣信集）

「轉角退化」是干合之中地支逆次相連的組合：甲午接己巳，乙巳接庚辰，丁卯接壬寅，戊子接癸亥，壬申接丁未，辛酉接丙申，己亥接甲戌，戊寅接癸丑。以上也須在日柱、時柱上遇到，主功名到得較晚，好處會有折減；歲運裡遇上它，也主歇滅衰退；若月令得地，仍可以作貴人看（原書此處缺字）。譬如丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲才登殿科，五十九歲入參知政事，這是董德元的命。此條見《廣信集》。

甲己喜水乙庚喜木丙辛喜火丁壬喜土戊癸喜金。

天干所喜的納音之財是：甲己喜見水，乙庚喜見木，丙辛喜見火，丁壬喜見土，戊癸喜見金——都是各自化氣所克之物，所以稱為財。

甲己喜土四季生乙庚喜金秋生丙辛喜水冬生丁壬喜木春生；戊癸喜火夏生（神白經）

天干所喜的納音四時正旺是：甲己喜納音土而生在四季月，乙庚喜納音金而生在秋，丙辛喜納音水而生在冬，丁壬喜納音木而生在春，戊癸喜納音火而生在夏。此條見《神白經》。

甲己人見乙乙庚人見丙丙辛人見丁丁壬人見戊戊癸人見己；以上又名妬合殺，謂合中見剋也，主好事被人破害。（廣信集）

「類破殺」是指：甲己之人見乙，乙庚之人見丙，丙辛之人見丁，丁壬之人見戊，戊癸之人見己。以上又叫「妒合殺」，是說相合之中夾著克，主好事被別人破壞阻撓。此條見《廣信集》。

甲己人忌見丁壬日時；乙庚人忌見戊癸日時；丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富）；丁壬人忌見乙庚日時；戊癸人忌見丙辛日時（十分福失地無氣災也）（神白經）

「真鬼刑疾」是指：甲己之人忌見丁壬的日、時；乙庚之人忌見戊癸的日、時；丙辛之人忌見甲己的日、時（若官鬼有氣而得地，反主富）；丁壬之人忌見乙庚的日、時；戊癸之人忌見丙辛的日、時（十分之福若失地無氣，就要成災）。此條見《神白經》。

玉霄寶鑑云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若於福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主凶中有吉。

《玉霄寶鑑》說：假如甲己之人四柱裡丁壬並不齊全，卻見到壬寅，或丁亥、丁卯、丁未，這也算「真鬼」；但這些字若落在福氣繁盛之地，或落在貴人、祿馬之上，就叫「變鬼為官」，反而成福，主凶中帶吉。

甲人戊癸本非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。

歌訣說：甲日之人與戊、癸本不相遠，若再加上巳酉丑「從革」金局便正相呼應；四位土支之中逢上一兩位，祿厚權清，可出仕於帝都。這是要用真火去生其土：有戊無癸的用子代癸，有癸無戊的用巳代戊（原書作「己」，當是「巳」之訛）。子與巳是土成實之地，巳酉丑金局中又有旺水所生。辰、戌、丑、未四土若逢上一兩位，就成「成實之格」。以子、巳代替戊癸，甲人若有戊癸相合，再配上戊子、癸巳、辰戌、丑未，最為貴顯。

甲人見火多孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。

歌訣說：甲木之人見火太多則主孤獨，若有水來相濟反而至為清貴；若見丙加在子、午之上，一定在初年就躋身縉紳。這是因為木見火則火來傷金，須得水來制火。丙子、丙午兩柱是水中有火、火中有水，木命人得之，正是五行至精之氣。木得火多，則聰明馳騁、好學守禮，只是立身孤獨；若得旺水，主財薄而清貴。論者說：甲人以金為福，火盛就傷金，見水則火氣熄滅；五行總要有所制抑，才能轉禍為福。何況甲遇丙子、丙午，能在旺水之中合起辛未、辛丑這本家真官與「天乙貴人」，於無形之中生出氣象，正是五行清華之氣。

甲己相逢土最精，不逢木屬足珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清雲日益新。土能生金為木之官，無木傷土綠，自然渾厚，辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土既鍾毓，更得干音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。

歌訣說：甲與己相逢，所化之土最為精純；只要不再遇木來相擾，便貴如珍珠；辰、戌兩位若逢上火，年少即步青雲，日益上進。這是因為土能生金，而金正是木的官星；沒有木來傷土，土氣自然渾厚。辰戌兩位之中若逢火，能生出無窮之土；土既渾厚，金自然壯實，這叫無中生有。論者說：辰戌是「魁罡」之地，土氣在此鍾聚，再得天干納音之火來滋養，氣數就明爽通達，子孫後代互為羽翼，福祿深厚。

丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為凶，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷於金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陰陽得中，金神之氣挺轉可知，又何死敗之有。

歌訣說：丁巳、己酉這兩柱最為金命所偏愛，縱然遇上火盛也不為凶；若見甲加在子、午之上，雲路崢嶸，早歲便可通達。這是因為金長生在巳，卻逢丁巳；金帝旺在酉，卻逢己酉，正是在胎養之中遇見父母，轉而見到生旺，縱有火一時也奈何不得，本源實在深厚。丁巳、己酉這兩位土神，能把火毒化掉藏起，不至於傷金。甲子、甲午兩柱之金本帶著一路死敗之氣，既有丁巳、己酉壯其本源，陰陽配得停當，金神之氣自然挺拔轉旺，哪裡還有什麼死敗可言。

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即本位自能發揚，天地有餘之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。

歌訣說：甲辰、甲戌納音都是炎炎之火，天干帶木，本身已經完足；若重重再遇未土來做羽翼，虛名雖有，卻難以升遷。甲屬木，加在辰、戌上納音為火，是天干自帶木氣，本位就能發揚，屬於天地有餘之氣，不宜再從外面添木。木若多了，反過來又傷辰戌之土，就不能為福。五行中這類道理，尤其要仔細斟酌。