五行精紀 · 第 5 卷

甲戌本是火潛藏，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發起何益，五行當生則生，當伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時推之，自不可發露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。

歌訣說：甲戌本是潛藏之火，木一發動它反倒更加忙亂；若木又臨於寅午戌火局，家業蕩盡，遠離故鄉。甲戌本屬伏藏之火，宜於安靜，用木去把它發動起來又有什麼好處？五行當生則生、當伏則伏，反著來就成禍。何況火行到戌、亥兩位，按四時推排本就不該顯露，所以主破敗。論者說：甲戌是墓庫之中的宿火，見木則火勢熾烈；若再臨於寅午戌宮而結成火局，就會焚燒奔逸、不能歸元，因此流徙他鄉，事事歇滅。

甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿位不陞遷，又恐天年多（土摩）（土羅）。寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。

歌訣說：甲木之人寅字重見，就不要再逢火；一見火，平生多坎坷，不然就是祿位難以升遷，還恐怕壽數多有磨折（原書末二字為從土的生僻字）。寅是火的長生之地，寅既已重見，若又見火，火就更有氣勢，庚辛之金反被制住，所以做事處處困頓。人人都說甲祿在寅，卻不知一點火就足以為害。

六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名，傳送更加逢太乙，便是中書爕理人。乙陰金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。

歌訣說：六乙之人遇上丙辛，酉位「從魁」與丑位「大吉」都要留意；若申位「傳送」再逢「太乙」，便是中書省調燮陰陽的人物。乙在此論中作陰金，所以能生水，母生子最為親近；若遇巳酉丑金局來生其子，有丙會辛就以酉代辛，有辛無丙就以巳代丙，這是秀實之氣，所以主貴。論者說：這三位是子母俱旺、福氣會聚之慶；己酉可以攝取丙辛之氣，乙遇丙辛相合，再得丙辛巳酉丑，就成貴格。

六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領兵職之職。

歌訣說：六乙之人生於正月而見丙，蛇巢丁巳之土若逢上，少年便得榮顯；若見剛金臨於殺位，必定掌兵權、安定邊塵。乙人生於正月，戊寅是高阜之土，乙庚之氣在此絕處逢著父母，所以喜見。丁巳是蛇巢之土，金神在長生之處遇見父母。又乙人見庚辰，是「羊刃」之殺；但若五行本自壯旺，再加這個殺，反而須擔任領兵之職。

六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成凶，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。丙丁若盛，金神不能發生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，並得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當憂不憂，賴五行之救助」，良有以也。

歌訣說：六乙最怕逢上丙丁火盛，若沒有救助必定成凶；若五行之中水數多，再有陽土相臨，反主大為興隆。丙丁之火若盛，金神就不能生發，所以乙人不喜歡見到它。若四柱之中有水可以制火，又得一位陽土來扶持，像戊寅、戊申之類，五行就又回到了本元。《珞琭子》說「當憂不憂，賴五行之救助」，正是說的這個道理。

六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加並太乙，名標金榜世傳名。水之數，火屬之，得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰茲陽之理，水加木而清，丑為大吉，巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑貴也。

歌訣說：六丙之人本身見丙，再有己與甲同來最為奇清；丑位「大吉」若再加上巳位「太乙」，便可名標金榜、世代傳名。水之數由火所屬，得木而生。甲己合化為土，能壯丙火；土旺則金生。有甲無己的用未代己，有己無甲的用寅代甲，這是反陰以資陽的道理，水得木而清。丑為大吉，巳為太乙，巳與丑正是金神的長生與墓地，所以能生丙水而成秀實。以寅、未代甲己，丙人有甲、未、己、寅、卯、巳、丑就主貴。

丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝堂。丙人喜見巳丑金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位干頭得丙甲二字，其氣愈見強壯，陰陽書謂「火人得地，無水而仕祿優遊」，抑有自也，有水則損之。

歌訣說：丙人得巳酉丑「從革」金局大為良善，又乘巳位則旺氣清揚；若再在南方火宮得木與火，可知早年就能輔佐朝堂。丙人喜見巳、丑金位；即使日時不是巳酉丑，只要其中有金神也可取用，而得巳才是真官之貴。巳午兩位天干逢木，是丙人的福神。火命人得從革金局，正是克財生官之象；若得己巳之類，火命人的祿氣就純全。若再在寅午戌三位天干上得到丙、甲二字，其氣更加強壯。陰陽家說「火人得地，無水而仕祿優遊」，正有它的來由；若有水就要折損了。

六丙生人火數多，更加一本最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。丙本自旺盛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地尤其絕，所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。

歌訣說：六丙之人火數已多，再加一個木本最為相和；性情剛明清健、多有榮祿，金神若更壯實，便早年巍然顯達。丙火本自旺盛，添一個木本就夠了，多了反而過頭；雖只一木，若得地也極有力。所以五行之神貴在顯煥清越，不可太過。丙人得木相助，鋒銳可想而知，還須有乙位之金來輔其氣，才能生出火命人的官祿根基，這樣豈不早年亨通。

丙人見子休逢土，福破中央奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鍾毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，危害甚矣。

歌訣說：丙人見子，就不要再逢土；一逢土，中央土神便把福氣奪去；若火又行向辰、戌之中，必定殘傷敗露。見子則官神得位，逢土則水不能取勝，終究被土奪去。論者說：辰戌是魁罡之地，土氣在此鍾聚，若再火盛，如甲辰、甲戌之類，土氣強壯而水氣枯竭，危害就大了。

丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。逢鬼於受氣處，被抑塞終為害也，此為生地見鬼，鬼即壯強，丙火不得舒爽，五行獨立，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。

歌訣說：丙寅既是丙的祿地又是火的長生，可是與甲寅相遇就不光彩；憂妻害子、沒有兄弟，到老孤貧，白白逞能。這是在受氣之處遇上了鬼：甲寅納音屬水，水能克火，正是丙火的官鬼，被它抑塞終究為害。這叫「生地見鬼」，鬼一旦壯強，丙火就不能舒展；五行孤立無援，本宜順生，最忌逆制，終究要孤竭。

丙丁巳午皆逢木，炎上威風勢勐強，更若五行無水制，才逢稱意必傾亡。丙丁巳午皆火之地，若逢木則益炎盛，須得水則既相比和，又有官神，方是有應，若一味炎盛，豈能久長。

歌訣說：丙丁與巳午都逢上木，炎上之勢威風勐烈；若五行之中沒有水來節制，剛一稱心如意便要傾覆敗亡。丙丁巳午都是火的地盤，若逢木就更加炎盛，必須得水，既能與火比和，又能充當官神，才算有所應驗；若一味炎盛，怎能長久。

丙人見戊加申子，時人皆謂食神重，若是火神有生位，一生孤蹇祿難逢。丙人見戊，又逢火旺土壯，克丙人之官，所以無官，土生於申，旺於子，干頭帶戊，丙人會之，為食神名譽之兆，土氣成實，不必更見火，火旺則土強，丙人之官蔑然，雖少年見祿，終不為長久之計。

歌訣說：丙人見戊又加上申、子，時人都說這是食神重疊；可若火神又有生旺之位，反主一生孤蹇、難逢祿位。丙人見戊，又遇火旺土壯，土反過來克掉丙人的官星，所以無官。土長生在申、帝旺在子，天干帶戊，丙人遇上，本是「食神」名譽之兆；但土氣一旦成實，就不必再見火，火旺則土更強，丙人的官星便蕩然無存，縱然少年見祿，終究不是長久之計。

六丁戊癸本來高，如加巳亥勢雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。丁生戊癸為子，如萌芽，有癸無戊，以巳代之，有戊無癸，以子代之，皆為秀實之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實之地，為貴，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清貴，土火獨為禍也。

歌訣說：六丁之人本有戊癸就已高貴，若再加巳、亥，氣勢雄豪；申子辰上官星與金水並旺，位至公侯、身佩玉袍。丁生戊癸為子，如同萌芽初發。有癸無戊的用巳代戊，有戊無癸的用子代癸，都是秀實之氣，是造化之功所以為貴。巳是戊癸之源，亥是木成實之地，所以為貴。以子、巳代戊癸，丁生人有戊癸、戊子、癸巳，再逢申子辰金水，便是清貴；唯獨土火反成禍患。

丁人愛遇北方水，忽見金神再續來，局內不逢於土數，木神加護至三臺。丁人見水，官神得地，又遇金來生官，自然顯赫，北方乃亥子正位，壬癸旺鄉，更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無土損，其氣清，又得木神護祿，所以基本牢壯。

歌訣說：丁人愛遇北方之水，忽然又見金神接續而來；局中若不逢土數，再有木神護衛，可位至三臺之貴。丁人見水，官神便得地，又遇金來生水生官，自然顯赫。北方是亥子的正位、壬癸的旺鄉，再逢金相生就化育不絕，甲子、辛亥之類就是這樣。若沒有土來損害，其氣就清純；又得木神護住祿元，所以根基牢固。

金加子午多兇暴，若是丁人又喜逢，更看五行無土數，定扶明主掌陶鎔。金加子午帶死敗，故凶。甲子甲午之類是也。然丁人午上見金，則變為財，子上見金則凶，為官若無土犯分，則氣清祿厚。又云：在午見金，則祿旺，在子見金，又生出丁官，見土則傷水。

歌訣說：金加在子、午之上多主兇暴，若是丁人卻反而喜逢；再看五行之中沒有土數，必能輔佐明主、執掌陶冶鑄造之權。金加子午帶著死敗之氣，所以凶，甲子、甲午之類就是。但丁人在午上見金，金就變成了財；在子上見金則凶，因為那是要當官星用的。若無土來越分侵擾，氣就清而祿就厚。又一說：在午見金則祿旺，在子見金又能生出丁的官星，一見土就要傷水了。

丁見壬多無是奇，亥子相逢正得時，忽被土能爭旺位，謾有聲華亦差遲。壬不得地，遇如不遇，雖無壬而水正位，官神旺處，自然壯也。火水溷雜，終是土勝。

歌訣說：丁見壬多並不算奇，倒是亥子相逢才正當其時；忽被土來爭奪旺位，縱有聲名也要遲來。壬若不得地，遇上等於沒遇；雖無壬字而水居正位，官神處在旺地，自然壯實。火水混雜，最後終究是土佔上風。

六丁忌見土長生，損妻害子強爭能，縱有虛名難了達，亦憂田宅之興營。六丁人以水為福，土長生則奪卻水之位，有呼無應，其格卑下，若見克傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼，水土皆生於申，就位為土所損，壬癸無以全生，天元被害，可見貧賤矣。

歌訣說：六丁最忌見土的長生之地，主損妻害子、逞強好勝；縱有虛名也難通達，還要憂心田宅的興造經營。六丁之人以水為福，土一到長生就奪去了水的位置，有呼無應，格局卑下；若再見克傷，便事事虧損。六丁人以土為官鬼，水與土都長生在申，水剛就位就被土所損，壬癸無從周全地生發，天元受害，貧賤可知。

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽少年魁。真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本壯元則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。

歌訣說：六戊之人逢亥卯未「曲直」木局，又有丁壬相合，主有清才；若從革金局之中再兼上一兩位，必定名譽早著、少年奪魁。真火要靠亥卯未來壯旺：有丁無壬的用亥代壬，有壬無丁的用未代丁；本元壯實則福澤長遠，戊癸、丁壬相合便為貴。真火又愛寅午戌，土壯火炎，官星有力；天數乘三，是子來生父，巳酉丑多逢就主貴。

六戊生人見水源，更逢甲子旺生金，須知名譽當騰達，少主清華入禁林。命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強故貴。

歌訣說：六戊之人見到水的源頭，再逢甲子這類旺地生金，可知名譽騰達，年少便入清華禁林之選。命中已有水來生官，再得金在申、子這些水旺之鄉，金又反過來生水，甲乙自然有氣。五行貴在接續不斷；若只有金而無水，金反倒要害木。水深則木強，所以為貴。

寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。戊寅火生處逢土，戊申土生，故強，癸亥水生甲乙，故奇，有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養其神明之德，清健非常，若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。

歌訣說：寅、申本是戊人的強旺之地，癸亥當頭更主貴顯揚名；只要五行之中沒有金來攙入，便名清望重、輔佐朝堂。戊寅是火的長生之處又逢土，戊申則是土的長生，所以強；癸亥之水能生甲乙之木，所以奇；一有金就傷了。寅申使土成體，地上本源既壯，還須借木神來疏通爽朗，再得癸亥就位滋養，其神明之德清健非常。若沒有金神反來剋制，五行安然無害，福氣就厚了。

戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。

歌訣說：戊人不以南方火為貴，見火還須帶著旺金；有金無火終究成咎，有火無金也不算新美。所謂戊人不貴南方火，是告誡火不可太過盛。若沒有火，金就得勢去侵伐木；若無金而只有火，也一樣沒有用處。

戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金並水局，尤能財祿必微餘。逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金，又復制甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。

歌訣說：戊人有甲終究無益，帶水就如拖泥帶水、不比當初；若能得庚金再配水局，才勉強有些財祿可言。遇甲不如見乙，因為陰陽和順。甲能傷戊，若再加水，甲更壯實，終究有害；若有庚金去制它，還差可支撐。甲是陽木之神，戊人得之，陰錯陽差；若得庚金再來制甲，又得水相濟，倒成了戊人材質稟賦之神——五行之間互有得失，正是如此。

六甲相逢己用功，乙庚相會祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權靜塞沖。己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功，乙庚為土之子，生於己為秀實，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格，如寅午戌三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清貴顯達也。

歌訣說：六甲相逢己土才見功用，乙庚相會則祿位高封；炎上火神再加一兩位，可執符節、壓兵權、靜定邊沖。己是火的生旺之地，己人遇寅午戌，正是造化之功。乙庚是土之子，生在己就成秀實；有乙無庚的用申代庚，有庚無乙的用卯代乙，得此才是貴格。如寅午戌三官之中占得兩位便為貴；以申、卯代乙庚，得庚卯、乙申，用己土之炎與火，就能清貴顯達。

己人正月為食魁，更於寅午戌相陪，局內不逢真水數，定知文武助功來。丙辛為真水數，己人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟，若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無矣。

歌訣說：己人生於正月得食神之魁，再有寅午戌來相陪；局中不逢真水之數，可知文武之才都來助功。丙辛所化為真水之數。己人見丙寅，是食神中的魁首，因為火能生土；又得寅午戌炎上火氣接濟。只要沒有水來損傷祿元，天元有所滋養，榮名厚利何愁不來。

六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽至三公。申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚，金同水地，則水益壯旺，甲自然發生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養為福無窮矣。

歌訣說：六己再加上巳位便是功名，申子辰上若有甲，根基就豐厚；再得金神與水一同化育，可知名譽可以做到三公。申子辰是水的位置，其中若見甲木，木便乘著水的旺氣，根基極其深厚；金與水同處一地，水就更加壯旺，甲木自然發生。這是五行陰陽的消息，不必真見其形跡，能默會於心就好。若只見金而不見水，金無所歸宿，反倒要傷了甲乙之木；唯有落在水地，金自會生出水來，不必真見水字，此中深意應當細察。論者說：若見水加在亥卯未上，祿元有所養，福氣無窮。

六庚真數少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。夫真白虎數用，有子生焉，戊癸乃火之真數，為庚金之真，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用，丑未貴矣。

歌訣說：六庚的真數少有人知，戊癸相逢的更是少見；丑位大吉、未位小吉這兩位神若逢上一兩個，便名播中原、福祿光輝。庚屬白虎之數，須有子來生它。戊癸是火的真數，正是庚金真數之所自出；有戊無癸的用子代癸，有癸無戊的用巳代戊，這才是極秀實之氣。戊癸化火能生丑未二吉，丑為大吉、未為小吉；二吉既壯，便能造就庚金，所以至貴。以子、巳代戊癸，庚金長生在巳，戊癸之火從此發用，丑未就成貴了。

庚人巳午逢庚木，學問過人世所稀，但無金神並水屬，少馳聲譽掌樞機。火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮，所謂本源深而氣壯，若見金神並見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然後為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更干音帶得木來，火聚南方，高明豁達，所憚者水耳！稍無犯分，則挺轉出群。

歌訣說：庚人在巳、午上逢著剛木，學問過人為世所稀；只要沒有金神與水屬相擾，年紀輕輕便聲譽遠播、執掌樞機。火正在南方，官神得地，再逢剛強之木滋養不盡，所謂本源深而氣壯。若見金神又見水，水一生起就制住了火，雖然官星得了正位，終究被消磨；所以要有木而無金水，然後才貴。論者說：火加巳午，官星得地，若天干納音再帶木來，火聚南方，為人高明豁達，所忌憚的只是水；只要水不越分來犯，就能挺拔出群。

庚人愛得土來親，火數相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠相參發福，有自其為氣也。妙在適其用耳。

歌訣說：庚人愛得土來親近，火數相乘則位顯於同輩；生在春夏與四季月，再加木屬，主光榮顯達。金得土扶，祿元就有了憑籍；再加火臨於辰、未兩月之中，福氣更壯。因為火長生在三月辰，木入墓在六月未，所謂源遠流長、彼此相參而發福，自有它的道理，妙處在於用得恰當。

六庚祿向甲申中，水數才多不可逢，更值金神重迭見，到頭辛苦祿難崇。庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發生，又何祿之有，終難顯達。珞琭子云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。

歌訣說：六庚的祿向著甲申之中，水數只要一多就不可再逢；若金神再重疊出現，到頭來辛苦一場、祿位難高。庚人以火為福，卻遇上甲申；再有別的祿位見到金神，就生出水來，一片汗漫不絕之狀。丙丁之火在這種情形下無從生發，還有什麼祿可言，終究難以顯達。《珞琭子》說「遇如不遇」，祿馬之說要在深究，把道理推到盡處，才知道祿馬究竟歸著何處。

天數當先號六辛，喜逢親子繫丁壬，天魁合會功曹盛，名達朝堂職位清。辛數乾天之子，天一生水，木數合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。

歌訣說：論天數當先數六辛，喜逢親近之子而繫於丁壬；戌位「天魁」與寅位「功曹」會合而盛，便名達朝堂、職位清顯。辛是乾天之子，天一生水，木數與之相合，這是陰從母而生其子。有丁無壬的用亥代壬，有壬無丁的用未代丁，所以為秀實之氣。天魁指戌，功曹指寅；以亥、未代丁壬，有丁壬亥未，再借寅午戌之勢，便貴而且盛。

六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。水能生木，木生火，輾轉相生，無有窮盡，辛金得火，祿氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷於火，辛人如此，豈不快哉。

歌訣說：六辛要得火來親近，若帶水就須憑木神來轉化；文職之中卻能做武將裡的猛虎，武祿還須去安定邊塵。水能生木，木能生火，輾轉相生，沒有窮盡。辛金得火，祿氣才相親近；若見水就有所折損。五行之中若又見木，水便隨木而化去，不至於傷到火。辛人若能這樣配合，豈不痛快。

辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲蒙，若見火神當勝位，定知煊赫眾難同。辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉禍為福也。

歌訣說：辛人遇卯、酉並非善事，若又逢水屬，主遲滯蒙昧；若見火神佔據得勝之位，必定顯赫，眾人難比。辛以丙為官星、以火為福神，而卯、酉正是火的死敗之地，再加水來損耗，從哪裡得福？五行中若能得火神之位，也就是寅午戌，就回復本元，這樣便轉禍為福了。

辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。火居西北，無氣之鄉，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉，終難顯達，得木衛護，猶且庶幾稍弱，闕此終當偃蹇。

歌訣說：辛人的火若居於西北之地，又無木來扶持，仕祿就難；縱然少年受了爵命，也要衰蹇不振、見官休退。火居西北是無氣之鄉，又沒有木來相助，怎能免於困頓剝落？火在水鄉終究難以顯達；若得木來衛護，還算勉強稍可，缺了這一點，終究要偃蹇不遇。

六壬逢火自然光，丙辛交會勢堂堂，大衛卯酉登明會，必是金門紫綬章。壬陽木數，當三用周天，火數當其二數，二三合五，乃受氣之數，為壬之官，水數生木，乃母生其子，有丙無辛，以巳代之，為秀實之氣，大衛為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用於木氣，為真數入格。

歌訣說：六壬逢火自然光明，丙辛交會則氣勢堂堂；卯酉「大衛」與亥位「登明」會合，必是金門之內佩紫綬的顯宦。壬屬陽木之數，當三而周天運用；火數當其二，二三相合為五，正是受氣之數，也就是壬的官星。水數生木，是母生其子。有丙無辛的用巳代辛，這是秀實之氣。大衛指卯酉，登明指亥，是木乘旺氣而有涵蓄。以巳、酉代丙辛，壬人有丙辛，或丙酉、辛巳，以火用於木氣，就是真數入格。

六壬己亥不為官，勿逢水數祿須還，更值五行多火局，定期高煥達金鑾。己亥為生成之木，下殘切上，干頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能克土，即為壞官故也。

歌訣說：六壬見己亥不能當作官星，不要再逢水數，祿氣自會歸還；若五行之中多火局，可期高顯煥發、直達金鑾殿。己亥納音是生成之木，下面的支殘而切於上面的干，天干又是己土，所以不能做壬人的官星。若五行帶的火數多，己亥之木便隨火化掉藏起，己土的官星就得以還元，不必再見水；因為水能生木，木又克土，反而把官星壞了。

六壬丑未兼申子，四位如逢火數奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。丑未土成實之氣，申子乃土生旺之鄉，干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。

歌訣說：六壬兼有丑未與申子，這四位若逢上火數便為奇；若五行之中再多土局，少年便可名位顯赫、擁旌執旗。丑未是土成實之氣，申子是土的長生與帝旺之鄉；天干納音再帶火來，五行中又添土多，壬人的福祿自然顯著，豈不早年亨通。

六壬若遇繁剛木，須得干音帶火來，若是寅宮並午位，必做朝中將相才。甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數純全，福基自壯矣。

歌訣說：六壬若遇上繁盛的剛木，須得天干納音帶火而來；若再是寅宮並上午位，必定做得朝中將相之才。甲辰、甲戌納音都是火而天干是木，再有庚寅、壬午一同來資助，水旺則土盛，氣數純全，福基自然壯實。

六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘，不見甲來為救應，定主身中帶不安。壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲干陽木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼氣太重，壬人所懼。

歌訣說：六壬最忌天干上頂著戊土，或再加辰、戌，主彼此殘傷；若不見甲來救應，必定身上帶著不安之疾。壬人見戊就是天干上的鬼；若再加魁罡辰戌之地，便是禍患的開端。五行中若有甲這陽木，能夠剋制戊土，就有了救應；不然鬼氣太重，正是壬人所懼怕的。

六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鍾福壽遐。曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。

歌訣說：六癸生人若逢亥卯未曲直木局，再臨甲己最好；更加上申位「傳送」便成祿，可以入仕食祿千鍾、福壽綿長。曲直，就是亥卯未之氣。癸在此論中納音屬火，須逢木而生。甲己所合為土，是火之子，其數屬陰，從母而生其子才算成就。有甲無己的用未代己，有己無甲的用寅代甲，這才是貴氣。傳送指申，是甲己的長生之處；甲、己、未、寅都是秀實之氣。癸人有甲己，旺中帶木氣，就是清貴之格。

六癸生人多亥子，不逢土數自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

歌訣說：六癸生人多見亥、子，只要不逢土數自然光榮；若得土加在寅、巳之上，不必再要亥子也已清貴。亥子是水會聚之地，癸人得之聚成一氣，不必見土；見了土反而與水爭強，並不好。若在寅、巳上見到土神，那是癸人的官星，也就不必再要亥子；再見亥子，土與水爭雄，反成交雜。