五行精紀 · 第 6 卷

六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教丑未乘於火，定知貧賤永無疆。癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。

歌訣說：六癸之人逢己就是災殃，不見甲數便處處乖張；切莫讓丑、未再乘上火，否則貧賤無有盡頭。癸人以戊為官星，見己則陰陽失序，官反而變成了鬼。五行中若得甲木之氣來解救，還可免於困頓駁雜；若見己丑、己未之類前後夾攻，癸人的福氣就熄滅了。

木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。

歌訣說：木逢癸亥正當長生，廕庇根元必定大為亨通；若再有金臨於西北之位，必主清華顯要、祿位長存。木長生在亥，就在這個位置上又得癸亥之水來滋養，是生中逢生，最為可喜的會合；再得西北方帶金而生出水來，轉成旺相，源頭深遠，福祿崇高。

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。

歌訣說：木命人最怕遇上壬申，若逢癸酉反而福氣增新；只要水臨於西北之地，反倒做成清華顯赫之人。壬申、癸酉納音是劍鋒金，乘著臨官、帝旺之地來克木，甲乙最怕它。若在亥子之上見到水神，把金的毒氣化掉藏起，金雖有天將之利，終究害不了木。大抵福神要乘旺，鬼神要受制，然後才有可觀。

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。

歌訣說：木逢辛亥便不成其長生，不遇火來制它，祿氣就難保；若火神與木都繁盛，何愁功名不成。木長生在亥，卻在長生之處遇上金，這叫「生地見鬼」；得火來救，金不敢用事，木才能出頭。這就是通變之理，其中自有輕重；五行必須辨明勝負，不可拿一條路數去套。火木繁盛，金自會銷熔；雖是辛亥作禍，只要火與木都繁盛，才談得上生殺。若不是辛亥這一柱，見到火木繁多俱壯，反而又不合適了。

木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。

歌訣說：木命人怕見火神興盛，沒有水來相濟就招禍；若再有金加進局中，一生艱險不得安寧。木命人火一盛就灰飛煙滅，得水才能制火；如果不見水，又加上巳酉丑從革金局，金氣銳利，甲乙之木的窘迫可想而知。

火人日月時遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上干頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。

歌訣說：火命人在月、日、時上遭遇水，須逢亥卯未曲直木局而以乙為天干；若再在寅午戌火宮得到納音之金，可知食祿可至清要之官。火命人月、日、時帶著水神，火就不能顯露；若在亥卯未上天干帶陰木，水反過來生木，木又生火，火就生發不絕，火神得地。若再在寅午戌上納音見金，金又來克木，木神受制，反生出火的官星；五行脫去舊體而回歸本元，這是上等之福。

火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘幷夭折，定須受病肺連心。敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。

歌訣說：火神落在敗地就不要再逢金，見水加臨更加禁受不住；不是傷殘夭折，也必定患上肺與心的疾病。敗地本來就衰微，逢水則金不能當財用，反與水一同成了鬼。論者說：火到了敗地，見金就生出水來，火力既然抵擋不住，怎能不受傷殘。

眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必定難充溢，盛德高風處處新。火神稍眾於生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。

歌訣說：眾火之中須防水在寅位，平生屯難坎坷、徒然勞神；資財必定難以充盈，倒是德望高潔、處處清新。火神在長生之地稍多，卻又見水，如甲寅之類，怎麼承受得住。火神既多，須得少許木來資助；若資助過頭，眾火愈盛，終究成害。

土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財廩之氣矣。

歌訣說：土命人土氣重、火又炎陽，職位清華而祿氣愈強；火加在巳、午又逢諸土，德望高潔、處處清新。土數既重，必須靠父母之火扶持，才有生生不窮之貌；若再見火加於巳午火旺之地，土就更加強壯。縱然見水，終究勝不過火土，反成了財貨倉廩之氣。

土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。

歌訣說：土命人要靠木來做文曲之星，四柱之中還須帶火；重見木神臨於東南巽地，便可高中甲科、升名進祿、福慶自來。土無木就不能通達爽朗其氣，木無土也不能安立其根，兩者相需，缺一不可。五行中若帶火來，又在巳位上見木，輾轉生育、聚成一體，氣數壯實，火神也就有所蘊藉了。

土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。火數既旺，且多併來生一土，其氣大煅燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。

歌訣說：土命人獨居一位而逢諸火，火再旺就添災禍；其中若見水神來救，縱免災殃也還是坎坷。火數既旺，又都並來生這一個土，土氣被煅燒得太過乾燥；忽然見水反過來制火，五行雖有救解，終究不是吉兆。

土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。

歌訣說：土命人若重重嫌見己酉，區區勞碌終是白費一生；水一近土旁更見其禍，賣盡田園沒有地可耕。己酉是土的沐浴敗地，重重見之就困苦相凌，終究見不到福，因為水能勝過火。司馬季主說：水逢沐浴就如逢土，土到衰鄉還不如水；土到酉宮是真正的敗地，可是若逢癸酉，祿反而有餘——兩氣之間各有勝負罷了。

金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。

歌訣說：金多逢火併不成災，切忌金神再帶水來；木隨火神去生旺土，便能發榮名位、資財充足。這裡只怕身旺而被鬼所制；金多又自帶旺火，並不為害。只有自身寡弱的時候，克我的東西才得志。

金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。

歌訣說：金加在乙巳上最為乖張，木數再來相逢主夭亡；即便水多也難以抑制，必定骨肉殘傷、遠離故鄉。金的長生之處卻見乙巳納音火，被火截住；再加木來助長火勢，金自然銷熔。

水人見木為本利，得火相逢凶害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷於金，五行中若無木火，但得金氣發露，則生出水祿自然。

歌訣說：水命人見木本是有利，可一遇上火，凶害就來了；若既無火木又見金神，必主少年就登上顯要之職。金是水的本源，木得水滋潤，深可利用；但見木又會生火，火旺反過來傷金。五行中若沒有木火，只讓金氣顯露，水祿自然就生出來了。

水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金發露，平生波劫受艱辛。戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，水神如此，可謂困矣。

歌訣說：水命人切忌戊申、戊寅，它們截斷根源、屢屢招禍；局中若不逢金氣顯露，平生波折劫難、備受艱辛。戊申、戊寅是土成實之地，水命人在長生之處受制、在病地又見鬼，所以叫截斷根源。五行中若再見魁罡辰戌，鬼氣就無從化解藏匿，水神到這地步，可謂困頓之極。

水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記）

歌訣說：水命人大怕火勢炎揚，寅午相逢就更加忙亂；若見丙加在辰、戌之位，可知夭折而生悲傷。寅午是火的長生與帝旺之地，火之熾盛可想而知，水神到此就枯竭了；五行若再見魁罡，如丙戌之類，水神的福氣就更衰了。以上並見《太乙統記》。

亥子（水）寅卯（木）巳午（火）申酉（金）辰戍丑未（土）

十二地支的五行歸屬是：亥、子屬水，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，辰、戌、丑、未屬土。

子丑寅亥卯戍辰酉午未巳申；天元變化書云：子合丑，福輕，丑合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。

十二支的六合是：子合丑、寅合亥、卯合戌、辰合酉、午合未、巳合申。《天元變化書》說：子去合丑，福輕；丑來合子，福盛。寅合亥，福清；亥合寅，福慢。戌合卯，福虛；卯合戌，福厚。辰合酉，福弱；酉合辰，大為有利。午合未，福慢；未合午，大利。巳合申，福慢；申合巳，官氣興盛。像甲午、辛未、乙未這些，只是身旺而命祿弱，所合的多是衰氣；又如乙未、壬午，雖然祿弱，也還艱難可得。

寅午戍（火）巳酉丑（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局）

十二支的三合局是：寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局。此條見《三合纂局》。

子為一陽丑二寅三卯四辰五巳為六陽極。午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。

十二支的陰陽消長是：子為一陽，丑為二陽，寅三、卯四、辰五，到巳就是六陽之極；午為一陰，未為二陰，申三、酉四、戌五，到亥就是六陰之極。

福神多，可作兩府，凶殺多，則窮夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時，戊寅胎，乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，如蕭注癸丑年，乙丑月，乙丑日，丁丑時，丙辰胎，以四柱帶殺多，故換武官，止於兩制而無壽。玉霄寶鑑云：有芝蘭並秀格，支神一字而干神別者是也，仍須干神和會，而福聚於支神上者為應格。

「支神一字格」是四柱地支同為一字。福神多的可官至兩府，凶殺多的就窮困夭折。譬如曾布是乙亥年、丁亥月、辛亥日、己亥時，胎元戊寅：乙亥納音火雖然自處死地，卻得己亥納音木自行長生，四個亥又與寅胎相合，所以官至兩府。又如蕭注是癸丑年、乙丑月、乙丑日、丁丑時，胎元丙辰：因為四柱帶殺過多，所以改任武官，只做到兩制之職而不長壽。《玉霄寶鑑》說：有「芝蘭並秀格」，就是地支同為一字而天干各異；還須天干之間和洽會聚，福氣聚在地支之上，才算合格。

六合雙鴛坐槐庭而佈政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時，一亥合兩寅馬也。（鬼谷命格）

「六合雙鴛格」是說雙合成對的貴人坐在槐庭之上宣佈政令。譬如戊辰年、癸亥月、戊寅日、甲寅時，一個亥同時合住兩個寅，而寅正是驛馬之位。此條見《鬼谷命格》。

大凡命前六辰貴氣沖和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）

「沖合格」大抵是說命前第六辰上貴氣沖和。譬如丁亥納音土命的人得到甲辰、丙辰就是；若天干納音再稍有和洽之氣，富貴可到極盛。這是陰陽相隔六辰，自然清貴，含有變化天乙貴神的意思。此條見《天元變化書》。

寅午往來，有甲己土氣，子巳往來，有戊癸火氣，巳酉往來，有丙辛水氣，卯申往來，有乙庚金氣，亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）天元變化書云：此係支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅固。

地支之間往來交感，暗中含有五行之氣：寅與午往來，含甲己所化的土氣；子與巳往來，含戊癸所化的火氣；巳與酉往來，含丙辛所化的水氣；卯與申往來，含乙庚所化的金氣；亥與午往來，含丁壬所化的木氣，這些都落在天干的祿位上。另外子巳、午亥叫做「隔六合」，因為從一陽數到六陽、從一陰數到六陰正好相隔六位。此說見《廣錄》。《天元變化書》說：這些都是就地支立論，若天干納音也與之有交涉，就大為有利，福氣厚實牢固。

五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉丑金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減於建處也。有遇一兩貴位，卻為凶殺刑害破得深重無祿者也。（三命提要）

所謂五行的本位是：寅午戌是火位，丙丁之人遇上就貴（寅同時又是雜木之位，甲的祿就建在這裡）；亥卯未是木位，甲乙之人遇上就貴（亥同時又是雜水之位，壬的祿建在這裡）；巳酉丑是金位，庚辛之人遇上就貴（巳同時又是雜火之位，丙的祿建在這裡）；申子辰是水土之位，戊己壬癸之人遇上就貴（申同時又是雜金之位，庚的祿建在這裡）。五行各占三位，與四貴的三位相當，只是少了胎貴一位；它主貴的福力，也與四貴相同。陽干的祿貴在臨官之地，陰干的祿貴在帝旺之地；若陽干卻遇帝旺、陰干卻遇臨官，雖然也算本位，福力比起建祿之處終究要差一些。也有人遇上一兩個貴位，卻被凶殺刑害沖破得太重，反而成了無祿之命。此條見《三命提要》。

王氏注云：丑為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以丑中金氣來克未中之木氣，上克下曰冶金，未變化，仁義相濟則反壽長年，或未人得丑，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，克戌中之火，為精為神，水火既濟，則寄生續壽。或戌人得辰，則陰陽不正，為返吟之破命矣。

王氏註解說：丑為「大吉」，是金的墓庫；未為「小吉」，是木的庫。用丑中的金氣去克未中的木氣，上位克下位叫做冶金，未土因此發生變化，仁與義互相調濟，所以反而能延壽長年。反過來若是未年生人得到丑，那就成了尊者受辱、卑者得榮，不但不壽反而主夭。「天罡」指辰，辰中所重的是水氣；「天魁」指戌，戌中所重的是火氣。辰中之水去克戌中之火，一為精、一為神，水火既濟，所以能寄生續壽。反過來若戌年生人得到辰，陰陽就不正，成了返吟破命之象。

瑩和尚注云：以上四節，並用真印，始得其詳，乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印，丑中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續其丙火，故寄生續壽。

瑩和尚註解說：以上四節都要用「真印」來看才講得詳盡，乙丑是金印，癸未是木印，壬辰是水印，甲戌是火印，丙辰是土印。丑中藏著乙木，未中藏著癸水，癸水生那乙木，接續了祿元（原書此二字模糊難定），所以能反壽長年；戌中藏著甲木，辰中藏著丙火與壬水，壬水生那甲木，甲木再續那丙火，所以能寄生續壽。

命書論受氣血脈，謂丑中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。

命書在論受氣與血脈時說：丑中含著金氣，未中含著木氣，辰中含著水氣，戌中含著火氣；金克木，所以未怕丑而丑不怕未；水克火，所以戌怕辰而辰不怕戌。這個說法最為精妙。

瑩和尚注云：酉為昴胄之鄉，從魁是也。卯曰（不確定，應是曰）蒼龍之宿，太沖是也。以支元納音取財，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故云財自天來，卯見酉而為害，以金克其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）

瑩和尚註解說：酉是昴宿、胄宿之鄉，也就是「從魁」；卯是蒼龍之宿，也就是「太沖」（原書此處字跡不確）。取財本該從地支納音上取，如今卻說「財自天來」，為什麼呢？因為酉上藏著辛，卯上藏著乙，辛金能制乙木，所以說財從天干而來。卯見酉就成害，因為酉金克了卯木，所以說臨於昴胄之鄉而人元受害。若是酉年人遇卯，反而吉利。此條見《珞琭子》。

子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，聖人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故云：希見子來拱午。

子、午、卯、酉是四方的正位，也是五行的帝座。凡是帝座，只可以朝向它、拱衛它，不可以自己去佔據那個位置，為的是分別君臣的名分。然而相對著卯酉的，又比不上相對著子午的，因為子午是明堂的端門，聖人南面而聽治天下，諸侯北面而朝見至尊，所以說：難得見到子來拱衛午。

八字金書云：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模煳不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模煳不是很清楚）拱二門貴人最為上。又云：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時，是也。

《八字金書》說：子是端門，午是離門，兩者都以虛位遙拱為上等（原書此字模糊難辨），命中正面見到的只算次一等；若福氣厚重，可以入侍從之列。凡是虛拱這兩門的貴人，最為上等。又說：子午是明堂，端門只可以虛拱，不可以自己佔據其位；若是子來朝向午，那就是君臣之勢順當。《紫虛局》裡有「拱端門格」，譬如陳宗丞是乙丑年、甲戌月、己亥日、丁卯時，陸徽猷是丁未年、己酉月、乙巳日、丁巳時，都屬於這一格。

寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位於四正，主有方面之權，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）

寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未，都叫做「四極」，是說數目齊備之意。四者得全的，為人性情剛強勇武，宜於從武選出身以求功名。其中帶子午卯酉的，因為專居四正之位，主握有一方面的大權，而且必須早貴，所以用鄧禹十八歲為將來作比。此條見《壺中子》。

寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌丑未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進之氣，前行可達，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。

寅申巳亥叫「四孟」，子午卯酉叫「四仲」，辰戌丑未叫「四季」；不可以一見這種格局就認作妙用。四孟名為四進之氣，往前行去可以通達，所以驛馬就坐在這些位置上，又叫「四長生」，因為五行的長生都在其上。其中最得力的是土：申上土長生，亥上土旺，寅上有火也可取其旺，只有巳上土絕，但巳中有火生扶其土，所以巳上也不能算真的土絕。另有一種飛宮論土之法，說四月土長生，可見四孟都有土力，所以金命人、土命人在此得福最多。

其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時消息。四仲曰四極，五行遙遠不相拘受，須是取時日向旺，方為上，若生值是格，更時日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉運命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時，以月上死，日上沐浴，時上亦無氣，故凶。

其中木卻不旺：因為巳上木衰、申上木絕，亥與寅縱然是木的長生與臨官，但大體上十月與正月木才剛發芽，所以甲木仍不算旺；水命人、火命人則要臨時斟酌。四仲叫做「四極」，五行彼此遙遠、互不拘束承接，必須取日、時朝向旺地才算上等。若生來是這個格局，而日、時又走向衰弱之地，就一定不會高顯。譬如庚戌年納音金、戊子月納音火、甲午日納音金、癸酉時納音金、己卯胎納音土，這是朝向西方金家旺地，所以貴，這是吳轉運使的命；因為庚戌之金承受了戊子之火上下相成的造化。又如戊午年、辛酉月、癸卯日、壬子時，月上處死地、日上處沐浴、時上也無氣，所以主凶。

四季名曰角，繫陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時，癸丑胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）

四季叫做「角」，是陰陽各自成立之地，最旺金命人與土命人，水命人則不旺。若是水多的人，得此可就著土氣取作官星；水少的人就不行。譬如癸亥納音水命人，壬戌月、壬辰日、丁未時、癸丑胎，這是命薄祿淺之造，因為水太多，又都被四季之土造化去了。火命人得這個格局則太弱，木命人得此也不成造化，好比方圓百里的田地只收得一合谷子。此條見《天元變化書》。

寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但於年月日時見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時全帶或重迭，及值六害，此人幼稚便患風疾。（金書命訣）

寅申巳亥四位叫做「孟神」，並不取它作祿馬，但凡年、月、日、時上見到寅申巳亥，自然高貴；若配合不當，反而成為貧賤之命；若四字齊見，那就貴得無人可比。子午卯酉四位叫做「仲神」，若年月日時全帶，或重疊出現，又逢上六害，這人幼年就會患風疾。此條見《金書命訣》。

人命帶印（疑為卯）日酉時，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，干神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沉芝源髓）

人的命裡帶著卯日、酉時（原書「印」字疑為「卯」），胎元或月柱之中又有一處帶驛馬的，大多好動喜遷；不過若命已入格、天干又得幫助，遷動反而吉利；命薄的人，就會因遷動而有得有失。此條見《沉芝源髓》。

戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，丑為鬼門，故丑曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經）

戌是天門，所以戌叫「天孤」；辰是地門，所以辰叫「地孤」；未是人門，所以未叫「人孤」；丑是鬼門，所以丑叫「鬼孤」。這四支處在天涯地角之位，所以稱為四孤之氣。此條見《燭神經》。

寅丑巳辰申未亥戌；以上日時上犯者，君子主玷責，庶人徒刑，又名惆悵殺，主諮嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）

「顛倒殺」的組合是寅與丑、巳與辰、申與未、亥與戌。以上若犯在日柱、時柱上，做官的人主受玷汙責罰，平民則主遭徒刑；它又叫「惆悵殺」，主一生諮嗟不足，即使富貴也免不了。此條見《廣信集》。