五行精纪 · 第 5 卷

甲戌本是火潜藏，木发其神转更忙，又值木临寅午戌，荡除家业远离乡。甲戌本是伏藏，要安静，却以木发起何益，五行当生则生，当伏即伏，反此为祸，况火到戌亥，以四时推之，自不可发露，所以破败。论曰：甲戌乃墓中宿火，见木则火炽，更若临寅午戌宫，得火局则焚伤飞驰，不得归元，所以流移乡井，事多歇灭。

歌诀说：甲戌本是潜藏之火，木一发动它反倒更加忙乱；若木又临于寅午戌火局，家业荡尽，远离故乡。甲戌本属伏藏之火，宜于安静，用木去把它发动起来又有什么好处？五行当生则生、当伏则伏，反着来就成祸。何况火行到戌、亥两位，按四时推排本就不该显露，所以主破败。论者说：甲戌是墓库之中的宿火，见木则火势炽烈；若再临于寅午戌宫而结成火局，就会焚烧奔逸、不能归元，因此流徙他乡，事事歇灭。

甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷，不然禄位不陞迁，又恐天年多（土摩）（土罗）。寅为火生之地，寅既重若又见火，火更有气，庚辛受制，所以触事迍邅，人皆言甲禄在寅，不知一火便能为害。

歌诀说：甲木之人寅字重见，就不要再逢火；一见火，平生多坎坷，不然就是禄位难以升迁，还恐怕寿数多有磨折（原书末二字为从土的生僻字）。寅是火的长生之地，寅既已重见，若又见火，火就更有气势，庚辛之金反被制住，所以做事处处困顿。人人都说甲禄在寅，却不知一点火就足以为害。

六乙之人遇丙辛，从魁大吉要知名，传送更加逢太乙，便是中书爕理人。乙阴金，故生其水，母生子为亲，若遇巳酉丑生其子，有丙会辛，以酉代之，有辛无丙，以巳代之，为秀实之气，故贵。论曰：三位乃子母俱旺，福会之庆，己酉以摄丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为贵也。

歌诀说：六乙之人遇上丙辛，酉位「从魁」与丑位「大吉」都要留意；若申位「传送」再逢「太乙」，便是中书省调燮阴阳的人物。乙在此论中作阴金，所以能生水，母生子最为亲近；若遇巳酉丑金局来生其子，有丙会辛就以酉代辛，有辛无丙就以巳代丙，这是秀实之气，所以主贵。论者说：这三位是子母俱旺、福气会聚之庆；己酉可以摄取丙辛之气，乙遇丙辛相合，再得丙辛巳酉丑，就成贵格。

六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年荣，若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘。乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之气，绝处逢父母，故喜见之。丁巳乃蛇巢之土，金神生处逢父母，又乙人见庚辰，乃羊刃杀，然而五行壮旺，更加此杀，须领兵职之职。

歌诀说：六乙之人生于正月而见丙，蛇巢丁巳之土若逢上，少年便得荣显；若见刚金临于杀位，必定掌兵权、安定边尘。乙人生于正月，戊寅是高阜之土，乙庚之气在此绝处逢着父母，所以喜见。丁巳是蛇巢之土，金神在长生之处遇见父母。又乙人见庚辰，是「羊刃」之杀；但若五行本自壮旺，再加这个杀，反而须担任领兵之职。

六乙怕逢丙丁盛，如无救助定成凶，若值五行多水数，阳土相临主太隆。丙丁若盛，金神不能发生，乙人所以不喜见之，若四柱中见水可以制火，并得一位阳神之土扶持，如戊寅、戊申之类，五行又却还元。珞琭子云：「当忧不忧，赖五行之救助」，良有以也。

歌诀说：六乙最怕逢上丙丁火盛，若没有救助必定成凶；若五行之中水数多，再有阳土相临，反主大为兴隆。丙丁之火若盛，金神就不能生发，所以乙人不喜欢见到它。若四柱之中有水可以制火，又得一位阳土来扶持，像戊寅、戊申之类，五行就又回到了本元。《珞琭子》说「当忧不忧，赖五行之救助」，正是说的这个道理。

六丙生人本见丙，己来同甲最奇清，大吉若加并太乙，名标金榜世传名。水之数，火属之，得木而生焉，甲己土合，壮其丙火，土旺金生，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，此为反阴兹阳之理，水加木而清，丑为大吉，巳为太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑贵也。

歌诀说：六丙之人本身见丙，再有己与甲同来最为奇清；丑位「大吉」若再加上巳位「太乙」，便可名标金榜、世代传名。水之数由火所属，得木而生。甲己合化为土，能壮丙火；土旺则金生。有甲无己的用未代己，有己无甲的用寅代甲，这是反阴以资阳的道理，水得木而清。丑为大吉，巳为太乙，巳与丑正是金神的长生与墓地，所以能生丙水而成秀实。以寅、未代甲己，丙人有甲、未、己、寅、卯、巳、丑就主贵。

丙人从革大为良，又乘巳位旺清扬，更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂。丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时，中有金神亦得用，得巳乃为真官之贵，巳午二位干逢木为丙人之福，火人得从革局乃为剋财生官之象，若得己巳之类，则火人禄气纯全，更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮，阴阳书谓「火人得地，无水而仕禄优游」，抑有自也，有水则损之。

歌诀说：丙人得巳酉丑「从革」金局大为良善，又乘巳位则旺气清扬；若再在南方火宫得木与火，可知早年就能辅佐朝堂。丙人喜见巳、丑金位；即使日时不是巳酉丑，只要其中有金神也可取用，而得巳才是真官之贵。巳午两位天干逢木，是丙人的福神。火命人得从革金局，正是克财生官之象；若得己巳之类，火命人的禄气就纯全。若再在寅午戌三位天干上得到丙、甲二字，其气更加强壮。阴阳家说「火人得地，无水而仕禄优游」，正有它的来由；若有水就要折损了。

六丙生人火数多，更加一本最相和，刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨。丙本自旺盛，一本族矣，多反过，虽是一木，若得地尤其绝，所以五行之神，贵在显焕清越，不可过也。丙人得木助，其锐可知，须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基，如此岂不可早年亨快。

歌诀说：六丙之人火数已多，再加一个木本最为相和；性情刚明清健、多有荣禄，金神若更壮实，便早年巍然显达。丙火本自旺盛，添一个木本就够了，多了反而过头；虽只一木，若得地也极有力。所以五行之神贵在显焕清越，不可太过。丙人得木相助，锋锐可想而知，还须有乙位之金来辅其气，才能生出火命人的官禄根基，这样岂不早年亨通。

丙人见子休逢土，福破中央夺将去，又加火向辰戌中，决定残伤中败露。见子则官神得位，逢土则水不能胜，终被所夺也。论曰：魁罡之地，土所钟毓，更若火盛，如甲辰甲戌之类，土气强壮，水气消竭，危害甚矣。

歌诀说：丙人见子，就不要再逢土；一逢土，中央土神便把福气夺去；若火又行向辰、戌之中，必定残伤败露。见子则官神得位，逢土则水不能取胜，终究被土夺去。论者说：辰戌是魁罡之地，土气在此钟聚，若再火盛，如甲辰、甲戌之类，土气强壮而水气枯竭，危害就大了。

丙寅为禄火长生，甲寅相遇不光荣，忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能。逢鬼于受气处，被抑塞终为害也，此为生地见鬼，鬼即壮强，丙火不得舒爽，五行独立，宜于顺生，最嫌逆制，终当孤竭矣。

歌诀说：丙寅既是丙的禄地又是火的长生，可是与甲寅相遇就不光彩；忧妻害子、没有兄弟，到老孤贫，白白逞能。这是在受气之处遇上了鬼：甲寅纳音属水，水能克火，正是丙火的官鬼，被它抑塞终究为害。这叫「生地见鬼」，鬼一旦壮强，丙火就不能舒展；五行孤立无援，本宜顺生，最忌逆制，终究要孤竭。

丙丁巳午皆逢木，炎上威风势勐强，更若五行无水制，纔逢称意必倾亡。丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛，须得水则既相比和，又有官神，方是有应，若一味炎盛，岂能久长。

歌诀说：丙丁与巳午都逢上木，炎上之势威风勐烈；若五行之中没有水来节制，刚一称心如意便要倾覆败亡。丙丁巳午都是火的地盘，若逢木就更加炎盛，必须得水，既能与火比和，又能充当官神，才算有所应验；若一味炎盛，怎能长久。

丙人见戊加申子，时人皆谓食神重，若是火神有生位，一生孤蹇禄难逢。丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，所以无官，土生于申，旺于子，干头带戊，丙人会之，为食神名誉之兆，土气成实，不必更见火，火旺则土强，丙人之官蔑然，虽少年见禄，终不为长久之计。

歌诀说：丙人见戊又加上申、子，时人都说这是食神重叠；可若火神又有生旺之位，反主一生孤蹇、难逢禄位。丙人见戊，又遇火旺土壮，土反过来克掉丙人的官星，所以无官。土长生在申、帝旺在子，天干带戊，丙人遇上，本是「食神」名誉之兆；但土气一旦成实，就不必再见火，火旺则土更强，丙人的官星便荡然无存，纵然少年见禄，终究不是长久之计。

六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。丁生戊癸为子，如萌芽，有癸无戊，以巳代之，有戊无癸，以子代之，皆为秀实之气，造化之功所为贵。巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地，为贵，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵，土火独为祸也。

歌诀说：六丁之人本有戊癸就已高贵，若再加巳、亥，气势雄豪；申子辰上官星与金水并旺，位至公侯、身佩玉袍。丁生戊癸为子，如同萌芽初发。有癸无戊的用巳代戊，有戊无癸的用子代癸，都是秀实之气，是造化之功所以为贵。巳是戊癸之源，亥是木成实之地，所以为贵。以子、巳代戊癸，丁生人有戊癸、戊子、癸巳，再逢申子辰金水，便是清贵；唯独土火反成祸患。

丁人爱遇北方水，忽见金神再续来，局内不逢于土数，木神加护至三台。丁人见水，官神得地，又遇金来生官，自然显赫，北方乃亥子正位，壬癸旺乡，更逢金生育不绝，甲子辛亥之类是也。若无土损，其气清，又得木神护禄，所以基本牢壮。

歌诀说：丁人爱遇北方之水，忽然又见金神接续而来；局中若不逢土数，再有木神护卫，可位至三台之贵。丁人见水，官神便得地，又遇金来生水生官，自然显赫。北方是亥子的正位、壬癸的旺乡，再逢金相生就化育不绝，甲子、辛亥之类就是这样。若没有土来损害，其气就清纯；又得木神护住禄元，所以根基牢固。

金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行无土数，定扶明主掌陶镕。金加子午带死败，故凶。甲子甲午之类是也。然丁人午上见金，则变为财，子上见金则凶，为官若无土犯分，则气清禄厚。又云：在午见金，则禄旺，在子见金，又生出丁官，见土则伤水。

歌诀说：金加在子、午之上多主凶暴，若是丁人却反而喜逢；再看五行之中没有土数，必能辅佐明主、执掌陶冶铸造之权。金加子午带着死败之气，所以凶，甲子、甲午之类就是。但丁人在午上见金，金就变成了财；在子上见金则凶，因为那是要当官星用的。若无土来越分侵扰，气就清而禄就厚。又一说：在午见金则禄旺，在子见金又能生出丁的官星，一见土就要伤水了。

丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时，忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟。壬不得地，遇如不遇，虽无壬而水正位，官神旺处，自然壮也。火水溷杂，终是土胜。

歌诀说：丁见壬多并不算奇，倒是亥子相逢才正当其时；忽被土来争夺旺位，纵有声名也要迟来。壬若不得地，遇上等于没遇；虽无壬字而水居正位，官神处在旺地，自然壮实。火水混杂，最后终究是土占上风。

六丁忌见土长生，损妻害子强争能，纵有虚名难了达，亦忧田宅之兴营。六丁人以水为福，土长生则夺却水之位，有呼无应，其格卑下，若见克伤，则触事亏损。六丁人以土为官鬼，水土皆生于申，就位为土所损，壬癸无以全生，天元被害，可见贫贱矣。

歌诀说：六丁最忌见土的长生之地，主损妻害子、逞强好胜；纵有虚名也难通达，还要忧心田宅的兴造经营。六丁之人以水为福，土一到长生就夺去了水的位置，有呼无应，格局卑下；若再见克伤，便事事亏损。六丁人以土为官鬼，水与土都长生在申，水刚就位就被土所损，壬癸无从周全地生发，天元受害，贫贱可知。

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，从革位中兼一二，决须名誉少年魁。真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。

歌诀说：六戊之人逢亥卯未「曲直」木局，又有丁壬相合，主有清才；若从革金局之中再兼上一两位，必定名誉早著、少年夺魁。真火要靠亥卯未来壮旺：有丁无壬的用亥代壬，有壬无丁的用未代丁；本元壮实则福泽长远，戊癸、丁壬相合便为贵。真火又爱寅午戌，土壮火炎，官星有力；天数乘三，是子来生父，巳酉丑多逢就主贵。

六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，须知名誉当腾达，少主清华入禁林。命已有水生官，更得金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强故贵。

歌诀说：六戊之人见到水的源头，再逢甲子这类旺地生金，可知名誉腾达，年少便入清华禁林之选。命中已有水来生官，再得金在申、子这些水旺之乡，金又反过来生水，甲乙自然有气。五行贵在接续不断；若只有金而无水，金反倒要害木。水深则木强，所以为贵。

寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。戊寅火生处逢土，戊申土生，故强，癸亥水生甲乙，故奇，有金则伤矣。寅申土成体，地本源既壮，又须借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋养其神明之德，清健非常，若无金神反制，五行恬然无害，为福厚矣。

歌诀说：寅、申本是戊人的强旺之地，癸亥当头更主贵显扬名；只要五行之中没有金来搀入，便名清望重、辅佐朝堂。戊寅是火的长生之处又逢土，戊申则是土的长生，所以强；癸亥之水能生甲乙之木，所以奇；一有金就伤了。寅申使土成体，地上本源既壮，还须借木神来疏通爽朗，再得癸亥就位滋养，其神明之德清健非常。若没有金神反来克制，五行安然无害，福气就厚了。

戊人不贵南方火，见火须还带旺金，有金无火终成咎，有火无金亦不新。戊人不贵南方火者，戒其太过盛，若无火则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。

歌诀说：戊人不以南方火为贵，见火还须带着旺金；有金无火终究成咎，有火无金也不算新美。所谓戊人不贵南方火，是告诫火不可太过盛。若没有火，金就得势去侵伐木；若无金而只有火，也一样没有用处。

戊人有甲终无益，带水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能财禄必微余。逢甲不如见乙，为阴阳和顺，甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。若庚金制之犹庶几。甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差，若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人材禀之神，五行互有得失故也。

歌诀说：戊人有甲终究无益，带水就如拖泥带水、不比当初；若能得庚金再配水局，才勉强有些财禄可言。遇甲不如见乙，因为阴阳和顺。甲能伤戊，若再加水，甲更壮实，终究有害；若有庚金去制它，还差可支撑。甲是阳木之神，戊人得之，阴错阳差；若得庚金再来制甲，又得水相济，倒成了戊人材质禀赋之神——五行之间互有得失，正是如此。

六甲相逢己用功，乙庚相会禄高封，炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，为造化之功，乙庚为土之子，生于己为秀实，有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以卯代之，得此方为贵格，如寅午戌三官，二位为贵，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清贵显达也。

歌诀说：六甲相逢己土才见功用，乙庚相会则禄位高封；炎上火神再加一两位，可执符节、压兵权、静定边冲。己是火的生旺之地，己人遇寅午戌，正是造化之功。乙庚是土之子，生在己就成秀实；有乙无庚的用申代庚，有庚无乙的用卯代乙，得此才是贵格。如寅午戌三官之中占得两位便为贵；以申、卯代乙庚，得庚卯、乙申，用己土之炎与火，就能清贵显达。

己人正月为食魁，更于寅午戌相陪，局内不逢真水数，定知文武助功来。丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。

歌诀说：己人生于正月得食神之魁，再有寅午戌来相陪；局中不逢真水之数，可知文武之才都来助功。丙辛所化为真水之数。己人见丙寅，是食神中的魁首，因为火能生土；又得寅午戌炎上火气接济。只要没有水来损伤禄元，天元有所滋养，荣名厚利何愁不来。

六己相加巳是功，申子辰位甲须丰，更得金神同水化，定知名誉至三公。申子辰水之位，就中见甲，则木乘水之旺气，为基甚厚，金同水地，则水益壮旺，甲自然发生，此五行阴阳消息，不必见其形，而默会之可也。若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟在水地，则自生出水，不必见水，深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养为福无穷矣。

歌诀说：六己再加上巳位便是功名，申子辰上若有甲，根基就丰厚；再得金神与水一同化育，可知名誉可以做到三公。申子辰是水的位置，其中若见甲木，木便乘着水的旺气，根基极其深厚；金与水同处一地，水就更加壮旺，甲木自然发生。这是五行阴阳的消息，不必真见其形迹，能默会于心就好。若只见金而不见水，金无所归宿，反倒要伤了甲乙之木；唯有落在水地，金自会生出水来，不必真见水字，此中深意应当细察。论者说：若见水加在亥卯未上，禄元有所养，福气无穷。

六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福禄辉。夫真白虎数用，有子生焉，戊癸乃火之真数，为庚金之真，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，乃至为秀实之气。戊癸化火，能生二吉，丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金，乃为至贵，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。

歌诀说：六庚的真数少有人知，戊癸相逢的更是少见；丑位大吉、未位小吉这两位神若逢上一两个，便名播中原、福禄光辉。庚属白虎之数，须有子来生它。戊癸是火的真数，正是庚金真数之所自出；有戊无癸的用子代癸，有癸无戊的用巳代戊，这才是极秀实之气。戊癸化火能生丑未二吉，丑为大吉、未为小吉；二吉既壮，便能造就庚金，所以至贵。以子、巳代戊癸，庚金长生在巳，戊癸之火从此发用，丑未就成贵了。

庚人巳午逢庚木，学问过人世所稀，但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮，若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁，此有木无金水，然后为贵。论曰：火加巳午，官星得地，若更干音带得木来，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群。

歌诀说：庚人在巳、午上逢着刚木，学问过人为世所稀；只要没有金神与水属相扰，年纪轻轻便声誉远播、执掌枢机。火正在南方，官神得地，再逢刚强之木滋养不尽，所谓本源深而气壮。若见金神又见水，水一生起就制住了火，虽然官星得了正位，终究被消磨；所以要有木而无金水，然后才贵。论者说：火加巳午，官星得地，若天干纳音再带木来，火聚南方，为人高明豁达，所忌惮的只是水；只要水不越分来犯，就能挺拔出群。

庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦，春夏季中生月属，又加木属主光荣。金得土扶，禄元有籍，更加火临辰未两月中，其福愈壮，盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参发福，有自其为气也。妙在适其用耳。

歌诀说：庚人爱得土来亲近，火数相乘则位显于同辈；生在春夏与四季月，再加木属，主光荣显达。金得土扶，禄元就有了凭籍；再加火临于辰、未两月之中，福气更壮。因为火长生在三月辰，木入墓在六月未，所谓源远流长、彼此相参而发福，自有它的道理，妙处在于用得恰当。

六庚禄向甲申中，水数才多不可逢，更值金神重迭见，到头辛苦禄难崇。庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。丙丁如此，无以发生，又何禄之有，终难显达。珞琭子云：遇如不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归着。

歌诀说：六庚的禄向着甲申之中，水数只要一多就不可再逢；若金神再重叠出现，到头来辛苦一场、禄位难高。庚人以火为福，却遇上甲申；再有别的禄位见到金神，就生出水来，一片汗漫不绝之状。丙丁之火在这种情形下无从生发，还有什么禄可言，终究难以显达。《珞琭子》说「遇如不遇」，禄马之说要在深究，把道理推到尽处，才知道禄马究竟归着何处。

天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。辛数乾天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生其子，有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。

歌诀说：论天数当先数六辛，喜逢亲近之子而系于丁壬；戌位「天魁」与寅位「功曹」会合而盛，便名达朝堂、职位清显。辛是乾天之子，天一生水，木数与之相合，这是阴从母而生其子。有丁无壬的用亥代壬，有壬无丁的用未代丁，所以为秀实之气。天魁指戌，功曹指寅；以亥、未代丁壬，有丁壬亥未，再借寅午戌之势，便贵而且盛。

六辛要得火相亲，带水须凭见木神，文中却做武中虎，武禄还须静塞尘。水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽，辛金得火，禄气相亲，若见水则有损，五行若又见木，水却随木化，不伤于火，辛人如此，岂不快哉。

歌诀说：六辛要得火来亲近，若带水就须凭木神来转化；文职之中却能做武将里的猛虎，武禄还须去安定边尘。水能生木，木能生火，辗转相生，没有穷尽。辛金得火，禄气才相亲近；若见水就有所折损。五行之中若又见木，水便随木而化去，不至于伤到火。辛人若能这样配合，岂不痛快。

辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇，若见火神当胜位，定知煊赫众难同。辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即还元，如此则转祸为福也。

歌诀说：辛人遇卯、酉并非善事，若又逢水属，主迟滞蒙昧；若见火神占据得胜之位，必定显赫，众人难比。辛以丙为官星、以火为福神，而卯、酉正是火的死败之地，再加水来损耗，从哪里得福？五行中若能得火神之位，也就是寅午戌，就回复本元，这样便转祸为福了。

辛人火居西北地，无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休。火居西北，无气之乡，又无木来助，岂免迍剥？火在水乡，终难显达，得木卫护，犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇。

歌诀说：辛人的火若居于西北之地，又无木来扶持，仕禄就难；纵然少年受了爵命，也要衰蹇不振、见官休退。火居西北是无气之乡，又没有木来相助，怎能免于困顿剥落？火在水乡终究难以显达；若得木来卫护，还算勉强稍可，缺了这一点，终究要偃蹇不遇。

六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂，大卫卯酉登明会，必是金门紫绶章。壬阳木数，当三用周天，火数当其二数，二三合五，乃受气之数，为壬之官，水数生木，乃母生其子，有丙无辛，以巳代之，为秀实之气，大卫为卯酉，登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用于木气，为真数入格。

歌诀说：六壬逢火自然光明，丙辛交会则气势堂堂；卯酉「大卫」与亥位「登明」会合，必是金门之内佩紫绶的显宦。壬属阳木之数，当三而周天运用；火数当其二，二三相合为五，正是受气之数，也就是壬的官星。水数生木，是母生其子。有丙无辛的用巳代辛，这是秀实之气。大卫指卯酉，登明指亥，是木乘旺气而有涵蓄。以巳、酉代丙辛，壬人有丙辛，或丙酉、辛巳，以火用于木气，就是真数入格。

六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还，更值五行多火局，定期高焕达金銮。己亥为生成之木，下残切上，干头己土，所以不为壬人之官，若五行带得火数多，己亥之木，又随火化藏，己官之土，却得还元，不必更见水，盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。

歌诀说：六壬见己亥不能当作官星，不要再逢水数，禄气自会归还；若五行之中多火局，可期高显焕发、直达金銮殿。己亥纳音是生成之木，下面的支残而切于上面的干，天干又是己土，所以不能做壬人的官星。若五行带的火数多，己亥之木便随火化掉藏起，己土的官星就得以还元，不必再见水；因为水能生木，木又克土，反而把官星坏了。

六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇，更值五行多土局，少年名位拥旌旗。丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡，干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显着，岂不早年亨快。

歌诀说：六壬兼有丑未与申子，这四位若逢上火数便为奇；若五行之中再多土局，少年便可名位显赫、拥旌执旗。丑未是土成实之气，申子是土的长生与帝旺之乡；天干纳音再带火来，五行中又添土多，壬人的福禄自然显著，岂不早年亨通。

六壬若遇繁刚木，须得干音带火来，若是寅宫并午位，必做朝中将相才。甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助，水旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。

歌诀说：六壬若遇上繁盛的刚木，须得天干纳音带火而来；若再是寅宫并上午位，必定做得朝中将相之才。甲辰、甲戌纳音都是火而天干是木，再有庚寅、壬午一同来资助，水旺则土盛，气数纯全，福基自然壮实。

六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残，不见甲来为救应，定主身中带不安。壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地，则祸患之端，五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼气太重，壬人所惧。

歌诀说：六壬最忌天干上顶着戊土，或再加辰、戌，主彼此残伤；若不见甲来救应，必定身上带着不安之疾。壬人见戊就是天干上的鬼；若再加魁罡辰戌之地，便是祸患的开端。五行中若有甲这阳木，能够克制戊土，就有了救应；不然鬼气太重，正是壬人所惧怕的。

六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳，更加传送遂为禄，谴仕千钟福寿遐。曲直，亥卯未之气也。癸音火，须逢木而生，甲己者土，合火之子数阴，从母生其子为成，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，乃为贵气。传送者乃甲己生处，甲己未寅，为秀实之气，癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格。

歌诀说：六癸生人若逢亥卯未曲直木局，再临甲己最好；更加上申位「传送」便成禄，可以入仕食禄千钟、福寿绵长。曲直，就是亥卯未之气。癸在此论中纳音属火，须逢木而生。甲己所合为土，是火之子，其数属阴，从母而生其子才算成就。有甲无己的用未代己，有己无甲的用寅代甲，这才是贵气。传送指申，是甲己的长生之处；甲、己、未、寅都是秀实之气。癸人有甲己，旺中带木气，就是清贵之格。

六癸生人多亥子，不逢土数自光荣，若得土加寅巳上，不须亥子即为清。亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气，不必见土，见土则水争强，反而不好，若寅巳上却见土神，癸人之官，又不必见亥子，见之则土争雄，反为交杂。

歌诀说：六癸生人多见亥、子，只要不逢土数自然光荣；若得土加在寅、巳之上，不必再要亥子也已清贵。亥子是水会聚之地，癸人得之聚成一气，不必见土；见了土反而与水争强，并不好。若在寅、巳上见到土神，那是癸人的官星，也就不必再要亥子；再见亥子，土与水争雄，反成交杂。