五行精纪 · 第 4 卷

如丁巳人不畏癸水为鬼，缘巳上有暗戊，合却癸化，真火发用，名曰伏凶，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳禄旺，切宜真水既清，得之者最贵，既用癸水为秀气，则不可复【坏】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时，辛生壬，壬助癸，作丁之发用，又身受水印，亥上临官有气，如丁巳见癸丑己卯，被己土克去癸水用神，纵得好时，亦无厚福也。

比如丁巳日生的人并不怕癸水做它的鬼，因为巳中暗藏着戊土，戊与癸相合而化，反倒成就真火来发用，这就叫「伏凶」——凶被伏住了。有一重癸水，就化出一重真火；何况丁巳本身正是禄旺之地，最好是真水清澈，得到这种格局的人最贵。既然已经取癸水作为秀气之用，就不可以反过来再把癸水破坏掉。譬如丁巳年、癸丑月、壬辰日、辛亥时：辛生壬，壬助癸，正好作丁的发用，自身又受水的印绶滋养，亥上处于临官之位而有气。可是像丁巳遇上癸丑、己卯，己土把作为用神的癸水克掉了，纵然生得好时辰，也没有厚福。

如癸巳不畏辛倒食，为巳间有丙合辛，变为真水，为喜神发用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时，两辛为喜神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名干神连珠，故贵，余准此推之。（天元变化书）

又如癸巳不怕辛来做倒食，因为巳中有丙火与辛相合，化成真水，反而成了喜神来发用。李待制的命是癸巳年、辛酉月、庚寅日、辛巳时，两个辛都是喜神，又配上壬子胎；全命庚、辛、壬、癸一路相接，叫做干神连珠，所以显贵。其余的都照这个办法类推。此说出自《天元变化书》。

丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，余彷此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得诸刑害，两目盲盲不见人。（三命【纂】局）

丙日主的人怕两个壬，壬日主的人怕两个戊，乙日主的人怕两个辛，其余都照此类推。歌诀说：乙木命的人最怕碰上两个辛，不是遭受鞭打流配，也要遭受刑罚；即便侥幸躲开了这些刑伤祸害，也难免两眼失明、看不见人。此说出自《三命纂局》。

甲人见庚乙，乙人见辛丙，丙人见壬丁，丁人见癸戊，戊人见甲己，己人见乙庚，庚人见丙辛，辛人见丁壬，壬人见戊癸，癸人见己甲。以上官鬼相伤，公立庶几。（广信集）

所谓鬼合，是命中既见到克我之鬼，又见到能把这个鬼合住的天干：甲日主的人见到庚和乙，乙日主的人见到辛和丙，丙日主的人见到壬和丁，丁日主的人见到癸和戊，戊日主的人见到甲和己，己日主的人见到乙和庚，庚日主的人见到丙和辛，辛日主的人见到丁和壬，壬日主的人见到戊和癸，癸日主的人见到己和甲。以上这些都是官与鬼互相牵制损伤，还勉强可以立身成事。此说出自《广信集》。

鬼啸分明祸更加，设使以前逢富贵，定知日后厌年华。如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金，乃贫贱恶死之命，遇合干尤可，如丙见辛是也。若支神纳音好，己前须主富贵，向后定不吉，更加刑杀鬼克，主恶死。

歌诀说：命里明明白白犯了「鬼啸」，祸患就更加深重；即便先前曾享过富贵，也可断定日后必然厌弃人生、不得善终。比如甲日主的人遇上庚金来克木，又碰上丙火去克庚金，这就是贫贱而死于非命的命；若能遇到相合之干还好些，比如丙见到辛就是。假使地支和纳音都不错，早年固然富贵，往后必定不吉；再加上刑杀与鬼克，就主死于非命。

如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯时，逢三合生，更遇寅卯为己人官乡，丙与辛合大贵，奈犯鬼啸格，己阴土逢乙阴木作鬼，又遇辛阴金作阴木鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，又是鬼克，故主恶死也。

譬如王相公的命：己未年、乙亥月、丙寅日、辛卯时。命里逢三合而得生，又遇寅、卯正是己土之人的官星之乡，丙与辛相合，本该大贵。无奈他犯了鬼啸格：己是阴土，遇上乙这阴木做它的鬼；又遇辛这阴金去做阴木的鬼，把寅卯本来的官星变成了己土的鬼；而这一切都落在亥卯未三合之位上，又是鬼来相克，所以主死于非命。

三吞三耦未为恶，重耦伤怕逢着，若非夭寿父母凶，户力虽高亦衰落。三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未为贱贱命，重耦者。如甲人逢两己曰重耦。重伤者，如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命。（沉芝源髓）

歌诀说：三吞、三耦还算不上凶恶，最怕碰上的是重耦与重伤；若不是自己短命，就是父母有凶，家门势力纵然高大，也终究要衰落。所谓三吞，就是甲日主的人遇上三个壬；所谓三耦，就是甲日主的人遇上三个己，这些还算不得下贱之命。所谓重耦，是甲日主的人遇上两个己；所谓重伤，是甲日主的人遇上两个庚，那就是短命而家业退败的命了。此说出自《沈芝源髓》。

甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火天元变化书云：天干合，阳得阴合福慢，因得阳合福紧，故甲得己合为财，己得甲合为官，十干倣此。三命提要云：如阳干遇阴干合，只得干合之福，阴干遇阳干合，又得正官之辅，为两重福。

天干两两相合会变出新的五行，这叫「化气」：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。《天元变化书》说：论天干相合，阳干得阴干来合，福来得慢；阴干得阳干来合，福来得紧。所以甲得己合，己土为甲所克，是「财」；己得甲合，甲木能克己土，是「官」，其余十干都照此类推。《三命提要》说：阳干遇阴干相合，只得干合这一重福；阴干遇阳干相合，除干合之外又添一重正官相辅，是两重福。

十干者，五行之精纪，甲阳木，乙阴木也，位旺东方，以比者为兄弟，则乙者甲之妹也。丙阳火，丁阴火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊阳土，己阴土也，位旺中央，己者戊之妹也。庚阳金，辛阴金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬阳水，癸阴水也，位旺北方，癸者壬之妹也。以我剋者为妻财，庚金以乙木为妻，故乙与庚合，壬以丁火为妻，故丁与壬合，丙火以辛金为妻，故丙与辛合，戊土以癸水为妻，故戊与癸合，甲木以己土为妻，故甲与己合。合者，常贵乎得中而不偏，否则乱。

十干是五行的精要纲纪。甲是阳木、乙是阴木，同旺于东方；同类相并就像一家兄弟姐妹，阳为兄、阴为妹，所以乙是甲的妹妹。丙是阳火、丁是阴火，同旺于南方，丁是丙的妹妹。戊是阳土、己是阴土，同旺于中央，己是戊的妹妹。庚是阳金、辛是阴金，同旺于西方，辛是庚的妹妹。壬是阳水、癸是阴水，同旺于北方，癸是壬的妹妹。凡是被我所克的就叫「妻财」，天干相合正取夫妻相配之义：庚金克乙木，乙木便是庚的妻，所以乙与庚合；壬水克丁火，丁火是壬的妻，所以丁与壬合；丙火克辛金，所以丙与辛合；戊土克癸水，所以戊与癸合；甲木克己土，所以甲与己合。相合最可贵的是双方配得均匀而不偏枯，一旦偏了，就成了淆乱。

常贵乎得中，是各有所合，乃为得中，如两戊得两癸，是谓得中，偏者如一丁合三壬，或两甲合一己是也。阳者夫也，阴者妇也，妇多夫少，夫多妇少，皆乱之道也。（烛神经）

所谓「得中」，是说相合的双方各有各的对象、一一相配，譬如两个戊配两个癸，这才算得中；所谓「偏」，就像一个丁被三个壬来合，或两个甲争合一个己。阳干好比丈夫，阴干好比妻子；妻多夫少、夫多妻少，都是淆乱之道。此说见《烛神经》。

十干必隔六位一合，合也？希尹云：天地之数，各不过五，然上五位为生数，下五位为成数，生数与成数相遇然后合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一数，地见二数，然后合，所以必隔六也。故易曰：天数五，地数五，五位相得而各有合。

十干为什么必定相隔六位才成一合呢？希尹解释说：天地之数各不超过五，前五位是「生数」，后五位是「成数」，生数与成数相遇才能相合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊；地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天上的第一数要与地上的第二数相遇才成合，所以次序上必定隔六位。因此《周易·系辞》说：天数有五，地数有五，五个方位各自相配而都有所合。

玉门关集云：壬癸北方亥子，生数一，成数六，丙丁南方巳午，生数二，成数七，甲乙东方寅卯，生数三，成数八，庚辛西方申酉，生数四，成数九，戊己居中辰戌丑未，生数五，成数十。五行要论云：天一生水，其于物为精，精者一所生也，第二生火，其于物为魂，魂从神者也。地四生金，其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五，五行之生数，自地六至地十，五行之成数，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天数之中，所以成于物也。道立于一，成于三，变于五，而天地之数具矣。其于十也偏之而已。

《玉门关集》说：壬癸属北方亥子，生数为一、成数为六；丙丁属南方巳午，生数为二、成数为七；甲乙属东方寅卯，生数为三、成数为八；庚辛属西方申酉，生数为四、成数为九；戊己居中央而寄旺于辰戌丑未，生数为五、成数为十。《五行要论》说：天一生水，水在万物上表现为「精」，精就是由一所生的；第二生火，火在万物上表现为「魂」，魂是随神而动的；地四生金，金在万物上表现为「体」，形体要等精、神、魂、魄都齐备之后才会有。从天一到天五是五行的生数，从地六到地十是五行的成数；用奇数生的要用偶数来成就，用偶数生的要用奇数来成就，而使它们最终成形的都是「五」，因为五居天数之中，所以能成就万物。大道立于一，成于三，变于五，天地之数到此就完备了；至于十，那就偏而不中了。

何故甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火？希尹曰：此五行循环相生也。甲与己既为夫妇，得土之气矣，土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火复生土，故曰循环相生也。

为什么甲与己合会化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火呢？希尹回答说：这是按五行循环相生的次序排下来的。甲己既然结为夫妇，先得的是土气；土能生金，所以乙庚接着化金；金能生水，所以丙辛接着化水；水能生木，所以丁壬接着化木；木能生火，所以戊癸接着化火；火又回过头来生土，重新回到甲己，所以叫做循环相生。

甲于五行属木，若于四干中见己，则化为土，虽不见己，而见午亦同，盖己禄在午故也。又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之气故也。全不见己与午未寅戌，而见甲辰甲戌，便以甲为土断之。盖甲辰土位，木化而为土也。馀皆为木。乙于五行属木，若于四干中见庚则化为金，虽不见庚，而见申，亦同，庚禄在申故也。又不见申而见巳与子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰，而见乙巳、乙酉、乙丑，便以以为金断之，盖乙居金位，木化而为金也。馀皆为木。

甲在五行本属木。若四柱天干之中见到己，甲就化为土；即使不见己而见到地支午，效果也一样，因为己的「禄」在午。又若连午也不见，只见到未与寅、戌，仍有五分之力，因为未与午六合、寅午戌三合，其中都带着己的气。若己与午、未、寅、戌全都不见，却见到甲辰、甲戌两柱，就直接把甲当作土来断，因为甲辰居土位，木已经化成了土；除此之外仍旧作木论。乙在五行也属木，若四柱天干见到庚，乙就化为金；不见庚而见申也一样，因为庚禄在申。不见申而见巳与子、辰，同样有五分之力，因为巳与申六合、申子辰三合，其中带着庚气。若庚与申、巳、子、辰全都不见，却见到乙巳、乙酉、乙丑，就把乙当作金来断，因为乙居金位，木化成了金；除此之外仍旧作木论。

他干皆如此取，为辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛见辛亥，则断为水，壬见壬寅则断为木，癸见癸巳则断为火，盖各居临官之地而化也。若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄宝鑑）

其余各天干都照这个办法取用。只是辛、壬、癸三干不能像甲用甲辰、甲戌，乙用乙巳、乙酉、乙丑那样取：辛只在见到辛亥时断为水，壬只在见到壬寅时断为木，癸只在见到癸巳时断为火，因为这几柱各自坐在本气「临官」之地才能化。至于己本来就是土、庚本来就是金，那就更不必多说了。此条出自《玉霄宝鉴》。

辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往来，有丙辛合，真水往来。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往来，有丁壬合，真木往来，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥时，交互真气全，宰相命。戊午火见壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申见乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯时，交互全，两府命。

辛亥纳音属金的人若得丁巳纳音土，其中有丁与壬合、真木往来，又有丙与辛合、真水往来。丁巳土命人得癸亥水，其中有戊癸合、真火往来，有丁壬合、真木往来。譬如戊戌年、癸亥月、丁巳日、辛亥时，交互的真气齐全，是宰相之命。又如戊午纳音火见壬子纳音木，中间藏着丁壬真木、戊癸真火；丙申见乙酉，中间藏着丙辛真水、乙庚真金；庚寅得己卯，中间藏着甲己真土、乙庚真金。譬如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯时，交互之气完备，是位列两府的贵命。

壬午丁禄在午壬与丁合；丁亥壬禄在亥丁与壬合；戊子癸禄在子戊与癸合；甲午己禄在午甲与己合；辛巳丙禄在巳辛与丙合；癸巳戊禄在巳癸与戊合。

下面六组是天干坐在自己合神的禄位上、干支之间自成化气的柱：壬午，丁的禄在午，壬与丁相合；丁亥，壬的禄在亥，丁与壬相合；戊子，癸的禄在子，戊与癸相合；甲午，己的禄在午，甲与己相合；辛巳，丙的禄在巳，辛与丙相合；癸巳，戊的禄在巳，癸与戊相合。

以上壬午丁亥最为福深幽，戊子聪明，辛巳权谋，甲午在寅午戌月得地，癸巳贵中有酒色之疾，损寿，甲午亦主有小亨。

上列六柱之中，壬午、丁亥两柱福气最为深厚；戊子主人聪明；辛巳主人富于权谋；甲午须生在寅、午、戌月才算得地；癸巳虽贵，却常带酒色之疾而有损寿数；甲午也只主小有亨通。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其间有乙字者不化，名曰妒合，随水为受气临官。又云己亥是也。若论四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大寒前五日，至四节前三日，并可用甲己正化，馀不然。乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其间带丙字者不化，名曰妒合。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受气临官，晚年不佳，有官夺官，有财乏财。丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其间有丁字者不化，名曰妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥者为受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。

甲与己相合，不生在辰、戌、丑、未四季月就不能化土，其次生在十月亥月也能化。四柱中虽有甲己，中间却夹着一个乙字的就化不成，叫做「妒合」，并随水而成「受气临官」，也就是己亥这一柱。若按四季月来论，每季末土各旺十八日，以及穀雨、大暑、霜降、大寒前五日到四立节前三日这几段，都可以用甲己正化，其余时候则不作化论。乙与庚相合，不生在巳、酉、丑月不化金，其次七月申月也能化；四柱有乙庚而中间夹着丙字的不化，同样叫妒合。凡巳酉丑年生人，四柱中带庚申的，叫受气临官，主晚年不好，有官职也会被夺，有钱财也会匮乏。丙与辛相合，要在申、子、辰月才化水，其次十月也能化；四柱有丙辛而夹着丁字的不化，也叫妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥的就是受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其间有戊字者不化，名曰妒合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，为受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其间有己字者不化，名曰妒合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者为受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财（广信集）

丁与壬相合，不生在亥、卯、未三个月就不化木，其次生在正月寅月也能化；凡四柱有丁壬而中间夹着一个戊字的就化不成，叫做「妒合」。凡亥卯未年生人，四柱中带甲寅的，就是「受气临官」，主晚年不佳，有官职也保不住，有钱财也会短缺。戊与癸相合，不生在寅、午、戌三个月就不化火，其次生在四月巳月也能化；凡四柱有戊癸而夹着一个己字的不化，同样叫妒合。凡寅午戌年生人，四柱有丁巳的就是受气临官，一样主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。此条见《广信集》。

神白经有受气临官诀云：受气临官莫同穴，一时两犯祸难说，官人到此应无禄，富泽残年必贫缺，纵然横得些名利，锋刃之中化为血。后学消详莫顺情，此说阴阳幽微别。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅时，时上有年临官，月日上有年受气，馀同，二气在日时中亦然，虽犯诸吉象，富贵须有，只恐失多，不然死疾也。又论临官云：四卦临官官人不知，带其类干日兼时，重重相犯还有剋，退即生兮进即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。

《神白经》有一首「受气临官诀」说：受气与临官不可同居一穴，一个时辰之内两犯，其祸难以言说；做官的人碰上它就该失禄，富厚人家到了晚年也必定贫缺；纵然侥幸得些名利，也会在刀锋之下化作血光。后学之人要细细推详，不可顺着人情说好话，这里头的阴阳幽微，分别极大。举例说，乙亥年、乙酉月、乙酉日、戊寅时，时柱上是年干的临官，月柱、日柱上是年干的受气，其余可以类推；这两种气若落在日柱、时柱之中也是一样。这样的命纵然带着种种吉象，富贵是会有，只怕失去的更多，不然就有死亡疾病之忧。又有《论临官》说：四柱临官之处，做官的人多半不知，它跟着同类的天干出现在日柱兼时柱上，重重相犯还会带来克伤，退一步则生、进一步就危。具体说来：亥卯未生人怕甲寅，巳酉丑生人怕庚申，寅午戌生人怕丁巳，申子辰生人怕癸亥。

甲己化土，生在季月中，其土成象，不可见火，若见火则虚，逢火炼不生物是，季月有甲己日怕丙丁时是。（甲己日皆为丙寅丁卯时）孙子才云：甲己喜丙火大妙，怕木气剋坏死绝，又木为官，寅亥卯为妙。乙庚为金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅时，以示哀乐无宁之象也。（乙庚日皆丙子戊寅时）

甲己化土，生在四季月中，其土才能成象；既已成象就不宜再见火，见火土就虚了，因为被火煅炼过的土不能生物。所以四季月中生的甲日、己日最怕丙时、丁时，也就是甲日、己日所遇的丙寅时、丁卯时。孙子才说：甲己以见丙火为大妙，只怕木气来克坏、落入死绝之地；而木又是甲己化土的官星，所以寅、亥、卯反倒为妙。乙庚化金，生在申、酉月中，其金才成象；这两个月的乙日、庚日最怕子时、寅时，取其哀乐不宁之象，即乙日、庚日所遇的丙子时、戊寅时。

孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福，不喜死败。丙辛为水，生在亥子月中，其水成象，此月有丙辛日怕卯巳时，多哀蹇时。（丙辛日皆辛卯癸巳时）孙子才云：丙辛爱庚子相生之气，乙庚为福，怕坏气。丁壬为木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申时，木为灰化之时也。（丁壬日皆丙午戊申时）孙子才云：丁壬喜丙辛为福。

孙子才说：乙庚化金喜欢戊土来相生，以甲己为福神，不喜欢落入死败之地。丙辛化水，生在亥、子月中，其水才成象；这两个月的丙日、辛日最怕卯时、巳时，多主哀伤蹇滞，即丙日、辛日所遇的辛卯时、癸巳时。孙子才说：丙辛爱庚子那样相生之气，以乙庚为福，怕遇上败坏之气。丁壬化木，生在寅、卯月中，其木才成象；这两个月的丁日、壬日最怕午时、申时，因为那正是木化为灰烬之时，即丁日、壬日所遇的丙午时、戊申时。孙子才说：丁壬以丙辛为福。

戊癸为火，生在巳午月中，其火成象，致用日时犯戊己土之土，是大火见土，及暗伏之际也。（神白经）孙子才云：戊癸爱甲字相生，不喜卯酉无终始，丁壬为福。

戊癸化火，生在巳、午月中，其火才成象；若所用的日、时上又犯了戊己之土，那就是大火见土、光焰暗伏之际。此说见《神白经》。孙子才说：戊癸爱见甲字来相生，不喜欢卯、酉这种有始无终之地，以丁壬为福神。

甲己切要木为官，故得寅卯亥丑为上，戊癸气为福也。乙庚金切要火为官，故喜寅辰巳午也，甲己气为福。丙辛水切要土为官，故喜子丑未申戌亥，甲己为官，乙庚为福。丁壬切要庚辛为官，申酉亦同，丙辛为福。戊癸火喜申亥子旺水为官，丁壬为福，于临时消息。（天元变化书）鬼古遗文，丁壬喜遇丙辛，乙庚爱乎甲己，乃相生也。

甲己化土最需要木来做官星，所以得寅、卯、亥、丑为上，而以戊癸之气为福神。乙庚化金最需要火来做官星，所以喜欢寅、辰、巳、午，以甲己之气为福。丙辛化水最需要土来做官星，所以喜欢子、丑、未、申、戌、亥，以甲己为官、乙庚为福。丁壬化木最需要庚辛为官，见申、酉也一样，以丙辛为福。戊癸化火喜欢申、亥、子这些旺水做官星，以丁壬为福，具体还须临时斟酌。以上见《天元变化书》。《鬼谷遗文》说：丁壬喜欢遇上丙辛，乙庚爱的是甲己，取的都是相生之义。

甲己旺申子乙庚旺巳酉丙辛旺申子丁壬旺亥卯戊癸旺寅午；若人逢此旺地生者，十有九贵也。（广信集）

五行的真旺之地是：甲己旺在申、子，乙庚旺在巳、酉，丙辛旺在申、子，丁壬旺在亥、卯，戊癸旺在寅、午。人若生在这些旺地上，十个里有九个显贵。此条见《广信集》。

春丁壬夏戊癸秋乙庚冬丙辛四季甲己；真五行各旺其时也，若带禄马贵食之神，乃有福德人，无贵杀虚禄人也（鬼谷命格）

「福德格」是指：春生之人以丁壬为福德，夏生以戊癸，秋生以乙庚，冬生以丙辛，四季月生以甲己。这是说化出的真五行各旺于当令之时；若再带上禄、马、贵人、食神这些吉神，便是有福德之人；若只带贵杀、虚禄，就算不得。此条见《鬼谷命格》。

丙寅辛卯、丙辰辛卯庚申乙酉、庚戌乙酉己亥甲子、己丑甲子；癸巳戊午、癸未戊午戊子癸丑、戊寅癸丑己酉甲戌、己亥甲戌；乙巳庚辰、乙卯庚辰壬午丁未、壬申丁未；以上正化，更合月令。

以下各组属于「正化」，即干合与支辰相配而化气纯正的组合：丙寅配辛卯、丙辰配辛卯，庚申配乙酉、庚戌配乙酉，己亥配甲子、己丑配甲子；癸巳配戊午、癸未配戊午，戊子配癸丑、戊寅配癸丑，己酉配甲戌、己亥配甲戌；乙巳配庚辰、乙卯配庚辰，壬午配丁未、壬申配丁未。以上都算正化，还要再合于月令才好。

甲辰己巳丙寅辛卯戊戌癸亥庚申乙酉丁丑壬寅癸巳戊午；己亥甲子辛未丙申；以上须得日时遇之，成立功名，不至艰难，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥时，早年及第，官至太卿监，寿至八十九，尚康裕王徽献倌命。

「转角进化」是干合之中地支顺次相连的组合：甲辰接己巳，丙寅接辛卯，戊戌接癸亥，庚申接乙酉，丁丑接壬寅，癸巳接戊午，己亥接甲子，辛未接丙申。以上须在日柱、时柱上遇到，主功名可成而不至艰难，若再合于月令就更妙。譬如丁巳年、癸丑月、戊戌日、癸亥时，早年就登科第，官做到太卿监，享寿八十九岁，这是尚康裕、王徽献一路人的命造。

甲午己巳乙巳庚辰丁卯壬寅戊子癸亥壬申丁未辛酉丙申；己亥甲戌戊寅癸丑；以上须得日时遇之，主功名差晚到，好处有退减，岁运逢之，亦歇灭，月令得地，亦作贵人（此处缺字），假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时，五十二岁作殿科，五十九岁入参政，董德元命。（广信集）

「转角退化」是干合之中地支逆次相连的组合：甲午接己巳，乙巳接庚辰，丁卯接壬寅，戊子接癸亥，壬申接丁未，辛酉接丙申，己亥接甲戌，戊寅接癸丑。以上也须在日柱、时柱上遇到，主功名到得较晚，好处会有折减；岁运里遇上它，也主歇灭衰退；若月令得地，仍可以作贵人看（原书此处缺字）。譬如丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时，五十二岁才登殿科，五十九岁入参知政事，这是董德元的命。此条见《广信集》。

甲己喜水乙庚喜木丙辛喜火丁壬喜土戊癸喜金。

天干所喜的纳音之财是：甲己喜见水，乙庚喜见木，丙辛喜见火，丁壬喜见土，戊癸喜见金——都是各自化气所克之物，所以称为财。

甲己喜土四季生乙庚喜金秋生丙辛喜水冬生丁壬喜木春生；戊癸喜火夏生（神白经）

天干所喜的纳音四时正旺是：甲己喜纳音土而生在四季月，乙庚喜纳音金而生在秋，丙辛喜纳音水而生在冬，丁壬喜纳音木而生在春，戊癸喜纳音火而生在夏。此条见《神白经》。

甲己人见乙乙庚人见丙丙辛人见丁丁壬人见戊戊癸人见己；以上又名妬合杀，谓合中见剋也，主好事被人破害。（广信集）

「类破杀」是指：甲己之人见乙，乙庚之人见丙，丙辛之人见丁，丁壬之人见戊，戊癸之人见己。以上又叫「妒合杀」，是说相合之中夹着克，主好事被别人破坏阻挠。此条见《广信集》。

甲己人忌见丁壬日时；乙庚人忌见戊癸日时；丙辛人忌见甲己日时（官鬼有气得地者富）；丁壬人忌见乙庚日时；戊癸人忌见丙辛日时（十分福失地无气灾也）（神白经）

「真鬼刑疾」是指：甲己之人忌见丁壬的日、时；乙庚之人忌见戊癸的日、时；丙辛之人忌见甲己的日、时（若官鬼有气而得地，反主富）；丁壬之人忌见乙庚的日、时；戊癸之人忌见丙辛的日、时（十分之福若失地无气，就要成灾）。此条见《神白经》。

玉霄宝鑑云：假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼，若于福繁之地及贵人禄马上见者，谓之变鬼为官，反为福，主凶中有吉。

《玉霄宝鉴》说：假如甲己之人四柱里丁壬并不齐全，却见到壬寅，或丁亥、丁卯、丁未，这也算「真鬼」；但这些字若落在福气繁盛之地，或落在贵人、禄马之上，就叫「变鬼为官」，反而成福，主凶中带吉。

甲人戊癸本非殊，或加从革应相呼，四位土支逢一二，禄厚权清出帝都。用真火生其土，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以己代之，子巳乃土成实之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，为成实之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。

歌诀说：甲日之人与戊、癸本不相远，若再加上巳酉丑「从革」金局便正相呼应；四位土支之中逢上一两位，禄厚权清，可出仕于帝都。这是要用真火去生其土：有戊无癸的用子代癸，有癸无戊的用巳代戊（原书作「己」，当是「巳」之讹）。子与巳是土成实之地，巳酉丑金局中又有旺水所生。辰、戌、丑、未四土若逢上一两位，就成「成实之格」。以子、巳代替戊癸，甲人若有戊癸相合，再配上戊子、癸巳、辰戌、丑未，最为贵显。

甲人见火多孤独，水若相逢却至清，若见丙来加子午，定向初年达缙绅。木见火伤金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，乃五行至精之气，木得火多，则驰骋聪明，好学勤礼，立身孤独，如得旺水主财薄清贵也。论曰，甲人以金为福，火盛则伤金，见水则火殄，五行要有所制抑，则转祸为福，又甲会丙子丙午，旺水中合起辛未辛丑本家真官，天乙贵人，无中设象，乃五行清华之气也。

歌诀说：甲木之人见火太多则主孤独，若有水来相济反而至为清贵；若见丙加在子、午之上，一定在初年就跻身缙绅。这是因为木见火则火来伤金，须得水来制火。丙子、丙午两柱是水中有火、火中有水，木命人得之，正是五行至精之气。木得火多，则聪明驰骋、好学守礼，只是立身孤独；若得旺水，主财薄而清贵。论者说：甲人以金为福，火盛就伤金，见水则火气熄灭；五行总要有所制抑，才能转祸为福。何况甲遇丙子、丙午，能在旺水之中合起辛未、辛丑这本家真官与「天乙贵人」，于无形之中生出气象，正是五行清华之气。

甲己相逢土最精，不逢木属足珍珠，辰戌两位如逢火，少步清云日益新。土能生金为木之官，无木伤土绿，自然浑厚，辰戌之位，即其中逢火，能生无穷之士，土既浑厚，金自然壮，乃无中之有也。论曰：辰戌乃魁罡之地，土既钟毓，更得干音火神滋养，则气数明爽，子子孙孙相为羽翼，福禄厚矣。

歌诀说：甲与己相逢，所化之土最为精纯；只要不再遇木来相扰，便贵如珍珠；辰、戌两位若逢上火，年少即步青云，日益上进。这是因为土能生金，而金正是木的官星；没有木来伤土，土气自然浑厚。辰戌两位之中若逢火，能生出无穷之土；土既浑厚，金自然壮实，这叫无中生有。论者说：辰戌是「魁罡」之地，土气在此钟聚，再得天干纳音之火来滋养，气数就明爽通达，子孙后代互为羽翼，福禄深厚。

丁蛇己酉金偏慕，纵逢火盛不为凶，若见甲来加子午，云路峥嵘早岁通。金生在巳，却逢丁巳，金旺在酉，却逢己酉，正胎中逢父母，转见生旺，虽有火，卒未能奈何，盖本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不伤于金也。然甲子甲午二金，带一路死败之气，既有丁巳己酉，壮其本源，故阴阳得中，金神之气挺转可知，又何死败之有。

歌诀说：丁巳、己酉这两柱最为金命所偏爱，纵然遇上火盛也不为凶；若见甲加在子、午之上，云路峥嵘，早岁便可通达。这是因为金长生在巳，却逢丁巳；金帝旺在酉，却逢己酉，正是在胎养之中遇见父母，转而见到生旺，纵有火一时也奈何不得，本源实在深厚。丁巳、己酉这两位土神，能把火毒化掉藏起，不至于伤金。甲子、甲午两柱之金本带着一路死败之气，既有丁巳、己酉壮其本源，阴阳配得停当，金神之气自然挺拔转旺，哪里还有什么死败可言。

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神骈辅翼，虚名虽有不升迁。甲属木，加辰戌上纳音火，是干分带木，即本位自能发扬，天地有馀之气，不得外加木，若木多，则又伤辰戌之土，不能为福，五行中如此理，尤用消详。

歌诀说：甲辰、甲戌纳音都是炎炎之火，天干带木，本身已经完足；若重重再遇未土来做羽翼，虚名虽有，却难以升迁。甲属木，加在辰、戌上纳音为火，是天干自带木气，本位就能发扬，属于天地有馀之气，不宜再从外面添木。木若多了，反过来又伤辰戌之土，就不能为福。五行中这类道理，尤其要仔细斟酌。