太白陰經 · 第 9 卷

經曰：參七星，伐三星，連體十星，為十將軍，西方白虎宿也，主殺伐。此星出而天下秋，草木搖落，有若軍威，故兵出而法焉。

兵經上說：參宿有七顆星，伐星有三顆，兩者連成一體共十顆，象徵十位將軍，屬西方白虎七宿，掌管肅殺征伐之事。這一組星一出現，天下便進入秋令，草木凋零飄落，那氣象很像軍威所到之處，所以軍隊出征布營要取法於它。

一將一千人，十將一萬人。幕千人，守地一萬六千尺，積尺得二千六百六十六步，餘四尺；積步得七里，餘一百四十六步四尺；以營四面乘之，一面得地一里，餘三百六步四尺，營內有地一十八頃七十畝，餘一百四十三步五尺三寸三分。

一名將領統領一千人，十名將領共統領一萬人。帳幕按每一千人一區安排，占守地面一萬六千尺，折合二千六百六十六步零四尺，再折合七里零一百四十六步四尺。把它按營的四面均攤，一面得地一里零三百六步四尺；營內共有地十八頃七十畝零一百四十三步五尺三寸三分。

地主居坎為地主門。和德居艮為和德門。高叢居震為高叢門。大炅居巽為大炅門。天威居離為天威門。大武居坤為大武門。太簇居兌為太簇門。陰德居乾為陰德門。

地主陣駐在坎位，這一面的門就叫地主門；和德陣駐在艮位，門叫和德門。高叢陣駐在震位，門叫高叢門；大炅陣駐在巽位，門叫大炅門。天威陣駐在離位，門叫天威門；大武陣駐在坤位，門叫大武門。太簇陣駐在兌位，門叫太簇門；陰德陣駐在乾位，門叫陰德門。

四仲為開門。四維為闔門。外置牙旗遊隊，四維門置鋪，偏將軍居壘內，以禁出入、察奸邪。十將幡旗圖禽，以五色五行列之。

子、午、卯、酉四個正位（四仲）設為開門，准許出入；乾、坤、艮、巽四個角位（四維）設為闔門，關閉不通。營外佈置牙旗和游動的巡隊，四個角門設哨鋪，偏將軍駐在壘內，負責禁約出入、稽查奸邪。十位將領的幡旗上都畫著禽獸圖形，按五色配五行的次序排列。

右一將，行得水，黑幡幟旗，圖熊額白腳青。右二將，行得火，赤幡幟旗，圖鶚額白腳黃。右三將，行得木，青幡幟旗，圖熊額白腳赤。〈○原作「青」，依左三將例改。〉右四將，行得金，白幡幟旗，圖狼額白腳黑。右五將，行得土，黃幡幟旗，圖虎額白腳白。

右廂第一將配水行，用黑色幡旗，旗上畫熊，熊的額部白色、足部青色。右廂第二將配火行，用赤色幡旗，旗上畫鶚（魚鷹），額部白色、足部黃色。右廂第三將配木行，用青色幡旗，旗上畫熊，額部白色、足部赤色（此處原作「青」，依左三將的體例改）。右廂第四將配金行，用白色幡旗，旗上畫狼，額部白色、足部黑色。右廂第五將配土行，用黃色幡旗，旗上畫虎，額部白色、足部白色。

左一將，行得水，黑幡幟旗，圖熊額白腳青。左二將，行得火，赤幡幟旗，圖鶚額白腳黃。左三將，行得木，青幡幟旗，圖熊額白腳赤。左四將，行得金，白幡幟旗，圖狼額白腳黑。左五將，行得土，黃幡幟旗，圖虎額白腳白。

左廂第一將配水行，用黑色幡旗，旗上畫熊，額部白色、足部青色。左廂第二將配火行，用赤色幡旗，旗上畫鶚，額部白色、足部黃色。左廂第三將配木行，用青色幡旗，旗上畫熊，額部白色、足部赤色。左廂第四將配金行，用白色幡旗，旗上畫狼，額部白色、足部黑色。左廂第五將配土行，用黃色幡旗，旗上畫虎，額部白色、足部白色。左右兩廂十面將旗兩兩對應，一望就知道是哪一將的部伍。

中營二千人為左右決勝軍，大將衛五百為幕，二百五十人守地四千尺，積尺得六百六十六步，餘四尺；積步得一里，餘三百六步四尺；以營四面乘之，一面得地一百六十六步，餘四尺。其中營小，每面加四十三步一尺三寸三分，通成二百二十二步一尺三寸三分。每幕相去四尺五寸四分，營內有地二頃四畝，餘一百五十七步一尺五寸九分。

中營用二千人編成左右決勝軍，大將的衛士五百人另立帳幕。按二百五十人一區計算，占守地面四千尺，折合六百六十六步零四尺，再折合一里零三百六步四尺；按營的四面均攤，一面得地一百六十六步零四尺。因為中營偏小，每一面還要再加四十三步一尺三寸三分，合起來就是二百二十二步一尺三寸三分。每兩頂帳幕之間相隔四尺五寸四分。營內共有地二頃四畝零一百五十七步一尺五寸九分。

休門主一居子。生門主八居艮。傷門主三居卯。杜門主四居巽。景門主九居午。死門主二居坤。驚門主七居酉。開門主六居乾。

休門配一數，位在子；生門配八數，位在艮；傷門配三數，位在卯。杜門配四數，位在巽；景門配九數，位在午；死門配二數，位在坤。驚門配七數，位在酉；開門配六數，位在乾。這裡的「主」是掌管、配屬的意思，說的是每一門各領一個數字、占一個方位。

右八門，四維，四仲。唯開景門，闔致大將，將軍旗纛、金鼓如握奇法。

以上八門，分別落在四維和四仲這八個方位上。其中只開通開門和景門，其餘各門一律關閉，人馬都歸攏到大將所在之處；將軍的旗纛和金鼓怎樣設置，比照握奇陣的辦法辦理。

經曰：偃月營，形象偃月，背山岡，面陂澤，輪逐山勢，弦隨面直。〈○「弦」字依《御覽》三百三十五補。〉地窄山狹之所下營也。〈○原本「直下有「形」字，「山」作「小」，並依《御覽》刪。〉

兵經上說：偃月營的形狀像一彎仰臥的月牙，背靠山岡，面朝坡地水澤；弧背隨著山勢的走向彎曲，弦邊則順著正面拉成直線（「弦」字依《太平御覽》卷三百三十五補）。這是在地面狹窄、山勢逼仄的地方安營的辦法（原本「直」字下有一個「形」字，「山」作「小」，都依《太平御覽》刪改）。

褗月外營，常以四六分幕一萬人，以六千人守地，九千六百尺，積尺得一千六百步；積步得四里，餘一百六十步為營輪。四千人守地六千四百尺，積尺得一千六十六步餘四尺；積步得二里，餘三百四十六步四尺為弦，弦置三門，每門相去三百五十五步一尺五寸五分。營內有地一十八頃八十畝，餘五十八步四尺，右置上弦門，中置偃月門，左置下弦門。

偃月外營通常把一萬人按四六兩部分安排帳幕：其中六千人占守地面九千六百尺，折合一千六百步，再折合四里零一百六十步，這一段構成月牙形的弧背，叫作「營輪」。另外四千人占守地面六千四百尺，折合一千零六十六步零四尺，再折合二里零三百四十六步四尺，這一段構成月牙的弦邊。弦邊上開三座門，每門相距三百五十五步一尺五寸五分。營內共有地十八頃八十畝零五十八步四尺。右邊開上弦門，中間開偃月門，左邊開下弦門。

偃月中營，以二千五百人守地四千尺，積尺得六百六十六步，餘四尺；積步得一里三百六步，餘四尺。每幕加地四尺五寸四分，每幕中兩廂置土馬一十二疋，大小如常馬，備直鞍，令士卒擐甲冑、櫜弓矢、佩刀劒、持矛盾，左右上下，以習騎射。

偃月中營用二千五百人，占守地面四千尺，折合六百六十六步零四尺，再折合一里三百零六步零四尺。每頂帳幕另加地四尺五寸四分。每頂帳幕的左右兩廂擺放木制的「土馬」十二匹，大小和真馬一樣，配好鞍具，讓士卒披上甲冑、背起弓箭袋、佩上刀劍、手持矛與盾，在馬上左右翻轉、上下起落，用來操練騎射的本領。

經曰：陽隊起一至九，陰隊起九至一。隊有五十人，五人為火長，一隊九人，〈○《御覽》二百九十九引此下有「五九」二字。〉不失四十五人之數。卒間容卒，相去二步；隊間容隊，相去一十八步。前後一十步，其隊相去，前後亦如之。黃帝曰：「陣門容陣，隊間容隊，曲間容曲。」是也。

兵經上說：陽隊的編號從一順排到九，陰隊的編號從九倒排到一。每隊五十人，其中五人充當火長，每一火的士卒是九人（《太平御覽》卷二百九十九引此句下還有「五九」二字），五乘九相當，正好不少於四十五人之數。士卒與士卒之間要留得下一個人的空當，彼此相距二步；隊與隊之間要留得下一個隊的空當，彼此相距十八步；前後相距十步，各隊前後的間距也照這個數。黃帝說：「陣與陣之間容得下一個陣，隊與隊之間容得下一個隊，曲與曲之間容得下一個曲。」講的正是這個道理。

一隊布地三十六步，一陣二十二隊，布地七百九十二步。方、圓、斜、曲、長、短皆如之。火長不預教習，其支器仗亦在分數之內。甲三十領六分，戰袍二十領四分，槍五十根十分，牌十面二分，弩十張二分，陌刀十張二分，箭四十副八分，佩刀四十口八分，棓十具六分。

一個隊鋪開占地三十六步，一個陣編二十二個隊，鋪開占地七百九十二步。不論擺成方陣、圓陣、斜陣、曲陣，也不論拉長還是縮短，都照這個數計算。火長不參加教練操演，但他們領用的兵器照樣算在全隊的定額之內。以一隊五十人為準，各項裝備的配比是：鎧甲三十領，占六分；戰袍二十領，占四分；槍五十根，占十分，也就是人手一根；牌十面，占二分；弩十張，占二分；陌刀十張，占二分；箭四十副，占八分；佩刀四十口，占八分；棓十具，占六分。這裡的「分」，指的是佔全隊人數的十分之幾。

右守用陰隊，左攻用陽隊。矛、盾、弓，佈置各有行列，前後陰陽不同。

右邊主守，用陰隊擔任；左邊主攻，用陽隊擔任。矛、盾、弓的擺放各有固定行列，前後兩面因為陰陽屬性不同，配置也隨之有別。

經曰：春秋末，並為戰國，增講武之禮，以為戲樂，用相誇競，而秦更名為角抵。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下旣平，〈○此句原本脫去，又衍一「故」字，依《御覽》二百九十七改。此用《司馬法‧仁本篇》文。〉春蒐、夏苗、秋獼、冬狩，振旅理兵，所以不忘戰也。宣尼曰：「以不教民戰，是謂棄之。」今邊軍更名曰教旗。使士卒識金鼓、別旗幟、知行列、諳部分，乃一軍之節制也。

兵經上說：春秋末年列國併入戰國之世，各國把講習武事的禮儀加以擴充，辦成遊戲娛樂，彼此誇耀較量，到秦代改名叫「角抵」。所以說：國家再大，好戰必定滅亡；天下再安定，忘掉戰備必定危險。即便天下已經太平（這一句原本脫漏，又多出一個「故」字，依《太平御覽》卷二百九十七改正；這裡用的是《司馬法·仁本篇》的話），也仍要在春天行蒐禮、夏天行苗禮、秋天行獮禮、冬天行狩禮，借四時田獵整頓隊伍、操練兵馬，為的就是不忘戰備。孔子說：「讓沒有受過訓練的百姓去打仗，就等於拋棄他們。」如今邊軍把這類操演改名叫「教旗」。它的用意，是讓士卒認得金鼓的號令、分得清旗幟的種類、懂得行列的排法、熟悉各自的編屬，這就是一支軍隊的節制之道。

凡教旗於平原高山，大將軍居其上，南向；左右各置鼓一十二面、角一十二具，各樹五色旗，六纛居前，旌節次之，監軍、御史、裨副、左右、衙官、騎隊如偃月形為候騎，下臨平野，使士卒目見旌旗、耳聞鼓角、心存號令。乃命十將左右決勝，將總一十二將一萬二千人，兵刃精新，甲馬旗幟分為左右廂，各以兵馬，使為長班布其次。

凡是舉行教旗，都選在平原上的高處：大將軍坐在高處，面朝南；左右各設戰鼓十二面、號角十二具，各樹五色旗；六面大纛列在最前，旌節排在其後；監軍、御史、裨將副將、左右僚屬、衙官和騎隊，排成偃月形充當候騎，居高臨下俯瞰平野，好讓士卒眼睛看得見旌旗、耳朵聽得見鼓角、心裡記得住號令。然後命十位將領分掌左右決勝軍，連同主將總計十二將、一萬二千人；兵器要精良嶄新，甲仗、馬匹和旗幟分作左右兩廂，各按所領兵馬，由兵馬使擔任班首，依次排列成行。

陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲。以長參短，以短參長。回軍轉陣，以前為後，以後為前。進無速奔，退無趨走。紛紛紜紜，鬬亂而不可亂；渾渾沌沌，形員而不可敗者，奇正是也。〈○《通典》百四十九以此五句為註文，首有「孫子所謂」四字。〉進止有度，徐疾有節，以正合，以奇勝，聽音、望麾，乍合乍離，於是三令五申。

陣與陣之間容得下一個陣，隊與隊之間容得下一個隊，曲與曲之間容得下一個曲；長兵器與短兵器交錯配搭，短兵器與長兵器互相照應。回師轉陣的時候，把原來的前隊變作後隊，把原來的後隊變作前隊。前進不許一味猛沖，後退不許撒腿亂跑。人馬紛紛紜紜，看似在亂斗之中，隊伍卻亂不了；混混沌沌，陣形圓轉周遍，卻打不垮——靠的就是奇兵與正兵的相互配合（《通典》卷一百四十九把這五句當作註文，句首還有「孫子所謂」四字）。進退有法度，快慢有節奏，用正兵交鋒，用奇兵制勝；士卒聽著鼓角之音、望著指揮的麾旗，忽而合攏忽而散開。這些都要三令五申，反覆交代明白。

白旗點、鼓音動，則左右廂齊合；朱旗點、角音動，則左右廂齊離。離之與合，皆不離子午之地。〈○《通典》「子午」作「中央」。〉左廂陽向而旋，〈○《通典》有「右」字。〉右廂陰向而旋，〈○《通典》有「左」字。〉左右各復本位。白旗掉、鼓音動，左右雲蒸鳥散，彌川絡野，然而不失隊伍之疏密；朱旗掉、角音動，左右各復本位。前後左右無差尺寸。

白旗一點、鼓聲一響，左右兩廂就一齊合攏；朱旗一點、角聲一響，左右兩廂就一齊散開。無論散開還是合攏，都不離開子午這條南北中軸線（《通典》「子午」作「中央」）。左廂朝陽的一側旋轉（《通典》此處多一個「右」字），右廂朝陰的一側旋轉（《通典》此處多一個「左」字），轉完各自回到原位。白旗一揮、鼓聲一響，左右人馬像雲氣蒸騰、飛鳥四散那樣鋪展開去，漫川遍野，可隊伍的疏密卻始終不亂；朱旗一揮、角聲一響，左右各自退回原位，前後左右的方位分毫不差。

經曰：〈○張刻本無此二字，《通典》引同。〉散則法天，聚則法地。如此三合而三離，三聚而三散。不如法者，吏士之罪，可從軍令。〈○張刻本云「可以軍法從事」。〉於是大將軍出五彩旗一十二面，各樹於左右陣前，每旗選壯勇士五十人守旗，選壯勇士五十人奪旗；右廂奪左廂旗，左廂奪右廂旗。鼓音動而奪，角音動而止。得旗者勝，失旗者負，勝賞、負罰。離合之勢，聚散之形，勝負之理，賞罸之信，因是以教之。

兵經上說（張刻本沒有「經曰」二字，《通典》引文相同）：散開時取法於天的廣佈，聚攏時取法於地的凝定。就這樣三合三離、三聚三散地反覆演練。有不照法度做的，就是將吏士卒的罪過，可以按軍令處置（張刻本作「可以軍法從事」）。接著大將軍拿出五彩旗十二面，分別樹在左右陣前，每面旗挑健壯勇敢的士卒五十人守旗，另挑五十人去奪旗：右廂奪左廂的旗，左廂奪右廂的旗。鼓聲一響就開奪，角聲一響就住手。奪到旗的算勝，丟了旗的算負，勝的有賞，負的受罰。分與合的態勢、聚與散的陣形、勝與負的道理、賞與罰的信實，都借這場演練一併教給士卒。

經曰：古之諸侯畋獵者，為田除害，上以供祭祀，下以習武事。〈○《御覽》二百九十七引此二句，云「上所以共承宗廟，下所以閑習武事」。〉太古之時，人食鳥獸之肉，衣鳥獸之皮；後代人民眾多，鳥獸寡少，衣食不足。於是神農教其種植，導其紡績，以代鳥獸之命。

兵經上說：古代諸侯舉行田獵，是為農田除去禽獸之害，往上可以供給祭祀所需，往下可以操習武事（《太平御覽》卷二百九十七引這兩句作「上所以共承宗廟，下所以閒習武事」）。遠古時候，人吃鳥獸的肉、穿鳥獸的皮；到了後世人口漸多、鳥獸漸少，衣食就不夠用了。於是神農氏教人種植五穀、引導人紡紗織布，用農桑來替代宰殺鳥獸取衣食。

自是以後，禽獸復盈山林，下平土〈○此句依《御覽》補。〉害禾稼，人民苦之。於是王公秋冬無事，教習畋獵，簡練兵革，奮揚威武，以戒非常。季冬之月，臘日太陰用事，萬物畢成，蟄蟲以伏，乃具卒乘，從禽於山澤以教之，令知部分進退之儀也。

從此以後，禽獸又在山林裡繁衍滿盈，下到平地糟蹋莊稼（這一句依《太平御覽》補），百姓深受其苦。於是王公們趁秋冬農事已畢的空閒，教習田獵，檢點操練兵器甲仗，振揚威武，用來防備意外之變。到冬季最後一個月的臘日，陰氣正當令，萬物都已成熟收藏，蟄蟲都已潛伏，就集合步卒和車騎，到山林水澤間追逐禽獸，借這個機會教練部隊，讓他們熟悉編隊分屬和進退的規矩。

一人守圍地三尺，一十二將守地三萬六千尺，積尺得六千步，〈○原作「得步六千」，依《御覽》乙轉。〉積步得一十五里，餘六十步。圍中徑闊得地五里，餘二十步，以左右決勝將為校頭，其次左右將各主士伍為行列，皆以金鼓、旌旗為節制。其初，起圍張翼，隨山林地勢，無遠近部分。其合圍地，虞候先擇，定訖，以善弧矢者為圍中騎。其步卒槍幡守圍，有漏禽獸者，坐守圍吏。大獸公之，小獸私之，以觀進止。

合圍時每人占守圍線三尺，十二將的人馬共守圍線三萬六千尺，折合六千步（原作「得步六千」，依《太平御覽》乙正詞序），再折合十五里零六十步。圍圈當中的直徑可得五里零二十步。以左右決勝軍的將領充當校頭，其下由左右各將分別統率本部士卒排成行列，一律用金鼓和旌旗來節制指揮。開頭張開兩翼合攏包圍圈，順著山林地勢推進，不拘遠近劃分部位。合圍的地點由虞候預先勘察選定，定下來以後，挑善於射箭的人充當圍內的騎手。步卒手執長槍和幡旗把守圍線，有讓禽獸漏出去的，就追究守圍官吏的罪責。獵得的大獸歸公，小獸歸獵獲者本人；主將就借這場圍獵觀察全軍進退是否合度。

經曰：弩者，怒也。言其聲勢威響如怒，故以名其弓也。〈○《御覽》三百四十八，「弓」作「弩」。〉穿剛洞堅，自近及遠。古有黃連、百竹、八擔、雙弩之名。〈○《通典》百四十九引作「雙弓之號」。〉今有絞車弩，射七百步，攻城拔壘用之；臂張弩，射三百步，步戰用之；馬弩，射二百步，馬戰用之。

兵經上說：「弩」取的是「怒」的意思，是說它發射時聲勢威猛如同發怒，所以用這個字給這種弓命名（《太平御覽》卷三百四十八「弓」作「弩」）。它能穿透堅甲硬盾，由近及遠都能射到。古時有黃連弩、百竹弩、八擔弩、雙弩這些名目（《通典》卷一百四十九引作「雙弓之號」）。如今有絞車弩，射程七百步，攻城拔壘時用它；有臂張弩，射程三百步，步戰時用它；有馬弩，射程二百步，騎戰時用它。

弩張遲，臨敵不過三發，所以戰陣不便於弩，非弩不利於戰，而將不明於用弩也。夫弩不離於短兵，〈○《通典》「離」作「雜」。〉當別為隊，攢箭注射，則前無立兵，對無橫陣；復以陣中張陣外射，番次輪回，張而復出，射而復入，則弩無絶聲，敵無薄我。置弩必處於高，爭山奪水，守隘塞口，破驍陷陣，果非弩不利也。〈○此四句，張刻本云「爭山奪川隘塞之日，摧堅破銳，果非弩不克也」。〉

弩上弦慢，臨陣最多隻發得了三次，所以人們覺得列陣作戰用弩不方便。其實並不是弩不利於作戰，而是將領不懂得怎樣用弩。弩離不開短兵器的掩護（《通典》「離」作「雜」），應當把弩手另編成隊，集中箭矢一齊攢射，這樣正面就沒有站得住腳的敵兵，對面也擺不成橫列的陣勢。再讓弩手在陣內上弦、到陣外發射，一批一批輪換，上好弦就出陣，射完就退回，於是弩聲連綿不斷，敵人也無從逼近我軍。安放弩位一定要選高處。爭奪山頭水源、扼守險隘要口、擊破敵軍驍銳、沖垮敵人陣列，果然是非弩不能奏效（這四句，張刻本作「爭山奪川隘塞之日，摧堅破銳，果非弩不克也」）。

張弩後，左廂丁字立，當弩八字立，高揎手垂衫襟，左手承撞，右手迎上，當心開張。張有闊狹，左䏶右轉，〈○《通典》「轉」作「膊」。〉還復當心，安箭高舉。射賊若遠，高擡弩頭；賊若近，平身放；左右有賊，回身放；賊在高處，挈腳放。放箭訖，喝殺，𨚫掣拗蠍尾，覆弩還著地。

上弦的姿勢是：站在弩身左側時兩腳呈丁字形站定，正對著弩時兩腳呈八字形站定；把袖子高高挽起，讓衫襟自然垂下；左手托住弩身，右手向上迎住弓弦，對著胸口正中把弦張開。張弦的幅度有寬有窄，左胯配合著向右旋轉（《通典》「轉」作「膊」），轉回來仍舊對準胸口正中，安上箭，把弩舉高。射遠處的敵人，就把弩頭抬高；敵人在近處，就平著身子發射；左右兩側有敵人，就轉身發射；敵人在高處，就提起腳來發射。箭放完了，高聲喊「殺」，隨即回手扳動弩後的蠍尾扳機，把弩翻轉過來放回地上。

經曰：從一陣之中，離為八陣，從八陣復合而為一；〈○此句張刻本補。〉聽音望麾，以出四奇，飛龍、虎翼、鳥翔、蛇蟠為四奇陣，天、地、風、雲為四正陣。夫善戰者，以正合，以奇勝，奇正相生，〈○「奇正」二字，依張刻本補。此用《孫子‧兵勢篇》文。〉如循環之無端，孰能窮之？奇為陽，正為陰，陰陽相薄，而四時行焉；奇為剛，正為柔，剛柔相得，而萬物成焉。奇正之用，萬物無所不勝焉。所謂合者，即合奇正八陣而為一也。〈○此二句，依張刻本補。〉

兵經上說：從一個大陣之中分離出八個陣，八個陣又能重新合攏成一個大陣（這一句依張刻本補）。士卒聽著鼓角之音、望著指揮的麾旗，把四支奇兵放出去——飛龍、虎翼、鳥翔、蛇蟠是四個奇陣，天、地、風、雲是四個正陣。善於打仗的人，用正兵與敵交鋒，用奇兵制勝，奇與正互相化生（「奇正」二字依張刻本補；這裡用的是《孫子·兵勢篇》的話），像圓環旋轉那樣找不到頭尾，誰能窮盡它的變化？奇屬陽，正屬陰，陰陽相互激盪，四季就運行不息；奇為剛，正為柔，剛柔彼此配合，萬物就生成不已。奇正配合著運用，對任何對手都無往不勝。所謂「合」，就是把奇正八陣重新併成一個大陣（這兩句依張刻本補）。

經曰：風后演《握奇圖》，自一陣之中，分為八陣。

兵經上說：風后推演《握奇圖》，就是從一個大陣當中，分出八個陣來。

天有衝，或圓布。黃帝曰：天陣圓，〈○《御覽》三百一引作「少則為圓」，張刻本無「為」字。〉利為主，色尚元，為乾。

天陣設有「沖」這一突擊部位，有時布成圓形。黃帝說：天陣取圓形（《太平御覽》卷三百一引作「少則為圓」，張刻本沒有「為」字），利於作迎戰的主方，旗色崇尚玄黑，配八卦的乾位。這裡的「主」指據地待敵的一方，「客」指遠來進攻的一方。

地陣方，〈○《御覽》「壯則為方」上有「黃帝雲」三字。〉利為客，色尚黃，為坤。風附於天，〈○《御覽》此下有「峰」字。〉風象，其形銳首，利為客，色尚赤，為㢲。

地陣取方形（《太平御覽》在「壯則為方」上面有「黃帝雲」三字），利於作進攻的客方，旗色崇尚黃，配坤位。風陣附屬於天陣（《太平御覽》在此下有一個「峰」字），取風的形象，陣頭尖銳，利於作進攻的客方，旗色崇尚赤，配巽位。

雲附於地。太公曰：左右相向是也，其形銳首，利為客，色尚白，為坎。飛龍，其形屈曲，似龍，〈○張刻本云「龍形屈曲，變化莫測，其陣象之，敵亦莫得而測」也。〉利為主，色上元下赤，為震。

雲陣附屬於地陣。姜太公說：左右兩部相向排列的就是雲陣，它的陣頭也是尖的，利於作進攻的客方，旗色崇尚白，配坎位。飛龍陣形態屈曲，像一條龍（張刻本作「龍形屈曲，變化莫測，此陣取象於龍，所以敵人也無從測度」），利於作迎戰的主方，旗色上玄下赤，配震位。

虎翼，居中，法翼而進，其形空，〈○《御覽》「法」作「張」，「空」作「踞」。〉利為主，色上黃下青，為兌。鳥翔。太公曰：鳥翔者，突擊之義也，其形迅急，利為客，色上元下白，為離。〈○此下二圖，舊抄本傳寫錯亂，姑從張刻本。〉

虎翼陣居於中央，仿照老虎張開兩翼的樣子向前推進，陣形中間是空的（《太平御覽》「法」作「張」，「空」作「踞」），利於作迎戰的主方，旗色上黃下青，配兌位。鳥翔陣，姜太公說：所謂鳥翔，取的是突然襲擊的意思，陣形迅疾急驟，利於作進攻的客方，旗色上玄下白，配離位（以下兩幅圖，舊抄本傳寫錯亂，姑且依照張刻本）。

蛇蟠。太公曰：蛇蟠者，圍繞之義也，〈○「繞」字依《御覽》補。〉其形宛轉，利為主，色上黃下赤，為艮。

蛇蟠陣，姜太公說：所謂蛇蟠，取的是盤繞圍裹的意思（「繞」字依《太平御覽》補），陣形迴環宛轉，利於作迎戰的主方，旗色上黃下赤，配艮位。

經曰：古者，天子望于山川，徧於群神；諸侯祭其封內興雲出雨之山川神祗。出師皆祭，〈○「出師」二字，依張刻本補。〉並所過名山大川，福及生人神祗。《爾雅》云：「是類是禡，〈○兩「是」字，　閣本並作「旣」，依張刻本改，與《爾雅》合。〉師祭也；旣伯旣禱，馬祭也。」師初出，則禡軍之牙門，禱馬群廐。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，師出亦祭之。其名山大川風伯雨師並所過則祭，不過則否。

兵經上說：古時天子遙祭天下的山川，遍祭各路神靈；諸侯只祭自己封地之內那些能興雲降雨的山川神祇。出兵的時候都要舉行祭祀（「出師」二字依張刻本補），凡沿途經過的名山大川，以及福澤施及百姓的神祇，一併祭告。《爾雅·釋天》說：「『是類是禡』，講的是出師之祭；『既伯既禱』，講的是馬祭。」軍隊剛出發，就在軍中牙門舉行禡祭，到馬廄為馬群祈禱。蚩尤造出五種兵器、創制旗鼓之法，出師時也要祭他。至於名山大川和風伯、雨師，凡行軍經過的就祭，不經過的就不祭。

毘沙門神，本西胡法，佛說四天王，則北方天王也，於闐城有廟。身被金甲，右手持㦸，左手擎塔，祗從群神，殊形異狀，胡人事之。

毗沙門神本出自西域胡人的信仰，佛經裡所說的四大天王，他就是其中的北方天王，于闐城中建有他的廟。神像身披金甲，右手握戟，左手托塔，隨侍的眾神形貌各異、姿態奇特，胡人世代供奉他。

往年吐蕃圍於闐，〈○此下原有「吐蕃人」三字，今依張本。〉夜見金人被髮持㦸行於城上，吐蕃眾數十萬悉患瘡疾，莫能勝，兵又化黑鼠，咬弓弦，無不斷絶，吐蕃扶病而遁。國家知其神，乃詔於邊方立廟，元帥亦圖其形於旗上，號曰神旗。出居旗節之前。故軍出而祭之，至今府州縣多立天王廟焉。

早年吐蕃圍攻于闐（此句下原有「吐蕃人」三字，今依張刻本），夜裡有人看見一位披散著頭髮、手持長戟的金甲神人在城頭上走動；吐蕃幾十萬人馬隨即全都生了瘡病，再也支撐不住；神兵又化作黑鼠，專咬弓弦，凡被咬到的沒有不斷的，吐蕃只好扶著病號逃走。朝廷知道此神靈驗，就下詔在邊地立廟；統兵元帥也把他的形象畫在旗上，稱作「神旗」，出師時排在旗節的最前面。所以軍隊出征都要祭他，直到今天各府州縣大多建有天王廟。

一本云：昔吐蕃圍安西，北庭表奏求救，唐元宗曰：「安西去京師一萬二千里，須八月方到，到則無及矣。」左右請召不空三藏，令請毘沙門天王。師至，請帝執香爐，師誦眞言，帝忽見甲士立前。帝問不空，不空曰：「天王遣二子獨揵將兵〈○張刻本作「獨領徤兵」。〉救安西，來辭陛下。」後安西奏云：「城東北三十里雲霧中，見兵人各長一丈，約五六里，至酉時鳴鼓角，震三百里，停二日。康居等五國抽兵彼營中，有金鼠咬弓弩絃器械並損。須臾，北樓天王現身。」

另一種本子記載：從前吐蕃圍攻安西，北庭上表奏請救援，唐玄宗說：「安西離京城一萬二千里，援兵要走八個月才到得了，到了也來不及了。」左右建議召來不空三藏，請他祈請毗沙門天王。不空法師到後，請皇帝親手捧著香爐，法師唸誦真言，皇帝忽然看見一隊甲士站在面前。皇帝問不空是怎麼回事，不空說：「天王派第二個兒子獨揵領兵（張刻本作「獨領健兵」）去救安西，特地來向陛下辭行。」後來安西奏報說：「城東北三十里的雲霧中，出現許多兵士，每人身高一丈，綿延約五六里；到酉時擂響鼓角，聲震三百里，一連持續了兩天。康居等五國從圍城的營中撤走兵馬，營裡有金鼠咬斷弓弩的弦，器械也一併損壞。片刻之後，天王在城北樓上現身。」

維某年，歲次某甲，某月朔，某日，某將軍某，敢以牲牢之奠，告於牙軍之神。〈○此「軍」字，張刻本作「旗」。〉曰：在昔三皇無師，五帝有師，所以伐姦凶、禦桀驁。封豕逞兇，〈○張刻本作「薦食」。〉長蛇流毒，寇掠我生聚，殘害我邊陲。我君恥不祥之器，以伐謀為兵，愛不戰而屈人，借前箸為籌策，〈○「籌」字依張刻本補。〉遂得東夷貢矢，西旅獻獒，川明海澄，〈○張刻本作「宴」。〉歷有年矣。

某年，歲次某某，某月初一，某日，某將軍某人，謹用牛羊牲牢作祭品，祭告於牙軍之神（這個「軍」字，張刻本作「旗」），祝辭說：從前三皇之世不設軍隊，到五帝之世才有軍隊，用來討伐姦凶、抵禦強橫。如今大野豬一般的兇徒逞其殘暴（張刻本作「薦食」，意思是步步吞噬），長蛇一般的惡敵四處流毒，搶掠我們聚居的百姓，殘害我們的邊地。我們的君主以動用兵器這種不祥之物為恥，把用謀略取勝當作真正的用兵，看重不經交戰就使敵人屈服，像張良借筷子替漢高祖籌劃那樣定下方略（「籌」字依張刻本補），於是東夷進貢良箭、西方部族獻上猛犬，江河清明、海波澄靜（張刻本「澄」作「宴」），這樣的太平已經好些年了。

今戎狄遺噍，虺蠍遠出，〈○原作「起蜥遠山」，今依張刻本。〉紂犬吠堯，獍集狼顧。〈○「集」字依張刻本補。〉天子授我斧鉞，錫我彤弓，鑿門分閫，使專征伐。惟爾乃神，翼茲威武，左霹靂，右雷公，天乙在前，太乙在後，風雹雨霰，克勝群醜，枹鼓未揮，元兇授首。惟爾英靈，來歆旨酒。

如今戎狄還留著殘存的活口，毒虺惡蠍又從遠方竄出（原作「起蜥遠山」，今依張刻本），像桀紂豢養的惡犬沖著唐堯狂吠，像食父的惡獸獍聚成一夥，回頭張望如狼窺伺（「集」字依張刻本補）。天子把斧鉞交到我手裡，賜給我硃紅的弓，鑿開城門為我送行、劃定我統兵的界限，讓我全權處置征伐之事。願神明護佑這一次出師的威武：左有霹靂，右有雷公，天乙星在前開道，太乙星在後壓陣，狂風冰雹雨雪一齊傾下，一舉戰勝這群醜類，鼓槌還沒揮動，元兇就已授首。願神明的英靈前來享用這杯美酒。

維某年，歲次某甲，某月朔，某日，某將軍某，謹以清酌少牢之奠，祭爾群牧馬之神。曰：古者，庖犧氏作服牛乘馬，引重致遠，以代人勞。爾能節齊和鸞，舉應鼙鼓，〈○「應」字依張刻本補。〉陷矢石殪，奔禽聲嘶而涼風立至，影滅而浮雲猶見。

某年，歲次某某，某月初一，某日，某將軍某人，謹用清酒和少牢作祭品，祭告你們群牧馬匹之神，祝辭說：古時伏羲氏創出駕牛騎馬的辦法，用牲口拉重物、走遠路，代替人力的辛勞。你們能應著車鈴的節拍而行止整齊，一聽戰鼓就聞聲而動（「應」字依張刻本補），沖進箭矢滾石之中甘願倒斃；奔馳起來追得上飛禽，一聲長嘶而涼風隨即而至，馬影已經不見，揚起的浮雲還留在那裡。

穆滿八駿，足跡接於瑤池；王良駟馬，人事標於天漢，國家恩覃八埏，光宅九土，〈○原本「八」作「無」，「九」作「有」，並依張刻本改。〉王化潛謐，〈○張刻本「皇仁四隘」。〉白旗來庭，浮鐵沈毛，貢金納帛。〈○張刻本作「罽」。〉而豺狼難厭，反首逆鱗，學三苗之不恭，慕九黎之亂德。叛而不討，何以示威？

周穆王滿駕著八匹駿馬，足跡一直踏到西王母的瑤池；善於駕車的王良所御的駟馬，事蹟被標記在天上銀河的星宿之間。國家的恩澤遍及八方邊遠之地，光輝籠罩九州疆土（原本「八」作「無」、「九」作「有」，都依張刻本改），王者的教化悄然安定四方（張刻本作「皇仁四隘」），遠方部族打著白旗前來朝見，連那些鐵能浮水、毛會沉水的殊方異域也來歸附，進獻金銀、繳納布帛（張刻本「帛」作「罽」，即毛毯）。可豺狼一般的敵人貪心難滿，掉轉頭來背叛，觸犯天子的逆鱗，學三苗那樣不恭順，慕九黎那樣敗壞德義。他們反叛而我們不去討伐，還拿什麼顯示國家的威嚴？

天子齋壇場，拜飛將。將軍身衛琱戈，〈○原作「彫城」，依張刻本改。〉手提金鼓，揮陣雲〈○張刻本作「清風」。〉以出塞，乘明月而渡河，誓將揮種埋落，擒魑摘魅，火烈具舉，我武維揚。〈○張刻本「疾如飄風」。〉惟爾馬神，使我馬肥，風馳電轉，龍驤虎奔，〈○原作「龍驟魚奔」，今依張刻本。〉晶甲霜明，草木皆偃，飛矢星落，江河斡旋，一舉成功，投戈脫甲，示不復用，休爾於華山之陽而已矣。〈○張刻本無此三字。〉

天子在齋戒的壇場上拜將，把兵權交給飛將軍。將軍身邊護衛著雕飾的長戈（原作「彫城」，依張刻本改），手中掌著金鼓，撥開陣前的雲氣出塞（張刻本「陣雲」作「清風」），趁著明月渡過大河，發誓要剷除敵人的族種、掩埋他們的部落，捉盡一切魑魅魍魎；烈火一齊燃起，我軍的武威由此張揚（張刻本作「疾如飄風」）。願你們馬神使我軍的馬匹肥壯，跑起來風馳電掣，像蛟龍騰躍、像猛虎奔突（原作「龍驟魚奔」，今依張刻本），鎧甲晶亮如霜，所過之處草木伏倒，射出的箭如流星墜落，江河為之迴旋。一舉成功之後，就丟下兵戈、脫去鎧甲，表示不再動武，讓你們在華山之南安然歇息（張刻本沒有「而已矣」三字）。