太白陰經 · 第 9 卷

經曰：參七星，伐三星，連體十星，爲十將軍，西方白虎宿也，主殺伐。此星出而天下秋，草木搖落，有若軍威，故兵出而法焉。

兵经上说：参宿有七颗星，伐星有三颗，两者连成一体共十颗，象征十位将军，属西方白虎七宿，掌管肃杀征伐之事。这一组星一出现，天下便进入秋令，草木凋零飘落，那气象很像军威所到之处，所以军队出征布营要取法于它。

一將一千人，十將一萬人。幕千人，守地一萬六千尺，積尺得二千六百六十六步，餘四尺；積步得七里，餘一百四十六步四尺；以營四面乘之，一面得地一里，餘三百六步四尺，營內有地一十八頃七十畝，餘一百四十三步五尺三寸三分。

一名将领统领一千人，十名将领共统领一万人。帐幕按每一千人一区安排，占守地面一万六千尺，折合二千六百六十六步零四尺，再折合七里零一百四十六步四尺。把它按营的四面均摊，一面得地一里零三百六步四尺；营内共有地十八顷七十亩零一百四十三步五尺三寸三分。

地主居坎爲地主門。和德居艮爲和德門。高叢居震爲高叢門。大炅居巽爲大炅門。天威居離爲天威門。大武居坤爲大武門。太簇居兌爲太簇門。陰德居乾爲陰德門。

地主阵驻在坎位，这一面的门就叫地主门；和德阵驻在艮位，门叫和德门。高丛阵驻在震位，门叫高丛门；大炅阵驻在巽位，门叫大炅门。天威阵驻在离位，门叫天威门；大武阵驻在坤位，门叫大武门。太簇阵驻在兑位，门叫太簇门；阴德阵驻在乾位，门叫阴德门。

四仲爲開門。四維爲闔門。外置牙旗遊隊，四維門置鋪，偏將軍居壘內，以禁出入、察奸邪。十將幡旗圖禽，以五色五行列之。

子、午、卯、酉四个正位（四仲）设为开门，准许出入；乾、坤、艮、巽四个角位（四维）设为阖门，关闭不通。营外布置牙旗和游动的巡队，四个角门设哨铺，偏将军驻在垒内，负责禁约出入、稽查奸邪。十位将领的幡旗上都画着禽兽图形，按五色配五行的次序排列。

右一將，行得水，黑幡幟旗，圖熊額白脚青。右二將，行得火，赤幡幟旗，圖鶚額白脚黃。右三將，行得木，青幡幟旗，圖熊額白脚赤。〈○原作「青」，依左三將例改。〉右四將，行得金，白幡幟旗，圖狼額白脚黑。右五將，行得土，黃幡幟旗，圖虎額白脚白。

右厢第一将配水行，用黑色幡旗，旗上画熊，熊的额部白色、足部青色。右厢第二将配火行，用赤色幡旗，旗上画鹗（鱼鹰），额部白色、足部黄色。右厢第三将配木行，用青色幡旗，旗上画熊，额部白色、足部赤色（此处原作「青」，依左三将的体例改）。右厢第四将配金行，用白色幡旗，旗上画狼，额部白色、足部黑色。右厢第五将配土行，用黄色幡旗，旗上画虎，额部白色、足部白色。

左一將，行得水，黑幡幟旗，圖熊額白脚青。左二將，行得火，赤幡幟旗，圖鶚額白脚黃。左三將，行得木，青幡幟旗，圖熊額白脚赤。左四將，行得金，白幡幟旗，圖狼額白脚黑。左五將，行得土，黃幡幟旗，圖虎額白脚白。

左厢第一将配水行，用黑色幡旗，旗上画熊，额部白色、足部青色。左厢第二将配火行，用赤色幡旗，旗上画鹗，额部白色、足部黄色。左厢第三将配木行，用青色幡旗，旗上画熊，额部白色、足部赤色。左厢第四将配金行，用白色幡旗，旗上画狼，额部白色、足部黑色。左厢第五将配土行，用黄色幡旗，旗上画虎，额部白色、足部白色。左右两厢十面将旗两两对应，一望就知道是哪一将的部伍。

中營二千人爲左右決勝軍，大將衛五百爲幕，二百五十人守地四千尺，積尺得六百六十六步，餘四尺；積步得一里，餘三百六步四尺；以營四面乘之，一面得地一百六十六步，餘四尺。其中營小，每面加四十三步一尺三寸三分，通成二百二十二步一尺三寸三分。每幕相去四尺五寸四分，營內有地二頃四畝，餘一百五十七步一尺五寸九分。

中营用二千人编成左右决胜军，大将的卫士五百人另立帐幕。按二百五十人一区计算，占守地面四千尺，折合六百六十六步零四尺，再折合一里零三百六步四尺；按营的四面均摊，一面得地一百六十六步零四尺。因为中营偏小，每一面还要再加四十三步一尺三寸三分，合起来就是二百二十二步一尺三寸三分。每两顶帐幕之间相隔四尺五寸四分。营内共有地二顷四亩零一百五十七步一尺五寸九分。

休門主一居子。生門主八居艮。傷門主三居卯。杜門主四居巽。景門主九居午。死門主二居坤。驚門主七居酉。開門主六居乾。

休门配一数，位在子；生门配八数，位在艮；伤门配三数，位在卯。杜门配四数，位在巽；景门配九数，位在午；死门配二数，位在坤。惊门配七数，位在酉；开门配六数，位在乾。这里的「主」是掌管、配属的意思，说的是每一门各领一个数字、占一个方位。

右八門，四維，四仲。唯開景門，闔致大將，將軍旗纛、金鼓如握奇法。

以上八门，分别落在四维和四仲这八个方位上。其中只开通开门和景门，其余各门一律关闭，人马都归拢到大将所在之处；将军的旗纛和金鼓怎样设置，比照握奇阵的办法办理。

經曰：偃月營，形象偃月，背山岡，面陂澤，輪逐山勢，弦隨面直。〈○「弦」字依《御覽》三百三十五補。〉地窄山狹之所下營也。〈○原本「直下有「形」字，「山」作「小」，並依《御覽》刪。〉

兵经上说：偃月营的形状像一弯仰卧的月牙，背靠山冈，面朝坡地水泽；弧背随着山势的走向弯曲，弦边则顺着正面拉成直线（「弦」字依《太平御览》卷三百三十五补）。这是在地面狭窄、山势逼仄的地方安营的办法（原本「直」字下有一个「形」字，「山」作「小」，都依《太平御览》删改）。

褗月外營，常以四六分幕一萬人，以六千人守地，九千六百尺，積尺得一千六百步；積步得四里，餘一百六十步爲營輪。四千人守地六千四百尺，積尺得一千六十六步餘四尺；積步得二里，餘三百四十六步四尺爲弦，弦置三門，每門相去三百五十五步一尺五寸五分。營內有地一十八頃八十畝，餘五十八步四尺，右置上弦門，中置偃月門，左置下弦門。

偃月外营通常把一万人按四六两部分安排帐幕：其中六千人占守地面九千六百尺，折合一千六百步，再折合四里零一百六十步，这一段构成月牙形的弧背，叫作「营轮」。另外四千人占守地面六千四百尺，折合一千零六十六步零四尺，再折合二里零三百四十六步四尺，这一段构成月牙的弦边。弦边上开三座门，每门相距三百五十五步一尺五寸五分。营内共有地十八顷八十亩零五十八步四尺。右边开上弦门，中间开偃月门，左边开下弦门。

偃月中營，以二千五百人守地四千尺，積尺得六百六十六步，餘四尺；積步得一里三百六步，餘四尺。每幕加地四尺五寸四分，每幕中兩廂置土馬一十二疋，大小如常馬，備直鞍，令士卒擐甲胄、櫜弓矢、佩刀劒、持矛盾，左右上下，以習騎射。

偃月中营用二千五百人，占守地面四千尺，折合六百六十六步零四尺，再折合一里三百零六步零四尺。每顶帐幕另加地四尺五寸四分。每顶帐幕的左右两厢摆放木制的「土马」十二匹，大小和真马一样，配好鞍具，让士卒披上甲胄、背起弓箭袋、佩上刀剑、手持矛与盾，在马上左右翻转、上下起落，用来操练骑射的本领。

經曰：陽隊起一至九，陰隊起九至一。隊有五十人，五人爲火長，一隊九人，〈○《御覽》二百九十九引此下有「五九」二字。〉不失四十五人之數。卒間容卒，相去二步；隊間容隊，相去一十八步。前後一十步，其隊相去，前後亦如之。黃帝曰：「陣門容陣，隊間容隊，曲間容曲。」是也。

兵经上说：阳队的编号从一顺排到九，阴队的编号从九倒排到一。每队五十人，其中五人充当火长，每一火的士卒是九人（《太平御览》卷二百九十九引此句下还有「五九」二字），五乘九相当，正好不少于四十五人之数。士卒与士卒之间要留得下一个人的空当，彼此相距二步；队与队之间要留得下一个队的空当，彼此相距十八步；前后相距十步，各队前后的间距也照这个数。黄帝说：「阵与阵之间容得下一个阵，队与队之间容得下一个队，曲与曲之间容得下一个曲。」讲的正是这个道理。

一隊布地三十六步，一陣二十二隊，布地七百九十二步。方、圓、斜、曲、長、短皆如之。火長不預教習，其支器仗亦在分數之內。甲三十領六分，戰袍二十領四分，槍五十根十分，牌十面二分，弩十張二分，陌刀十張二分，箭四十副八分，佩刀四十口八分，棓十具六分。

一个队铺开占地三十六步，一个阵编二十二个队，铺开占地七百九十二步。不论摆成方阵、圆阵、斜阵、曲阵，也不论拉长还是缩短，都照这个数计算。火长不参加教练操演，但他们领用的兵器照样算在全队的定额之内。以一队五十人为准，各项装备的配比是：铠甲三十领，占六分；战袍二十领，占四分；枪五十根，占十分，也就是人手一根；牌十面，占二分；弩十张，占二分；陌刀十张，占二分；箭四十副，占八分；佩刀四十口，占八分；棓十具，占六分。这里的「分」，指的是占全队人数的十分之几。

右守用陰隊，左攻用陽隊。矛、盾、弓，布置各有行列，前後陰陽不同。

右边主守，用阴队担任；左边主攻，用阳队担任。矛、盾、弓的摆放各有固定行列，前后两面因为阴阳属性不同，配置也随之有别。

經曰：春秋末，並爲戰國，增講武之禮，以爲戲樂，用相夸競，而秦更名爲角抵。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下旣平，〈○此句原本脫去，又衍一「故」字，依《御覽》二百九十七改。此用《司馬法‧仁本篇》文。〉春蒐、夏苗、秋獼、冬狩，振旅理兵，所以不忘戰也。宣尼曰：「以不教民戰，是謂棄之。」今邊軍更名曰教旗。使士卒識金鼓、別旗幟、知行列、諳部分，乃一軍之節制也。

兵经上说：春秋末年列国并入战国之世，各国把讲习武事的礼仪加以扩充，办成游戏娱乐，彼此夸耀较量，到秦代改名叫「角抵」。所以说：国家再大，好战必定灭亡；天下再安定，忘掉战备必定危险。即便天下已经太平（这一句原本脱漏，又多出一个「故」字，依《太平御览》卷二百九十七改正；这里用的是《司马法·仁本篇》的话），也仍要在春天行蒐礼、夏天行苗礼、秋天行狝礼、冬天行狩礼，借四时田猎整顿队伍、操练兵马，为的就是不忘战备。孔子说：「让没有受过训练的百姓去打仗，就等于抛弃他们。」如今边军把这类操演改名叫「教旗」。它的用意，是让士卒认得金鼓的号令、分得清旗帜的种类、懂得行列的排法、熟悉各自的编属，这就是一支军队的节制之道。

凡教旗於平原高山，大將軍居其上，南向；左右各置鼓一十二面、角一十二具，各樹五色旗，六纛居前，旌節次之，監軍、御史、裨副、左右、衙官、騎隊如偃月形爲候騎，下臨平野，使士卒目見旌旗、耳聞鼓角、心存號令。乃命十將左右決勝，將總一十二將一萬二千人，兵刃精新，甲馬旗幟分爲左右廂，各以兵馬，使爲長班布其次。

凡是举行教旗，都选在平原上的高处：大将军坐在高处，面朝南；左右各设战鼓十二面、号角十二具，各树五色旗；六面大纛列在最前，旌节排在其后；监军、御史、裨将副将、左右僚属、衙官和骑队，排成偃月形充当候骑，居高临下俯瞰平野，好让士卒眼睛看得见旌旗、耳朵听得见鼓角、心里记得住号令。然后命十位将领分掌左右决胜军，连同主将总计十二将、一万二千人；兵器要精良崭新，甲仗、马匹和旗帜分作左右两厢，各按所领兵马，由兵马使担任班首，依次排列成行。

陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲。以長參短，以短參長。回軍轉陣，以前爲後，以後爲前。進無速奔，退無趨走。紛紛紜紜，鬬亂而不可亂；渾渾沌沌，形員而不可敗者，奇正是也。〈○《通典》百四十九以此五句爲注文，首有「孫子所謂」四字。〉進止有度，徐疾有節，以正合，以奇勝，聽音、望麾，乍合乍離，於是三令五申。

阵与阵之间容得下一个阵，队与队之间容得下一个队，曲与曲之间容得下一个曲；长兵器与短兵器交错配搭，短兵器与长兵器互相照应。回师转阵的时候，把原来的前队变作后队，把原来的后队变作前队。前进不许一味猛冲，后退不许撒腿乱跑。人马纷纷纭纭，看似在乱斗之中，队伍却乱不了；混混沌沌，阵形圆转周遍，却打不垮——靠的就是奇兵与正兵的相互配合（《通典》卷一百四十九把这五句当作注文，句首还有「孙子所谓」四字）。进退有法度，快慢有节奏，用正兵交锋，用奇兵制胜；士卒听着鼓角之音、望着指挥的麾旗，忽而合拢忽而散开。这些都要三令五申，反复交代明白。

白旗點、鼓音動，則左右廂齊合；朱旗點、角音動，則左右廂齊離。離之與合，皆不離子午之地。〈○《通典》「子午」作「中央」。〉左廂陽向而旋，〈○《通典》有「右」字。〉右廂陰向而旋，〈○《通典》有「左」字。〉左右各復本位。白旗掉、鼓音動，左右雲蒸鳥散，彌川絡野，然而不失隊伍之疏密；朱旗掉、角音動，左右各復本位。前後左右無差尺寸。

白旗一点、鼓声一响，左右两厢就一齐合拢；朱旗一点、角声一响，左右两厢就一齐散开。无论散开还是合拢，都不离开子午这条南北中轴线（《通典》「子午」作「中央」）。左厢朝阳的一侧旋转（《通典》此处多一个「右」字），右厢朝阴的一侧旋转（《通典》此处多一个「左」字），转完各自回到原位。白旗一挥、鼓声一响，左右人马像云气蒸腾、飞鸟四散那样铺展开去，漫川遍野，可队伍的疏密却始终不乱；朱旗一挥、角声一响，左右各自退回原位，前后左右的方位分毫不差。

經曰：〈○張刻本無此二字，《通典》引同。〉散則法天，聚則法地。如此三合而三離，三聚而三散。不如法者，吏士之罪，可從軍令。〈○張刻本云「可以軍法從事」。〉於是大將軍出五彩旗一十二面，各樹於左右陣前，每旗選壯勇士五十人守旗，選壯勇士五十人奪旗；右廂奪左廂旗，左廂奪右廂旗。鼓音動而奪，角音動而止。得旗者勝，失旗者負，勝賞、負罰。離合之勢，聚散之形，勝負之理，賞罸之信，因是以教之。

兵经上说（张刻本没有「经曰」二字，《通典》引文相同）：散开时取法于天的广布，聚拢时取法于地的凝定。就这样三合三离、三聚三散地反复演练。有不照法度做的，就是将吏士卒的罪过，可以按军令处置（张刻本作「可以军法从事」）。接着大将军拿出五彩旗十二面，分别树在左右阵前，每面旗挑健壮勇敢的士卒五十人守旗，另挑五十人去夺旗：右厢夺左厢的旗，左厢夺右厢的旗。鼓声一响就开夺，角声一响就住手。夺到旗的算胜，丢了旗的算负，胜的有赏，负的受罚。分与合的态势、聚与散的阵形、胜与负的道理、赏与罚的信实，都借这场演练一并教给士卒。

經曰：古之諸侯畋獵者，爲田除害，上以供祭祀，下以習武事。〈○《御覽》二百九十七引此二句，云「上所以共承宗廟，下所以閑習武事」。〉太古之時，人食鳥獸之肉，衣鳥獸之皮；後代人民衆多，鳥獸寡少，衣食不足。於是神農教其種植，導其紡績，以代鳥獸之命。

兵经上说：古代诸侯举行田猎，是为农田除去禽兽之害，往上可以供给祭祀所需，往下可以操习武事（《太平御览》卷二百九十七引这两句作「上所以共承宗庙，下所以闲习武事」）。远古时候，人吃鸟兽的肉、穿鸟兽的皮；到了后世人口渐多、鸟兽渐少，衣食就不够用了。于是神农氏教人种植五谷、引导人纺纱织布，用农桑来替代宰杀鸟兽取衣食。

自是以後，禽獸復盈山林，下平土〈○此句依《御覽》補。〉害禾稼，人民苦之。於是王公秋冬無事，教習畋獵，簡練兵革，奮揚威武，以戒非常。季冬之月，臘日太陰用事，萬物畢成，蟄蟲以伏，乃具卒乘，從禽於山澤以教之，令知部分進退之儀也。

从此以后，禽兽又在山林里繁衍满盈，下到平地糟蹋庄稼（这一句依《太平御览》补），百姓深受其苦。于是王公们趁秋冬农事已毕的空闲，教习田猎，检点操练兵器甲仗，振扬威武，用来防备意外之变。到冬季最后一个月的腊日，阴气正当令，万物都已成熟收藏，蛰虫都已潜伏，就集合步卒和车骑，到山林水泽间追逐禽兽，借这个机会教练部队，让他们熟悉编队分属和进退的规矩。

一人守圍地三尺，一十二將守地三萬六千尺，積尺得六千步，〈○原作「得步六千」，依《御覽》乙轉。〉積步得一十五里，餘六十步。圍中徑闊得地五里，餘二十步，以左右决勝將爲校頭，其次左右將各主士伍爲行列，皆以金鼓、旌旗爲節制。其初，起圍張翼，隨山林地勢，無遠近部分。其合圍地，虞候先擇，定訖，以善弧矢者爲圍中騎。其步卒槍幡守圍，有漏禽獸者，坐守圍吏。大獸公之，小獸私之，以觀進止。

合围时每人占守围线三尺，十二将的人马共守围线三万六千尺，折合六千步（原作「得步六千」，依《太平御览》乙正词序），再折合十五里零六十步。围圈当中的直径可得五里零二十步。以左右决胜军的将领充当校头，其下由左右各将分别统率本部士卒排成行列，一律用金鼓和旌旗来节制指挥。开头张开两翼合拢包围圈，顺着山林地势推进，不拘远近划分部位。合围的地点由虞候预先勘察选定，定下来以后，挑善于射箭的人充当围内的骑手。步卒手执长枪和幡旗把守围线，有让禽兽漏出去的，就追究守围官吏的罪责。猎得的大兽归公，小兽归猎获者本人；主将就借这场围猎观察全军进退是否合度。

經曰：弩者，怒也。言其聲勢威響如怒，故以名其弓也。〈○《御覽》三百四十八，「弓」作「弩」。〉穿剛洞堅，自近及遠。古有黃連、百竹、八擔、雙弩之名。〈○《通典》百四十九引作「雙弓之號」。〉今有絞車弩，射七百步，攻城拔壘用之；臂張弩，射三百步，步戰用之；馬弩，射二百步，馬戰用之。

兵经上说：「弩」取的是「怒」的意思，是说它发射时声势威猛如同发怒，所以用这个字给这种弓命名（《太平御览》卷三百四十八「弓」作「弩」）。它能穿透坚甲硬盾，由近及远都能射到。古时有黄连弩、百竹弩、八担弩、双弩这些名目（《通典》卷一百四十九引作「双弓之号」）。如今有绞车弩，射程七百步，攻城拔垒时用它；有臂张弩，射程三百步，步战时用它；有马弩，射程二百步，骑战时用它。

弩張遲，臨敵不過三發，所以戰陣不便於弩，非弩不利於戰，而將不明於用弩也。夫弩不離於短兵，〈○《通典》「離」作「雜」。〉當別爲隊，攢箭注射，則前無立兵，對無橫陣；復以陣中張陣外射，番次輪回，張而復出，射而復入，則弩無絶聲，敵無薄我。置弩必處於高，爭山奪水，守隘塞口，破驍陷陣，果非弩不利也。〈○此四句，張刻本云「爭山奪川隘塞之日，摧堅破銳，果非弩不克也」。〉

弩上弦慢，临阵最多只发得了三次，所以人们觉得列阵作战用弩不方便。其实并不是弩不利于作战，而是将领不懂得怎样用弩。弩离不开短兵器的掩护（《通典》「离」作「杂」），应当把弩手另编成队，集中箭矢一齐攒射，这样正面就没有站得住脚的敌兵，对面也摆不成横列的阵势。再让弩手在阵内上弦、到阵外发射，一批一批轮换，上好弦就出阵，射完就退回，于是弩声连绵不断，敌人也无从逼近我军。安放弩位一定要选高处。争夺山头水源、扼守险隘要口、击破敌军骁锐、冲垮敌人阵列，果然是非弩不能奏效（这四句，张刻本作「争山夺川隘塞之日，摧坚破锐，果非弩不克也」）。

張弩後，左廂丁字立，當弩八字立，高揎手垂衫襟，左手承撞，右手迎上，當心開張。張有闊狹，左䏶右轉，〈○《通典》「轉」作「膊」。〉還復當心，安箭高舉。射賊若遠，高擡弩頭；賊若近，平身放；左右有賊，回身放；賊在高處，挈脚放。放箭訖，喝殺，𨚫掣拗蠍尾，覆弩還著地。

上弦的姿势是：站在弩身左侧时两脚呈丁字形站定，正对着弩时两脚呈八字形站定；把袖子高高挽起，让衫襟自然垂下；左手托住弩身，右手向上迎住弓弦，对着胸口正中把弦张开。张弦的幅度有宽有窄，左胯配合着向右旋转（《通典》「转」作「膊」），转回来仍旧对准胸口正中，安上箭，把弩举高。射远处的敌人，就把弩头抬高；敌人在近处，就平着身子发射；左右两侧有敌人，就转身发射；敌人在高处，就提起脚来发射。箭放完了，高声喊「杀」，随即回手扳动弩后的蝎尾扳机，把弩翻转过来放回地上。

經曰：從一陣之中，離爲八陣，從八陣復合而爲一；〈○此句張刻本補。〉聽音望麾，以出四奇，飛龍、虎翼、鳥翔、蛇蟠爲四奇陣，天、地、風、雲爲四正陣。夫善戰者，以正合，以奇勝，奇正相生，〈○「奇正」二字，依張刻本補。此用《孫子‧兵勢篇》文。〉如循環之無端，孰能窮之？奇爲陽，正爲陰，陰陽相薄，而四時行焉；奇爲剛，正爲柔，剛柔相得，而萬物成焉。奇正之用，萬物無所不勝焉。所謂合者，即合奇正八陣而爲一也。〈○此二句，依張刻本補。〉

兵经上说：从一个大阵之中分离出八个阵，八个阵又能重新合拢成一个大阵（这一句依张刻本补）。士卒听着鼓角之音、望着指挥的麾旗，把四支奇兵放出去——飞龙、虎翼、鸟翔、蛇蟠是四个奇阵，天、地、风、云是四个正阵。善于打仗的人，用正兵与敌交锋，用奇兵制胜，奇与正互相化生（「奇正」二字依张刻本补；这里用的是《孙子·兵势篇》的话），像圆环旋转那样找不到头尾，谁能穷尽它的变化？奇属阳，正属阴，阴阳相互激荡，四季就运行不息；奇为刚，正为柔，刚柔彼此配合，万物就生成不已。奇正配合着运用，对任何对手都无往不胜。所谓「合」，就是把奇正八阵重新并成一个大阵（这两句依张刻本补）。

經曰：風后演《握奇圖》，自一陣之中，分爲八陣。

兵经上说：风后推演《握奇图》，就是从一个大阵当中，分出八个阵来。

天有衝，或圓布。黃帝曰：天陣圓，〈○《御覽》三百一引作「少則爲圓」，張刻本無「爲」字。〉利爲主，色尚元，爲乾。

天阵设有「冲」这一突击部位，有时布成圆形。黄帝说：天阵取圆形（《太平御览》卷三百一引作「少则为圆」，张刻本没有「为」字），利于作迎战的主方，旗色崇尚玄黑，配八卦的乾位。这里的「主」指据地待敌的一方，「客」指远来进攻的一方。

地陣方，〈○《御覽》「壯則爲方」上有「黃帝云」三字。〉利爲客，色尚黃，爲坤。風附于天，〈○《御覽》此下有「峯」字。〉風象，其形銳首，利爲客，色尚赤，爲㢲。

地阵取方形（《太平御览》在「壮则为方」上面有「黄帝云」三字），利于作进攻的客方，旗色崇尚黄，配坤位。风阵附属于天阵（《太平御览》在此下有一个「峰」字），取风的形象，阵头尖锐，利于作进攻的客方，旗色崇尚赤，配巽位。

雲附于地。太公曰：左右相向是也，其形銳首，利爲客，色尚白，爲坎。飛龍，其形屈曲，似龍，〈○張刻本云「龍形屈曲，變化莫測，其陣象之，敵亦莫得而測」也。〉利爲主，色上元下赤，爲震。

云阵附属于地阵。姜太公说：左右两部相向排列的就是云阵，它的阵头也是尖的，利于作进攻的客方，旗色崇尚白，配坎位。飞龙阵形态屈曲，像一条龙（张刻本作「龙形屈曲，变化莫测，此阵取象于龙，所以敌人也无从测度」），利于作迎战的主方，旗色上玄下赤，配震位。

虎翼，居中，法翼而進，其形空，〈○《御覽》「法」作「張」，「空」作「踞」。〉利爲主，色上黃下青，爲兌。鳥翔。太公曰：鳥翔者，突擊之義也，其形迅急，利爲客，色上元下白，爲離。〈○此下二圖，舊抄本傳寫錯亂，姑從張刻本。〉

虎翼阵居于中央，仿照老虎张开两翼的样子向前推进，阵形中间是空的（《太平御览》「法」作「张」，「空」作「踞」），利于作迎战的主方，旗色上黄下青，配兑位。鸟翔阵，姜太公说：所谓鸟翔，取的是突然袭击的意思，阵形迅疾急骤，利于作进攻的客方，旗色上玄下白，配离位（以下两幅图，旧抄本传写错乱，姑且依照张刻本）。

蛇蟠。太公曰：蛇蟠者，圍繞之義也，〈○「繞」字依《御覽》補。〉其形宛轉，利爲主，色上黃下赤，爲艮。

蛇蟠阵，姜太公说：所谓蛇蟠，取的是盘绕围裹的意思（「绕」字依《太平御览》补），阵形回环宛转，利于作迎战的主方，旗色上黄下赤，配艮位。

經曰：古者，天子望于山川，徧于羣神；諸侯祭其封內興雲出雨之山川神祗。出師皆祭，〈○「出師」二字，依張刻本補。〉並所過名山大川，福及生人神祗。《爾雅》云：「是類是禡，〈○兩「是」字，　閣本並作「旣」，依張刻本改，與《爾雅》合。〉師祭也；旣伯旣禱，馬祭也。」師初出，則禡軍之牙門，禱馬羣廐。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，師出亦祭之。其名山大川風伯雨師並所過則祭，不過則否。

兵经上说：古时天子遥祭天下的山川，遍祭各路神灵；诸侯只祭自己封地之内那些能兴云降雨的山川神祇。出兵的时候都要举行祭祀（「出师」二字依张刻本补），凡沿途经过的名山大川，以及福泽施及百姓的神祇，一并祭告。《尔雅·释天》说：「『是类是禡』，讲的是出师之祭；『既伯既祷』，讲的是马祭。」军队刚出发，就在军中牙门举行禡祭，到马厩为马群祈祷。蚩尤造出五种兵器、创制旗鼓之法，出师时也要祭他。至于名山大川和风伯、雨师，凡行军经过的就祭，不经过的就不祭。

毘沙門神，本西胡法，佛說四天王，則北方天王也，于闐城有廟。身被金甲，右手持㦸，左手擎塔，祗從羣神，殊形異狀，胡人事之。

毗沙门神本出自西域胡人的信仰，佛经里所说的四大天王，他就是其中的北方天王，于阗城中建有他的庙。神像身披金甲，右手握戟，左手托塔，随侍的众神形貌各异、姿态奇特，胡人世代供奉他。

往年吐蕃圍于闐，〈○此下原有「吐蕃人」三字，今依張本。〉夜見金人被髮持㦸行于城上，吐蕃衆數十萬悉患瘡疾，莫能勝，兵又化黑鼠，咬弓弦，無不斷絶，吐蕃扶病而遁。國家知其神，乃詔於邊方立廟，元帥亦圖其形于旗上，號曰神旗。出居旗節之前。故軍出而祭之，至今府州縣多立天王廟焉。

早年吐蕃围攻于阗（此句下原有「吐蕃人」三字，今依张刻本），夜里有人看见一位披散着头发、手持长戟的金甲神人在城头上走动；吐蕃几十万人马随即全都生了疮病，再也支撑不住；神兵又化作黑鼠，专咬弓弦，凡被咬到的没有不断的，吐蕃只好扶着病号逃走。朝廷知道此神灵验，就下诏在边地立庙；统兵元帅也把他的形象画在旗上，称作「神旗」，出师时排在旗节的最前面。所以军队出征都要祭他，直到今天各府州县大多建有天王庙。

一本云：昔吐蕃圍安西，北庭表奏求救，唐元宗曰：「安西去京師一萬二千里，須八月方到，到則無及矣。」左右請召不空三藏，令請毘沙門天王。師至，請帝執香爐，師誦眞言，帝忽見甲士立前。帝問不空，不空曰：「天王遣二子獨揵將兵〈○張刻本作「獨領徤兵」。〉救安西，來辭陛下。」後安西奏云：「城東北三十里雲霧中，見兵人各長一丈，約五六里，至酉時鳴鼓角，震三百里，停二日。康居等五國抽兵彼營中，有金鼠咬弓弩弦器械並損。須臾，北樓天王現身。」

另一种本子记载：从前吐蕃围攻安西，北庭上表奏请救援，唐玄宗说：「安西离京城一万二千里，援兵要走八个月才到得了，到了也来不及了。」左右建议召来不空三藏，请他祈请毗沙门天王。不空法师到后，请皇帝亲手捧着香炉，法师念诵真言，皇帝忽然看见一队甲士站在面前。皇帝问不空是怎么回事，不空说：「天王派第二个儿子独揵领兵（张刻本作「独领健兵」）去救安西，特地来向陛下辞行。」后来安西奏报说：「城东北三十里的云雾中，出现许多兵士，每人身高一丈，绵延约五六里；到酉时擂响鼓角，声震三百里，一连持续了两天。康居等五国从围城的营中撤走兵马，营里有金鼠咬断弓弩的弦，器械也一并损坏。片刻之后，天王在城北楼上现身。」

維某年，歲次某甲，某月朔，某日，某將軍某，敢以牲牢之奠，告於牙軍之神。〈○此「軍」字，張刻本作「旗」。〉曰：在昔三皇無師，五帝有師，所以伐姦凶、禦桀驁。封豕逞凶，〈○張刻本作「薦食」。〉長蛇流毒，寇掠我生聚，殘害我邊陲。我君恥不祥之器，以伐謀爲兵，愛不戰而屈人，借前箸爲籌策，〈○「籌」字依張刻本補。〉遂得東夷貢矢，西旅獻獒，川明海澄，〈○張刻本作「宴」。〉歷有年矣。

某年，岁次某某，某月初一，某日，某将军某人，谨用牛羊牲牢作祭品，祭告于牙军之神（这个「军」字，张刻本作「旗」），祝辞说：从前三皇之世不设军队，到五帝之世才有军队，用来讨伐奸凶、抵御强横。如今大野猪一般的凶徒逞其残暴（张刻本作「荐食」，意思是步步吞噬），长蛇一般的恶敌四处流毒，抢掠我们聚居的百姓，残害我们的边地。我们的君主以动用兵器这种不祥之物为耻，把用谋略取胜当作真正的用兵，看重不经交战就使敌人屈服，像张良借筷子替汉高祖筹划那样定下方略（「筹」字依张刻本补），于是东夷进贡良箭、西方部族献上猛犬，江河清明、海波澄静（张刻本「澄」作「宴」），这样的太平已经好些年了。

今戎狄遺噍，虺蝎遠出，〈○原作「起蜥遠山」，今依張刻本。〉紂犬吠堯，獍集狼顧。〈○「集」字依張刻本補。〉天子授我斧鉞，錫我彤弓，鑿門分閫，使專征伐。惟爾乃神，翼茲威武，左霹靂，右雷公，天乙在前，太乙在後，風雹雨霰，克勝羣醜，枹鼓未揮，元凶授首。惟爾英靈，來歆旨酒。

如今戎狄还留着残存的活口，毒虺恶蝎又从远方窜出（原作「起蜥远山」，今依张刻本），像桀纣豢养的恶犬冲着唐尧狂吠，像食父的恶兽獍聚成一伙，回头张望如狼窥伺（「集」字依张刻本补）。天子把斧钺交到我手里，赐给我朱红的弓，凿开城门为我送行、划定我统兵的界限，让我全权处置征伐之事。愿神明护佑这一次出师的威武：左有霹雳，右有雷公，天乙星在前开道，太乙星在后压阵，狂风冰雹雨雪一齐倾下，一举战胜这群丑类，鼓槌还没挥动，元凶就已授首。愿神明的英灵前来享用这杯美酒。

維某年，歲次某甲，某月朔，某日，某將軍某，謹以清酌少牢之奠，祭爾羣牧馬之神。曰：古者，庖犧氏作服牛乘馬，引重致遠，以代人勞。爾能節齊和鸞，舉應鼙鼓，〈○「應」字依張刻本補。〉陷矢石殪，奔禽聲嘶而涼風立至，影滅而浮雲猶見。

某年，岁次某某，某月初一，某日，某将军某人，谨用清酒和少牢作祭品，祭告你们群牧马匹之神，祝辞说：古时伏羲氏创出驾牛骑马的办法，用牲口拉重物、走远路，代替人力的辛劳。你们能应着车铃的节拍而行止整齐，一听战鼓就闻声而动（「应」字依张刻本补），冲进箭矢滚石之中甘愿倒毙；奔驰起来追得上飞禽，一声长嘶而凉风随即而至，马影已经不见，扬起的浮云还留在那里。

穆滿八駿，足迹接于瑤池；王良駟馬，人事標于天漢，國家恩覃八埏，光宅九土，〈○原本「八」作「無」，「九」作「有」，並依張刻本改。〉王化潛謐，〈○張刻本「皇仁四隘」。〉白旗來庭，浮鐵沈毛，貢金納帛。〈○張刻本作「罽」。〉而豺狼難厭，反首逆鱗，學三苗之不恭，慕九黎之亂德。叛而不討，何以示威？

周穆王满驾着八匹骏马，足迹一直踏到西王母的瑶池；善于驾车的王良所御的驷马，事迹被标记在天上银河的星宿之间。国家的恩泽遍及八方边远之地，光辉笼罩九州疆土（原本「八」作「无」、「九」作「有」，都依张刻本改），王者的教化悄然安定四方（张刻本作「皇仁四隘」），远方部族打着白旗前来朝见，连那些铁能浮水、毛会沉水的殊方异域也来归附，进献金银、缴纳布帛（张刻本「帛」作「罽」，即毛毯）。可豺狼一般的敌人贪心难满，掉转头来背叛，触犯天子的逆鳞，学三苗那样不恭顺，慕九黎那样败坏德义。他们反叛而我们不去讨伐，还拿什么显示国家的威严？

天子齋壇場，拜飛將。將軍身衛琱戈，〈○原作「彫城」，依張刻本改。〉手提金鼓，揮陣雲〈○張刻本作「清風」。〉以出塞，乘明月而渡河，誓將揮種埋落，擒魑摘魅，火烈具舉，我武維揚。〈○張刻本「疾如飄風」。〉惟爾馬神，使我馬肥，風馳電轉，龍驤虎奔，〈○原作「龍驟魚奔」，今依張刻本。〉晶甲霜明，草木皆偃，飛矢星落，江河斡旋，一舉成功，投戈脫甲，示不復用，休爾於華山之陽而已矣。〈○張刻本無此三字。〉

天子在斋戒的坛场上拜将，把兵权交给飞将军。将军身边护卫着雕饰的长戈（原作「彫城」，依张刻本改），手中掌着金鼓，拨开阵前的云气出塞（张刻本「阵云」作「清风」），趁着明月渡过大河，发誓要铲除敌人的族种、掩埋他们的部落，捉尽一切魑魅魍魉；烈火一齐燃起，我军的武威由此张扬（张刻本作「疾如飘风」）。愿你们马神使我军的马匹肥壮，跑起来风驰电掣，像蛟龙腾跃、像猛虎奔突（原作「龙骤鱼奔」，今依张刻本），铠甲晶亮如霜，所过之处草木伏倒，射出的箭如流星坠落，江河为之回旋。一举成功之后，就丢下兵戈、脱去铠甲，表示不再动武，让你们在华山之南安然歇息（张刻本没有「而已矣」三字）。