虎鈐經 · 第 12 卷

《金匱經》曰：戰不戰，視勾陳。勾陳剋日則戰，與刑剋必戰。甲子日刑在東方，傳送與從魁為勾陳臨甲，又相剋，必戰鬥。勾陳上下相剋，亦鬥。又曰：軍出時，大吉、小吉臨日辰，兩解不戰。他皆仿此。神皆合，戰。又說曰：斗加孟，神在內，宜止；加仲，神在門，兩相傷；加季，神在外，宜出戰，必大勝。

《金匱經》說：會不會開戰，要看「勾陳」。勾陳克傷日干便會開戰，若再與刑相併而克，就必定開戰。甲子日的刑落在東方，「傳送」（申）與「從魁」（酉）作為勾陳加臨到甲上，金又克甲木，必定有戰鬥。勾陳所在的上神與下神彼此相剋，也主交戰。又說：軍隊出發之時，「大吉」（丑）、「小吉」（未）加臨日辰，兩邊都會消解和緩，不會交戰。其餘情形都照此類推。諸神彼此相合，則主交戰。又一說：斗柄加在寅申巳亥四孟之位，神在內，宜於按兵不動；加在子午卯酉四仲之位，神在門口，雙方兩敗俱傷；加在辰戌丑未四季之位，神在外，宜於出戰，必獲大勝。

《金匱經》曰：敗不敗，視六害。說者曰：酉戌相害，子未相害，午丑相害，巳寅相害，辰卯相害。假令本命在子，而小吉為白虎加之，此為見六害。以此將兵，今日戰將能此者，可校之戰矣。《龍首經》曰：先起為客，後起為主。先起不可下克上，後起不可上克下，謂初辰（一作陣）也。辰勝神將，主人勝；神將勝辰，客勝。

《金匱經》說：會不會戰敗，要看「六害」。解說的人說：酉與戌相害，子與未相害，午與丑相害，巳與寅相害，辰與卯相害。舉例來說，本命落在子上，而屬未的「小吉」又帶著白虎加臨其上，這便是遇上了六害。帶兵之人若懂得這些，今日臨陣作戰，才可以放手較量一番。《龍首經》說：先動手的一方為「客」，後動手的一方為「主」。先動手的不可讓下神克上神，後動手的不可讓上神克下神，說的是最初起課那一辰。地支之氣勝過天神與天將，是主方取勝；天神天將勝過地支，則是客方取勝。

說曰（一作假令）：三傳終始，見前三五後二四（一作之）有氣，天一之神臨主帥行年本命，或用起天一而治（一作值）有氣之鄉，玄武（一作都）立四死之地，則戰勝矣。若玄武臨日辰面遙光時，勿戰，必不利矣。用戰起雄，吉：春寅，夏巳，秋申，冬亥。用戰起雌，凶：春申，夏亥，秋寅，冬巳。一云：都將旺相而臨死，賊勝；都將囚死而臨旺相，討賊者勝。審察之。

又說：從三傳的首尾來看，若前三位、前五位與後二位、後四位都有旺氣，「天一」貴神加臨主帥的行年或本命，或者起課時以天一為用而它又正值有氣之鄉，同時「玄武」被壓在四死之地，那就一定能打勝仗。如果玄武加臨日、辰而又正當「遙光」之時，就不要交戰，必定不利。出戰取「雄辰」發動為吉：春天用寅，夏天用巳，秋天用申，冬天用亥。出戰取「雌辰」發動則凶：春天用申，夏天用亥，秋天用寅，冬天用巳。另一種說法：統攝諸將的「都將」本身旺相卻落在死地，敵軍得勝；都將本身囚死卻落在旺相之地，討伐敵人的一方得勝。這些都要仔細審察。

說曰：決勝敗者，勾陳克都將，官軍勝；都將克勾陳，賊軍勝；都將三相加臨囚死，亦賊勝。說曰：將軍年克勾陳白虎，大勝；不勝者，勾陳克玄武，以攻之必克。說曰：將勾陳所軍神，往攻所制之神，勝。所攻之勝神與勾陳並氣，自下制其所臨之辰，是為敵降，必有大攻。說曰：初起者，欲勾陳下克上；後起者，欲勾陳上克下。辰勝將，將勝神，主人勝；神克將，將克辰，客人勝。干克支，客勝；支克干，主人勝。

又說：判定勝敗，勾陳克傷都將，官軍得勝；都將克傷勾陳，敵軍得勝；都將三傳相加而落在囚死之地，也是敵軍得勝。又說：主將的行年克傷勾陳與白虎，主大勝；若還不能取勝，只要勾陳能克玄武，用它去進攻也必定攻克。又說：用勾陳所統領的那位天神，去攻打被它所剋制的神，得勝。被攻的那個勝神若與勾陳氣勢相併，又能自下制伏它所加臨的地支，這就叫敵人來降，必定能大舉進攻。又說：先動手的一方，希望勾陳是下神克上神；後動手的一方，希望勾陳是上神克下神。地支勝天將、天將勝天神，主方取勝；天神克天將、天將克地支，客方取勝。日干剋日支，客方勝；日支剋日干，主方勝。

卯子申巳臨日辰，必有伏兵。此神旺相，與殺並，大凶，必血戰，伏兵發；必不與殺並，伏兵不敢發也。說曰：以聞事時斗加季，有伏兵。說曰：干傷者有伏兵；支傷者無伏兵；支干俱傷必有伏兵，戰必不勝，大凶。

卯、子、申、巳四辰加臨日辰，前方必定設有伏兵。這幾個神若正當旺相之氣，又與凶殺之神並臨，大凶，必有一場血戰，伏兵一定會發動；若它們並未與凶殺之神並臨，伏兵便不敢發動。又說：以聽到軍情那一刻起課，斗柄加在辰戌丑未四季之位，也主有伏兵。又說：日干受傷，主有伏兵；日支受傷，則沒有伏兵；日支與日干都受傷，必定有伏兵，交戰一定不能取勝，是大凶之兆。

若疑賊有伏兵在左右近地，欲知所在者，於斗下求之。說曰：大吉過日辰，賊已出界；不過，未出界。

如果懷疑敵人在左右附近地帶埋伏了兵馬，想知道伏兵究竟在哪裡，就到斗柄所指之下去推求。又說：屬丑的「大吉」已經越過日辰之位，說明敵人已經出了邊界；若沒有越過，敵人還沒有出界。

說曰：以月將加時勝光、玄武，不可行襲人城壘、擄掠之事。以玄武所畏為厄會，木神為玄武，則庚申、辛酉勿須行。

又說：把月將加到占時之上排出式盤，若得到「勝光」（午）與「玄武」，就不可去做偷襲敵人城池營壘、抄掠人畜財物的事。要以玄武所畏懼的那一方為厄難交會之處：假如玄武落在屬木之神上，木畏金，那麼庚申、辛酉這些屬金的日子就不必出行。

《正時說》曰：日上神為己身，辰上神為他人，日上克辰上神，有怨恨。又言：辰上剋日上神，將見騰蛇、白虎、魁罡，或在辰上見者，事成；非辰上見者，不成，但有意。說曰：欲知他人有所謀，假令七月時加寅，七月甲死於申，今復遇庚二生（一作王）金，逢一死木，是二人慾殺一人。他皆仿此。

《正時說》講：日干之上的天神代表自己，日支之上的天神代表別人；日上之神克傷辰上之神，說明對方對我懷有怨恨。又說：辰上之神克傷日上之神，同時又出現騰蛇、白虎、魁罡這些凶神，若它們出現在辰上，對方謀算之事就會得逞；若不在辰上出現，事情辦不成，對方只是存了這個念頭而已。又說：想知道別人是否有所圖謀，舉例來說，七月裡占時加在寅上，七月建申，甲木到申地便告死絕；如今又遇上兩重生旺的庚金，只對著一重死絕之木，這就是兩個人要謀害一個人。其餘情形都照此類推。

吉辰與良將並臨日辰及行年，勾陳制所欲出之辰之用，起陰傳出陽者，可出，必克，免難。《金匱經》曰：傷不傷，觀陰陽。說曰：今日是乙丑加一為不傷，將得天后為重，不傷。若神后加丑，從（一作可）魁加一，為傷人，為前二重傷，皆凶也。

吉利的地支與善良的天將一同加臨日辰以及主將的行年，勾陳又能制伏所要出行那一辰的用神，起課時由陰神發端而傳出陽神，這樣便可以出兵，必定取勝，免於災難。《金匱經》說：會不會有傷損，要看陰陽。又說：假如今天是乙丑日，天神加在其後一位上，便不主傷損；天將得到「天后」，氣象重厚，也不會傷人。若是「神后」（子）加臨丑位，「從魁」（酉）又加在前一位上，就要傷人，屬於前二位重傷之象，都主凶。

《金匱經》曰：怖不怖，視五墓。怖懼，墓加日辰，亦不寧。說曰：聞有敵兵，士卒行疲，日晚欲停此宿，運式占之。遇三刑加日辰，必不可停，敵欲來攻。三刑者，卯辰巳也。說曰：絳宮時宜止，登明勿留也。已止宿未定而心動眼，若吏士虛驚者，以月建此三字住。一云：將加時，魁罡加日辰，急去之，夜必有賊來攻。一云：大吉日急去不可止。

《金匱經》說：軍中會不會驚怖，要看「五墓」。凡有驚懼之事，都因墓神加臨日辰，營中也就不得安寧。又說：聽說前方有敵兵，士卒行軍已疲，天色向晚想就地宿營，就運轉式盤占算一下。若遇「三刑」加臨日辰，這裡絕不可停留，敵人正要來攻。所謂三刑，指卯、辰、巳三辰。又說：「絳宮」之時宜於停下，「登明」之時不可留駐。已經停下宿營卻還沒有安定，心神跳動、眼皮亂跳，或者將士無故驚慌，就用月建這三個字來鎮住。另一說：把月將加到占時上，若「魁罡」（戌與辰）加臨日辰，要趕緊離開，當夜必有敵人來攻。又一說：逢「大吉」之日應急速轉移，不可停留。

一云：辰上見大沖，有風雨；見神后、太乙，有盜賊。說曰：絳宮時宿，利在中；徵明時，利在前；玉堂時，利在後也。一云：大吉干日，急去，不可宿。說曰：辰巳見卯，夜有風雨。子巳加卯，有盜賊。帶旺相氣，即來；帶囚死氣，即不來。說曰：安營止宿，以月將加時，魁罡加日，軍夜驚，騰蛇、白虎臨日辰，軍載驚。一云：魁罡加日，大將死。

另一說：日支之上出現「大沖」（卯），當有風雨；出現「神后」（子）、「太乙」（巳），則有盜賊。又說：在絳宮之時宿營，宜於紮在隊伍中間；在徵明之時，宜於紮在前面；在玉堂之時，宜於紮在後面。又一說：「大吉」加臨日干之日，應趕快離開，不可宿營。又說：辰、巳之位見到卯，夜裡會有風雨。子、巳加臨卯位，會有盜賊。若這些神帶著旺相之氣，賊就真會來；帶著囚死之氣，便不會來。又說：安營住宿時，把月將加到占時上排盤，若「魁罡」加臨日干，軍中夜裡會受驚；騰蛇、白虎加臨日辰，全軍都要受驚。又一說：魁罡加臨日干，主將會死。

《金匱經》曰：凶不凶，視破沖。說曰：行年在歲月日時破沖下，皆凶也。日辰上神上相生，宜進。反此，宜止。說曰：命在一處日辰上罡光明，急去勿住也。說曰：聞此賊干傷，或支傷，勿度或吉，度支干俱吉。說曰：欲入賊營，視二門天罡、六合、大常、大沖、勝光臨之，可行。若出入見勾陳、朱雀、騰蛇、白虎，勿行，必為賊所擒。

《金匱經》說：凶還是不凶，要看「破」與「沖」。又說：主將的行年落在太歲、月建、日辰、占時的破位或沖位之下，都主凶。日辰之上的天神彼此相生，宜於前進；相反則宜於停下。又說：本命與日辰同在一處，而日辰上的天罡星光明照人，要趕緊離開，不可停留。又說：探聽到這股敵人的消息時，若日干受傷，或者日支受傷，就不要渡關過橋，不渡或許還吉；只有日干日支都吉，才可以渡。又說：想潛入敵營，要看營的兩座門上是「天罡」（辰）、「六合」（卯）、「太常」（未）、「大沖」（卯）、「勝光」（午）加臨，這樣才可以去。若出入之際遇到勾陳、朱雀、騰蛇、白虎，就不要行動，去了必被敵人擒獲。

臣謹按星經及諸傳記，凡諸星宿中外羅列周天，蓋隱見變化，下應人事，七曜往來，以為經緯，災變之作，實在於茲。凡為大將，不可不詳察星位，以占休咎焉。或興受命之術，或起敗亡之兆，鮮不由此矣。

臣許洞謹依據《星經》以及各家傳記來考察：天上諸多星宿，內外羅列布滿周天，它們的隱沒顯現、明暗變化，都下應人間之事；日月與金木水火土七曜往來穿行，構成天象的經與緯，災禍變異的發生，實際根源就在這裡。凡是做主將的人，不可不仔細審察星辰的位次，用來占斷吉凶。有的從中興起承受天命的方術，有的從中顯出敗亡的先兆，很少有不由此而來的。

中宮大極，其一明者，大乙常居也，旁三星曰三公，或曰子屬。後四星，末（一作未）大星曰正妃，餘三星後宮之屬也。環之十二星，藩臣也，皆曰紫宮。前列直鬥口三星，隨此{辶丌}銳，微，曰陰陽，或曰天一。紫宮左三星天槍，右三星天，後十七星絕漢抵營室，曰閣（一作闖）道。

中宮的天極星，其中最明亮的一顆，是「太乙」常住之處；旁邊三顆星叫「三公」，也有人說是天帝的子嗣。其後的四顆星裡，末端那顆大星叫「正妃」，其餘三顆是後宮嬪御之屬。環繞在外的十二顆星，是護衛的藩臣，這一整片合稱「紫宮」。排在紫宮之前、正對鬥口的三顆星，順著向端頭漸漸收尖，光芒微弱，叫作「陰陽」，也有人叫「天一」。紫宮左邊三星叫「天槍」，右邊三星與它相配；其後十七顆星橫斷銀河直抵營室宿，叫作「閣道」。

北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政。構攜龍角（杓，斗柄也。龍角，東方也。攜，連也），衡中南北，魁抗參首。用昏建者杓，杓自華蓋以西北（斗第七星法，太白主杓者，斗之尾為陰。又其用昏，昏陰位在西方，故主西南也）。

北斗七星，就是《尚書·舜典》所說「璇璣玉衡，以齊七政」的那組星。斗柄牽連著東方蒼龍的角宿（「杓」就是斗柄；「龍角」指東方角宿；「攜」是連接的意思），玉衡當著南北之中，斗魁抵著參宿之首。黃昏時用來定方位的是斗柄，斗柄所主的分野，自華蓋一帶向西北（北斗第七星的規矩，太白金星主管斗柄，斗尾屬陰；又因它的用處在黃昏，黃昏屬陰而陰位在西方，所以主西南）。

夜半建者衡，衡正中州河濟之間（假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也）。平旦建者魁，魁海岱以東北也（斗魁第一星法，為日主齊，魁斗之首，首陽也，其用在明，陽為明，德在東方，故主東北方也）。斗為帝車，運於中央，臨利（一作制）四海（一作極）。分陰分陽，建四時，均五行，移（一作利）節度，定諸紀，皆繫於斗。

夜半時用來定方位的是玉衡，玉衡所主正當中州黃河、濟水之間（假如斗柄在黃昏指向寅，玉衡到夜半也一樣指向寅）。天亮時用來定方位的是斗魁，斗魁所主是渤海、泰山以東以北一帶（斗魁第一星的規矩，屬日而主齊地；魁是斗的頭部，頭部屬陽，它的用處在天明，陽就是明，其德在東方，所以主東北方）。北斗是天帝的車駕，運行於中央，君臨而統制四方。分判陰陽，確立四季，均調五行，推移節候度數，釐定各種綱紀，全都繫於北斗。

斗魁戴筐六星，曰文昌：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在魁中，貴人之牢（魁中四星曰天理四星，在斗魁中，貴人牢曰天理）。魁下六星兩兩而比者，曰三臺。三臺色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，主輔臣親強；暗小，主疏弱。

斗魁上方像頂著一隻筐的六顆星，叫「文昌宮」：第一星叫上將，第二星叫次將，第三星叫貴相，第四星叫司命，第五星叫司中，第六星叫司祿。斗魁之中的那幾顆，是關押貴人的牢獄（魁中四星叫「天理」，位於斗魁之內，所謂貴人之牢就是天理星）。斗魁下方六顆兩兩並列的星，叫「三臺」。三臺六星光色均勻，主君臣和睦；光色不齊，就是君臣乖違。輔星明亮而貼近北斗，主輔政大臣與君主親近且權勢強盛；輔星暗淡細小，則主君臣疏遠、輔臣軟弱。

杓端有兩星：一內為矛，招搖（近北斗者，天子星也，招搖更河三星，天矛、天鋒、天楯、招搖，一星也）；一外為楯，天鋒（遠北斗也，在招搖第一星也，名曰天鋒）。有勾圓（一作圖）十五星，曰賊人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出也。若夫天一、天槍、天矛、天楯動搖，其芒角，則天下之兵戈大起也。

斗柄末端有兩顆星：靠內的一顆是矛，名叫「招搖」（靠近北斗的這顆是天子之星；招搖又與銀河邊的三星相連，天矛、天鋒、天楯與招搖本是同一組星）；靠外的一顆是盾，名叫「天鋒」（離北斗較遠，在招搖之外第一顆，名叫天鋒）。另有彎曲成環的十五顆星，叫作「賊人之牢」（貫索）。牢中的星密實，則囚犯眾多；牢中空虛，則犯人釋放出獄。至於天一、天槍、天矛、天楯這幾組星搖動不寧、光芒射出角來，那就是天下兵戈大起的徵兆。

東宮蒼龍，房、心（謂房、心戴角曳尾若龍也）。心為明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直，直，王失計。房為天府，曰天駟。其陰，右驂。旁二星（旁一作房）鈐，鈐北星曰牽。東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市。天市中星眾者曰實，虛則耗。房南眾星曰騎官。

東方一宮是蒼龍，以房宿、心宿為主（意思是房、心二宿頂著角宿、拖著尾宿，形狀像一條龍）。心宿是天子的明堂，當中的大星象徵天王，前後兩星是王子之屬。這三星不宜排成一條直線，成了直線，主天王謀算失當。房宿是天府，又叫「天駟」；它北面的一顆是右驂馬。旁邊兩顆星是馬衿，衿北的一顆叫「舝」。東北方彎曲排列的十二顆星叫「旗」，旗中四顆叫「天市」。天市之中星數多而密，主物資充實；星數稀疏，主耗損匱乏。房宿以南的一片星，叫「騎官」。

左角，理（一作李）；右角，將；大角，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足勾之，曰攝提者，直斗柄所指，以建時節，故曰攝提格。亢為宗廟，主疾。其南北兩大星，曰南門。氐為天根，主疫。尾為九子，曰君臣斥絕，不和。箕為傲客，后妃之府，曰口舌。火犯守角，則有陣戰。犯房、心，王者惡之。

角宿的左星主刑獄之官，右星主將帥；大角星是天王的朝廷。大角兩旁各有三顆星，像鼎足一樣彎曲環抱著它，叫作「攝提」；攝提正對斗柄所指的方向，用來確立時令節氣，所以有「攝提格」這個歲名。亢宿是宗廟，主疾病。它南北兩顆大星，叫「南門」。氐宿是天的根基，主瘟疫。尾宿是九個王子，若星色離散，就說君臣互相排斥斷絕、彼此不和。箕宿是傲慢的賓客，又是后妃的府第，主口舌是非。火星侵犯或滯留角宿，就會有陣戰；侵犯房宿、心宿，君王最忌諱這種天象。

南宮朱雀，權、衡。軒轅為權，太微為衡。衡、太微，三光之庭。衛十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，曰執法；中，端門；左右，掖門；內六星，諸侯。其內五星，五帝座。後聚一十五星，曰哀烏郎位。旁一大星，將位也。五星順入軌道，司其出所守，天子所誅也。其逆入，若不順軌道，以所犯名之。

南方一宮是朱雀，以「權」和「衡」為主。軒轅星是權，太微垣是衡。衡也就是太微垣，是日、月、五星這三光運行的庭院。護衛太微的十二顆星是藩臣：西邊的主將帥，東邊的主宰相，南面四顆叫「執法」，正中是端門，左右兩側是掖門，裡面六顆是諸侯。再往內五顆，是「五帝座」。其後蔚然聚集的十五顆星，叫「郎位」。旁邊一顆大星，是將軍之位。五星順著常軌進入太微，就觀察它出來時所停留的位置，那是天子將要誅罰之處；若逆行而入，或不循常軌，就按它所侵犯的星來定名斷事。

中座，成形。中座者，犯帝坐也；成形者，成禍福之形也，群下之從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隋星四，曰少微，士大夫。權、軒轅，黃龍體如騰蛇也。前大星，女主象。旁小星，禦者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占。

所謂「中座、成形」：中座是指侵犯了帝座之星；成形是指禍福之象已經成形，群臣屬下從而合謀。這類天象裡，太白金星與熒惑火星所主的應驗尤其厲害。太微廷藩的西邊有四顆斜列的星，叫「少微」，主士大夫。權，就是軒轅星，其形如黃龍之體，蜿蜒像騰蛇。最前面的大星，象徵女主；旁邊的小星，是御者與後宮嬪妃之屬。月亮和五星滯留或侵犯這些星時，都照太微垣的例子來占斷。

東井為水事，火入之，一星居其左右，天子且以火為敗。東井曲星曰戊；北，北河；南，南河；兩河、天闕間為關梁。輿鬼，則鬼祠事；中白者為質（輿鬼五星中白者為質）。火守南、北河者，兵起之象也，谷不登。

東井宿主水利之事，火星進入其中，又有一星停在它的左右，天子將因火災而受挫。東井旁彎曲排列的星叫「鉞」；北面的叫「北河」，南面的叫「南河」；南北二河與天闕之間，是天上的關隘橋樑。輿鬼宿主祭祀鬼神之事；其中白色的那顆叫「質」（輿鬼五星之中白色的一顆就是天質星）。火星滯留在南河、北河，是興兵的徵象，年成也不會豐收。

故德成衡，觀成潢（日月五星不軌道也，衡太微廷也，觀占也，潢五潢五帝車舍也）；傷成戊（敗傷之先占成刑於戊也），誅成質（熒惑入輿鬼天質者，占曰大臣有誅也），禍成井（東方水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍）。

所以說：德在太微垣上成就，象在五潢星上顯現（日月五星不循常軌時，「衡」指太微廷，「觀」是占望，「潢」指五潢，也就是五帝的車舍）；傷損在鉞星上成形（敗傷的先兆，占斷成刑于鉞星），誅戮在天質星上成形（熒惑火星進入輿鬼的天質星，占辭說將有大臣被誅），禍患在東井上成形（東井主水事，火星進入而有一星居其旁，天子將因火而受挫，所以叫禍）。

柳為鳥喙，主草木。七星，頸，為圓宮，主急事。張，嗉，為廚，主觴客。翼為羽翮，主遠客。軫為車，主風。其旁有一星，曰長沙星，星不欲明；明與四星等。若五星入軫，兵大起也。軫南眾星曰天庫，庫有五車。車星角，若益眾及不具，亡處車馬。

柳宿是朱雀的鳥嘴，主草木生長。七星宿是鳥頸，為圓宮，主急迫之事。張宿是鳥的嗉囊，為廚房，主宴飲賓客。翼宿是鳥的羽翅，主遠方來客。軫宿是車，主風。軫宿旁邊有一顆星，叫「長沙星」，這顆星不宜明亮；一旦明亮到與軫宿四星相等，便是異象。若五星侵入軫宿，兵事大起。軫宿以南的一片星叫「天庫」，庫中有五車之星。車星若射出角芒，或者星數忽然增多、忽然殘缺不全，那麼各處的車馬都會亡失。

西宮咸池，天五潢，五帝車舍。火入，旱；金入，兵起；水，滂。水中有二柱，柱不具者，兵起。奎曰封犭希，為溝瀆。婁為聚眾，胃為天倉，其南眾星癐積。昴曰旄頭，胡星也，為白衣會。畢曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星旁曰小星附耳，搖動有讒亂之臣在側。畢、昴間為天街，其陰，陰國；其陽，陽國。陰，胡也；陽，中夏也。

西方一宮是咸池，也叫天五潢，是五帝的車舍。火星進入，主旱災；金星進入，主興兵；水星進入，主大水滂沱。咸池水中有兩根柱星，柱星殘缺不全，就要起兵。奎宿叫「封豕」，主溝渠河道。婁宿主聚集民眾，胃宿是天上的糧倉，胃宿以南那一片星叫「廥積」，是草料堆。昴宿叫「旄頭」，是胡人之星，主喪事的白衣聚會。畢宿叫「罕車」，主邊境兵事，掌管射獵。畢宿大星旁邊的小星叫「附耳」，附耳搖動，說明有進讒作亂的臣子在君主身邊。畢宿與昴宿之間是「天街」，天街以北屬陰國，以南屬陽國；陰國指胡人，陽國指中原。

參為白虎，三星直者，是為衡石。參三星白虎宿中，東西直有以稱衡也。下有三星銳，曰罰，在參間之星也，上小下大（故曰銳，說曰：罰三星小邪列，無銳形），為斬艾事。其外四星，左右肩股（一作暇）也。小三星隅置，曰觜Δ，為虎首，主葆旅事（葆守也，旅軍眾，言佐忝伐芟除凶匿也）。

參宿象白虎，中間三顆排成一直線的星，就是「衡石」。參宿這三星位於白虎宿之中，東西平直，好像一杆秤衡。其下有三顆尖銳的星，叫「罰」，夾在參宿之間，上小下大（所以叫尖銳；一說罰星三顆小而斜列，並沒有尖銳之形），主斬殺刈除之事。外圍四顆星，是白虎的左右肩與左右股。另有小三星斜置在角上，叫「觜觿」，是虎首，主守衛與征戍之事（「葆」是守衛，「旅」是軍眾，說的是輔佐征伐、剷除凶惡隱匿之徒）。

其南有四星曰天廁，廁下一星曰天矢。矢黃則吉，白及青則凶。其西有勾曲九星，三處羅列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其東有一大星曰狼，狼角變色，則多盜賊。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南極老人：星見，則天下治平；不見，兵起。常以秋分候之南郊。附耳星入畢中，天下兵起。

參宿以南有四顆星叫「天廁」，天廁之下一顆叫「天矢」。天矢呈黃色則吉，呈白色或青色則凶。參宿以西有彎曲的九顆星，分三處羅列：一處叫「天旗」，一處叫「天苑」，一處叫「九游」。參宿以東有一顆大星叫「狼星」，狼星射出角芒、顏色變異，就會盜賊眾多。其下四顆星叫「弧矢」，正對著狼星。狼星附近貼近地平處有一顆大星，叫「南極老人星」：這顆星出現，天下太平；不出現，則兵事興起。歷來在秋分時節到南郊去觀候它。附耳星移入畢宿之中，天下起兵。

北宮玄武，虛、危。危為蓋屋（危上一星高，傍二下，似蓋屋也），虛為哭位之事。東（一作其）南有眾星，曰羽林天軍（虛危一作營室。陰陽始終之處，際會之間常多奸邪，故設羽林為兵衛）。天軍之西曰壘，或曰鉞。旁一大星，曰北落，若微天（一作亡），軍星動角益稀，及五星犯北落，入天庫（一作軍），兵火起。火、金、水、犯之，尤甚。火犯，多憂兵事；水犯，憂水患；木、土犯之，軍吉。

北方一宮是玄武，以虛宿、危宿為主。危宿象覆屋（危宿上面一顆高，旁邊兩顆低，形狀像屋頂），虛宿主哭泣喪亡之事。它東南方向的一大片星，叫「羽林天軍」（虛危一說作營室；此處是陰陽終始交接之地，交會之間常多奸邪，所以設羽林軍作為宿衛）。天軍之西的那組叫「壘」，也有人叫「鉞」。旁邊一顆大星叫「北落師門」，如果它光色微弱將要隱沒，而羽林諸星搖動生角、數目越來越稀少，或者五星侵犯北落、進入天庫，就會有兵災火患。火星、金星、水星來犯，為害尤其嚴重：火星犯之，多有兵事之憂；水星犯之，憂在水災；木星、土星犯之，則軍事吉利。

危東六星，兩兩而比，曰司寇（一作空）。營室為宗（一作清）廟，四（一作曰）離宮閣（一作闖）道。漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良，策馬，車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰潢星。旁，江星，動，人涉水。杵、臼四星，在危南。瓠瓜，有青黑守之，魚鹽貴。南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，為上將；左右者，為左右將。婺女，其北為織女。織女者，天孫也。

危宿之東有六顆星，兩兩並列相比，叫作「司寇」。營室宿是天上的宗廟，其旁另有離宮與閣道諸星。橫在銀河當中的四顆星，叫「天駟」。天駟旁邊一顆叫「王良」，王良一揮鞭策馬，人間便主車騎佈滿原野。再往旁有八顆星橫斷銀河，叫「天潢」。天潢近旁是「江星」，江星搖動不定，主人們將要涉水渡河。杵星與臼星共四顆，位於危宿以南。瓠瓜星如果有青黑色的星滯留在上面，魚和鹽的價錢就要飛漲。南斗宿是天上的廟堂，它北面是「建星」；所謂建星，就是天上的旗幟。牽牛星主祭祀所用的犧牲，它北面是「河鼓」；河鼓當中的大星是上將，左右兩顆分別是左將與右將。婺女星的北面是「織女」，織女，就是天帝的孫女。

是以聖人以春秋二百四十二年之間，日食三十六，彗星三見，夜明常星不見，夜中星殞如雨，皆書之。當時禍亂輒應，上下交怨，諸侯奔走，戰伐並興（一作與），不保其社稷者，不可勝數。是知玄象示變，吉凶之征也。凡為將者，不可不詳之也。

所以孔子作《春秋》，在二百四十二年之間，日食三十六次，彗星出現三次，有夜裡天光大明而恆星不見的異象，有半夜星隕如雨的異象，全都一一記錄下來。當時禍亂隨即應驗，君臣上下彼此怨恨，諸侯四處奔逃，戰伐同時爆發，保不住自己社稷的國君多得數不過來。由此可知，天象顯示變異，正是吉凶的徵兆。凡是做主將的人，不可不詳加考察。

無雲而日色昏晦者，主將不明也。或日月陰沉無光，不雨，或十晝夜不見日月者，此時不可妄委兵於人，大將不忠之象也。日色青，軍令削弱，吏士多陵正也。或日邊雲氣文成五色者，破軍殺將之象也，其大禍在二年之內。或赤雲截日如杵形者，兵將大戰血氣，先動者敗。或日月旁有物如枯樹，起兵者勝。或雲氣如青衣人垂手在日西立者，所見之軍當有帝王，此勝候也。

天上無雲而日光昏暗不明，是主將昏昧不明的徵象。若日月陰沉無光，天卻不下雨，或者一連十晝夜見不到日月，這時候就不可輕率把兵權託付給別人，這是主將懷有二心的徵象。日色發青，主軍令鬆弛削弱，將吏士卒多有欺凌正直之人的事。若太陽邊上的雲氣結成五色花紋，是破軍殺將的徵象，大禍會在兩年之內應驗。若有赤色雲氣攔腰截斷太陽、形狀像木杵，主兩軍將有一場血戰，先動手的一方失敗。若日月旁邊出現形如枯樹的物象，起兵的一方得勝。若雲氣像一個穿青衣的人垂手立在太陽西側，看見這景象的那支軍隊裡當出帝王，這是取勝之兆。

兩軍相當，日暈等者力均，曰殺將。抱且戴者，有喜，圍在於中者內兵勝，圍在於外者外兵勝。日弭（一作珥），拜大將，有兵在野。日有足白者，所臨破軍殺將。有背氣青赤色，曲而向外者，為背叛之象也，其將有二心。日背有缺，氣被直向外如山字者，兩軍相當，所臨者敗。

兩軍對壘之時，日暈均勻完整，表示雙方勢均力敵，這種天象叫「殺將」。日旁既有抱氣、上方又有戴氣，主有喜事；暈圈圍在內側的，守在裡面的一方取勝；暈圈圍在外側的，攻在外面的一方取勝。出現日珥，主拜授大將，野外有兵事。太陽下方有白色的足狀光氣，它所對著的方位要破軍殺將。出現青赤色的背氣，彎曲而背向太陽朝外，是背叛的徵象，那一方的將領懷有二心。太陽的背氣有缺口，光氣筆直向外散開像個「山」字，兩軍對壘時，它所對著的一方失敗。

軍兩相當，日有冠纓者，和解；抱截（一作戴），大喜。日外青內赤，則兩軍以和相去；日外赤內青，則兩軍以惡相去。日之氣暈，先至而後去，居軍勝。若先至先去，前有利後有病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其後發病，小勝，必亡功；見半日，上有功。

兩軍對壘，太陽上方有像冠帶纓繩一樣的光氣，主雙方和解；有抱氣環繞，則是大喜之象。日暈外圈青色、內圈赤色，兩軍會以講和收場；外圈赤色、內圈青色，兩軍會以結怨相仇收場。日旁的雲氣與暈圈，先出現而後消散的，駐守的一方取勝；若先出現又先消散，則先前有利、往後有患；後出現而後消散，則先前有患、往後有利；後出現卻先消散，前後都有患，駐守的一方不能取勝。日暈剛一出現就散去，其後便生禍患，即便小勝也終究無功；日暈維持半日之久，則主有功。

暈（一作而）缺，兩軍相當，隨缺擊之，缺方敗。抱暈者隨抱暈，克。日背暈而珥外，軍凶。暈有青氣在外者，所臨克。日月背暈，兵陣不合。七日暈不解者，不可起軍。暈而背抱珥，及值而實之者，順從擊之，克。暈而兩珥，一在外，一在內，並有聚雲，不出三日，兩軍和解之，又有他軍圍城。凡有日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。

日暈出現缺口，兩軍對壘時，就順著缺口的方向出擊，缺口所在的那一方失敗。有抱氣環繞，就順著抱氣的方向進攻，能夠取勝。日暈背向而日珥又在外側，主我軍有凶。日暈外面帶著青色雲氣，它所對著的一方要被攻克。日月的暈氣背向而不相合，主兩軍列陣卻不會交鋒。日暈連續七天不散，不可發兵。日暈又帶背氣、抱氣、珥氣，而且這些光氣厚實充盈，就順著它的方向出擊，能夠攻克。日暈帶著兩個珥，一個在外一個在內，同時又有雲氣聚集，不出三天兩軍就會和解，另外還會有別的軍隊來圍城。凡憑日暈之象來制勝，近的應在三十天內，遠的應在六十天內。

日下有雲氣如龍形蜿蜒者，凶。日鬥，有大戰，天下亂。日失行，凶。日月揚光，重輪，日五色，當之大吉利。日無光而赤暈，主將憂；黑暈，敗；白暈，驚。子日日食，兵起魏分；丑日日食，兵起趙分，忌六月、十二月兵動；寅日日食，兵起燕分，忌正月、七月；卯日日食，兵起魯分，忌二月、八月；辰日日食，兵起楚分，忌三月、九月；巳日日食，兵起宋分，忌四月、十月。

太陽下方有雲氣蜿蜒如龍形，主凶。兩日相薄如同爭鬥，主有大戰，天下動亂。太陽運行失去常度，主凶。日月光輝煥發、周圍有重重光輪，太陽呈現五色，正當這種天象則大吉大利。太陽無光而帶赤色暈圈，主將有憂；帶黑色暈圈，主敗；帶白色暈圈，主受驚。子日發生日食，兵起於魏的分野；丑日日食，兵起於趙的分野，忌六月、十二月動兵；寅日日食，兵起於燕的分野，忌正月、七月；卯日日食，兵起於魯的分野，忌二月、八月；辰日日食，兵起於楚的分野，忌三月、九月；巳日日食，兵起於宋的分野，忌四月、十月。

午日日食，兵起韓分，忌正月、七月。未日日食，兵起齊分，忌六月、十二月；申日日食，兵起魏分，其禍最深，忌五月、十一月；酉日日食，兵起鄭分，忌二月、八月；戌日日食，兵起宋分，忌正月、七月；亥日日食，兵起秦分，忌四月、十月。夫日食之食向上者，不出九十日征伐；日食從下向者，百姓更有侵奪；日從旁食者，兵動鄰國。

午日遇上日食，戰事發生在韓國故地所屬的分野，最忌正月與七月動兵。未日遇食，戰事應在齊國故地的分野，忌諱六月與十二月；申日遇食，戰事仍應在魏地分野，而這一天所主的禍患最為深重，忌諱五月與十一月；酉日遇食，應在鄭地分野，忌諱二月與八月；戌日遇食，應在宋地分野，忌諱正月與七月；亥日遇食，應在秦地分野，忌諱四月與十月。再看太陽虧缺的方向：虧缺自下往上推進的，不出九十天就會有征伐之舉；從下方開始虧食的，百姓另有被侵奪劫掠之患；從側旁開始虧食的，則是鄰近的國家要動兵。

黃虹貫月者，兵起。月旁氣漸漸大者，不可攻城叩陣，宜屯兵以自守，敵來勿與戰。月旁氣細細從外侵輪，但攻城小戰，勝。月旁氣遠之，不得攻城，切宜堅自守備。或氣繞月而光明者，主人吉，但守勿憂外賊。或星在月背，城中兵欲敗走；星在月角，軍內有智謀之士，勿輕敵。月之下角有星，敵人潛入我軍，宜精守四門，詳別詐偽。

黃色的虹霓貫穿月亮，主起兵。月旁的雲氣漸漸變大，不可攻城，也不可去叩擊敵陣，應當屯兵自守，敵人來了也不要交戰。月旁的雲氣細細地從外面侵入月輪，只管去攻城打小仗，能夠取勝。月旁的雲氣遠遠離開月亮，就不能攻城，切須堅固自己的守備。若有雲氣環繞月亮而且光明，主守方吉利，只須據守，不必憂慮外來之敵。若有星在月的背面，城中的守軍將要潰敗逃走；星在月的尖角上，說明軍中有足智多謀之士，不可輕視敵人。月的下角有星，主敵人已潛入我軍之中，應當嚴守四門，仔細分辨真偽。

或三星上下，在月之上下角，及在月背，用兵不利，攻城不拔。或三星俱在月背，攻戰（一作城）皆不利，軍中亦有失叛之事，宜精慎明察，恤撫三軍。或三星俱在月上者，攻戰不利。或三星俱在月形中，敵中兵亂，三日內降（月形中者，謂彎月之虛氣也）。三星俱在月中，敵中當有詐降，大造戰具，欲乘間大戰。

若有三顆星上下分佈，落在月的上下兩角以及月背，用兵不利，攻城也攻不下來。若三星都在月背，無論進攻還是野戰都不利，軍中還會有逃亡叛變之事，應當格外謹慎明察，撫卹全軍。若三星都在月的上方，進攻交戰不利。若三星都落在彎月所抱的空處，敵軍內部會發生兵變，三天之內來降（所謂「月形中」，指彎月環抱之內那片虛空的雲氣）。若三星都落在月輪之中，敵人當有詐降之謀，暗中大造戰具，想乘隙發動大戰。

月入太微出北座，若犯北座，則下謀上。月出房戶北，為兵亂；出房戶南，為兵敗喪。月暈七重在參、畢之間，兵大戰。辰星在翼，月犯之，大將死。太白入月，胡兵退。月暈，先起兵者勝。抱戴（一作負載）赤色，在外外克，在內內克。月暈之時，歲星、鎮星色暗則主克，若明勝。月暈太白，色暗主勝，色明客勝。

月亮進入太微垣而從北面的星座穿出，若又侵犯了北座，主下位者圖謀上位者。月亮從房宿的房戶之北穿出，主兵亂；從房戶之南穿出，主兵敗喪亡。月暈七重出現在參宿與畢宿之間，主有大戰。水星停在翼宿，月亮又去侵犯它，主將會死。太白金星進入月中，胡人的軍隊會退走。出現月暈，先動兵的一方取勝。抱氣、戴氣呈赤色，在外則外面的一方取勝，在內則裡面的一方取勝。出現月暈時，木星、土星光色晦暗，主守方能克敵；若明亮，則守方獲勝。月暈籠罩太白金星，太白色暗則主方勝，色明則客方勝。

月起房、箕，大風起。暈於參、畢，大兵起。軍出之時，卯食即凶。大星入月，色暗惡客敗，色明客勝。月暈赤色，客勝。月垂四珥，敵來攻。月帶四彗而出，密備奸人謀，主將不忠，兵大起。月在天獄中，吏士多犯禁。星貫月中，主將多淫亂之事，亦防奸人亂軍。兩月相重，吏士爭亂（爭一作大）。日月並見，將弱士強。

月亮從房宿、箕宿升起，主大風將至。月暈出現在參宿、畢宿，主大軍興起。軍隊出發之際，卯時發生月食便是凶兆。有大星進入月中，星色晦暗醜惡則客方失敗，星色明亮則客方取勝。月暈呈赤色，客方取勝。月的四周垂下四道珥氣，主敵人來攻。月亮帶著四道彗狀光芒升起，要暗中防備奸人的圖謀，這也是主將不忠、大舉起兵的徵象。月亮行在天獄星之中，主將吏士卒多有觸犯禁令的。有星貫穿月中，主將多有淫亂之事，也要防備奸人攪亂軍心。兩個月亮重疊出現，主將吏士卒爭鬥作亂。白晝裡日月同時出現，主將領軟弱而士卒強橫。

月食，謀者不明。入井中者，兵起。月逼近太微者，大臣謀亂。月臨天獄者，從四邊周迴食心者，大亂。食於八月九月者，敵兵勝。茍欲詳日月星辰之變，當以二十八宿之分野驗之，則知在於彼我也。

發生月食，主謀劃之人心智不明。月亮進入東井宿之中，主起兵。月亮逼近太微垣，主大臣圖謀叛亂。月亮加臨天獄星，又從四邊周迴而蝕去心宿，主天下大亂。月食發生在八月、九月，敵軍得勝。如果想詳細推斷日月星辰變異的應驗，就應當用二十八宿的分野去核驗，這樣便能知道災祥究竟落在敵方還是我方。