虎鈐經 · 第 12 卷

《金匱經》曰：戰不戰，視勾陳。勾陳克日則戰，與刑克必戰。甲子日刑在東方，傳送與從魁為勾陳臨甲，又相克，必戰鬥。勾陳上下相克，亦鬥。又曰：軍出時，大吉、小吉臨日辰，兩解不戰。他皆仿此。神皆合，戰。又說曰：鬥加孟，神在內，宜止；加仲，神在門，兩相傷；加季，神在外，宜出戰，必大勝。

《金匮经》说：会不会开战，要看「勾陈」。勾陈克伤日干便会开战，若再与刑相并而克，就必定开战。甲子日的刑落在东方，「传送」（申）与「从魁」（酉）作为勾陈加临到甲上，金又克甲木，必定有战斗。勾陈所在的上神与下神彼此相克，也主交战。又说：军队出发之时，「大吉」（丑）、「小吉」（未）加临日辰，两边都会消解和缓，不会交战。其余情形都照此类推。诸神彼此相合，则主交战。又一说：斗柄加在寅申巳亥四孟之位，神在内，宜于按兵不动；加在子午卯酉四仲之位，神在门口，双方两败俱伤；加在辰戌丑未四季之位，神在外，宜于出战，必获大胜。

《金匱經》曰：敗不敗，視六害。說者曰：酉戌相害，子未相害，午丑相害，巳寅相害，辰卯相害。假令本命在子，而小吉為白虎加之，此為見六害。以此將兵，今日戰將能此者，可校之戰矣。《龍首經》曰：先起為客，後起為主。先起不可下克上，後起不可上克下，謂初辰（一作陣）也。辰勝神將，主人勝；神將勝辰，客勝。

《金匮经》说：会不会战败，要看「六害」。解说的人说：酉与戌相害，子与未相害，午与丑相害，巳与寅相害，辰与卯相害。举例来说，本命落在子上，而属未的「小吉」又带着白虎加临其上，这便是遇上了六害。带兵之人若懂得这些，今日临阵作战，才可以放手较量一番。《龙首经》说：先动手的一方为「客」，后动手的一方为「主」。先动手的不可让下神克上神，后动手的不可让上神克下神，说的是最初起课那一辰。地支之气胜过天神与天将，是主方取胜；天神天将胜过地支，则是客方取胜。

說曰（一作假令）：三傳終始，見前三五後二四（一作之）有氣，天一之神臨主帥行年本命，或用起天一而治（一作值）有氣之鄉，玄武（一作都）立四死之地，則戰勝矣。若玄武臨日辰面遙光時，勿戰，必不利矣。用戰起雄，吉：春寅，夏巳，秋申，冬亥。用戰起雌，兇：春申，夏亥，秋寅，冬巳。一雲：都將旺相而臨死，賊勝；都將囚死而臨旺相，討賊者勝。審察之。

又说：从三传的首尾来看，若前三位、前五位与后二位、后四位都有旺气，「天一」贵神加临主帅的行年或本命，或者起课时以天一为用而它又正值有气之乡，同时「玄武」被压在四死之地，那就一定能打胜仗。如果玄武加临日、辰而又正当「遥光」之时，就不要交战，必定不利。出战取「雄辰」发动为吉：春天用寅，夏天用巳，秋天用申，冬天用亥。出战取「雌辰」发动则凶：春天用申，夏天用亥，秋天用寅，冬天用巳。另一种说法：统摄诸将的「都将」本身旺相却落在死地，敌军得胜；都将本身囚死却落在旺相之地，讨伐敌人的一方得胜。这些都要仔细审察。

說曰：決勝敗者，勾陳克都將，官軍勝；都將克勾陳，賊軍勝；都將三相加臨囚死，亦賊勝。說曰：將軍年克勾陳白虎，大勝；不勝者，勾陳克玄武，以攻之必克。說曰：將勾陳所軍神，往攻所制之神，勝。所攻之勝神與勾陳並氣，自下制其所臨之辰，是為敵降，必有大攻。說曰：初起者，欲勾陳下克上；後起者，欲勾陳上克下。辰勝將，將勝神，主人勝；神克將，將克辰，客人勝。幹克支，客勝；支克幹，主人勝。

又说：判定胜败，勾陈克伤都将，官军得胜；都将克伤勾陈，敌军得胜；都将三传相加而落在囚死之地，也是敌军得胜。又说：主将的行年克伤勾陈与白虎，主大胜；若还不能取胜，只要勾陈能克玄武，用它去进攻也必定攻克。又说：用勾陈所统领的那位天神，去攻打被它所克制的神，得胜。被攻的那个胜神若与勾陈气势相并，又能自下制伏它所加临的地支，这就叫敌人来降，必定能大举进攻。又说：先动手的一方，希望勾陈是下神克上神；后动手的一方，希望勾陈是上神克下神。地支胜天将、天将胜天神，主方取胜；天神克天将、天将克地支，客方取胜。日干克日支，客方胜；日支克日干，主方胜。

卯子申巳臨日辰，必有伏兵。此神旺相，與殺並，大兇，必血戰，伏兵發；必不與殺並，伏兵不敢發也。說曰：以聞事時鬥加季，有伏兵。說曰：幹傷者有伏兵；支傷者無伏兵；支幹俱傷必有伏兵，戰必不勝，大兇。

卯、子、申、巳四辰加临日辰，前方必定设有伏兵。这几个神若正当旺相之气，又与凶杀之神并临，大凶，必有一场血战，伏兵一定会发动；若它们并未与凶杀之神并临，伏兵便不敢发动。又说：以听到军情那一刻起课，斗柄加在辰戌丑未四季之位，也主有伏兵。又说：日干受伤，主有伏兵；日支受伤，则没有伏兵；日支与日干都受伤，必定有伏兵，交战一定不能取胜，是大凶之兆。

若疑賊有伏兵在左右近地，欲知所在者，於鬥下求之。說曰：大吉過日辰，賊已出界；不過，未出界。

如果怀疑敌人在左右附近地带埋伏了兵马，想知道伏兵究竟在哪里，就到斗柄所指之下去推求。又说：属丑的「大吉」已经越过日辰之位，说明敌人已经出了边界；若没有越过，敌人还没有出界。

說曰：以月將加時勝光、玄武，不可行襲人城壘、擄掠之事。以玄武所畏為厄會，木神為玄武，則庚申、辛酉勿須行。

又说：把月将加到占时之上排出式盘，若得到「胜光」（午）与「玄武」，就不可去做偷袭敌人城池营垒、抄掠人畜财物的事。要以玄武所畏惧的那一方为厄难交会之处：假如玄武落在属木之神上，木畏金，那么庚申、辛酉这些属金的日子就不必出行。

《正時說》曰：日上神為己身，辰上神為他人，日上克辰上神，有怨恨。又言：辰上克日上神，將見騰蛇、白虎、魁罡，或在辰上見者，事成；非辰上見者，不成，但有意。說曰：欲知他人有所謀，假令七月時加寅，七月甲死於申，今復遇庚二生（一作王）金，逢一死木，是二人欲殺一人。他皆仿此。

《正时说》讲：日干之上的天神代表自己，日支之上的天神代表别人；日上之神克伤辰上之神，说明对方对我怀有怨恨。又说：辰上之神克伤日上之神，同时又出现腾蛇、白虎、魁罡这些凶神，若它们出现在辰上，对方谋算之事就会得逞；若不在辰上出现，事情办不成，对方只是存了这个念头而已。又说：想知道别人是否有所图谋，举例来说，七月里占时加在寅上，七月建申，甲木到申地便告死绝；如今又遇上两重生旺的庚金，只对着一重死绝之木，这就是两个人要谋害一个人。其余情形都照此类推。

吉辰與良將並臨日辰及行年，勾陳制所欲出之辰之用，起陰傳出陽者，可出，必克，免難。《金匱經》曰：傷不傷，觀陰陽。說曰：今日是乙丑加一為不傷，將得天後為重，不傷。若神後加丑，從（一作可）魁加一，為傷人，為前二重傷，皆兇也。

吉利的地支与善良的天将一同加临日辰以及主将的行年，勾陈又能制伏所要出行那一辰的用神，起课时由阴神发端而传出阳神，这样便可以出兵，必定取胜，免于灾难。《金匮经》说：会不会有伤损，要看阴阳。又说：假如今天是乙丑日，天神加在其后一位上，便不主伤损；天将得到「天后」，气象重厚，也不会伤人。若是「神后」（子）加临丑位，「从魁」（酉）又加在前一位上，就要伤人，属于前二位重伤之象，都主凶。

《金匱經》曰：怖不怖，視五墓。怖懼，墓加日辰，亦不寧。說曰：聞有敵兵，士卒行疲，日晚欲停此宿，運式占之。遇三刑加日辰，必不可停，敵欲來攻。三刑者，卯辰巳也。說曰：絳宮時宜止，登明勿留也。已止宿未定而心動眼，若吏士虛驚者，以月建此三字住。一雲：將加時，魁罡加日辰，急去之，夜必有賊來攻。一雲：大吉日急去不可止。

《金匮经》说：军中会不会惊怖，要看「五墓」。凡有惊惧之事，都因墓神加临日辰，营中也就不得安宁。又说：听说前方有敌兵，士卒行军已疲，天色向晚想就地宿营，就运转式盘占算一下。若遇「三刑」加临日辰，这里绝不可停留，敌人正要来攻。所谓三刑，指卯、辰、巳三辰。又说：「绛宫」之时宜于停下，「登明」之时不可留驻。已经停下宿营却还没有安定，心神跳动、眼皮乱跳，或者将士无故惊慌，就用月建这三个字来镇住。另一说：把月将加到占时上，若「魁罡」（戌与辰）加临日辰，要赶紧离开，当夜必有敌人来攻。又一说：逢「大吉」之日应急速转移，不可停留。

一雲：辰上見大沖，有風雨；見神後、太乙，有盜賊。說曰：絳宮時宿，利在中；徵明時，利在前；玉堂時，利在後也。一雲：大吉幹日，急去，不可宿。說曰：辰巳見卯，夜有風雨。子巳加卯，有盜賊。帶旺相氣，即來；帶囚死氣，即不來。說曰：安營止宿，以月將加時，魁罡加日，軍夜驚，騰蛇、白虎臨日辰，軍載驚。一雲：魁罡加日，大將死。

另一说：日支之上出现「大冲」（卯），当有风雨；出现「神后」（子）、「太乙」（巳），则有盗贼。又说：在绛宫之时宿营，宜于扎在队伍中间；在徵明之时，宜于扎在前面；在玉堂之时，宜于扎在后面。又一说：「大吉」加临日干之日，应赶快离开，不可宿营。又说：辰、巳之位见到卯，夜里会有风雨。子、巳加临卯位，会有盗贼。若这些神带着旺相之气，贼就真会来；带着囚死之气，便不会来。又说：安营住宿时，把月将加到占时上排盘，若「魁罡」加临日干，军中夜里会受惊；腾蛇、白虎加临日辰，全军都要受惊。又一说：魁罡加临日干，主将会死。

《金匱經》曰：兇不兇，視破沖。說曰：行年在歲月日時破沖下，皆兇也。日辰上神上相生，宜進。反此，宜止。說曰：命在一處日辰上罡光明，急去勿住也。說曰：聞此賊幹傷，或支傷，勿度或吉，度支幹俱吉。說曰：欲入賊營，視二門天罡、六合、大常、大沖、勝光臨之，可行。若出入見勾陳、朱雀、騰蛇、白虎，勿行，必為賊所擒。

《金匮经》说：凶还是不凶，要看「破」与「冲」。又说：主将的行年落在太岁、月建、日辰、占时的破位或冲位之下，都主凶。日辰之上的天神彼此相生，宜于前进；相反则宜于停下。又说：本命与日辰同在一处，而日辰上的天罡星光明照人，要赶紧离开，不可停留。又说：探听到这股敌人的消息时，若日干受伤，或者日支受伤，就不要渡关过桥，不渡或许还吉；只有日干日支都吉，才可以渡。又说：想潜入敌营，要看营的两座门上是「天罡」（辰）、「六合」（卯）、「太常」（未）、「大冲」（卯）、「胜光」（午）加临，这样才可以去。若出入之际遇到勾陈、朱雀、腾蛇、白虎，就不要行动，去了必被敌人擒获。

臣謹按星經及諸傳記，凡諸星宿中外羅列周天，蓋隱見變化，下應人事，七曜往來，以為經緯，災變之作，實在於茲。凡為大將，不可不詳察星位，以占休咎焉。或興受命之術，或起敗亡之兆，鮮不由此矣。

臣许洞谨依据《星经》以及各家传记来考察：天上诸多星宿，内外罗列布满周天，它们的隐没显现、明暗变化，都下应人间之事；日月与金木水火土七曜往来穿行，构成天象的经与纬，灾祸变异的发生，实际根源就在这里。凡是做主将的人，不可不仔细审察星辰的位次，用来占断吉凶。有的从中兴起承受天命的方术，有的从中显出败亡的先兆，很少有不由此而来的。

中宮大極，其一明者，大乙常居也，旁三星曰三公，或曰子屬。後四星，末（一作未）大星曰正妃，餘三星後宮之屬也。環之十二星，藩臣也，皆曰紫宮。前列直鬥口三星，隨此{辶丌}銳，微，曰陰陽，或曰天一。紫宮左三星天槍，右三星天，後十七星絕漢抵營室，曰閣（一作闖）道。

中宫的天极星，其中最明亮的一颗，是「太乙」常住之处；旁边三颗星叫「三公」，也有人说是天帝的子嗣。其后的四颗星里，末端那颗大星叫「正妃」，其余三颗是后宫嫔御之属。环绕在外的十二颗星，是护卫的藩臣，这一整片合称「紫宫」。排在紫宫之前、正对斗口的三颗星，顺着向端头渐渐收尖，光芒微弱，叫作「阴阳」，也有人叫「天一」。紫宫左边三星叫「天枪」，右边三星与它相配；其后十七颗星横断银河直抵营室宿，叫作「阁道」。

北斗七星，所謂璇璣玉衡以齊七政。構攜龍角（杓，斗柄也。龍角，東方也。攜，連也），衡中南北，魁抗參首。用昏建者杓，杓自華蓋以西北（鬥第七星法，太白主杓者，鬥之尾為陰。又其用昏，昏陰位在西方，故主西南也）。

北斗七星，就是《尚书·舜典》所说「璇玑玉衡，以齐七政」的那组星。斗柄牵连着东方苍龙的角宿（「杓」就是斗柄；「龙角」指东方角宿；「携」是连接的意思），玉衡当着南北之中，斗魁抵着参宿之首。黄昏时用来定方位的是斗柄，斗柄所主的分野，自华盖一带向西北（北斗第七星的规矩，太白金星主管斗柄，斗尾属阴；又因它的用处在黄昏，黄昏属阴而阴位在西方，所以主西南）。

夜半建者衡，衡正中州河濟之間（假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅也）。平旦建者魁，魁海岱以東北也（斗魁第一星法，為日主齊，魁鬥之首，首陽也，其用在明，陽為明，德在東方，故主東北方也）。鬥為帝車，運於中央，臨利（一作制）四海（一作極）。分陰分陽，建四時，均五行，移（一作利）節度，定諸紀，皆系於鬥。

夜半时用来定方位的是玉衡，玉衡所主正当中州黄河、济水之间（假如斗柄在黄昏指向寅，玉衡到夜半也一样指向寅）。天亮时用来定方位的是斗魁，斗魁所主是渤海、泰山以东以北一带（斗魁第一星的规矩，属日而主齐地；魁是斗的头部，头部属阳，它的用处在天明，阳就是明，其德在东方，所以主东北方）。北斗是天帝的车驾，运行于中央，君临而统制四方。分判阴阳，确立四季，均调五行，推移节候度数，厘定各种纲纪，全都系于北斗。

斗魁戴筐六星，曰文昌：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在魁中，貴人之牢（魁中四星曰天理四星，在斗魁中，貴人牢曰天理）。魁下六星兩兩而比者，曰三臺。三臺色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，主輔臣親強；暗小，主疏弱。

斗魁上方像顶着一只筐的六颗星，叫「文昌宫」：第一星叫上将，第二星叫次将，第三星叫贵相，第四星叫司命，第五星叫司中，第六星叫司禄。斗魁之中的那几颗，是关押贵人的牢狱（魁中四星叫「天理」，位于斗魁之内，所谓贵人之牢就是天理星）。斗魁下方六颗两两并列的星，叫「三台」。三台六星光色均匀，主君臣和睦；光色不齐，就是君臣乖违。辅星明亮而贴近北斗，主辅政大臣与君主亲近且权势强盛；辅星暗淡细小，则主君臣疏远、辅臣软弱。

杓端有兩星：一內為矛，招搖（近北斗者，天子星也，招搖更河三星，天矛、天鋒、天楯、招搖，一星也）；一外為楯，天鋒（遠北斗也，在招搖第一星也，名曰天鋒）。有勾圓（一作圖）十五星，曰賊人之牢。牢中星實則囚多，虛則開出也。若夫天一、天槍、天矛、天楯動搖，其芒角，則天下之兵戈大起也。

斗柄末端有两颗星：靠内的一颗是矛，名叫「招摇」（靠近北斗的这颗是天子之星；招摇又与银河边的三星相连，天矛、天锋、天楯与招摇本是同一组星）；靠外的一颗是盾，名叫「天锋」（离北斗较远，在招摇之外第一颗，名叫天锋）。另有弯曲成环的十五颗星，叫作「贼人之牢」（贯索）。牢中的星密实，则囚犯众多；牢中空虚，则犯人释放出狱。至于天一、天枪、天矛、天楯这几组星摇动不宁、光芒射出角来，那就是天下兵戈大起的征兆。

東宮蒼龍，房、心（謂房、心戴角曳尾若龍也）。心為明堂，大星天王，前後星子屬。不欲直，直，王失計。房為天府，曰天駟。其陰，右驂。旁二星（旁一作房）鈐，鈐北星曰牽。東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市。天市中星眾者曰實，虛則耗。房南眾星曰騎官。

东方一宫是苍龙，以房宿、心宿为主（意思是房、心二宿顶着角宿、拖着尾宿，形状像一条龙）。心宿是天子的明堂，当中的大星象征天王，前后两星是王子之属。这三星不宜排成一条直线，成了直线，主天王谋算失当。房宿是天府，又叫「天驷」；它北面的一颗是右骖马。旁边两颗星是马衿，衿北的一颗叫「舝」。东北方弯曲排列的十二颗星叫「旗」，旗中四颗叫「天市」。天市之中星数多而密，主物资充实；星数稀疏，主耗损匮乏。房宿以南的一片星，叫「骑官」。

左角，理（一作李）；右角，將；大角，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足勾之，曰攝提者，直斗柄所指，以建時節，故曰攝提格。亢為宗廟，主疾。其南北兩大星，曰南門。氐為天根，主疫。尾為九子，曰君臣斥絕，不和。箕為傲客，后妃之府，曰口舌。火犯守角，則有陣戰。犯房、心，王者惡之。

角宿的左星主刑狱之官，右星主将帅；大角星是天王的朝廷。大角两旁各有三颗星，像鼎足一样弯曲环抱着它，叫作「摄提」；摄提正对斗柄所指的方向，用来确立时令节气，所以有「摄提格」这个岁名。亢宿是宗庙，主疾病。它南北两颗大星，叫「南门」。氐宿是天的根基，主瘟疫。尾宿是九个王子，若星色离散，就说君臣互相排斥断绝、彼此不和。箕宿是傲慢的宾客，又是后妃的府第，主口舌是非。火星侵犯或滞留角宿，就会有阵战；侵犯房宿、心宿，君王最忌讳这种天象。

南宮朱雀，權、衡。軒轅為權，太微為衡。衡、太微，三光之庭。衛十二星，藩臣：西，將；東，相；南四星，曰執法；中，端門；左右，掖門；內六星，諸侯。其內五星，五帝座。後聚一十五星，曰哀烏郎位。旁一大星，將位也。五星順入軌道，司其出所守，天子所誅也。其逆入，若不順軌道，以所犯名之。

南方一宫是朱雀，以「权」和「衡」为主。轩辕星是权，太微垣是衡。衡也就是太微垣，是日、月、五星这三光运行的庭院。护卫太微的十二颗星是藩臣：西边的主将帅，东边的主宰相，南面四颗叫「执法」，正中是端门，左右两侧是掖门，里面六颗是诸侯。再往内五颗，是「五帝座」。其后蔚然聚集的十五颗星，叫「郎位」。旁边一颗大星，是将军之位。五星顺着常轨进入太微，就观察它出来时所停留的位置，那是天子将要诛罚之处；若逆行而入，或不循常轨，就按它所侵犯的星来定名断事。

中座，成形。中座者，犯帝坐也；成形者，成禍福之形也，群下之從謀也。金、火尤甚。廷藩西有隋星四，曰少微，士大夫。權、軒轅，黃龍體如騰蛇也。前大星，女主象。旁小星，禦者後宮屬。月、五星守犯者，如衡占。

所谓「中座、成形」：中座是指侵犯了帝座之星；成形是指祸福之象已经成形，群臣属下从而合谋。这类天象里，太白金星与荧惑火星所主的应验尤其厉害。太微廷藩的西边有四颗斜列的星，叫「少微」，主士大夫。权，就是轩辕星，其形如黄龙之体，蜿蜒像腾蛇。最前面的大星，象征女主；旁边的小星，是御者与后宫嫔妃之属。月亮和五星滞留或侵犯这些星时，都照太微垣的例子来占断。

東井為水事，火入之，一星居其左右，天子且以火為敗。東井曲星曰戊；北，北河；南，南河；兩河、天闕間為關梁。輿鬼，則鬼祠事；中白者為質（輿鬼五星中白者為質）。火守南、北河者，兵起之象也，谷不登。

东井宿主水利之事，火星进入其中，又有一星停在它的左右，天子将因火灾而受挫。东井旁弯曲排列的星叫「钺」；北面的叫「北河」，南面的叫「南河」；南北二河与天阙之间，是天上的关隘桥梁。舆鬼宿主祭祀鬼神之事；其中白色的那颗叫「质」（舆鬼五星之中白色的一颗就是天质星）。火星滞留在南河、北河，是兴兵的征象，年成也不会丰收。

故德成衡，觀成潢（日月五星不軌道也，衡太微廷也，觀占也，潢五潢五帝車舍也）；傷成戊（敗傷之先占成刑於戊也），誅成質（熒惑入輿鬼天質者，占曰大臣有誅也），禍成井（東方水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍）。

所以说：德在太微垣上成就，象在五潢星上显现（日月五星不循常轨时，「衡」指太微廷，「观」是占望，「潢」指五潢，也就是五帝的车舍）；伤损在钺星上成形（败伤的先兆，占断成刑于钺星），诛戮在天质星上成形（荧惑火星进入舆鬼的天质星，占辞说将有大臣被诛），祸患在东井上成形（东井主水事，火星进入而有一星居其旁，天子将因火而受挫，所以叫祸）。

柳為鳥喙，主草木。七星，頸，為圓宮，主急事。張，嗉，為廚，主觴客。翼為羽翮，主遠客。軫為車，主風。其旁有一星，曰長沙星，星不欲明；明與四星等。若五星入軫，兵大起也。軫南眾星曰天庫，庫有五車。車星角，若益眾及不具，亡處車馬。

柳宿是朱雀的鸟嘴，主草木生长。七星宿是鸟颈，为圆宫，主急迫之事。张宿是鸟的嗉囊，为厨房，主宴饮宾客。翼宿是鸟的羽翅，主远方来客。轸宿是车，主风。轸宿旁边有一颗星，叫「长沙星」，这颗星不宜明亮；一旦明亮到与轸宿四星相等，便是异象。若五星侵入轸宿，兵事大起。轸宿以南的一片星叫「天库」，库中有五车之星。车星若射出角芒，或者星数忽然增多、忽然残缺不全，那么各处的车马都会亡失。

西宮咸池，天五潢，五帝車舍。火入，旱；金入，兵起；水，滂。水中有二柱，柱不具者，兵起。奎曰封犭希，為溝瀆。婁為聚眾，胃為天倉，其南眾星癐積。昴曰旄頭，胡星也，為白衣會。畢曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星旁曰小星附耳，搖動有讒亂之臣在側。畢、昴間為天街，其陰，陰國；其陽，陽國。陰，胡也；陽，中夏也。

西方一宫是咸池，也叫天五潢，是五帝的车舍。火星进入，主旱灾；金星进入，主兴兵；水星进入，主大水滂沱。咸池水中有两根柱星，柱星残缺不全，就要起兵。奎宿叫「封豕」，主沟渠河道。娄宿主聚集民众，胃宿是天上的粮仓，胃宿以南那一片星叫「廥积」，是草料堆。昴宿叫「旄头」，是胡人之星，主丧事的白衣聚会。毕宿叫「罕车」，主边境兵事，掌管射猎。毕宿大星旁边的小星叫「附耳」，附耳摇动，说明有进谗作乱的臣子在君主身边。毕宿与昴宿之间是「天街」，天街以北属阴国，以南属阳国；阴国指胡人，阳国指中原。

參為白虎，三星直者，是為衡石。參三星白虎宿中，東西直有以稱衡也。下有三星銳，曰罰，在參間之星也，上小下大（故曰銳，說曰：罰三星小邪列，無銳形），為斬艾事。其外四星，左右肩股（一作暇）也。小三星隅置，曰觜Δ，為虎首，主葆旅事（葆守也，旅軍眾，言佐忝伐芟除凶匿也）。

参宿象白虎，中间三颗排成一直线的星，就是「衡石」。参宿这三星位于白虎宿之中，东西平直，好像一杆秤衡。其下有三颗尖锐的星，叫「罚」，夹在参宿之间，上小下大（所以叫尖锐；一说罚星三颗小而斜列，并没有尖锐之形），主斩杀刈除之事。外围四颗星，是白虎的左右肩与左右股。另有小三星斜置在角上，叫「觜觿」，是虎首，主守卫与征戍之事（「葆」是守卫，「旅」是军众，说的是辅佐征伐、铲除凶恶隐匿之徒）。

其南有四星曰天廁，廁下一星曰天矢。矢黃則吉，白及青則凶。其西有勾曲九星，三處羅列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九遊。其東有一大星曰狼，狼角變色，則多盜賊。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南極老人：星見，則天下治平；不見，兵起。常以秋分候之南郊。附耳星入畢中，天下兵起。

参宿以南有四颗星叫「天厕」，天厕之下一颗叫「天矢」。天矢呈黄色则吉，呈白色或青色则凶。参宿以西有弯曲的九颗星，分三处罗列：一处叫「天旗」，一处叫「天苑」，一处叫「九游」。参宿以东有一颗大星叫「狼星」，狼星射出角芒、颜色变异，就会盗贼众多。其下四颗星叫「弧矢」，正对着狼星。狼星附近贴近地平处有一颗大星，叫「南极老人星」：这颗星出现，天下太平；不出现，则兵事兴起。历来在秋分时节到南郊去观候它。附耳星移入毕宿之中，天下起兵。

北宮玄武，虛、危。危為蓋屋（危上一星高，傍二下，似蓋屋也），虛為哭位之事。東（一作其）南有眾星，曰羽林天軍（虛危一作營室。陰陽始終之處，際會之間常多奸邪，故設羽林為兵衛）。天軍之西曰壘，或曰鉞。旁一大星，曰北落，若微天（一作亡），軍星動角益稀，及五星犯北落，入天庫（一作軍），兵火起。火、金、水、犯之，尤甚。火犯，多憂兵事；水犯，憂水患；木、土犯之，軍吉。

北方一宫是玄武，以虚宿、危宿为主。危宿象覆屋（危宿上面一颗高，旁边两颗低，形状像屋顶），虚宿主哭泣丧亡之事。它东南方向的一大片星，叫「羽林天军」（虚危一说作营室；此处是阴阳终始交接之地，交会之间常多奸邪，所以设羽林军作为宿卫）。天军之西的那组叫「垒」，也有人叫「钺」。旁边一颗大星叫「北落师门」，如果它光色微弱将要隐没，而羽林诸星摇动生角、数目越来越稀少，或者五星侵犯北落、进入天库，就会有兵灾火患。火星、金星、水星来犯，为害尤其严重：火星犯之，多有兵事之忧；水星犯之，忧在水灾；木星、土星犯之，则军事吉利。

危東六星，兩兩而比，曰司寇（一作空）。營室為宗（一作清）廟，四（一作曰）離宮閣（一作闖）道。漢中四星，曰天駟。旁一星，曰王良，策馬，車騎滿野。旁有八星，絕漢，曰潢星。旁，江星，動，人涉水。杵、臼四星，在危南。瓠瓜，有青黑守之，魚鹽貴。南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，為上將；左右者，為左右將。婺女，其北為織女。織女者，天孫也。

危宿之东有六颗星，两两并列相比，叫作「司寇」。营室宿是天上的宗庙，其旁另有离宫与阁道诸星。横在银河当中的四颗星，叫「天驷」。天驷旁边一颗叫「王良」，王良一挥鞭策马，人间便主车骑布满原野。再往旁有八颗星横断银河，叫「天潢」。天潢近旁是「江星」，江星摇动不定，主人们将要涉水渡河。杵星与臼星共四颗，位于危宿以南。瓠瓜星如果有青黑色的星滞留在上面，鱼和盐的价钱就要飞涨。南斗宿是天上的庙堂，它北面是「建星」；所谓建星，就是天上的旗帜。牵牛星主祭祀所用的牺牲，它北面是「河鼓」；河鼓当中的大星是上将，左右两颗分别是左将与右将。婺女星的北面是「织女」，织女，就是天帝的孙女。

是以聖人以春秋二百四十二年之間，日食三十六，彗星三見，夜明常星不見，夜中星殞如雨，皆書之。當時禍亂輒應，上下交怨，諸侯奔走，戰伐並興（一作與），不保其社稷者，不可勝數。是知玄象示變，吉凶之征也。凡為將者，不可不詳之也。

所以孔子作《春秋》，在二百四十二年之间，日食三十六次，彗星出现三次，有夜里天光大明而恒星不见的异象，有半夜星陨如雨的异象，全都一一记录下来。当时祸乱随即应验，君臣上下彼此怨恨，诸侯四处奔逃，战伐同时爆发，保不住自己社稷的国君多得数不过来。由此可知，天象显示变异，正是吉凶的征兆。凡是做主将的人，不可不详加考察。

無雲而日色昏晦者，主將不明也。或日月陰沉無光，不雨，或十晝夜不見日月者，此時不可妄委兵於人，大將不忠之象也。日色青，軍令削弱，吏士多陵正也。或日邊雲氣文成五色者，破軍殺將之象也，其大禍在二年之內。或赤雲截日如杵形者，兵將大戰血氣，先動者敗。或日月旁有物如枯樹，起兵者勝。或云氣如青衣人垂手在日西立者，所見之軍當有帝王，此勝候也。

天上无云而日光昏暗不明，是主将昏昧不明的征象。若日月阴沉无光，天却不下雨，或者一连十昼夜见不到日月，这时候就不可轻率把兵权托付给别人，这是主将怀有二心的征象。日色发青，主军令松弛削弱，将吏士卒多有欺凌正直之人的事。若太阳边上的云气结成五色花纹，是破军杀将的征象，大祸会在两年之内应验。若有赤色云气拦腰截断太阳、形状像木杵，主两军将有一场血战，先动手的一方失败。若日月旁边出现形如枯树的物象，起兵的一方得胜。若云气像一个穿青衣的人垂手立在太阳西侧，看见这景象的那支军队里当出帝王，这是取胜之兆。

兩軍相當，日暈等者力均，曰殺將。抱且戴者，有喜，圍在於中者內兵勝，圍在於外者外兵勝。日弭（一作珥），拜大將，有兵在野。日有足白者，所臨破軍殺將。有背氣青赤色，曲而向外者，為背叛之象也，其將有二心。日背有缺，氣被直向外如山字者，兩軍相當，所臨者敗。

两军对垒之时，日晕均匀完整，表示双方势均力敌，这种天象叫「杀将」。日旁既有抱气、上方又有戴气，主有喜事；晕圈围在内侧的，守在里面的一方取胜；晕圈围在外侧的，攻在外面的一方取胜。出现日珥，主拜授大将，野外有兵事。太阳下方有白色的足状光气，它所对着的方位要破军杀将。出现青赤色的背气，弯曲而背向太阳朝外，是背叛的征象，那一方的将领怀有二心。太阳的背气有缺口，光气笔直向外散开像个「山」字，两军对垒时，它所对着的一方失败。

軍兩相當，日有冠纓者，和解；抱截（一作戴），大喜。日外青內赤，則兩軍以和相去；日外赤內青，則兩軍以惡相去。日之氣暈，先至而後去，居軍勝。若先至先去，前有利後有病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居軍不勝。見而去，其後發病，小勝，必亡功；見半日，上有功。

两军对垒，太阳上方有像冠带缨绳一样的光气，主双方和解；有抱气环绕，则是大喜之象。日晕外圈青色、内圈赤色，两军会以讲和收场；外圈赤色、内圈青色，两军会以结怨相仇收场。日旁的云气与晕圈，先出现而后消散的，驻守的一方取胜；若先出现又先消散，则先前有利、往后有患；后出现而后消散，则先前有患、往后有利；后出现却先消散，前后都有患，驻守的一方不能取胜。日晕刚一出现就散去，其后便生祸患，即便小胜也终究无功；日晕维持半日之久，则主有功。

暈（一作而）缺，兩軍相當，隨缺擊之，缺方敗。抱暈者隨抱暈，克。日背暈而珥外，軍凶。暈有青氣在外者，所臨克。日月背暈，兵陣不合。七日暈不解者，不可起軍。暈而背抱珥，及值而實之者，順從擊之，克。暈而兩珥，一在外，一在內，並有聚雲，不出三日，兩軍和解之，又有他軍圍城。凡有日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。

日晕出现缺口，两军对垒时，就顺着缺口的方向出击，缺口所在的那一方失败。有抱气环绕，就顺着抱气的方向进攻，能够取胜。日晕背向而日珥又在外侧，主我军有凶。日晕外面带着青色云气，它所对着的一方要被攻克。日月的晕气背向而不相合，主两军列阵却不会交锋。日晕连续七天不散，不可发兵。日晕又带背气、抱气、珥气，而且这些光气厚实充盈，就顺着它的方向出击，能够攻克。日晕带着两个珥，一个在外一个在内，同时又有云气聚集，不出三天两军就会和解，另外还会有别的军队来围城。凡凭日晕之象来制胜，近的应在三十天内，远的应在六十天内。

日下有雲氣如龍形蜿蜒者，凶。日鬥，有大戰，天下亂。日失行，凶。日月揚光，重輪，日五色，當之大吉利。日無光而赤暈，主將憂；黑暈，敗；白暈，驚。子日日食，兵起魏分；醜日日食，兵起趙分，忌六月、十二月兵動；寅日日食，兵起燕分，忌正月、七月；卯日日食，兵起魯分，忌二月、八月；辰日日食，兵起楚分，忌三月、九月；巳日日食，兵起宋分，忌四月、十月。

太阳下方有云气蜿蜒如龙形，主凶。两日相薄如同争斗，主有大战，天下动乱。太阳运行失去常度，主凶。日月光辉焕发、周围有重重光轮，太阳呈现五色，正当这种天象则大吉大利。太阳无光而带赤色晕圈，主将有忧；带黑色晕圈，主败；带白色晕圈，主受惊。子日发生日食，兵起于魏的分野；丑日日食，兵起于赵的分野，忌六月、十二月动兵；寅日日食，兵起于燕的分野，忌正月、七月；卯日日食，兵起于鲁的分野，忌二月、八月；辰日日食，兵起于楚的分野，忌三月、九月；巳日日食，兵起于宋的分野，忌四月、十月。

午日日食，兵起韓分，忌正月、七月。未日日食，兵起齊分，忌六月、十二月；申日日食，兵起魏分，其禍最深，忌五月、十一月；酉日日食，兵起鄭分，忌二月、八月；戌日日食，兵起宋分，忌正月、七月；亥日日食，兵起秦分，忌四月、十月。夫日食之食向上者，不出九十日征伐；日食從下向者，百姓更有侵奪；日從旁食者，兵動鄰國。

午日遇上日食，战事发生在韩国故地所属的分野，最忌正月与七月动兵。未日遇食，战事应在齐国故地的分野，忌讳六月与十二月；申日遇食，战事仍应在魏地分野，而这一天所主的祸患最为深重，忌讳五月与十一月；酉日遇食，应在郑地分野，忌讳二月与八月；戌日遇食，应在宋地分野，忌讳正月与七月；亥日遇食，应在秦地分野，忌讳四月与十月。再看太阳亏缺的方向：亏缺自下往上推进的，不出九十天就会有征伐之举；从下方开始亏食的，百姓另有被侵夺劫掠之患；从侧旁开始亏食的，则是邻近的国家要动兵。

黃虹貫月者，兵起。月旁氣漸漸大者，不可攻城叩陣，宜屯兵以自守，敵來勿與戰。月旁氣細細從外侵輪，但攻城小戰，勝。月旁氣遠之，不得攻城，切宜堅自守備。或氣繞月而光明者，主人吉，但守勿憂外賊。或星在月背，城中兵欲敗走；星在月角，軍內有智謀之士，勿輕敵。月之下角有星，敵人潛入我軍，宜精守四門，詳別詐偽。

黄色的虹霓贯穿月亮，主起兵。月旁的云气渐渐变大，不可攻城，也不可去叩击敌阵，应当屯兵自守，敌人来了也不要交战。月旁的云气细细地从外面侵入月轮，只管去攻城打小仗，能够取胜。月旁的云气远远离开月亮，就不能攻城，切须坚固自己的守备。若有云气环绕月亮而且光明，主守方吉利，只须据守，不必忧虑外来之敌。若有星在月的背面，城中的守军将要溃败逃走；星在月的尖角上，说明军中有足智多谋之士，不可轻视敌人。月的下角有星，主敌人已潜入我军之中，应当严守四门，仔细分辨真伪。

或三星上下，在月之上下角，及在月背，用兵不利，攻城不拔。或三星俱在月背，攻戰（一作城）皆不利，軍中亦有失叛之事，宜精慎明察，恤撫三軍。或三星俱在月上者，攻戰不利。或三星俱在月形中，敵中兵亂，三日內降（月形中者，謂彎月之虛氣也）。三星俱在月中，敵中當有詐降，大造戰具，欲乘間大戰。

若有三颗星上下分布，落在月的上下两角以及月背，用兵不利，攻城也攻不下来。若三星都在月背，无论进攻还是野战都不利，军中还会有逃亡叛变之事，应当格外谨慎明察，抚恤全军。若三星都在月的上方，进攻交战不利。若三星都落在弯月所抱的空处，敌军内部会发生兵变，三天之内来降（所谓「月形中」，指弯月环抱之内那片虚空的云气）。若三星都落在月轮之中，敌人当有诈降之谋，暗中大造战具，想乘隙发动大战。

月入太微出北座，若犯北座，則下謀上。月出房戶北，為兵亂；出房戶南，為兵敗喪。月暈七重在參、畢之間，兵大戰。辰星在翼，月犯之，大將死。太白入月，胡兵退。月暈，先起兵者勝。抱戴（一作負載）赤色，在外外克，在內內克。月暈之時，歲星、鎮星色暗則主克，若明勝。月暈太白，色暗主勝，色明客勝。

月亮进入太微垣而从北面的星座穿出，若又侵犯了北座，主下位者图谋上位者。月亮从房宿的房户之北穿出，主兵乱；从房户之南穿出，主兵败丧亡。月晕七重出现在参宿与毕宿之间，主有大战。水星停在翼宿，月亮又去侵犯它，主将会死。太白金星进入月中，胡人的军队会退走。出现月晕，先动兵的一方取胜。抱气、戴气呈赤色，在外则外面的一方取胜，在内则里面的一方取胜。出现月晕时，木星、土星光色晦暗，主守方能克敌；若明亮，则守方获胜。月晕笼罩太白金星，太白色暗则主方胜，色明则客方胜。

月起房、箕，大風起。暈於參、畢，大兵起。軍出之時，卯食即凶。大星入月，色暗惡客敗，色明客勝。月暈赤色，客勝。月垂四珥，敵來攻。月帶四彗而出，密備奸人謀，主將不忠，兵大起。月在天獄中，吏士多犯禁。星貫月中，主將多淫亂之事，亦防奸人亂軍。兩月相重，吏士爭亂（爭一作大）。日月並見，將弱士強。

月亮从房宿、箕宿升起，主大风将至。月晕出现在参宿、毕宿，主大军兴起。军队出发之际，卯时发生月食便是凶兆。有大星进入月中，星色晦暗丑恶则客方失败，星色明亮则客方取胜。月晕呈赤色，客方取胜。月的四周垂下四道珥气，主敌人来攻。月亮带着四道彗状光芒升起，要暗中防备奸人的图谋，这也是主将不忠、大举起兵的征象。月亮行在天狱星之中，主将吏士卒多有触犯禁令的。有星贯穿月中，主将多有淫乱之事，也要防备奸人搅乱军心。两个月亮重叠出现，主将吏士卒争斗作乱。白昼里日月同时出现，主将领软弱而士卒强横。

月食，謀者不明。入井中者，兵起。月逼近太微者，大臣謀亂。月臨天獄者，從四邊周回食心者，大亂。食於八月九月者，敵兵勝。茍欲詳日月星辰之變，當以二十八宿之分野驗之，則知在於彼我也。

发生月食，主谋划之人心智不明。月亮进入东井宿之中，主起兵。月亮逼近太微垣，主大臣图谋叛乱。月亮加临天狱星，又从四边周回而蚀去心宿，主天下大乱。月食发生在八月、九月，敌军得胜。如果想详细推断日月星辰变异的应验，就应当用二十八宿的分野去核验，这样便能知道灾祥究竟落在敌方还是我方。