開元占經 · 第 115 卷
獸咎徵
麒麟執
《春秋合誠圖》曰：“蒼帝將亡，則麒麟見紲。”《公羊傳》曰：“襄公十有四年春，西狩獲麟。麟者，仁獸，有王者則至，無王者則不至，有以告者，有麕而角者。孔子曰：‘孰為來哉？’反袂拭面，涕沾袍，曰：‘吾道窮矣。’”《五經異義公羊說》：“孔子獲麟，天命絕周，天下叛去為賊。”
《春秋合誠圖》說：蒼帝（東方之帝）將要敗亡，麒麟就現出被繩索拴繫的樣子。《公羊傳》記載：襄公十四年春天，在西邊狩獵捕獲麒麟（通行本《公羊傳》繫於哀公十四年）。麟是仁德之獸，有聖王在位它就來，沒有聖王在位它就不來。有人前來報告說：捉到一隻像麕而生角的怪獸。孔子說：「它是為誰而來的呢？」於是翻轉衣袖擦拭面孔，眼淚沾溼了外袍，說：「我的道走到盡頭了。」《五經異義》所載公羊家的說法：孔子獲麟，標誌著天命已經斷絕了周朝，天下之人紛紛叛離作亂為賊。
狸力
《山海經》曰：“岠山有獸，其狀如豚有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。”
《山海經》說：岠山上有一種獸，形狀像小豬而生著雞距一樣的爪，叫聲像狗吠，名叫狸力；它一出現，那個縣就要大興土木工程。
猾褢
又云：“堯光之山，有獸如人而彘鬣，其名曰猾褢。（滑懷兩音，或曰署袞）其音如斫木。（如人斫木聲）見則其縣有大繇。（謂作役也，或曰其縣亂。）”
《山海經》又說：堯光山上有一種獸，樣子像人而長著豬一樣的鬣毛，名叫猾褢。原書小注：讀作「滑懷」兩音，一說讀作「署袞」。它發出的聲音像砍木頭。原書小注：如同人砍伐木材的聲響。它一出現，那個縣就有大規模的徭役。原書小注：繇就是指勞役；另一說是那個縣要發生動亂。
朱厭
又云：“小次之山，有獸焉，其狀如猿而白首赤足，名曰朱厭，見則為兵。”
《山海經》又說：小次山上有一種獸，形狀像猿猴而白頭紅腳，名叫朱厭；它一出現，就主有兵事發生。
犰狳
又云：“餘我之山，有獸，狀如兔，鳥喙鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳。（仇餘兩音）其鳴自叫，見則螽蝗為敗。”
《山海經》又說：餘我山有一種獸，形狀像兔子，長著鳥嘴、鴟鴞般的眼睛、蛇一樣的尾巴，看見人就躺下裝死，名叫犰狳。原書小注：讀作「仇餘」兩音。它鳴叫的聲音像在呼自己的名字；它一出現，就有螽斯蝗蟲成災、敗壞莊稼。
朱儒
又云：“耿山有獸，狀如狐而魚翼，其名朱儒，自呼，見國有恐。”
《山海經》又說：耿山有一種獸，形狀像狐狸而長著魚鰭似的翅膀，名叫朱儒，鳴叫時像在呼喊自己的名字；它一出現，國中就有恐慌之事。
蜚
又云：“太山有獸焉，其名蜚，行水則竭，行草則死，見則大疫。”
《山海經》又說：太山有一種獸，名叫蜚，它走過水面水就乾涸，走過草地草就枯死；它一出現，就要發生大瘟疫。
象
《運斗樞》曰：“變江淮之祠，斬伐無度，則瑤光不明，象負車奔。象八足，陰敖翔。”注云：“象，太陰之物。八足，是欲行之八方之遠。臣如此，自恣之甚也。”《東觀漢記》曰：“桓帝延熹五年，有驚馬逸象入宮殿，國災。”
《春秋運斗樞》說：擅改江淮一帶的祠祀，砍伐林木沒有節制，北斗第七星瑤光就昏暗不明，象會揹著車狂奔。象生出八隻腳，本屬陰類卻傲然遨遊四方。註文說：象是太陰之物；生八隻腳，是想走遍八方的遠處。臣子如此，就是放縱自恣到了極點。《東觀漢記》記載：漢桓帝延熹五年，有受驚的馬和逃逸的象闖進宮殿，主國家有災禍。
白虎執 虎斷道入國 虎食人 虎銜魚 虎相食
《合誠圖》曰：“白帝亡，則白虎執。”京房曰：“虎斷道，邊國謀。”又曰：“白虎入國邑，野人為政，危其宗人。”《地鏡》曰：“虎入國，國將空荒。”《京房易傳》曰：“君行無道，將害民庶，虎食人。”《運斗樞》曰：“君失恩於小民，則虎銜魚。”《地鏡》曰：“虎相食，不出三年，國荒。”
《春秋合誠圖》說：白帝（西方之帝）將要敗亡，白虎就被擒獲。京房說：老虎攔斷道路，主邊境之國有陰謀。又說：白虎闖入國都城邑，主草野之人起來執政，危及君主的宗族。《地鏡》說：老虎進入國中，主國家將要空虛荒廢。《京房易傳》說：君主行事無道，將要殘害黎民百姓，老虎就會吃人。《春秋運斗樞》說：君主對小民失去恩德，老虎就銜著魚走。《地鏡》說：老虎互相吞食，應驗不出三年，國家荒殘。
虎牛尾無口目
《河圖說徵示》曰：“主無德，則虎牛尾無口目，名曰亂朝。”
《河圖說徵示》說：君主沒有德行，就會出現拖著牛尾、沒有口眼的怪虎，這種怪物名叫「亂朝」，正是朝政昏亂的象徵。
虎兩口
《潛潭巴》曰：“有虎兩口，君出走，諸侯絀。”注云：“虎可畏，今復兩口，象大臣欲有所咀嚼也。”《地鏡》曰：“世主方起，大臣遘罪，則虎有兩口。”
《春秋潛潭巴》說：出現長了兩張嘴的老虎，主君主出逃，諸侯遭到貶黜。註文說：老虎本來就可怕，如今又多出一張嘴，象徵大臣想要有所吞噬。《地鏡》說：當世君主剛剛興起，大臣卻獲罪遭譴，就會出現兩張嘴的老虎。
虎兩足
《晉雜事記》曰：“太康六年，南陽獻兩足虎。”注云：“干寶曰：虎，金精；南陽，火也。金入火刑，王室亂妖也。”王隱《晉書》曰：“中宗詔問王隱曰：‘荊州送兩足虎，其徵何為也？’隱曰：‘謹案先臣銓傳，太康時兩足虎，因作詩以諷，銓意以晉金行也，金在西方，其獸為虎，虎有四足，猶國有四方，無半勢而又見獲，將有愍懷之禍也。”
《晉雜事記》記載：太康六年，南陽進獻一隻兩條腿的老虎。註文說：干寶認為，虎是金氣之精，南陽則屬火；金進入火中受刑剋，這是王室將亂的妖異。王隱《晉書》記載：晉中宗（元帝）下詔問王隱說：「荊州送來兩足虎，這是什麼徵兆？」王隱回答說：「謹按先父王銓的傳記，太康年間出現過兩足虎，他因此作詩諷諫。王銓的用意在於：晉朝屬金德，金位居西方，所配的獸就是虎；虎有四隻腳，好比國家有四方，如今只剩一半之勢，而且又被人捕獲，將要發生愍懷太子那樣的禍事。」
麈入宮
《晉中興徵祥說》曰：“興寧元年十月，麈入於東海王宮。麈，主也，將為天下主之徵。後哀帝崩，東海王即位。”
《晉中興徵祥說》說：興寧元年十月，有麈鹿闖進東海王的府第。麈就取「主」的諧音，這是將要成為天下之主的徵兆。後來晉哀帝駕崩，東海王果然即位。
麋入國
《京房易候》曰：“麋入都而國虛。”又曰：“麋見於邑，有臣戮。”又曰：“糜入市，邑有憂。”《地鏡》曰：“麋入國，國方見屠。”《洪範五行傳》曰：“莊公十七年冬，多麋。牝獸之淫，莫大於麇。麇，迷也。莊公悅鄭詹之言，取齊淫女。劉歆以為毛蟲之孽，劉向以為麋色青，近青祥。”
《京房易候》說：麋鹿進入都城，主國家空虛。又說：麋鹿出現在城邑，主有臣子被誅戮。又說：麋鹿闖進集市，主城邑有憂患。《地鏡》說：麋鹿進入國中，主國家正要遭受屠戮。《洪範五行傳》說：魯莊公十七年冬天，麋鹿很多。雌獸之中淫亂的，沒有超過麇的；麇就是「迷」的意思。魯莊公聽信鄭詹的話，娶了齊國的淫女。劉歆認為這是毛蟲之孽，劉向則認為麋的毛色發青，近於青祥一類。
候鹿解角
《易通卦驗》曰：“鹿者，獸中陽也。獸者，陰，貴臣之象。鹿應陰。解角者，夏至太陽始屈，陰陽相向，君臣之象，今失節不解，陰不變陽，臣不承君之象，故為貴臣作奸。”
易緯《通卦驗》說：鹿是獸類之中屬陽的一種。獸本身屬陰，是貴臣的象徵，而鹿在陰類之中應陽。所謂「解角」，是因為夏至以後太陽開始屈退，陰陽彼此交替，正好是君臣關係的象徵；如今節候已到而鹿不脫角，就是陰不能順變從陽、臣不能承奉君主的象，所以應在貴臣作奸犯上。
鹿入宮
《京房易候》曰：“鹿入宮都而國虛。”《論衡》曰：“漢中王築宮樓未成，鹿走上階，其後果薨。”
《京房易候》說：鹿闖進宮城都邑，主國家空虛。王充《論衡》記載：漢中王修築宮樓還沒完工，有鹿跑上臺階，後來他果然去世。
熊入宮
《漢書》曰：“昌邑王賀，聞人聲曰熊，視而見大熊，左右莫見，王以問郎中令龔遂，遂曰：‘熊，山野之獸，而來入宮室，王獨見之，此天戒大王，恐宮將空虛之象也。’賀不改悟，後卒失國。”
《漢書》記載：昌邑王劉賀聽見有人喊「熊」，一看果然見到一頭大熊，左右侍從卻都看不見。劉賀拿這事去問郎中令龔遂，龔遂說：「熊是山野裡的野獸，如今卻闖進宮室，而且只有大王一人看得見，這是上天警戒大王，恐怕是宮室將要空虛的徵象。」劉賀不肯悔改省悟，後來終於失掉了封國。
狼入國繞軍
《呂氏春秋》曰：“亂國之妖，有狼入國。”《京房易候占》曰：“君失春政則蒼狼入於邑，君失秋政則白狼入於邑，君失冬政則黑狼見於邑。”又曰：“狼逐家人犬者，夷狄且來入君邑中。”又曰：“狼鳴於邑中，邑且空；狼伏邑中，有兵。”又曰：“赤狼見於國，不出三年，必有大禍，野人為政。”《抱朴子》曰：“有狼狐繞軍而鳴者，軍敗。”
《呂氏春秋》說：亂國的妖異之中，有「狼進入國中」這一項。《京房易候占》說：君主荒廢春季應施的政令，青狼就進入城邑；荒廢秋季應施的政令，白狼就進入城邑；荒廢冬季應施的政令，黑狼就出現在城邑。又說：狼追逐人家的狗，主夷狄將要侵入君主的城邑之中。又說：狼在城邑中嗥叫，主城邑將要空虛；狼伏臥在城邑中，主有兵事。又說：赤狼出現在國中，應驗不出三年，必定有大禍，草野之人起來執政。《抱朴子》說：有狼和狐繞著軍營嗥叫，主這支軍隊敗亡。
狼食人
又曰：“君無道則狼食人。”
《抱朴子》又說：君主行事無道，狼就吃人。這與《京房易傳》所說「君主無道則虎食人」是同一義例，都是上天以猛獸噬人來應驗人主的暴虐。
狐一頭兩身
《災異圖》曰：“王公不祗上命，刻暴百姓，人民吁嗟，則一頭兩身狐見。”
《災異圖》說：王公不恭敬地奉行上面的命令，苛刻暴虐地對待百姓，弄得人民愁嘆連連，就會出現一個頭兩個身子的狐狸。
五狐入室上屋
京房曰：“狐逐家人犬者，夷狄且來入君邑中。”又曰：“狐入室，必有大喪，將出室不居。”《地鏡》曰：“狐入室，有暴喪，上屋亦然，以淫危主。”
京房說：狐狸追逐人家的狗，主夷狄將要侵入君主的城邑之中。又說：狐狸進入居室，必定有大喪，主人將要遷出這間屋子不再居住。《地鏡》說：狐狸進入居室，主有暴亡的喪事；爬上屋頂占法也一樣，主因淫亂之事危及君主。
狸三頭
《河圖說徵示》曰：“狸三頭，名曰孽孽，見則女害。”
《河圖說徵示》說：野貓長了三個頭，名叫「孽孽」；它一出現，主有由女子引起的禍害。
獺不祭魚
《通卦驗》曰：“獺不祭魚，國多盜賊。”
易緯《通卦驗》說：到了孟春時節，水獺卻不把捕得的魚陳列在岸上像祭祀那樣，主國中盜賊眾多。獺祭魚取的是先薦後食、有取有讓之義；節候失常，人心也就沒有廉恥可言了。
兔兩頭
《運斗樞》曰：“女兩舌則兔兩頭。”
《春秋運斗樞》說：女人搬弄兩面之詞、言語反覆，就會出現兩個頭的兔子。兔屬陰，與婦人同類，所以婦言不一，兔便生出兩個頭來與之相應。
兔生雉
《呂氏春秋》曰：“亂國之妖。有兔生雉。”
《呂氏春秋》說：亂國的妖異之中，有「兔子生出野雞」這一項。走獸而生出飛禽，是物類喪失了本性，所以列為亡國之妖。
兔入宮
《握鏡》曰：“兔上城及入宮中，不出一年，主死。”京房曰：“兔入於王宮，其君亡。”京房曰：“兔無故入宮，宮潰其宮矣，家亦然。”
《握鏡》說：兔子爬上城牆或者闖進宮中，應驗不出一年，君主死亡。京房說：兔子進入王宮，主這位君主敗亡。京房又說：兔子無緣無故進入宮中，主這座宮室要潰敗，尋常人家也是一樣。
兔止宮城
又曰：“兔止城上，邑必虛；入宮殿生子，其宮且空，生草木矣。”又曰：“兔無故入宮殿生子者，宮有憂。”又曰：“兔無故宿及守之，其邑君死，兵小行。”王隱《晉書》曰：“王后在薊時，有謠曰：‘出城門，以望戶，中有伏尸王彭祖。’有野狐踞后府門，後為石勒所殺。”
京房又說：兔子停在城牆上，主城邑必定空虛；跑進宮殿裡生崽，主這座宮室將要荒空，長滿草木。又說：兔子無緣無故進入宮殿生崽，主宮中有憂患。又說：兔子無緣無故在此住宿並且守著不走，主這座城邑的君主死亡，會有小規模的兵事。王隱《晉書》記載：王后在薊城的時候，有歌謠唱道：「走出城門，望向門戶，裡頭躺著王彭祖的尸首。」又有野狐蹲踞在王后府第的門口，後來王后被石勒殺害。
鼠群行
京房曰：“鼠群行，有水，期一年。”又曰：“鼠無故群，不居穴，眾聚，居殿中者，其君死。”《地鏡》曰：“鼠無故群行，不畏人，晝為飢，夜為兵。”又曰：“鼠群行入廷，豪侵弱。”又曰：“或道中有兵喪。”
京房說：老鼠成群出行，主有水災，應期一年。又說：老鼠無緣無故聚成一群，不待在洞穴裡，成堆地聚集，甚至聚居在殿堂之中，主這位君主死亡。《地鏡》說：老鼠無緣無故成群出行，一點不怕人，白天出現主饑荒，夜裡出現主兵事。又說：老鼠成群跑進朝廷，主豪強欺凌弱小。又說：若是在道路之中出現，則主有兵禍喪亂。
鼠卻行
京房曰：“鼠無故卻退而前尾者，邑有憂。”
京房說：老鼠無緣無故倒退著走、把尾巴朝前，主這座城邑有憂患。行止顛倒，正應在人事上下錯位這一點上。
鼠鳴朝市
京房曰：“鼠無故群相隨，朝夕鳴，邑且為湖澤，期一年至。”又曰：“鼠無故朝時及暮時當朝邑門而泣，邑且空虛。”又曰：“鼠相鬥，其君死。”《地鏡》曰：“鼠無故自向城若市朝而大鳴，皆為兵喪。”又曰：“鼠聚朝廷市衢中而鳴，地方屠裂。”又曰：“鼠泣唶唶，為兵喪，在家人凶。”
京房說：老鼠無緣無故成群相隨，從早到晚地鳴叫，主這座城邑將變成湖澤，應期一年之內。又說：老鼠無緣無故在清晨或黃昏時對著城邑之門悲鳴，主城邑將要空虛。又說：老鼠互相爭鬥，主這位君主死亡。《地鏡》說：老鼠無緣無故對著城牆或者市朝大聲鳴叫，都主兵禍與喪亂。又說：老鼠聚集在朝廷和街市中鳴叫，主這一方土地要遭屠戮分裂。又說：老鼠唶唶地悲鳴，主兵禍喪亂，若在民家則主家人有凶。
鼠舞朝市
京房曰：“鼠無故舞於朝市，其邑有大喪。”又曰：“鼠無故舞邑門外，厥君亡於廷中道上，其邑有大兵。”《地鏡》曰：“鼠無故舞戲，遊走大道，君當之，若家主當之。”
京房說：老鼠無緣無故在朝廷或集市上舞動，主這座城邑有大喪。又說：老鼠無緣無故在城門外舞動，主這位君主死在朝廷之中或道路之上，這座城邑有大兵。《地鏡》說：老鼠無緣無故舞蹈嬉戲、在大道上游走，主君主承當這災禍，若在民間則由一家之主承當。
鼠積土
京房曰：“鼠無故皆自積土，大水且至，水去，邑飢。”《兵書》曰：“鼠藪軍中，將有謀反意。”又曰：“野鼠在此中者，軍必敗。”
京房說：老鼠無緣無故都自己堆積泥土，主大水將要到來；等水退去，城邑就鬧饑荒。《兵書》說：老鼠在軍營中聚窩，主將領懷有謀反之意。又說：野鼠出現在軍營裡，主這支軍隊必敗。
鼠巢木上
京房曰：“鼠無故巢木上，邑且大水。”《漢書》：“成帝建始四年，長安城南，有鼠銜黃蒿棲柏葉，上民家柏及榆樹為巢，時議臣以為恐有水災，穴而登木，象賤人將為顯貴之位。”
京房說：老鼠無緣無故在樹上做窩，主城邑將有大水。《漢書》記載：漢成帝建始四年，長安城南有老鼠銜著黃蒿、棲在柏樹葉間，爬上民家的柏樹和榆樹做窩。當時議政的大臣認為恐怕要有水災；老鼠本該穴居地下卻登上樹梢，正象徵卑賤之人將要竊據顯貴的位子。
鼠食木實五穀
《潛潭巴》曰：“鼠食木果，眾臣不任，害賢人也。”《對災異》曰：“人君斥賢任佞，眾讒在朝，而鼠群行，食五穀。”《地鏡》曰：“鼠食木實，上樹，邪臣害賢，俗敗也。”又曰：“人君用刑深刻，吏為陰賊，上下無德，則群鼠害禾穀。”
《春秋潛潭巴》說：老鼠啃食樹上的果實，主眾臣不稱其職，殘害賢人。《對災異》說：君主排斥賢良、任用奸佞，眾多進讒言的人充斥朝廷，就會有老鼠成群出行、吃掉五穀。《地鏡》說：老鼠吃樹上的果實、爬到樹上去，主奸邪之臣殘害賢良，風俗因此敗壞。又說：君主用刑苛刻深文，官吏暗中殘害百姓，上下都失去德行，就會有群鼠糟蹋禾穀。
鼠逐狸
京房曰：“眾鼠逐狸，茲謂有傷，臣代其王，思為亂天闢亡。”又曰：“鼠無故逐狸狗，是謂反祥，臣且殺其君。”又曰：“眾鼠逐狸，殺其君，大臣亡。或曰：諸侯以婦女誅異姓，來相國者也。”
京房說：眾鼠反過來追逐野貓，這叫作「有傷」，主臣子取代他的君王，圖謀作亂，使上天所立的君主敗亡。又說：老鼠無緣無故追逐野貓和狗，這叫作「反祥」，即吉凶之象顛倒，主臣下將要弒殺君主。又說：眾鼠追逐野貓，主君主被殺，大臣敗亡。另一說：主諸侯借婦女之事誅殺異姓，前來擔任相國的人應驗此象。
鼠斗及生子殺子
《地鏡》曰：“鼠斗宮殿上，為兵喪；自殺其子，亦然。”京房曰：“鼠無故皆自相殺，斬其首道中者，兵作。”又曰：“鼠斗殿上，其君死。”又曰：“鼠生子宮中而不穴，宮且空。”又曰：“鼠無故殺其子，若自出穴，其子死於穴中，其邑且虛。”
《地鏡》說：老鼠在宮殿上爭鬥，主兵禍喪亂；老鼠自己咬死親生的幼崽，占法也一樣。京房說：老鼠無緣無故互相殘殺，把頭咬斷丟在道路中間，主兵事發作。又說：老鼠在殿堂上爭鬥，主這位君主死亡。又說：老鼠在宮中生崽卻不打洞，主宮室將要空虛。又說：老鼠無緣無故咬死自己的幼崽，或者自己爬出洞外而幼崽死在洞中，主這座城邑將要空虛。
鼠穴殿冠帶履
京房曰：“鼠無故穴殿上宮中，其君死。”地鏡曰：“鼠無故常穴人履冠帶，其身危。”
京房說：老鼠無緣無故在殿堂上、宮室中打洞，主這位君主死亡。《地鏡》說：老鼠無緣無故經常咬穿人的鞋子、冠帽和衣帶，主這個人自身有危險。
鼠齧殿上地穿門戶宿褥席上
京房曰：“鼠無故齧殿上及寢廟中地，其君死。”又曰：“鼠無故穿殿上及室中，邑舍空。”又曰：“鼠穿門戶，外內通明，大喜。”又曰：“鼠穿門戶，下徹外，有遷者。”又曰：“鼠無故自常宿褥席中，身死。”
京房說：老鼠無緣無故啃咬殿堂上和寢廟中的地面，主這位君主死亡。又說：老鼠無緣無故在殿堂上和居室中鑽洞穿孔，主城邑房舍空虛。又說：老鼠咬穿門戶，使內外貫通透亮，主有大喜之事。又說：老鼠咬穿門戶，從下面直通到外面，主家中有人要遷徙。又說：老鼠無緣無故常常睡在被褥席子當中，主人身死亡。
鼠交殿上
又曰：“鼠交殿上，其君死。”
京房又說：老鼠在殿堂之上交配，主這位君主死亡。殿堂是至尊之地，穢物卻在此行淫，所以占為君主之喪。
鼠齧雜物
京房曰：“鼠齧人杖，主被傷。”又曰：“鼠齧馬蹄，行破亡；鼠齧履頭，家有喪，急去之。”又曰：“鼠齧牛角及蹄，不行。”又曰：“鼠齧冠，即其身死，若有喪。”又曰：“鼠齧人帶，有利吏被選斷之獄辭連。”又曰：“鼠齧刀劍，奴妾不祥，後有殃。”又曰：“鼠齧宮府文書，曳尾，官府有赦。”又曰：“鼠齧衣背上，唯有喪。”又曰：“鼠齧上袵，有利囊得財。”
京房說：老鼠咬人的手杖，主人要受傷。又說：老鼠咬馬蹄，主出行破敗損亡；老鼠咬鞋頭，主家中有喪，要趕緊把鞋丟掉。又說：老鼠咬牛角和牛蹄，主車馬行不通、事情辦不成。又說：老鼠咬冠帽，主這人身死，或者有喪事。又說：老鼠咬人的衣帶，主對被選任的吏員有利，卻會牽連進斷案的獄辭之中。又說：老鼠咬刀劍，主奴婢姬妾不祥，此後有災殃。又說：老鼠咬官府的文書，還拖著尾巴走，主官府將有赦令。又說：老鼠咬衣服的背部，只主有喪事。又說：老鼠咬衣襟的上部，主有利，能得到囊中之財。
又曰：“鼠齧人鼻，且有喪；齧人頭，男子傷，洗浴吉；鼠齧人者，有謀賊人；鼠齧人足，有行事，去而吉；鼠齧人頰，必被辱若喪；齧人手指，奴婢死；鼠齧人耳目，有欲為賊者；鼠齧人髮，是謂御者女子大賊；
京房又說：老鼠咬人的鼻子，主將有喪事；咬人的頭，主男子受傷，去洗浴一番則轉吉；老鼠咬人，主有人圖謀加害於自己；老鼠咬人的腳，主有出行之事，離開此地則吉；老鼠咬人的面頰，必定要受屈辱或者有喪；咬人的手指，主奴婢死亡；老鼠咬人的耳朵和眼睛，主有人想要作賊行竊；老鼠咬人的頭髮，這叫作「御者」之應，主有女子成為大害；
鼠齧人織布帛傷衣，喪；鼠齧祭物，家喪；鼠齧宮中樹木枝葉，家有賊；鼠齧床蓆中央，夫婦雜敘。鼠為怪凶者，傷丈夫，為之燒鐵門戶，無咎。”《地鏡》曰：“鼠齧人衣，有鬥爭事。”
老鼠咬人織的布帛、咬壞衣服，主有喪事；老鼠咬祭祀用的供物，主家中有喪；老鼠咬宮中樹木的枝葉，主家裡有盜賊；老鼠咬床蓆的正中，主夫婦之間尊卑錯亂。老鼠作怪而成凶象的，會傷及男主人；遇上這種情形，用燒紅的鐵烙一烙門戶來禳解，就不會有災禍。《地鏡》說：老鼠咬人的衣服，主有爭鬥訴訟之事。