開元占經 · 第 22 卷

石氏曰：“太白乾填星，敗殃五穀不熟，惟飢之亡。”《文耀鉤》曰：“填星與金合，則為白衣會。”《春秋緯》曰：“填星與金合，為水。”石氏曰：“地侯與太白合，所合之宿，國亡地。”《荊州占》曰：“填星與太白合，太白在填星南，名曰牝牡，年穀熟；在填星北，歲偏無飢。”又曰：“填星與太白合一舍，太白在上，填星在下，名曰並光，逆也，不出三年，有兵民流。”

石氏說：太白（金星）干犯填星（土星），主敗壞成災、五穀不熟，只落得饑荒與死亡。《文耀鉤》說：填星與金星會合，主有身穿素服的喪會。《春秋緯》說：填星與金星會合，主水患。石氏說：地侯（填星的別名）與太白會合，所會合的那一宿，其分野之國喪失土地。《荊州占》說：填星與太白會合，太白在填星之南，這叫作「牝牡」，年成五穀成熟；太白在填星之北，這一年偏有地方要捱餓。又說：填星與太白會合在同一宿舍，太白在上、填星在下，這叫作「並光」，是逆亂之象，不出三年，有兵事，百姓流亡。

又曰：“填星與太白合，在金北，去之七寸，母子同光，義讓而年，年穀登，人主壽。”又曰：“填星太白合，相守，為兵飢，疾疫，不出三年，有流民。”石氏曰：“填星與太白，俱入營室中，天下且有謀兵。”郗萌曰：“填星與太白合斗，光芒相接，相為亂。”甘氏曰：“太白與填星合，為疾，為內兵。”

又說：填星與太白會合，填星在金星之北，相距七寸，這叫作「母子同光」，主人們講道義、能謙讓而又有好年成，五穀豐登，君主長壽。又說：填星與太白會合並互相停守，主兵禍饑荒、疫病流行，不出三年，有流民。石氏說：填星與太白一同進入營室宿之中，天下將有興兵的圖謀。郗萌說：填星與太白會合相鬥，光芒互相接觸，主彼此作亂。甘氏說：太白與填星會合，主疾疫，主內部的兵亂。

（案《宋書天文志》曰：晉惠帝光熙元年十二月癸未，太白犯填星，是後河間王為東海王越所殺，明年正月，東海王越殺諸葛玖等，五月汲桑馮嵩，殺東燕王，八月苟= 大破汲桑。穆帝永和十二年七月丁卯，太白犯填星，在柳七度，其年八月，桓溫破姚襄於伊水定周之地。）

原書小注說：按《宋書·天文志》記載，晉惠帝光熙元年十二月癸未日，太白侵犯填星；此後河間王被東海王司馬越所殺。第二年正月，東海王司馬越誅殺諸葛玖等人；五月汲桑、馮嵩殺死東燕王；八月苟晞大破汲桑（此處人名底本殘缺，只留下一個符號）。晉穆帝永和十二年七月丁卯日，太白侵犯填星，位置在柳宿七度；這一年八月，桓溫在伊水擊破姚襄，平定了周室舊都一帶。

《荊州占》曰：“太白與填星合，填星色蒼，為眷多死，亦為兵，黃為旱。”又曰：“太白在填星北一尺，女主不用事；在填星南一尺，女主死。”又曰：“太白環繞填星，將治兵，必增土。”焦延壽曰：“填星與太白俱出，國得地。”《荊州占》曰：“填星、太白相近，數十日間不相去，有奸太后者。”《文耀鉤》曰：“主任恣，則太白觸填星。”《荊州占》曰：“填星干太白，水草木死。”《文耀鉤》曰：“太白觸填星，發大兵，相殘賊。”巫咸曰：“太白與填星斗，期九十日，其君憂，王者亡地，若有兵與喪，更立王公。”《荊州占》曰：“填星與太白合斗，臣謀主，有兵起，其國失地。”

《荊州占》說：太白與填星會合，填星呈青色，主親眷多有死亡，也主兵事；呈黃色則主旱災。又說：太白在填星之北一尺，主女主不能當權用事；在填星之南一尺，主女主死。又說：太白環繞填星，主將要整治兵備，必定增修土工城壘。焦延壽說：填星與太白一同出現，主國家獲得土地。《荊州占》說：填星與太白靠得很近，幾十天裡都不分開，主有人與太后私通。《文耀鉤》說：君主任性放縱，太白就會觸犯填星。《荊州占》說：填星干犯太白，主水中草木枯死。《文耀鉤》說：太白觸犯填星，主大舉發兵，彼此殘害。巫咸說：太白與填星相鬥，應期九十天，那一分野的國君有憂，王者喪失土地，或者有兵事與喪事，要另立王公。《荊州占》說：填星與太白會合相鬥，主臣下圖謀君主，有兵事興起，那個國家喪失土地。

《荊州占》曰：“填星干辰星，冬虹、雷行、夏寒、雨雹、隕霜。”甘氏曰：“水乾土，夏寒而雨雪，妨女主。”《荊州占》曰：“辰星犯填星，夏多寒霜，秋多淫雨，女主見放；一曰女主有憂。”石氏曰：“地侯與免星合於東方，免星色白而大，天下有兵於外，裂地相賂為和。”

《荊州占》說：填星干犯辰星，主冬天出虹、冬雷震響，夏天寒冷、下冰雹、降霜。甘氏說：水乾犯土，主夏天寒冷而降雪，妨害女主。《荊州占》說：辰星侵犯填星，主夏天多寒霜，秋天多連綿淫雨，女主被放逐；另一說是女主有憂。石氏說：地侯（填星）與免星（辰星）在東方會合，免星色白而形體大，主天下有兵事在境外，要割地相贈以求和。

《五行傳》曰：“漢文帝后七年十一月戊戌，填星、辰星合於危，齊分；占曰：為壅沮，若得水，為懷所當之，國不可舉事，用兵必受其殃，將有覆軍。後三年，齊王舉兵應吳楚，吳楚敗而自殺之應也。”《天官書》曰：“土與水合，為壅斗，有覆軍，其國不可舉事；出亡地，入得地。”（謂所出宿所入宿也。）又曰：“土與水合，則變謀而更事。”

《五行傳》說：漢文帝后元七年十一月戊戌日，填星、辰星會合於危宿，那是齊地的分野。占辭說：這叫作「壅沮」，如果再遇水氣，所應之處就要被水浸沒；那個國家不可舉事，用兵必定承受災殃，將有全軍覆沒之禍。三年之後，齊王起兵響應吳、楚，吳、楚兵敗而齊王自殺，就是它的應驗。《天官書》說：土星與水星會合，叫作「壅斗」，主有全軍覆沒，那個國家不可舉事；出則喪失土地，入則獲得土地。原書小注說：這是就它所離開的宿與所進入的宿而言。又說：土與水會合，就要改變謀劃、更換所辦之事。

《文耀鉤》曰：“免星與填星合，內亂飢，勿用戰。”石氏曰：“浼星與填星合，為壅沮，所當之國，不可舉事，用兵必受其殃。”甘氏曰：“免星志填星合，有敗軍，死將。”《海中占》曰：“辰星與填星合，在虛中，秋水出。”（案檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武太元五年七月丙子，辰星犯填星，冬十月，丹陽、平陵、義興水災，六年六月，揚、荊州，江大水。）郗萌曰：“曰：“辰星與填星合，有陰謀者。”又曰：“辰星與填星合虛中，齊國地動。”

《文耀鉤》說：免星（辰星）與填星會合，主內亂與饑荒，不要用兵作戰。石氏說：浼星（也是辰星的別寫）與填星會合，叫作壅沮，所應的國家不可舉事，用兵必定承受災殃。甘氏說：免星與填星會合，主軍隊敗績、將領戰死。《海中占》說：辰星與填星會合，位置在虛宿之中，主秋天發大水。原書小注說：按檀道鸞《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元五年七月丙子日，辰星侵犯填星；這年冬十月，丹陽、平陵、義興一帶發生水災；太元六年六月，揚州、荊州長江大水。郗萌說：辰星與填星會合，主有人暗中搞陰謀。又說：辰星與填星會合在虛宿之中，主齊地發生地震。

《荊州占》曰：“辰星出而與填星會，主令不行。”石氏曰：“辰星填星會者，國有土功田役，非法奸臣所為，誅之吉。”郗萌曰：“填星所在，辰星從之，伐者不利。”《荊州占》曰：“辰星所在，填星從之，伐者利，有功。”又曰：“填星與辰星為雌雄，俱入之宿，其國得地；俱出之宿，其國失地。”《黃帝占》曰：“填星與浼星；斗東方，臣代君斗西方，期九十日，強國，宮中有亂事。”《荊州占》曰：“填星與辰星合斗，軍在外，必戰；無軍，為內亂。”又曰：“辰星與填星合斗，其國有兵，水土相從，關梁不通，其分亂。”

《荊州占》說：辰星出現而與填星相會，主君主的政令行不通。石氏說：辰星與填星相會，主國中有土木工程與田間勞役，這些都不合法度，是奸臣搞出來的，把他們誅除就吉。郗萌說：填星所在的位置，辰星跟隨過去，出兵討伐不利。《荊州占》說：辰星所在的位置，填星跟隨過去，出兵討伐有利，能立戰功。又說：填星與辰星分為雌雄，它們一同進入的那一宿，其分野之國獲得土地；一同離開的那一宿，其分野之國喪失土地。《黃帝占》說：填星與浼星（辰星）在東方相鬥，主臣下取代君主；在西方相鬥，應期九十天，強國的宮中有亂事。《荊州占》說：填星與辰星會合相鬥，軍隊在境外的必定交戰；沒有軍隊，就應為內亂。又說：辰星與填星會合相鬥，那一分野之國有兵事，水與土互相追隨，關口橋樑不通，那一分野動亂。

石氏曰：“太白乾辰星西方，有人；東方，大虛有殃，及匹夫。”甘氏曰：“辰星干太白，魚不為化。”《荊州占》曰：“太白出東方，辰星出其下，謂在太白東方；太白出西方，辰星出其後，謂在太白西方；太白、辰星，以初出為先後。”又曰：“太白出東方，辰星亦出東方，太白先出，辰星後出，辰星上過太白而去，臣倍其主者，不出其年。”又曰：“太白、辰星，同日出於東方，東方有兵，同日出於西方，西方有兵。”

石氏說：太白（金星）在西方干犯辰星（水星），主有人出事；在東方干犯，主大虛一帶有殃禍，殃及平民百姓。甘氏說：辰星干犯太白，主魚類不能化生繁育。《荊州占》說：太白出現在東方，辰星出在它下方，是說辰星在太白的東邊；太白出現在西方，辰星出在它後面，是說辰星在太白的西邊；太白與辰星，以最初出現的早晚來分先後。又說：太白出現在東方，辰星也出現在東方，太白先出、辰星後出，而辰星從上面越過太白而去，主有臣子背叛他的君主，應驗不出當年。又說：太白與辰星同一天出現在東方，東方有兵事；同一天出現在西方，西方有兵事。

《天官書》曰：“辰星不出，太白為客，其出，太白為主人。”《荊州占》曰：“太白、辰星，更迭出入，以為主、客，太白出而辰星不出，太白為客，辰星出而太白不出，辰星為客；而金水俱不出，熒惑為客；無主人有兵，雖盛不合戰。”《黃帝兵法》曰：“太白與辰星俱出東方，西方國大敗；俱出西方，東方國大敗。若客、主人俱了，軍在東方，東方軍敗；在西方，西方軍敗；言其表面軍也，在表者，不善不獲，已軍堅守可也。”

《天官書》說：辰星不出現，太白就充當遠來的客；辰星出現了，太白就充當據守的主人。《荊州占》說：太白與辰星交替出沒，據此判定誰為主、誰為客：太白出現而辰星不出，太白為客；辰星出現而太白不出，辰星為客；金、水二星都不出，就以熒惑為客。若只有客而沒有主人一方，雖有兵，兵勢再盛也不會交戰。《黃帝兵法》說：太白與辰星一同出現在東方，西方之國大敗；一同出現在西方，東方之國大敗。如果客軍與主人兩方形勢都已分明，軍隊在東方，東方的軍隊敗；在西方，西方的軍隊敗——這說的是暴露在外的軍隊；處在外露之地的，不善戰就一無所獲，自己的軍隊堅守不出就可以了。

石氏曰：“辰星與太白俱出東方，皆赤而角、倍，海國大敗，中國大勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，中國大敗，倍海國大勝。（倍海國，夷秋也。）一曰皆黑色，水國利。”《荊州占》曰：“太白、辰星俱郵東方，俱出西方，客主相見，有軍必戰，無軍起軍。”又曰：“太白出，辰星右走居太白前，主人小利，逐入之主大利；太白出，辰星左走居太白前，客小利，逐入之客大利；留有兵，兵罷。”

石氏說：辰星與太白一同出現在東方，都發赤而帶芒角，主背海之國大敗，中原大勝；它們一同出現在西方，都發赤而帶芒角，主中原大敗，背海之國大勝。原書小注說：背海之國，指的是夷狄。另一說是兩星都呈黑色，屬水的國家有利。《荊州占》說：太白與辰星一同出現在東方，或者一同出現在西方，主客雙方相見，有軍隊就必定交戰，沒有軍隊也要起兵。又說：太白出現，辰星向右行而居於太白之前，據守的主人小有利，追趕進逼的主人一方大有利；太白出現，辰星向左行而居於太白之前，遠來的客小有利，追趕進逼的客軍一方大有利；若兩星滯留不動，雖有兵事也會罷兵。

又曰：“太白出辰星北，客利；辰星出太白北，主大利；並出東方利，以西伐；並出西方利，以東伐。”又曰：“太白出，辰星居其後，二十日兵起；辰星居其前，十五日兵罷；居其右，去之三尺，有軍必戰，客將死；居其左，兵闕一人吏死。”又曰：“辰星居太白前，則兵罷；居後，則兵起；居陽，則利客，居陰，則利主人。”石氏曰：“辰星居太白前，旬三日，軍罷；出太白後，兵起。”

又說：太白出在辰星之北，遠來的客軍有利；辰星出在太白之北，據守的主人大有利。兩星一同出現在東方，利於向西征伐；一同出現在西方，利於向東征伐。又說：太白出現，辰星居於它後面，二十天內興兵；辰星居於它前面，十五天內罷兵；居於它右邊，相距三尺，有軍隊就必定交戰，客軍將領要死；居於它左邊，主軍中有缺損，一名軍吏死去。又說：辰星居於太白之前，就要罷兵；居於太白之後，就要興兵；居於陽面即南邊，利於客軍；居於陰面即北邊，利於主人。石氏說：辰星居於太白之前十三天，軍隊解散；出在太白之後，就要興兵。

《荊州占》曰：“太白與辰星遇，太白避之，主人畏客；又曰天下有兵。太白在東方，辰星居其前而不去，十五日，若二十日而入，陰兵滅；不，大戰；辰星去，兵罷。又曰天下有兵。辰星在西方，居太白之前，十五日若二十日而入，陽兵滅，客去。”又曰：“天下無兵，辰星太白俱出西方，辰星居太白之前，相近，間可含劍，（蘇林曰：含音函，函容也，其間可容一劍也。）在酉北，陰國有兵謀；在酉南，陽國有兵謀；其不相近，兵官有滅者。”

《荊州占》說：太白與辰星相遇，太白避讓它，主據守的主人畏懼遠來的客；又說主天下有兵事。太白在東方，辰星居於它前面而不離去，過了十五天或者二十天才沒入，主陰方的兵被消滅；如果不沒入，就有大戰；辰星離去，則罷兵。又說主天下有兵事。辰星在西方，居於太白之前，十五天或者二十天而沒入，主陽方的兵被消滅，客軍退去。又說：天下沒有兵事時，辰星與太白一同出現在西方，辰星居於太白之前，兩星靠得很近，中間的空隙容得下一把劍。原書小注引蘇林說：「含」讀作函，函就是容納，是說兩星之間容得下一把劍。若在酉位之北，陰方之國有用兵的圖謀；在酉位之南，陽方之國有用兵的圖謀；若兩星並不靠近，那就主兵官之中有被誅滅的。

郗萌曰：“太白辰星在酉北，北國之事也；在酉南，南國之事也；正在酉，則中國之事也；正在卯，則陽國之事也。”《荊州占》曰：“有軍，太白辰星俱出一方，同面異宿，客主人來會，敵軍雖近，勢未戰，宿乃逐，不同合，各自罷。”又曰：“有軍，太白出東方，辰星出西方；若太白出西方，辰星出東方，格野雖有兵，軍不戰。”石氏曰：“辰星出而與太白不相從，雖有軍，不戰。”

郗萌說：太白與辰星在酉位之北，應的是北方之國的事；在酉位之南，應的是南方之國的事；正當酉位，應的是中原之國的事；正當卯位，應的是陽方之國的事。《荊州占》說：有軍隊時，太白與辰星一同出現在同一方，朝向相同而所居的宿不同，主客雙方前來會面，敵軍雖然逼近，形勢上還打不起來；等到兩星宿次相逐而不再會合，雙方就各自罷兵。又說：有軍隊時，太白出現在東方而辰星出現在西方，或者太白出現在西方而辰星出現在東方，那麼對壘的原野上雖有兵馬，軍隊也不交戰。石氏說：辰星出現卻不與太白相隨，雖有軍隊，也不交戰。

《海中占》曰：“辰星與太早合東方，天下兵大起，盛而不戰，裂地相賂為利。”甘氏曰：“辰星與太白合，為變謀，為兵憂。”（班固《天文志》曰：孝景元年正月癸酉，金水合於婺女，其三年，吳楚、膠西、膠東、藺川、濟南、趙七國反，軍敗散走。又《宋書天文志》曰：孝武大明三年四月，金水合於西方，時竟陵王謀反，遣羽林軍攻戰，其應也。）

《海中占》說：辰星與太白在東方會合，天下大舉興兵，兵勢雖盛卻不交戰，雙方割地相贈以求利。甘氏說：辰星與太白會合，主改變謀劃，主兵事之憂。原書小注引班固《漢書·天文志》說：漢景帝元年正月癸酉日，金星、水星會合於婺女宿；到景帝三年，吳、楚、膠西、膠東、菑川、濟南、趙七國反叛，兵敗潰散逃走。又引《宋書·天文志》說：宋孝武帝大明三年四月，金星、水星在西方會合；當時竟陵王謀反，朝廷派羽林軍攻打，這就是它的應驗。

《荊州占》曰：“太白與辰星相去二尺若一尺，破軍殺將；其從前，大病；從旁，小病；與太白相薄，戰其先起兵，凶。”又曰：“辰星與太白不相近，三四尺於東方，辰星二十日不入，至三十日，東南國有兵，不戰；期至春、夏，有兵。”又曰：“辰星與太白不相近於西方，二十日至三十日，辰星不及，入西方，北國有兵。”

《荊州占》說：太白與辰星相距二尺或者一尺，主破軍殺將；辰星從太白前面靠過來的，主大病；從旁邊靠過來的，主小病；與太白互相迫近的，那麼誰先起兵誰就凶。又說：辰星與太白在東方相距三四尺而並不靠近，辰星二十天不沒入，直到三十天，主東南方之國有兵事，卻不交戰；應期要到春天、夏天，才有兵事。又說：辰星與太白在西方相距較遠而不靠近，二十天到三十天，辰星來不及沒入西方，主北方之國有兵事。

又曰：“辰星與太白相近，三尺四尺於西方，二十日至三十日，軍戰；辰星相遠，不戰。”郗萌曰：“辰星隨太白於西方，天下無兵兵起，期六月，天下有兵，客利；相去間可四尺，客兵愈相遠，不戰；兵軍未解，辰星退而罷。”郗萌曰：“太白與辰星合，邊有兵。”（司馬彪《天文志》曰：孝殤元興元年，閏七月辛亥，水金二星合於一舍，其年遼東貊人反抄六縣發上谷漁陽右北平遼西馬桓討之。）

另一條占辭說：辰星（水星）與太白（金星）在西方天空互相靠近，相距三尺、四尺（古代星占以「尺」計兩星視距，一尺約合一度），二十天到三十天之內，軍隊就會交戰；如果兩星彼此遠離，就不會開戰。郗萌說：辰星在西方跟隨太白而行，本來天下無戰事的也會興起戰事，應期在六個月之內；如果天下已有戰事，則來攻的客軍得利。兩星相距約四尺，客軍的兵勢愈盛；兩星彼此愈離愈遠，就不交戰；戰事尚未平息時，辰星退行，兵事隨之停歇。郗萌又說：太白與辰星相合，邊境會有戰事。（原書小注：司馬彪《續漢書·天文志》記載，漢殤帝元興元年閏七月辛亥日，水、金二星會合於同一宿，那一年遼東的貊人反叛，抄掠六個縣，朝廷徵發上谷、漁陽、右北平、遼西四郡的「馬桓」（當即烏桓）之兵前往討伐。）

石氏曰：“太白辰星聚於一舍，天下小旱，其下之國，必以重德致天下，守之三十日，不去，其草木皆傷，五穀滅亡。”陳卓曰：“太白與辰星舍箕，用事者坐之。”《洪範傳》曰：“金水合婺女，有變謀，為兵憂。”《二十八宿山經注》曰：“太白辰星同守昴，不出百日，趙君為人所囚，大臣相戮。”

石氏說：太白與辰星聚集在同一宿中，天下會有小旱；這一宿所對應分野的那個國家，必定能憑厚重的德行使天下歸附。若兩星停留守候滿三十天而不離去，則草木都要受損，五穀絕收。陳卓說：太白與辰星同宿於箕宿，當權用事的人要因此獲罪。《洪範傳》說：金星、水星會合於婺女（即女宿），會有變亂的圖謀，是兵禍之憂。《二十八宿山經注》說：太白與辰星一同守在昴宿，不出一百天，趙國國君會被人囚禁，大臣之間互相殘殺——昴宿的分野正在趙地，所以應驗落在趙國。

《荊州占》曰：“太白與辰星合，太白為主人，辰星為客，則有兵戰，客勝；若辰星環繞太白，大戰，主人偏將死，抵太月，主人大將死。”又曰：“太白出，辰星從之，急，相去一尺，兵起大戰，光芒相及，若摩之其下有數萬人戰，客勝，主人軍敗。”又曰：“辰星隨太白於西方，環繞居抵，太白居酉北，則陰國起兵；居酉南，則陽國起兵；期六月，兵在外則戰，客利。”

《荊州占》說：太白與辰星會合，太白代表據守的主人一方，辰星代表來攻的客軍一方，那麼就會有戰事，客軍取勝；若辰星環繞太白運行，將有大戰，主人一方的偏將陣亡；若辰星牴觸「太月」（當是「太白」的訛字），則主人一方的主將陣亡。又說：太白出現之後，辰星緊隨其後急速相就，相距一尺，就會興兵大戰；兩星光芒互相接觸，像彼此摩擦一樣，則其分野之下有數萬人交戰，客軍取勝，主人的軍隊潰敗。又說：辰星在西方跟隨太白，環繞並抵近太白：太白位在正西酉位之北，則陰方之國起兵；位在酉位之南，則陽方之國起兵；應期六個月，軍隊已在外的就會開戰，客軍得利。

石氏曰：“辰星來，抵太白不去，將死，正旗所出，破軍，殺將，客勝。（《天官書》曰：不出，客亡地也。）視旗所指，以命破軍。”又曰：“辰星摩太白左，大戰，主人與吏死；摩太白右，萬人戰，主人勝。”《文耀鉤》曰：“辰星摩太白，入相傾。”（宗伯曰：摩，謂光相及也；傾，壞敗也。）巫咸曰：“太白與浼星斗，不出其年。國臣反。”

石氏說：辰星前來抵近太白而久久不去，將帥會死；星芒如旗，旗芒所出的那一方能擊破敵軍、斬殺敵將，客軍取勝。（原書小注引《史記·天官書》說：旗芒不出，就是客軍喪失土地。）觀察旗芒所指的方向，就據此判定哪一方的軍隊被擊破。又說：辰星摩擦太白的左側，將有大戰，主人一方的將吏陣亡；摩擦太白的右側，則有上萬人交戰，主人取勝。《文耀鉤》說：辰星摩擦太白，主入朝為相的大臣傾覆敗亡。（原書小注：宗伯說，「摩」是指兩星光芒互相接觸；「傾」是毀壞敗亡的意思。）巫咸說：太白與「浼星」（即辰星）相鬥，不出這一年，國中的大臣就要反叛。

《天官書》曰：“太白與辰星斗，必有大戰，客勝，主人與吏死。”《荊州占》曰：“太白與辰星合斗，有軍在外，大戰流血；兵在外，則有內亂。”《春秋緯》曰：“辰星圍太白，若與斗，大戰；過太白，間可容劍，小戰；出太白，右軍急；青角，兵憂；黑角，水流。”甘氏曰：“辰星與太白合斗，亢旱。”

《史記·天官書》說：太白與辰星相鬥，必定有大戰，客軍取勝，主人一方的將吏陣亡。《荊州占》說：太白與辰星會合相鬥，若有軍隊在外，就會大戰流血；軍隊在外的同時，國內還會發生內亂。《春秋緯》說：辰星圍繞太白，或者與太白相鬥，將有大戰；辰星越過太白，兩者之間的空隙只容得下一柄劍那樣窄，則有小規模的戰鬥；辰星自太白之外穿出，則右翼的軍隊情勢危急。星芒呈青色，主兵事之憂；星芒呈黑色，則有大水橫流。甘氏說：辰星與太白會合相鬥，將有嚴重的旱災。

《荊州占》曰：“辰星與太白相逢而斗，辰星不勝，燕、趙、代有憂。”又曰：“辰星與太白斗，其分有反臣，期不出三年。”又曰：“辰星與太白斗，太白分散，客軍勝；秦國有憂。若辰星分散，主人軍勝，燕、代有憂。”又曰：“太白環繞辰星，若與太白牴觸，一尺容劍，破軍殺將，主人勝。”

《荊州占》說：辰星與太白相遇而爭鬥，辰星不能取勝，燕、趙、代三地有憂患。又說：辰星與太白相鬥，其所對應分野之內有反叛之臣，應期不超過三年。又說：辰星與太白相鬥，若太白的光芒離散，則客軍取勝，秦國有憂患——太白的分野正在秦地；若辰星的光芒離散，則主人的軍隊取勝，燕、代二地有憂患。又說：太白環繞辰星，或者兩星互相牴觸，相距一尺，中間只容得下一柄劍，則擊破敵軍、斬殺敵將，主人一方取勝。

石氏曰：“免星入太白中，五日而出，反入而上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地三百里。”《荊州占》曰：“辰星入太白中復出，有君死。”又曰：“太白守辰星，其國君死。”又曰：“辰星從太白，相守，其間可含劍，有數萬人戰其下。”

石氏說：「免星」（即辰星的別稱）進入太白的光芒之中，五天之後穿出；如果再度進入而從上方穿出，則擊破敵軍、斬殺敵將，客軍取勝；若從下方穿出，客軍要喪失三百里的土地。《荊州占》說：辰星進入太白之中而後又穿出，會有國君死亡。又說：太白守候在辰星旁邊，那個分野之國的國君死亡。又說：辰星跟隨太白，兩星互相守候，其間的空隙只容得下一柄劍，則其下分野之地有數萬人交戰。

石氏曰：“歲星，他名曰攝提；一名重華；一名應星；一名經星。”《天官書》曰：“歲星一名紀星；又曰歲星；廟也。”《春秋緯》曰：“春精靈威仰神為歲星體，東方青龍之宿。”石氏曰：“歲星，木之精也，位在東方，青帝之子，歲行一次，十二年一周天，與太歲相應，故曰歲星。人主之象，主仁，主義，主德，主大司農，主次相，其國吳、齊，齊春日，甲乙其辰，寅卯所在之邦，有福。”

石氏說：歲星（就是木星）另有別名叫「攝提」，又叫「重華」，又叫「應星」，又叫「經星」。《史記·天官書》說：歲星又名「紀星」，也就叫歲星，是天上主宗廟之象的星。《春秋緯》說：春天的精氣、東方之帝「靈威仰」之神，化為歲星的形體，屬於東方青龍七宿。石氏說：歲星是木的精氣所凝，方位在東方，是青帝之子。它每年行經一「次」（黃道十二次之一，如星紀、玄枵之類），十二年繞天一周，與紀年的太歲一一相應，所以叫「歲星」。它是人君的象徵，主管仁、主管義、主管德，在職官上對應大司農與次相；所主的封國是吳國和齊國，所主的季節是春，日干為甲、乙，辰位為寅、卯；歲星所在的那個邦國有福。

石氏曰：“歲星主顏貌怒、喜，意所欲施行。”《合誠圖》曰：“歲星主含德。”《洪範五行傳》曰：“歲星者，於五常為仁、恩、德、孝、慈，於五事為貌、威、儀、舉、動，仁虧貌失，逆春令，則歲星為災。（案班固《天文志》曰：逆春令傷木氣，則罰見歲星。）雖主福德，見惡逆則怒，為殃更重。”

石氏說：歲星主管人的容貌神色是怒是喜，以及心中所要推行的事。《合誠圖》說：歲星主管含蓄內蘊的德性。《洪範五行傳》說：歲星在五常之中對應仁、恩、德、孝、慈，在《尚書·洪範》所說的「五事」之中對應容貌、威嚴、儀節、舉止、動作；若仁德虧損、容貌失禮，違逆春季應行的政令，歲星就會顯示災異。（原書小注：按班固《漢書·天文志》說，違逆春令便傷了木氣，懲罰就顯現在歲星上。）歲星雖然主管福德，但一見到凶惡悖逆之事就要發怒，所降的災殃反而更重。

《淮南子》曰：“東方木也，木入地而生也。其神太皞，（天神五帝，太皞主東方。）其佐勾芒，執規而治春，（規者，圓也）其神為歲星，其獸為青龍，其音角，其日甲乙。”《荊州占》曰：“歲星主春，農官也；其神上為歲星，主東維。”又曰：“主歲五穀。”又曰：“歲星主司天下諸侯人君之過。”《天鏡》曰：“歲星主春，蒼帝之子，為天佈德。”

《淮南子·天文訓》說：東方屬木，草木入土而後萌生。東方之神是太皞（原書小注：天神有五帝，太皞主管東方），輔佐他的是木官勾芒，手執圓規而治理春季（原書小注：規就是圓），在天上對應的星是歲星，對應的神獸是青龍，對應的五音是角音，對應的日干是甲、乙。《荊州占》說：歲星主管春季，是天上的農官；其神上應為歲星，主管東方一維。又說：它主管一年的五穀收成。又說：歲星主管稽察天下諸侯與人君的過失。《天鏡》說：歲星主管春季，是蒼帝之子，代上天佈施德澤。

石氏曰：“歲星所在之國，不可伐，可以伐人。”甘氏曰：“邦將有福，歲星留居之。”《淮南子》曰：“歲星之所居，五穀豐昌；其對為沖，歲乃有殃。”《荊州占》曰：“曰：“歲星所居之宿，其國樂，所去宿，其國飢；又曰所從野，有慶；所去，起兵。又曰：歲星居交順常，其國不可以加兵，可以伐無道之國，伐之必克。又曰歲星所留之舍，其國五穀成熟。”石氏曰：“歲星，君之象也。”《石氏占》曰：“歲星象主，色慾明潤。”

石氏說：歲星所在分野的國家不可討伐，反倒可以借它的勢去討伐別人。甘氏說：一個邦國將要得福，歲星就會停留居守在它的分野。《淮南子》說：歲星所居之處，五穀豐盛；與它正相對的那一方叫做「沖」，那一方那一年就有災殃。《荊州占》說（原書此處「曰」字重出）：歲星所居的星宿，其分野之國安樂；歲星離開的星宿，其分野之國饑荒。又說：歲星所往的分野有喜慶，所離開的分野會起兵。又說：歲星交會運行順暢、合於常度，其分野之國不可對它用兵，卻可以借它的勢去討伐無道之國，討伐必定取勝。又說：歲星所停留的宿舍，其分野之國五穀成熟。石氏說：歲星是人君的象徵。《石氏占》說：歲星既象徵君主，星色就以明亮潤澤為好。

《洪範五行傳》曰：“歲星以上元甲子歲，十一甲子朔旦冬至夜半甲子時，與日月五星俱起於牛前五度，順二十八宿右行，十二歲而一周天。”（案曆法歲星一見，三百六十三日而伏，三十五日一千三百三十分日之一千一百六十二奇四十五復見如初，一終三百九十八日一千三百四十分日之一千一百六十二奇四十五，眾家之說皆云十二年而一周天，唯此微為疏矣。）

《洪範五行傳》說：歲星在上元甲子那一年，也就是第十一個甲子的朔旦冬至、夜半甲子時，與日、月和五星一同從牛宿之前五度起算，順著二十八宿的次序自西向東（右行）運行，十二年繞天一周。（原書小注：按曆法推算，歲星一次顯現之後，要經過三百六十三日才伏而不見，再過三十五又一千三百三十分之一千一百六十二日零四十五小餘，才重新像先前那樣出現；一個完整的會合週期是三百九十八又一千三百四十分之一千一百六十二日零四十五小餘。各家都說十二年繞天一周，只有對照這一推算，十二年之說略嫌粗疏。）歲星實際的周天略短於十二年，年深日久便會提前跨入下一星次，這就是後文所說的「超辰」，也正是「十二年一周天」這個整數說法不夠精密的緣故。

《河圖洛書》曰：“歲星日行十二分度之一，十二歲而周天，出東方以晨，入西方以昏。”甘氏曰：“歲星凡十二歲而周，皆三百七十日而夕入於西方，三十日復晨出於東方，視其進退左右，以占其妖祥。”甘氏曰：“歲星所居處，安靜中度，吉。”《天官書》曰：“歲星出，東行十二度百日而止，反逆行八度，百日復東行。”

《河圖洛書》說：歲星每天運行十二分之一度，十二年繞天一周；清晨從東方升起，黃昏在西方沒入。甘氏說：歲星總共十二年繞行一周，每一回都是三百七十天之後於黃昏時沒入西方，隔三十天又在清晨從東方出現；觀察它前進、後退與偏左、偏右的情形，用來占斷吉凶妖祥。甘氏又說：歲星所居的位置安定平靜、合於常度，是吉利之象。《史記·天官書》說：歲星出現後向東行十二度，一百天而止，轉為逆行八度，再過一百天又恢復東行——這一進一退，正是行星留、逆的常態。

巫咸曰：“歲星受制，則行柔惠；進群賢、封有功、出財貨、行賑貸、禁開闔、通障塞、無伐木。”《尚書緯》曰：“時五紀；氣在於春紀，可以觀農桑，禁斬伐，以安國家；如是，則歲星得度，五穀滋矣。政失於春，星不居其常。”《樂動聲儀》曰：“角度和調，則歲星常應太歲；月建以見，則發明至，為兵備。”（發明，金精烏也，金既克木，又兵象也。）

巫咸說：歲星受到節制而運行合度時，人君就應當施行柔和恩惠的政令：進用眾多賢才，分封有功之臣，散發財貨，賑濟借貸，禁止隨意開閉關梁，疏通阻塞的道路，不砍伐樹木。《尚書緯》說：一年的時令分為五紀，節氣正當春紀時，可以巡察農桑，禁止砍伐，以安定國家；這樣做，歲星運行就合於常度，五穀也隨之滋長。若春季的政令有失，歲星就不會安居在它平常應在的位置。《樂動聲儀》說：角音的音律和諧調順，歲星就常與太歲相應；若月建之神顯現，則「發明」出現，要預先防備兵事。（原書小注：發明，是金的精氣所化的烏，金既能克木，又是兵戈之象。）

《荊州占》曰：“歲星居舍，進退如度，其國有福；王者吉，奸邪息。”又曰：“人君治急，歲星行疾；緩者，行遲；刻者，行陰道；寬者，行陽道；和者，行中道。行陽道者，旱；行陰道者，水；行中道者，陰陽調和。又曰：歲星行正，則王者心正；行邪；則人主心邪。行正者，行黃道也；行邪者，失黃道也。又曰：君行寬，則歲星行陽道，多旱，王者外其心，憂在邊臣，封寵無功之人。”

《荊州占》說：歲星居於所當居的宿舍，進退都合於常度，其分野之國有福，君王吉利，奸邪之事平息。又說：人君治政急切，歲星就行得快；治政寬緩，歲星就行得慢；刻薄，歲星就走陰道（黃道以北）；寬厚，歲星就走陽道（黃道以南）；平和，歲星就走中道。走陽道主旱，走陰道主水，走中道則陰陽調和。又說：歲星行得端正，說明君王心術端正；行得偏斜，說明人君心術不正——所謂行正，就是循黃道而行；所謂行邪，就是偏離黃道。又說：人君施政過於寬縱，歲星就走陽道，多有旱災；這時君王心思向外，憂慮都落在邊地之臣身上，還會封賞寵幸沒有功勞的人。

甘氏曰：“凡歲星所在，不可伐，假令歲星在寅，則其歲不可東北征，利西南；西南無年有亂民，是為歲星之沖，常受其凶也。十二歲皆放此。”《荊州占》曰：“歲星歲行一次，居二十八宿，與太歲應，十二歲而周天。太陰居維辰，歲星居維宿二，太陰居仲辰，歲星居仲宿三。”

甘氏說：凡是歲星所在的分野都不可討伐。假設歲星在寅位，那一年就不可以向東北方征伐，而利於向西南方用兵；西南方將年成不好、民有亂事，因為那裡正是歲星的「沖」位，常常承受歲星帶來的凶咎。十二年之中都照此類推。《荊州占》說：歲星每年行經一「次」，依次居於二十八宿，與太歲紀年相應，十二年繞天一周。太陰（即太歲）處在四維之辰（丑寅、辰巳、未申、戌亥）時，歲星就居於維位所轄的兩宿；太陰處在四仲之辰（子午卯酉）時，歲星就居於仲位所轄的三宿。

《淮南子》曰：“太陰在四仲，則歲星守三宿；（太陰謂太歲也，四仲子午卯酉也，假令歲陰在卯，星守須女、虛、危，故曰三宿也。）太陰在四鉤，歲星行二宿；（四鉤，謂丑寅為一鉤，辰巳為一鉤，未申為一鉤，戍亥為一鉤。假令歲陰在寅，歲星在斗、牛，故曰二宿也。案惡灼曰：太陰在四孟、四季，則歲行二宿也。）二八十六，三四十二；故十二歲而行二十八宿，日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。”

《淮南子·天文訓》說：太陰處在四仲之位，歲星就守三宿。（原書小注：太陰就是太歲；四仲指子、午、卯、酉。假設歲陰在卯，歲星就守須女、虛、危，所以說是三宿。）太陰處在四鉤之位，歲星就行二宿。（原書小注：所謂四鉤，是指丑與寅為一鉤，辰與巳為一鉤，未與申為一鉤，戌與亥為一鉤。假設歲陰在寅，歲星就在斗、牛，所以說是二宿。又按「惡灼」——當是晉灼——說：太陰在四孟、四季之位，歲星就行二宿。）二乘八得十六，三乘四得十二，合起來恰是二十八；所以十二年正好行遍二十八宿。歲星每天行十二分之一度，每年行三十又十六分之七度，十二年繞天一周。

《春秋緯》曰：“太陰在亥，歲星居角、亢；太陰在子，歲星居氐、房、心；太陰在丑，歲星居尾、箕；太陰在寅，歲星居斗、牽牛；太陰在卯，歲星居須女、虛、危，太陰在辰，歲星居營室、東壁；太陰在已，歲星居奎、婁；太陰在午，歲星居胃、昴、畢；太陰在未，歲星居觜、參、伐；太陰在申，歲星居東井、輿鬼；太陰在西，歲星居柳、九星、張；太陰在戍，歲星居翼、軫；運之常也。”

《春秋緯》說：太陰在亥，歲星居於角、亢；太陰在子，歲星居於氐、房、心；太陰在丑，歲星居於尾、箕；太陰在寅，歲星居於斗、牽牛；太陰在卯，歲星居於須女、虛、危；太陰在巳（原文作「已」），歲星居於營室、東壁——按次序此當承辰位；太陰在辰，歲星居於營室、東壁；太陰在巳，歲星居於奎、婁；太陰在午，歲星居於胃、昴、畢；太陰在未，歲星居於觜、參、伐；太陰在申，歲星居於東井、輿鬼；太陰在酉（原文作「西」），歲星居於柳、七星（原文作「九星」）、張；太陰在戌，歲星居於翼、軫。這就是歲星運行的常規。

甘氏曰：“歲星處一國，是司歲十二名攝提格之歲。（案李巡曰：“言萬物承陽而起，故曰攝格，格起也。孫炎曰：陽攝，特提攜萬物，使上至。）攝提格在寅，歲星在丑，以正月與建、斗、牽牛、婺女，（案《天官書》與斗、牽牛。石氏曰：在斗、牛，太初曆曰：在營室、東壁，《淮南鴻烈解》曰：太陽在寅，見效中攝提格，其雄為星、舍斗、牽牛。許慎注曰：太陰在天為雄、歲星；在地為太陰。）晨出於東方為日；十二月（宋《準南鴻烈解》曰：以十二月與之晨出東方，東井、輿鬼為對。許慎注曰：東井、輿鬼在未，斗、牽牛，在丑，故為對也。）夕入於西方，其名曰監德；其狀蒼蒼，若有光；其國有德，乃熱泰稷；其國無德，甲兵惻惻；其失次；將有天應，見於輿鬼，（《天官書》曰：應見杓。）其歲早水，而晚旱。（案《淮南鴻烈解》曰：攝提格之歲，早水晚旱，稻疾蠶不登，菽麥昌，民食四升。）

甘氏說：歲星居處在某一國的分野，這便是主管當年的十二歲名之一——攝提格之歲。（原書小注：按李巡說，是講萬物承接陽氣而興起，所以叫「攝格」，「格」就是興起；孫炎說，陽氣收攝，特意提攜萬物，使它們向上生長。）攝提格對應寅年，此時歲星在丑，正月與建星、斗宿、牽牛、婺女同處。（原書小注：按《史記·天官書》作「與斗、牽牛」；石氏說在斗、牛；《太初曆》說在營室、東壁；《淮南鴻烈解》說，太陽在寅，其歲名為攝提格，其雄者是歲星，舍於斗、牽牛；許慎注說，在天為雄，就是歲星，在地則為太陰。）歲星在清晨從東方升起，到十二月（原書小注：《淮南鴻烈解》說，十二月與太陰一同晨出東方，與東井、輿鬼相對；許慎注說，東井、輿鬼在未，斗、牽牛在丑，所以兩者相對。）黃昏沒入西方。這一年的歲星名叫「監德」，形狀蒼蒼然，彷彿自有光華。若其分野之國有德，黍稷就能成熟（原文「乃熱泰稷」，當是「乃熟黍稷」之訛）；若無德，則甲兵四起、人心惶惶。若歲星失次，即提前或落後於它應在的星次，將有上天的應驗顯現在輿鬼宿（原書小注：《天官書》說應驗顯現在斗柄所指之處）。這一年先有水災，後有旱災。（原書小注：按《淮南鴻烈解》說，攝提格之年先水後旱，稻有病害，蠶收成不好，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧四升。）

甘氏曰：“單閼之歲，（案李巡曰：日在卯，言陽氣推萬物而起，故曰單閼，單盡也，閼止也，孫炎曰：本單作殫，釋曰：殫猶中也，閼雍之拘，於此盡申也。）攝提格在卯，歲星在子，與虛危，（《天官書》曰：與婺女、虛、危。《漢書天文志》曰：太初曆在奎，婁。）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍婺女、虛、危，以十二月輿之晨出東方，柳、七星張翼對也。）其狀甚大，有光，若有小赤星附於其側，是謂同盟。兩國或昌或亡，死者不在其鄉，其失次，見於張，其名曰降入，周王受其殃，國斯反服，甲兵惻惻，其歲大水。（《淮南子》曰：單閼之歲，歲和，菽惡，蠶昌，民食五升。）

甘氏說：單閼之歲。（原書小注：按李巡說，太歲在卯，是講陽氣推動萬物而使之興起，所以叫「單閼」，「單」是盡，「閼」是止；孫炎說，「單」本寫作「殫」，解為「殫猶中也」，先前被阻遏拘束的生氣，到此完全伸展開來。）歲陰指在卯位（原文承前作「攝提格在卯」，攝提格本是寅年之名，此處泛指歲陰所指之辰），歲星在子，與虛、危同處。（原書小注：《天官書》說與婺女、虛、危同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在奎、婁。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於婺女、虛、危，十二月與太陰一同晨出東方，與柳、七星、張、翼相對。）它的形體很大而有光；若有一顆小赤星附在它旁邊，就叫做「同盟」，兩個國家一昌一亡，死者還不在自己的鄉里。若歲星失次，應驗顯現在張宿，這時它名叫「降入」，周王要承受災殃，國人因此反叛而歸服他人，甲兵四起、人心惶惶，這一年有大水。（原書小注：《淮南子》說，單閼之年年成調和，豆類歉收，蠶事興旺，百姓每人每天口糧五升。）

甘氏曰：“執徐之歲，（案李巡曰：‘言蟄之物，皆敷舒而出，故曰執徐，執、蟄也，徐、舒也。’孫炎曰：‘勾者，畢達蟄伏之物，盡敷舒也。’）攝提在辰，歲星在亥，與營室、東壁，（《天官書》曰：以三月與營室東壁。《天文志》曰：太初曆在胃昂。）晨出、夕入，（《淮南子》：‘歲星合營室，東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫為對。）其名為搏谷。（《天官書》曰：‘青章、甚韋也。’）其國有德，必數其狀；其失次、見於軫，（石氏曰失次杓。）其名曰青章、其國不利，治兵將有大喪，其歲早旱而晚水。”（《淮南子》曰：‘執徐之歲，早旱晚水，小飢，蠶開，麥熟，民食三升。）

甘氏說：執徐之歲。（原書小注：按李巡說，是講蟄伏的生物都舒展而出，所以叫「執徐」，「執」就是蟄，「徐」就是舒；孫炎說，捲曲的嫩芽全都通達，蟄伏之物盡數舒展。）歲陰指在辰位，歲星在亥，與營室、東壁同處。（原書小注：《天官書》說三月與營室、東壁同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在胃、昴。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星合於營室、東壁，正月與太陰一同晨出東方，與翼、軫相對。）這一年的歲星名叫「搏谷」。（原書小注：《天官書》稱它為「青章」，其色甚為柔潤。）其分野之國若有德，歲星必屢屢顯出祥善之狀；若歲星失次，應驗顯現在軫宿（原書小注：石氏說失次則應在斗柄所指），這時它名叫「青章」，其分野之國不利，出兵治軍將有大喪，這一年先旱而後水。（原書小注：《淮南子》說，執徐之年先旱後水，略有饑荒，蠶事開張，麥子成熟，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“大荒落之歲，（李巡曰：‘言萬物皆熾茂，而大出，霍然落落，故曰荒落。’孫炎曰：‘物長大荒無落莫者也。’）攝提在巳，歲星在戍，與奎、婁、胃（《天官書》曰：以四月與奎、婁、胃。《漢天文志》曰：太初曆在伐也。）晨出夕伏，（《淮南子》曰：‘歲星舍奎，婁，以二月之晨，出東方，角、亢為對也。）其名曰路嶂，（《天官書》謂之跰踵。）其狀熊，色有光，其國兵，其君增地，其失次，見於亢，其名曰清明；其下出賊、死主，是歲不可西北征，利東西；東南無軍，有亂民，將有兵作於其旁，執殺其主。”（《淮南子》曰：‘大荒落之歲，有小兵，蠶登，麥昌、菽疾，民食二升也。）

甘氏說：大荒落之歲。（原書小注：李巡說，是講萬物都熾盛繁茂而大量長出，枝葉疏朗落落，所以叫「荒落」；孫炎說，萬物長大而茂盛荒衍，沒有零落蕭索之象。）歲陰指在巳位，歲星在戌，與奎、婁、胃同處。（原書小注：《天官書》說四月與奎、婁、胃同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在伐星。）歲星清晨升起、黃昏隱伏。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於奎、婁，二月的清晨出於東方，與角、亢相對。）這一年的歲星名叫「路嶂」。（原書小注：《天官書》稱它為「跰踵」。）它形狀雄壯如熊，色中帶光；其分野之國有兵事，其君主卻能增拓土地。若歲星失次，應驗顯現在亢宿，這時它名叫「清明」，其分野之下出盜賊、死君主。這一年不可向西北方征伐，而利於東西兩方用兵；東南方雖無軍旅，卻有作亂之民，將有兵禍在其近旁發作，甚至擒殺其國君。（原書小注：《淮南子》說，大荒落之年有小規模的兵事，蠶事豐收，麥子茂盛，豆類有病害，百姓每人每天口糧二升。）

甘氏曰：“敦牂之歲，（太陰在午，歲名攙抑。郭璞曰：郭牂。《淮南子注》曰：‘則郎切。’升巡曰：‘言萬物皆茂狀，猗移其枝，故曰敦牂；敦茂也，牂狀也。’孫炎曰：萬物茂狀也。）攝提在午，歲星在酉，與畢、昴（《天官書》曰：‘以五月與胃、昴、畢。《天文志》曰：‘太初曆在井，輿鬼也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：“歲星舍胃、昴，以三月輿之晨出東方，氐、房心，為對。’）其名曰啟明；（《天官書》曰：‘開明，一曰天津。’石氏曰：‘名聲明。’）其狀熊熊，若有光，天下偃兵，唯利二立王，不利治兵，其失次見於房。（石氏曰：失次杓。）其名曰不祥，孽及殷王，禍及四鄉；其歲早旱、晚水。”（《淮南子》曰：‘攙搶之歲，歲大旱，蠶登稻疾，菽麥昌，禾為民食二升。’）

甘氏說：敦牂之歲。（原書小注：太陰在午，歲名又作「攙抑」。郭璞說讀作「郭牂」，《淮南子注》注音為「則郎切」。李巡說，是講萬物都茂盛壯大，枝條婀娜披離，所以叫「敦牂」，「敦」是茂，「牂」是壯；孫炎說，就是萬物茂盛壯大之義。）歲陰指在午位，歲星在酉，與畢、昴同處。（原書小注：《天官書》說五月與胃、昴、畢同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在東井、輿鬼。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於胃、昴，三月與太陰一同晨出東方，與氐、房、心相對。）這一年的歲星名叫「啟明」。（原書小注：《天官書》作「開明」，一名「天津」；石氏說名為「聲明」。）它光焰熊熊，彷彿自有光華；天下偃息兵戈，只利於冊立君王，不利於治兵征伐。若歲星失次，應驗顯現在房宿（原書小注：石氏說失次則應在斗柄所指），這時它名叫「不祥」，妖孽波及殷王，禍患遍於四方；這一年先旱而後水。（原書小注：《淮南子》說，攙搶之年大旱，蠶事豐收而稻有病害，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧二升。）

甘氏曰：“協洽之歲，（李巡曰：‘在未言陰陽，欲合，萬物和合；故曰協洽，和也。’孫炎曰：物生和洽，含英秀也。）攝提在未，歲星在申，與觜觿、參伐，（《天官書》曰：‘以六月與觜、觿參。”天文志曰：‘在張七星。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：歲星舍觜觿、參，以四月與之晨出東方、尾、箕為對。）其名曰張列，（《天官書》曰：‘長列。’）其狀昭昭，若有光，其色若赤，無有他祥，唯利行兵，徵於四方，仇人不敢治，民其失次，見於箕；其名曰不疑，小民有子，持頭相期。”（《淮南子》曰：‘協洽之歲，有小兵，蠶登，稻昌，菽麥不為民食，三升。’）

甘氏說：協洽之歲。（原書小注：李巡說，太歲在未，是講陰陽將要交合，萬物和合，所以叫「協洽」，「協」就是和；孫炎說，萬物生長和洽，蘊含著秀美的英華。）歲陰指在未位，歲星在申，與觜觿、參、伐同處。（原書小注：《天官書》說六月與觜觿、參同處；《漢書·天文志》說定在張、七星。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於觜觿、參，四月與太陰一同晨出東方，與尾、箕相對。）這一年的歲星名叫「張列」。（原書小注：《天官書》作「長列」。）它明亮昭然，彷彿有光，色澤偏赤，沒有其他異兆，只利於興兵，征伐四方，仇敵不敢與之為難。若歲星失次，應驗顯現在箕宿，這時它名叫「不疑」，小民生下孩子，父子相約以性命相守。（原書小注：《淮南子》說，協洽之年有小規模的兵事，蠶事豐收，稻子茂盛，豆麥不成，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“涒灘之歲，（郭璞曰：涒音湯昆切，灘音湯干切，李巡曰：言萬物皆脩其精氣，故曰涒灘，孫炎曰：涒灘物吐秀，傾垂之貌也。）攝提在申，歲星在未，與東井、與輿，（《天官書》曰：‘以七月與東井，輿鬼；’《漢天文志》曰：‘太初曆在翼、軫也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍東井、輿鬼，以五月與之晨出東方，斗、牽牛為對。’）其名曰大晉，其狀昭昭，白色有光，有國其亡，亦不在其鄉，其失次見於牽牛，其名曰小章，不利治兵，其國有誅，必害其王；歲小水雨。”（《淮南子》曰：‘涒灘之歲，歲和小雨行，蠶登菽麥昌，民食三升。’）

甘氏說：涒灘之歲。（原書小注：郭璞注音，「涒」讀湯昆切，「灘」讀湯干切。李巡說，是講萬物都收斂整飭自己的精氣，所以叫「涒灘」；孫炎說，涒灘是萬物吐出秀穗而低垂的樣子。）歲陰指在申位，歲星在未，與東井、輿鬼同處。（原書小注：《天官書》說七月與東井、輿鬼同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在翼、軫。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於東井、輿鬼，五月與太陰一同晨出東方，與斗、牽牛相對。）這一年的歲星名叫「大晉」，它明亮昭然，白色而有光；有的國家因此滅亡，死者也不在自己的鄉里。若歲星失次，應驗顯現在牽牛宿，這時它名叫「小章」，不利於治兵，其分野之國有誅戮之事，必定禍害到國君；這一年有小水小雨。（原書小注：《淮南子》說，涒灘之年年成調和，小雨適時，蠶事豐收，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“作愕之歲，（《淮南子》曰：‘作愕或作噩。’孫炎曰：‘愕音咢。”李巡曰：‘在西，言萬物墜落，故曰作愕。作索也，愕茂也。’孫炎曰：‘作愕者，物落而枝起之貌。’）攝提在西，歲星在午，與柳、七星、張，（《淮南子》曰：‘歲星在柳，七星張。’《天官書》曰：‘以八月，與柳、七星、張。”《漢天文志》曰：‘太初曆在亢。’）晨出夕入，（以六月與之晨出東方，須女、虛、危為對也。）其名為長王，其狀作有芒，有國其昌，書有四方，享獻之祥；其失次見於虛，（《天官書》曰：‘應見危。’石氏曰：‘失次杓。”）其名曰大章；有旱而昌，或為之殃，必有其鄉，其歲有火，有女喪、民疾。”（《淮南子》曰：‘作愕之歲，有大兵，民疾，蠶不登，菽麥無穗，民食五升也。’）

甘氏說：作愕之歲。（原書小注：《淮南子》說「作愕」或寫作「作噩」；孫炎說「愕」讀作「咢」。李巡說，太歲在酉，是講萬物凋落，所以叫「作愕」，「作」是索然，「愕」是茂；孫炎說，作愕是果實墜落而枝條挺起的樣子。）歲陰指在酉位（原文作「西」），歲星在午，與柳、七星、張同處。（原書小注：《淮南子》說歲星在柳、七星、張；《天官書》說八月與柳、七星、張同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在亢宿。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：六月與太陰一同晨出東方，與須女、虛、危相對。）這一年的歲星名叫「長王」，形狀帶有芒刺；有的國家因此昌盛，四方都有文書往來，是納貢進獻的吉兆。若歲星失次，應驗顯現在虛宿（原書小注：《天官書》說應驗顯現在危宿；石氏說失次則應在斗柄所指），這時它名叫「大章」，雖有旱情卻仍能興旺，或者反受其殃，都必定落在它的分野之鄉；這一年有火災，有女子之喪，百姓多疾病。（原書小注：《淮南子》說，作愕之年有大規模的兵事，百姓生病，蠶事不收，豆、麥不結穗，百姓每人每天口糧五升。）

甘氏曰：“閹茂之歲，（李巡曰：‘言萬物皆蔽昌，故曰閹茂，閹，蔽也；茂，冒也。”孫炎曰：‘霜閹茂物，使俱落也。’）攝提在戍，歲星在巳，在翼、軫。（《天官書》曰：‘以九月與翼、軫、《漢天文志》曰：‘太初曆在氐、房、心也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍翼、軫、以九月與之晨出東方，營室、壁為對。’其名為天睢，其狀白色，大明，其色若青，國有大疾；其失次見於東壁，（石氏曰：‘失次杓。’）其國士卿相謫，民人各直刺，無有仇謫，鬼神書壁；其名曰天侈，其歲有小水，有女喪。”（《淮南子》曰：‘閹茂之歲，小熟有兵，蠶不登，麥不為，菽昌，民食七知。’）

甘氏說：閹茂之歲。（原書小注：李巡說，是講萬物都被遮蔽覆蓋，所以叫「閹茂」，「閹」是遮蔽，「茂」是覆冒；孫炎說，霜氣掩蔽茂盛之物，使它們一齊凋落。）歲陰指在戌位，歲星在巳，處於翼、軫。（原書小注：《天官書》說九月與翼、軫同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在氐、房、心。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於翼、軫，九月與太陰一同晨出東方，與營室、東壁相對。）這一年的歲星名叫「天睢」，形色發白而甚為明亮；若其色偏青，則國中有大疫。若歲星失次，應驗顯現在東壁宿（原書小注：石氏說失次則應在斗柄所指），其分野之國士人卿相互相責讓，百姓各自直言譏刺，本無仇怨也生嫌隙，甚至有鬼神在牆壁上書寫字跡之類的怪異；這時它名叫「天侈」，這一年有小水災，有女子之喪。（原書小注：《淮南子》說，閹茂之年收成略薄而有兵事，蠶事不收，麥子不成，豆類茂盛，百姓每人每天口糧七升——原文「七知」當作「七升」。）

甘氏曰：“大淵獻之歲，’（李巡曰：‘言萬物落於亥，大小深藏屈近陽，故曰淵獻。淵藏也，獻近也。’孫炎曰：‘獻萬物於大深，謂蓋藏也。’）攝提在亥，歲星在辰，與軫、角、亢。（《天官書》曰：‘以十月與角亢。’《漢天文志》曰：‘太初曆在尾、箕。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍角、亢以十月與之晨出東方，奎、婁為對也。’）其名為大皇，（《天官書》曰：‘大章。’）其狀色玄青，天下不寧，有歸為政；星若耀而陰出，是謂正平，利起軍旅，其帥必武，有德將，四國海內盡服；其失次見於婁，其名屏營，天下盡驚。”（《淮南子》曰：‘大淵獻之歲，有大兵，大熟蠶、蕃、菽、麥，不蟊賊，民食三升。’）

甘氏說：大淵獻之歲。（原書小注：李巡說，是講萬物在亥位凋落，大大小小都深藏起來，屈伏而親近陽氣，所以叫「淵獻」，「淵」是藏，「獻」是近；孫炎說，把萬物獻納於極深之處，就是收藏的意思。）歲陰指在亥位，歲星在辰，與軫、角、亢同處。（原書小注：《天官書》說十月與角、亢同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在尾、箕。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於角、亢，十月與太陰一同晨出東方，與奎、婁相對。）這一年的歲星名叫「大皇」。（原書小注：《天官書》作「大章」。）它色作深青，主天下不安寧，會有歸附而執政的人；若星光耀而從陰位出現，這叫「正平」，利於興師動眾，主帥必定勇武，又有有德之將，四方之國、海內之人都會歸服。若歲星失次，應驗顯現在婁宿，這時它名叫「屏營」，天下都為之驚懼。（原書小注：《淮南子》說，大淵獻之年有大規模的兵事，蠶事大熟而繁盛，豆、麥豐收，不生蟊賊之蟲，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“困敦之歲，（郭璞曰：‘敦音頓。”李巡曰：‘太子言陽氣皆混，萬物芽孽，故曰困敦。’孫炎曰：‘困敦混沌也，萬物初萌，混沌於黃泉之下。’）攝提在子，歲星在卯、與氐、房（《天官書》曰：“以十一月與氐、房、心。”《漢天文志》，曰：‘太初曆有建星、牽牛。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍氐，房、心，以九月與之晨出東方、胃、昴、畢為對也。’）其名為天泉，其狀玄色，甚明；江池其昌，不利起兵，其失次見於昴，其名曰赤章，其國有喪，不在其王，在水而昌。”（《淮南子》曰：‘困敦之歲，大霧起，大水出，蠶登，稻疾，菽麥昌，民食三升也。’）

甘氏說：困敦之歲。（原書小注：郭璞說「敦」讀作「頓」。李巡說，太歲在子，是講陽氣都還混沌未分，萬物才剛萌芽，所以叫「困敦」；孫炎說，困敦就是混沌，萬物初萌，混混沌沌地伏在黃泉之下。）歲陰指在子位，歲星在卯，與氐、房同處。（原書小注：《天官書》說十一月與氐、房、心同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在建星、牽牛。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於氐、房、心，九月與太陰一同晨出東方，與胃、昴、畢相對。）這一年的歲星名叫「天泉」，其色深黑而極明亮；江河池沼因此興旺，不利於起兵。若歲星失次，應驗顯現在昴宿，這時它名叫「赤章」，其分野之國有喪事，卻不落在國君身上；凡與水相關的行業反而興旺。（原書小注：《淮南子》說，困敦之年大霧興起，大水氾濫，蠶事豐收，稻有病害，豆、麥茂盛，百姓每人每天口糧三升。）

甘氏曰：“赤奮若之歲，（李巡曰：‘言陽氣奮迅，萬物而起，不若其性，故曰赤奮，若陽也，奮迅也，若順也。’孫炎曰：‘物萌，色赤，奮動，順其性，而氣始芽也。’）攝提在丑，歲星在寅，與心、尾、箕，（《天官書》曰：‘以十二月與尾，箕。’《漢天文志》曰：‘太初曆在婺女、虛、危，又曰：甘氏、太初曆所以不同者，以星盈縮，在前後所見也，其四星亦各如此者也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘歲星舍尾、箕，以十月與之晨出東方，觜觿、參為對。’）其名為天昊，黯然黑色、甚明侯王有慶，其失次見於參，其名洋；有國其虛，其歲早水。”（《淮南子》曰：‘赤奮若之歲，有小兵、早水，蠶不出，稻小疾，菽不為，麥昌，民食三升。”）

甘氏說：赤奮若之歲。（原書小注：李巡說，是講陽氣奮發迅疾，鼓動萬物而使之興起，無不順遂其本性，所以叫「赤奮若」，「赤」指陽，「奮」是奮迅，「若」是順；孫炎說，萬物初萌，其色發赤，奮然而動，各順其性，生氣開始萌芽。）歲陰指在丑位，歲星在寅，與心、尾、箕同處。（原書小注：《天官書》說十二月與尾、箕同處；《漢書·天文志》說《太初曆》定在婺女、虛、危，又說甘氏與《太初曆》所以不同，是因為歲星的運行有盈有縮，出現的時間有先有後，其餘四星的情形也各是這樣。）歲星清晨升起、黃昏沒入。（原書小注：《淮南子》說，歲星舍於尾、箕，十月與太陰一同晨出東方，與觜觿、參相對。）這一年的歲星名叫「天昊」，色澤黯黑而極明亮，侯王有喜慶之事。若歲星失次，應驗顯現在參宿，這時它名叫「洋」，有的國家因此空虛；這一年早有水災。（原書小注：《淮南子》說，赤奮若之年有小規模的兵事，早有水災，蠶不出絲，稻有小病害，豆類不成，麥子茂盛，百姓每人每天口糧三升。）