开元占经 · 第 22 卷

石氏曰：“太白干填星，败殃五谷不熟，惟饥之亡。”《文耀钩》曰：“填星与金合，则为白衣会。”《春秋纬》曰：“填星与金合，为水。”石氏曰：“地侯与太白合，所合之宿，国亡地。”《荆州占》曰：“填星与太白合，太白在填星南，名曰牝牡，年谷熟；在填星北，岁偏无饥。”又曰：“填星与太白合一舍，太白在上，填星在下，名曰并光，逆也，不出三年，有兵民流。”

石氏说：太白（金星）干犯填星（土星），主败坏成灾、五谷不熟，只落得饥荒与死亡。《文耀钩》说：填星与金星会合，主有身穿素服的丧会。《春秋纬》说：填星与金星会合，主水患。石氏说：地侯（填星的别名）与太白会合，所会合的那一宿，其分野之国丧失土地。《荆州占》说：填星与太白会合，太白在填星之南，这叫作「牝牡」，年成五谷成熟；太白在填星之北，这一年偏有地方要挨饿。又说：填星与太白会合在同一宿舍，太白在上、填星在下，这叫作「并光」，是逆乱之象，不出三年，有兵事，百姓流亡。

又曰：“填星与太白合，在金北，去之七寸，母子同光，义让而年，年谷登，人主寿。”又曰：“填星太白合，相守，为兵饥，疾疫，不出三年，有流民。”石氏曰：“填星与太白，俱入营室中，天下且有谋兵。”郗萌曰：“填星与太白合斗，光芒相接，相为乱。”甘氏曰：“太白与填星合，为疾，为内兵。”

又说：填星与太白会合，填星在金星之北，相距七寸，这叫作「母子同光」，主人们讲道义、能谦让而又有好年成，五谷丰登，君主长寿。又说：填星与太白会合并互相停守，主兵祸饥荒、疫病流行，不出三年，有流民。石氏说：填星与太白一同进入营室宿之中，天下将有兴兵的图谋。郗萌说：填星与太白会合相斗，光芒互相接触，主彼此作乱。甘氏说：太白与填星会合，主疾疫，主内部的兵乱。

（案《宋书天文志》曰：晋惠帝光熙元年十二月癸未，太白犯填星，是后河间王为东海王越所杀，明年正月，东海王越杀诸葛玖等，五月汲桑冯嵩，杀东燕王，八月苟= 大破汲桑。穆帝永和十二年七月丁卯，太白犯填星，在柳七度，其年八月，桓温破姚襄于伊水定周之地。）

原书小注说：按《宋书·天文志》记载，晋惠帝光熙元年十二月癸未日，太白侵犯填星；此后河间王被东海王司马越所杀。第二年正月，东海王司马越诛杀诸葛玖等人；五月汲桑、冯嵩杀死东燕王；八月苟晞大破汲桑（此处人名底本残缺，只留下一个符号）。晋穆帝永和十二年七月丁卯日，太白侵犯填星，位置在柳宿七度；这一年八月，桓温在伊水击破姚襄，平定了周室旧都一带。

《荆州占》曰：“太白与填星合，填星色苍，为眷多死，亦为兵，黄为旱。”又曰：“太白在填星北一尺，女主不用事；在填星南一尺，女主死。”又曰：“太白环绕填星，将治兵，必增土。”焦延寿曰：“填星与太白俱出，国得地。”《荆州占》曰：“填星、太白相近，数十日间不相去，有奸太后者。”《文耀钩》曰：“主任恣，则太白触填星。”《荆州占》曰：“填星干太白，水草木死。”《文耀钩》曰：“太白触填星，发大兵，相残贼。”巫咸曰：“太白与填星斗，期九十日，其君忧，王者亡地，若有兵与丧，更立王公。”《荆州占》曰：“填星与太白合斗，臣谋主，有兵起，其国失地。”

《荆州占》说：太白与填星会合，填星呈青色，主亲眷多有死亡，也主兵事；呈黄色则主旱灾。又说：太白在填星之北一尺，主女主不能当权用事；在填星之南一尺，主女主死。又说：太白环绕填星，主将要整治兵备，必定增修土工城垒。焦延寿说：填星与太白一同出现，主国家获得土地。《荆州占》说：填星与太白靠得很近，几十天里都不分开，主有人与太后私通。《文耀钩》说：君主任性放纵，太白就会触犯填星。《荆州占》说：填星干犯太白，主水中草木枯死。《文耀钩》说：太白触犯填星，主大举发兵，彼此残害。巫咸说：太白与填星相斗，应期九十天，那一分野的国君有忧，王者丧失土地，或者有兵事与丧事，要另立王公。《荆州占》说：填星与太白会合相斗，主臣下图谋君主，有兵事兴起，那个国家丧失土地。

《荆州占》曰：“填星干辰星，冬虹、雷行、夏寒、雨雹、陨霜。”甘氏曰：“水干土，夏寒而雨雪，妨女主。”《荆州占》曰：“辰星犯填星，夏多寒霜，秋多淫雨，女主见放；一曰女主有忧。”石氏曰：“地侯与免星合于东方，免星色白而大，天下有兵于外，裂地相赂为和。”

《荆州占》说：填星干犯辰星，主冬天出虹、冬雷震响，夏天寒冷、下冰雹、降霜。甘氏说：水干犯土，主夏天寒冷而降雪，妨害女主。《荆州占》说：辰星侵犯填星，主夏天多寒霜，秋天多连绵淫雨，女主被放逐；另一说是女主有忧。石氏说：地侯（填星）与免星（辰星）在东方会合，免星色白而形体大，主天下有兵事在境外，要割地相赠以求和。

《五行传》曰：“汉文帝后七年十一月戊戌，填星、辰星合于危，齐分；占曰：为壅沮，若得水，为怀所当之，国不可举事，用兵必受其殃，将有覆军。后三年，齐王举兵应吴楚，吴楚败而自杀之应也。”《天官书》曰：“土与水合，为壅斗，有覆军，其国不可举事；出亡地，入得地。”（谓所出宿所入宿也。）又曰：“土与水合，则变谋而更事。”

《五行传》说：汉文帝后元七年十一月戊戌日，填星、辰星会合于危宿，那是齐地的分野。占辞说：这叫作「壅沮」，如果再遇水气，所应之处就要被水浸没；那个国家不可举事，用兵必定承受灾殃，将有全军覆没之祸。三年之后，齐王起兵响应吴、楚，吴、楚兵败而齐王自杀，就是它的应验。《天官书》说：土星与水星会合，叫作「壅斗」，主有全军覆没，那个国家不可举事；出则丧失土地，入则获得土地。原书小注说：这是就它所离开的宿与所进入的宿而言。又说：土与水会合，就要改变谋划、更换所办之事。

《文耀钩》曰：“免星与填星合，内乱饥，勿用战。”石氏曰：“浼星与填星合，为壅沮，所当之国，不可举事，用兵必受其殃。”甘氏曰：“免星志填星合，有败军，死将。”《海中占》曰：“辰星与填星合，在虚中，秋水出。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武太元五年七月丙子，辰星犯填星，冬十月，丹阳、平陵、义兴水灾，六年六月，扬、荆州，江大水。）郗萌曰：“曰：“辰星与填星合，有阴谋者。”又曰：“辰星与填星合虚中，齐国地动。”

《文耀钩》说：免星（辰星）与填星会合，主内乱与饥荒，不要用兵作战。石氏说：浼星（也是辰星的别写）与填星会合，叫作壅沮，所应的国家不可举事，用兵必定承受灾殃。甘氏说：免星与填星会合，主军队败绩、将领战死。《海中占》说：辰星与填星会合，位置在虚宿之中，主秋天发大水。原书小注说：按檀道鸾《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元五年七月丙子日，辰星侵犯填星；这年冬十月，丹阳、平陵、义兴一带发生水灾；太元六年六月，扬州、荆州长江大水。郗萌说：辰星与填星会合，主有人暗中搞阴谋。又说：辰星与填星会合在虚宿之中，主齐地发生地震。

《荆州占》曰：“辰星出而与填星会，主令不行。”石氏曰：“辰星填星会者，国有土功田役，非法奸臣所为，诛之吉。”郗萌曰：“填星所在，辰星从之，伐者不利。”《荆州占》曰：“辰星所在，填星从之，伐者利，有功。”又曰：“填星与辰星为雌雄，俱入之宿，其国得地；俱出之宿，其国失地。”《黄帝占》曰：“填星与浼星；斗东方，臣代君斗西方，期九十日，强国，宫中有乱事。”《荆州占》曰：“填星与辰星合斗，军在外，必战；无军，为内乱。”又曰：“辰星与填星合斗，其国有兵，水土相从，关梁不通，其分乱。”

《荆州占》说：辰星出现而与填星相会，主君主的政令行不通。石氏说：辰星与填星相会，主国中有土木工程与田间劳役，这些都不合法度，是奸臣搞出来的，把他们诛除就吉。郗萌说：填星所在的位置，辰星跟随过去，出兵讨伐不利。《荆州占》说：辰星所在的位置，填星跟随过去，出兵讨伐有利，能立战功。又说：填星与辰星分为雌雄，它们一同进入的那一宿，其分野之国获得土地；一同离开的那一宿，其分野之国丧失土地。《黄帝占》说：填星与浼星（辰星）在东方相斗，主臣下取代君主；在西方相斗，应期九十天，强国的宫中有乱事。《荆州占》说：填星与辰星会合相斗，军队在境外的必定交战；没有军队，就应为内乱。又说：辰星与填星会合相斗，那一分野之国有兵事，水与土互相追随，关口桥梁不通，那一分野动乱。

石氏曰：“太白干辰星西方，有人；东方，大虚有殃，及匹夫。”甘氏曰：“辰星干太白，鱼不为化。”《荆州占》曰：“太白出东方，辰星出其下，谓在太白东方；太白出西方，辰星出其后，谓在太白西方；太白、辰星，以初出为先后。”又曰：“太白出东方，辰星亦出东方，太白先出，辰星后出，辰星上过太白而去，臣倍其主者，不出其年。”又曰：“太白、辰星，同日出于东方，东方有兵，同日出于西方，西方有兵。”

石氏说：太白（金星）在西方干犯辰星（水星），主有人出事；在东方干犯，主大虚一带有殃祸，殃及平民百姓。甘氏说：辰星干犯太白，主鱼类不能化生繁育。《荆州占》说：太白出现在东方，辰星出在它下方，是说辰星在太白的东边；太白出现在西方，辰星出在它后面，是说辰星在太白的西边；太白与辰星，以最初出现的早晚来分先后。又说：太白出现在东方，辰星也出现在东方，太白先出、辰星后出，而辰星从上面越过太白而去，主有臣子背叛他的君主，应验不出当年。又说：太白与辰星同一天出现在东方，东方有兵事；同一天出现在西方，西方有兵事。

《天官书》曰：“辰星不出，太白为客，其出，太白为主人。”《荆州占》曰：“太白、辰星，更迭出入，以为主、客，太白出而辰星不出，太白为客，辰星出而太白不出，辰星为客；而金水俱不出，荧惑为客；无主人有兵，虽盛不合战。”《黄帝兵法》曰：“太白与辰星俱出东方，西方国大败；俱出西方，东方国大败。若客、主人俱了，军在东方，东方军败；在西方，西方军败；言其表面军也，在表者，不善不获，已军坚守可也。”

《天官书》说：辰星不出现，太白就充当远来的客；辰星出现了，太白就充当据守的主人。《荆州占》说：太白与辰星交替出没，据此判定谁为主、谁为客：太白出现而辰星不出，太白为客；辰星出现而太白不出，辰星为客；金、水二星都不出，就以荧惑为客。若只有客而没有主人一方，虽有兵，兵势再盛也不会交战。《黄帝兵法》说：太白与辰星一同出现在东方，西方之国大败；一同出现在西方，东方之国大败。如果客军与主人两方形势都已分明，军队在东方，东方的军队败；在西方，西方的军队败——这说的是暴露在外的军队；处在外露之地的，不善战就一无所获，自己的军队坚守不出就可以了。

石氏曰：“辰星与太白俱出东方，皆赤而角、倍，海国大败，中国大胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，中国大败，倍海国大胜。（倍海国，夷秋也。）一曰皆黑色，水国利。”《荆州占》曰：“太白、辰星俱邮东方，俱出西方，客主相见，有军必战，无军起军。”又曰：“太白出，辰星右走居太白前，主人小利，逐入之主大利；太白出，辰星左走居太白前，客小利，逐入之客大利；留有兵，兵罢。”

石氏说：辰星与太白一同出现在东方，都发赤而带芒角，主背海之国大败，中原大胜；它们一同出现在西方，都发赤而带芒角，主中原大败，背海之国大胜。原书小注说：背海之国，指的是夷狄。另一说是两星都呈黑色，属水的国家有利。《荆州占》说：太白与辰星一同出现在东方，或者一同出现在西方，主客双方相见，有军队就必定交战，没有军队也要起兵。又说：太白出现，辰星向右行而居于太白之前，据守的主人小有利，追赶进逼的主人一方大有利；太白出现，辰星向左行而居于太白之前，远来的客小有利，追赶进逼的客军一方大有利；若两星滞留不动，虽有兵事也会罢兵。

又曰：“太白出辰星北，客利；辰星出太白北，主大利；并出东方利，以西伐；并出西方利，以东伐。”又曰：“太白出，辰星居其后，二十日兵起；辰星居其前，十五日兵罢；居其右，去之三尺，有军必战，客将死；居其左，兵阙一人吏死。”又曰：“辰星居太白前，则兵罢；居后，则兵起；居阳，则利客，居阴，则利主人。”石氏曰：“辰星居太白前，旬三日，军罢；出太白后，兵起。”

又说：太白出在辰星之北，远来的客军有利；辰星出在太白之北，据守的主人大有利。两星一同出现在东方，利于向西征伐；一同出现在西方，利于向东征伐。又说：太白出现，辰星居于它后面，二十天内兴兵；辰星居于它前面，十五天内罢兵；居于它右边，相距三尺，有军队就必定交战，客军将领要死；居于它左边，主军中有缺损，一名军吏死去。又说：辰星居于太白之前，就要罢兵；居于太白之后，就要兴兵；居于阳面即南边，利于客军；居于阴面即北边，利于主人。石氏说：辰星居于太白之前十三天，军队解散；出在太白之后，就要兴兵。

《荆州占》曰：“太白与辰星遇，太白避之，主人畏客；又曰天下有兵。太白在东方，辰星居其前而不去，十五日，若二十日而入，阴兵灭；不，大战；辰星去，兵罢。又曰天下有兵。辰星在西方，居太白之前，十五日若二十日而入，阳兵灭，客去。”又曰：“天下无兵，辰星太白俱出西方，辰星居太白之前，相近，间可含剑，（苏林曰：含音函，函容也，其间可容一剑也。）在酉北，阴国有兵谋；在酉南，阳国有兵谋；其不相近，兵官有灭者。”

《荆州占》说：太白与辰星相遇，太白避让它，主据守的主人畏惧远来的客；又说主天下有兵事。太白在东方，辰星居于它前面而不离去，过了十五天或者二十天才没入，主阴方的兵被消灭；如果不没入，就有大战；辰星离去，则罢兵。又说主天下有兵事。辰星在西方，居于太白之前，十五天或者二十天而没入，主阳方的兵被消灭，客军退去。又说：天下没有兵事时，辰星与太白一同出现在西方，辰星居于太白之前，两星靠得很近，中间的空隙容得下一把剑。原书小注引苏林说：「含」读作函，函就是容纳，是说两星之间容得下一把剑。若在酉位之北，阴方之国有用兵的图谋；在酉位之南，阳方之国有用兵的图谋；若两星并不靠近，那就主兵官之中有被诛灭的。

郗萌曰：“太白辰星在酉北，北国之事也；在酉南，南国之事也；正在酉，则中国之事也；正在卯，则阳国之事也。”《荆州占》曰：“有军，太白辰星俱出一方，同面异宿，客主人来会，敌军虽近，势未战，宿乃逐，不同合，各自罢。”又曰：“有军，太白出东方，辰星出西方；若太白出西方，辰星出东方，格野虽有兵，军不战。”石氏曰：“辰星出而与太白不相从，虽有军，不战。”

郗萌说：太白与辰星在酉位之北，应的是北方之国的事；在酉位之南，应的是南方之国的事；正当酉位，应的是中原之国的事；正当卯位，应的是阳方之国的事。《荆州占》说：有军队时，太白与辰星一同出现在同一方，朝向相同而所居的宿不同，主客双方前来会面，敌军虽然逼近，形势上还打不起来；等到两星宿次相逐而不再会合，双方就各自罢兵。又说：有军队时，太白出现在东方而辰星出现在西方，或者太白出现在西方而辰星出现在东方，那么对垒的原野上虽有兵马，军队也不交战。石氏说：辰星出现却不与太白相随，虽有军队，也不交战。

《海中占》曰：“辰星与太早合东方，天下兵大起，盛而不战，裂地相赂为利。”甘氏曰：“辰星与太白合，为变谋，为兵忧。”（班固《天文志》曰：孝景元年正月癸酉，金水合于婺女，其三年，吴楚、胶西、胶东、藺川、济南、赵七国反，军败散走。又《宋书天文志》曰：孝武大明三年四月，金水合于西方，时竟陵王谋反，遣羽林军攻战，其应也。）

《海中占》说：辰星与太白在东方会合，天下大举兴兵，兵势虽盛却不交战，双方割地相赠以求利。甘氏说：辰星与太白会合，主改变谋划，主兵事之忧。原书小注引班固《汉书·天文志》说：汉景帝元年正月癸酉日，金星、水星会合于婺女宿；到景帝三年，吴、楚、胶西、胶东、菑川、济南、赵七国反叛，兵败溃散逃走。又引《宋书·天文志》说：宋孝武帝大明三年四月，金星、水星在西方会合；当时竟陵王谋反，朝廷派羽林军攻打，这就是它的应验。

《荆州占》曰：“太白与辰星相去二尺若一尺，破军杀将；其从前，大病；从旁，小病；与太白相薄，战其先起兵，凶。”又曰：“辰星与太白不相近，三四尺于东方，辰星二十日不入，至三十日，东南国有兵，不战；期至春、夏，有兵。”又曰：“辰星与太白不相近于西方，二十日至三十日，辰星不及，入西方，北国有兵。”

《荆州占》说：太白与辰星相距二尺或者一尺，主破军杀将；辰星从太白前面靠过来的，主大病；从旁边靠过来的，主小病；与太白互相迫近的，那么谁先起兵谁就凶。又说：辰星与太白在东方相距三四尺而并不靠近，辰星二十天不没入，直到三十天，主东南方之国有兵事，却不交战；应期要到春天、夏天，才有兵事。又说：辰星与太白在西方相距较远而不靠近，二十天到三十天，辰星来不及没入西方，主北方之国有兵事。

又曰：“辰星与太白相近，三尺四尺于西方，二十日至三十日，军战；辰星相远，不战。”郗萌曰：“辰星随太白于西方，天下无兵兵起，期六月，天下有兵，客利；相去间可四尺，客兵愈相远，不战；兵军未解，辰星退而罢。”郗萌曰：“太白与辰星合，边有兵。”（司马彪《天文志》曰：孝殇元兴元年，闰七月辛亥，水金二星合于一舍，其年辽东貊人反抄六县发上谷渔阳右北平辽西马桓讨之。）

另一条占辞说：辰星（水星）与太白（金星）在西方天空互相靠近，相距三尺、四尺（古代星占以「尺」计两星视距，一尺约合一度），二十天到三十天之内，军队就会交战；如果两星彼此远离，就不会开战。郗萌说：辰星在西方跟随太白而行，本来天下无战事的也会兴起战事，应期在六个月之内；如果天下已有战事，则来攻的客军得利。两星相距约四尺，客军的兵势愈盛；两星彼此愈离愈远，就不交战；战事尚未平息时，辰星退行，兵事随之停歇。郗萌又说：太白与辰星相合，边境会有战事。（原书小注：司马彪《续汉书·天文志》记载，汉殇帝元兴元年闰七月辛亥日，水、金二星会合于同一宿，那一年辽东的貊人反叛，抄掠六个县，朝廷征发上谷、渔阳、右北平、辽西四郡的「马桓」（当即乌桓）之兵前往讨伐。）

石氏曰：“太白辰星聚于一舍，天下小旱，其下之国，必以重德致天下，守之三十日，不去，其草木皆伤，五谷灭亡。”陈卓曰：“太白与辰星舍箕，用事者坐之。”《洪范传》曰：“金水合婺女，有变谋，为兵忧。”《二十八宿山经注》曰：“太白辰星同守昴，不出百日，赵君为人所囚，大臣相戮。”

石氏说：太白与辰星聚集在同一宿中，天下会有小旱；这一宿所对应分野的那个国家，必定能凭厚重的德行使天下归附。若两星停留守候满三十天而不离去，则草木都要受损，五谷绝收。陈卓说：太白与辰星同宿于箕宿，当权用事的人要因此获罪。《洪范传》说：金星、水星会合于婺女（即女宿），会有变乱的图谋，是兵祸之忧。《二十八宿山经注》说：太白与辰星一同守在昴宿，不出一百天，赵国国君会被人囚禁，大臣之间互相残杀——昴宿的分野正在赵地，所以应验落在赵国。

《荆州占》曰：“太白与辰星合，太白为主人，辰星为客，则有兵战，客胜；若辰星环绕太白，大战，主人偏将死，抵太月，主人大将死。”又曰：“太白出，辰星从之，急，相去一尺，兵起大战，光芒相及，若摩之其下有数万人战，客胜，主人军败。”又曰：“辰星随太白于西方，环绕居抵，太白居酉北，则阴国起兵；居酉南，则阳国起兵；期六月，兵在外则战，客利。”

《荆州占》说：太白与辰星会合，太白代表据守的主人一方，辰星代表来攻的客军一方，那么就会有战事，客军取胜；若辰星环绕太白运行，将有大战，主人一方的偏将阵亡；若辰星抵触「太月」（当是「太白」的讹字），则主人一方的主将阵亡。又说：太白出现之后，辰星紧随其后急速相就，相距一尺，就会兴兵大战；两星光芒互相接触，像彼此摩擦一样，则其分野之下有数万人交战，客军取胜，主人的军队溃败。又说：辰星在西方跟随太白，环绕并抵近太白：太白位在正西酉位之北，则阴方之国起兵；位在酉位之南，则阳方之国起兵；应期六个月，军队已在外的就会开战，客军得利。

石氏曰：“辰星来，抵太白不去，将死，正旗所出，破军，杀将，客胜。（《天官书》曰：不出，客亡地也。）视旗所指，以命破军。”又曰：“辰星摩太白左，大战，主人与吏死；摩太白右，万人战，主人胜。”《文耀钩》曰：“辰星摩太白，入相倾。”（宗伯曰：摩，谓光相及也；倾，坏败也。）巫咸曰：“太白与浼星斗，不出其年。国臣反。”

石氏说：辰星前来抵近太白而久久不去，将帅会死；星芒如旗，旗芒所出的那一方能击破敌军、斩杀敌将，客军取胜。（原书小注引《史记·天官书》说：旗芒不出，就是客军丧失土地。）观察旗芒所指的方向，就据此判定哪一方的军队被击破。又说：辰星摩擦太白的左侧，将有大战，主人一方的将吏阵亡；摩擦太白的右侧，则有上万人交战，主人取胜。《文耀钩》说：辰星摩擦太白，主入朝为相的大臣倾覆败亡。（原书小注：宗伯说，「摩」是指两星光芒互相接触；「倾」是毁坏败亡的意思。）巫咸说：太白与「浼星」（即辰星）相斗，不出这一年，国中的大臣就要反叛。

《天官书》曰：“太白与辰星斗，必有大战，客胜，主人与吏死。”《荆州占》曰：“太白与辰星合斗，有军在外，大战流血；兵在外，则有内乱。”《春秋纬》曰：“辰星围太白，若与斗，大战；过太白，间可容剑，小战；出太白，右军急；青角，兵忧；黑角，水流。”甘氏曰：“辰星与太白合斗，亢旱。”

《史记·天官书》说：太白与辰星相斗，必定有大战，客军取胜，主人一方的将吏阵亡。《荆州占》说：太白与辰星会合相斗，若有军队在外，就会大战流血；军队在外的同时，国内还会发生内乱。《春秋纬》说：辰星围绕太白，或者与太白相斗，将有大战；辰星越过太白，两者之间的空隙只容得下一柄剑那样窄，则有小规模的战斗；辰星自太白之外穿出，则右翼的军队情势危急。星芒呈青色，主兵事之忧；星芒呈黑色，则有大水横流。甘氏说：辰星与太白会合相斗，将有严重的旱灾。

《荆州占》曰：“辰星与太白相逢而斗，辰星不胜，燕、赵、代有忧。”又曰：“辰星与太白斗，其分有反臣，期不出三年。”又曰：“辰星与太白斗，太白分散，客军胜；秦国有忧。若辰星分散，主人军胜，燕、代有忧。”又曰：“太白环绕辰星，若与太白抵触，一尺容剑，破军杀将，主人胜。”

《荆州占》说：辰星与太白相遇而争斗，辰星不能取胜，燕、赵、代三地有忧患。又说：辰星与太白相斗，其所对应分野之内有反叛之臣，应期不超过三年。又说：辰星与太白相斗，若太白的光芒离散，则客军取胜，秦国有忧患——太白的分野正在秦地；若辰星的光芒离散，则主人的军队取胜，燕、代二地有忧患。又说：太白环绕辰星，或者两星互相抵触，相距一尺，中间只容得下一柄剑，则击破敌军、斩杀敌将，主人一方取胜。

石氏曰：“免星入太白中，五日而出，反入而上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地三百里。”《荆州占》曰：“辰星入太白中复出，有君死。”又曰：“太白守辰星，其国君死。”又曰：“辰星从太白，相守，其间可含剑，有数万人战其下。”

石氏说：「免星」（即辰星的别称）进入太白的光芒之中，五天之后穿出；如果再度进入而从上方穿出，则击破敌军、斩杀敌将，客军取胜；若从下方穿出，客军要丧失三百里的土地。《荆州占》说：辰星进入太白之中而后又穿出，会有国君死亡。又说：太白守候在辰星旁边，那个分野之国的国君死亡。又说：辰星跟随太白，两星互相守候，其间的空隙只容得下一柄剑，则其下分野之地有数万人交战。

石氏曰：“岁星，他名曰摄提；一名重华；一名应星；一名经星。”《天官书》曰：“岁星一名纪星；又曰岁星；庙也。”《春秋纬》曰：“春精灵威仰神为岁星体，东方青龙之宿。”石氏曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。人主之象，主仁，主义，主德，主大司农，主次相，其国吴、齐，齐春日，甲乙其辰，寅卯所在之邦，有福。”

石氏说：岁星（就是木星）另有别名叫「摄提」，又叫「重华」，又叫「应星」，又叫「经星」。《史记·天官书》说：岁星又名「纪星」，也就叫岁星，是天上主宗庙之象的星。《春秋纬》说：春天的精气、东方之帝「灵威仰」之神，化为岁星的形体，属于东方青龙七宿。石氏说：岁星是木的精气所凝，方位在东方，是青帝之子。它每年行经一「次」（黄道十二次之一，如星纪、玄枵之类），十二年绕天一周，与纪年的太岁一一相应，所以叫「岁星」。它是人君的象征，主管仁、主管义、主管德，在职官上对应大司农与次相；所主的封国是吴国和齐国，所主的季节是春，日干为甲、乙，辰位为寅、卯；岁星所在的那个邦国有福。

石氏曰：“岁星主颜貌怒、喜，意所欲施行。”《合诚图》曰：“岁星主含德。”《洪范五行传》曰：“岁星者，于五常为仁、恩、德、孝、慈，于五事为貌、威、仪、举、动，仁亏貌失，逆春令，则岁星为灾。（案班固《天文志》曰：逆春令伤木气，则罚见岁星。）虽主福德，见恶逆则怒，为殃更重。”

石氏说：岁星主管人的容貌神色是怒是喜，以及心中所要推行的事。《合诚图》说：岁星主管含蓄内蕴的德性。《洪范五行传》说：岁星在五常之中对应仁、恩、德、孝、慈，在《尚书·洪范》所说的「五事」之中对应容貌、威严、仪节、举止、动作；若仁德亏损、容貌失礼，违逆春季应行的政令，岁星就会显示灾异。（原书小注：按班固《汉书·天文志》说，违逆春令便伤了木气，惩罚就显现在岁星上。）岁星虽然主管福德，但一见到凶恶悖逆之事就要发怒，所降的灾殃反而更重。

《淮南子》曰：“东方木也，木入地而生也。其神太皞，（天神五帝，太皞主东方。）其佐勾芒，执规而治春，（规者，圆也）其神为岁星，其兽为青龙，其音角，其日甲乙。”《荆州占》曰：“岁星主春，农官也；其神上为岁星，主东维。”又曰：“主岁五谷。”又曰：“岁星主司天下诸侯人君之过。”《天镜》曰：“岁星主春，苍帝之子，为天布德。”

《淮南子·天文训》说：东方属木，草木入土而后萌生。东方之神是太皞（原书小注：天神有五帝，太皞主管东方），辅佐他的是木官勾芒，手执圆规而治理春季（原书小注：规就是圆），在天上对应的星是岁星，对应的神兽是青龙，对应的五音是角音，对应的日干是甲、乙。《荆州占》说：岁星主管春季，是天上的农官；其神上应为岁星，主管东方一维。又说：它主管一年的五谷收成。又说：岁星主管稽察天下诸侯与人君的过失。《天镜》说：岁星主管春季，是苍帝之子，代上天布施德泽。

石氏曰：“岁星所在之国，不可伐，可以伐人。”甘氏曰：“邦将有福，岁星留居之。”《淮南子》曰：“岁星之所居，五谷丰昌；其对为冲，岁乃有殃。”《荆州占》曰：“曰：“岁星所居之宿，其国乐，所去宿，其国饥；又曰所从野，有庆；所去，起兵。又曰：岁星居交顺常，其国不可以加兵，可以伐无道之国，伐之必克。又曰岁星所留之舍，其国五谷成熟。”石氏曰：“岁星，君之象也。”《石氏占》曰：“岁星象主，色欲明润。”

石氏说：岁星所在分野的国家不可讨伐，反倒可以借它的势去讨伐别人。甘氏说：一个邦国将要得福，岁星就会停留居守在它的分野。《淮南子》说：岁星所居之处，五谷丰盛；与它正相对的那一方叫做「冲」，那一方那一年就有灾殃。《荆州占》说（原书此处「曰」字重出）：岁星所居的星宿，其分野之国安乐；岁星离开的星宿，其分野之国饥荒。又说：岁星所往的分野有喜庆，所离开的分野会起兵。又说：岁星交会运行顺畅、合于常度，其分野之国不可对它用兵，却可以借它的势去讨伐无道之国，讨伐必定取胜。又说：岁星所停留的宿舍，其分野之国五谷成熟。石氏说：岁星是人君的象征。《石氏占》说：岁星既象征君主，星色就以明亮润泽为好。

《洪范五行传》曰：“岁星以上元甲子岁，十一甲子朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺二十八宿右行，十二岁而一周天。”（案历法岁星一见，三百六十三日而伏，三十五日一千三百三十分日之一千一百六十二奇四十五复见如初，一终三百九十八日一千三百四十分日之一千一百六十二奇四十五，众家之说皆云十二年而一周天，唯此微为疏矣。）

《洪范五行传》说：岁星在上元甲子那一年，也就是第十一个甲子的朔旦冬至、夜半甲子时，与日、月和五星一同从牛宿之前五度起算，顺着二十八宿的次序自西向东（右行）运行，十二年绕天一周。（原书小注：按历法推算，岁星一次显现之后，要经过三百六十三日才伏而不见，再过三十五又一千三百三十分之一千一百六十二日零四十五小余，才重新像先前那样出现；一个完整的会合周期是三百九十八又一千三百四十分之一千一百六十二日零四十五小余。各家都说十二年绕天一周，只有对照这一推算，十二年之说略嫌粗疏。）岁星实际的周天略短于十二年，年深日久便会提前跨入下一星次，这就是后文所说的「超辰」，也正是「十二年一周天」这个整数说法不够精密的缘故。

《河图洛书》曰：“岁星日行十二分度之一，十二岁而周天，出东方以晨，入西方以昏。”甘氏曰：“岁星凡十二岁而周，皆三百七十日而夕入于西方，三十日复晨出于东方，视其进退左右，以占其妖祥。”甘氏曰：“岁星所居处，安静中度，吉。”《天官书》曰：“岁星出，东行十二度百日而止，反逆行八度，百日复东行。”

《河图洛书》说：岁星每天运行十二分之一度，十二年绕天一周；清晨从东方升起，黄昏在西方没入。甘氏说：岁星总共十二年绕行一周，每一回都是三百七十天之后于黄昏时没入西方，隔三十天又在清晨从东方出现；观察它前进、后退与偏左、偏右的情形，用来占断吉凶妖祥。甘氏又说：岁星所居的位置安定平静、合于常度，是吉利之象。《史记·天官书》说：岁星出现后向东行十二度，一百天而止，转为逆行八度，再过一百天又恢复东行——这一进一退，正是行星留、逆的常态。

巫咸曰：“岁星受制，则行柔惠；进群贤、封有功、出财货、行赈贷、禁开阖、通障塞、无伐木。”《尚书纬》曰：“时五纪；气在于春纪，可以观农桑，禁斩伐，以安国家；如是，则岁星得度，五谷滋矣。政失于春，星不居其常。”《乐动声仪》曰：“角度和调，则岁星常应太岁；月建以见，则发明至，为兵备。”（发明，金精乌也，金既克木，又兵象也。）

巫咸说：岁星受到节制而运行合度时，人君就应当施行柔和恩惠的政令：进用众多贤才，分封有功之臣，散发财货，赈济借贷，禁止随意开闭关梁，疏通阻塞的道路，不砍伐树木。《尚书纬》说：一年的时令分为五纪，节气正当春纪时，可以巡察农桑，禁止砍伐，以安定国家；这样做，岁星运行就合于常度，五谷也随之滋长。若春季的政令有失，岁星就不会安居在它平常应在的位置。《乐动声仪》说：角音的音律和谐调顺，岁星就常与太岁相应；若月建之神显现，则「发明」出现，要预先防备兵事。（原书小注：发明，是金的精气所化的乌，金既能克木，又是兵戈之象。）

《荆州占》曰：“岁星居舍，进退如度，其国有福；王者吉，奸邪息。”又曰：“人君治急，岁星行疾；缓者，行迟；刻者，行阴道；宽者，行阳道；和者，行中道。行阳道者，旱；行阴道者，水；行中道者，阴阳调和。又曰：岁星行正，则王者心正；行邪；则人主心邪。行正者，行黄道也；行邪者，失黄道也。又曰：君行宽，则岁星行阳道，多旱，王者外其心，忧在边臣，封宠无功之人。”

《荆州占》说：岁星居于所当居的宿舍，进退都合于常度，其分野之国有福，君王吉利，奸邪之事平息。又说：人君治政急切，岁星就行得快；治政宽缓，岁星就行得慢；刻薄，岁星就走阴道（黄道以北）；宽厚，岁星就走阳道（黄道以南）；平和，岁星就走中道。走阳道主旱，走阴道主水，走中道则阴阳调和。又说：岁星行得端正，说明君王心术端正；行得偏斜，说明人君心术不正——所谓行正，就是循黄道而行；所谓行邪，就是偏离黄道。又说：人君施政过于宽纵，岁星就走阳道，多有旱灾；这时君王心思向外，忧虑都落在边地之臣身上，还会封赏宠幸没有功劳的人。

甘氏曰：“凡岁星所在，不可伐，假令岁星在寅，则其岁不可东北征，利西南；西南无年有乱民，是为岁星之冲，常受其凶也。十二岁皆放此。”《荆州占》曰：“岁星岁行一次，居二十八宿，与太岁应，十二岁而周天。太阴居维辰，岁星居维宿二，太阴居仲辰，岁星居仲宿三。”

甘氏说：凡是岁星所在的分野都不可讨伐。假设岁星在寅位，那一年就不可以向东北方征伐，而利于向西南方用兵；西南方将年成不好、民有乱事，因为那里正是岁星的「冲」位，常常承受岁星带来的凶咎。十二年之中都照此类推。《荆州占》说：岁星每年行经一「次」，依次居于二十八宿，与太岁纪年相应，十二年绕天一周。太阴（即太岁）处在四维之辰（丑寅、辰巳、未申、戌亥）时，岁星就居于维位所辖的两宿；太阴处在四仲之辰（子午卯酉）时，岁星就居于仲位所辖的三宿。

《淮南子》曰：“太阴在四仲，则岁星守三宿；（太阴谓太岁也，四仲子午卯酉也，假令岁阴在卯，星守须女、虚、危，故曰三宿也。）太阴在四钩，岁星行二宿；（四钩，谓丑寅为一钩，辰巳为一钩，未申为一钩，戍亥为一钩。假令岁阴在寅，岁星在斗、牛，故曰二宿也。案恶灼曰：太阴在四孟、四季，则岁行二宿也。）二八十六，三四十二；故十二岁而行二十八宿，日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。”

《淮南子·天文训》说：太阴处在四仲之位，岁星就守三宿。（原书小注：太阴就是太岁；四仲指子、午、卯、酉。假设岁阴在卯，岁星就守须女、虚、危，所以说是三宿。）太阴处在四钩之位，岁星就行二宿。（原书小注：所谓四钩，是指丑与寅为一钩，辰与巳为一钩，未与申为一钩，戌与亥为一钩。假设岁阴在寅，岁星就在斗、牛，所以说是二宿。又按「恶灼」——当是晋灼——说：太阴在四孟、四季之位，岁星就行二宿。）二乘八得十六，三乘四得十二，合起来恰是二十八；所以十二年正好行遍二十八宿。岁星每天行十二分之一度，每年行三十又十六分之七度，十二年绕天一周。

《春秋纬》曰：“太阴在亥，岁星居角、亢；太阴在子，岁星居氐、房、心；太阴在丑，岁星居尾、箕；太阴在寅，岁星居斗、牵牛；太阴在卯，岁星居须女、虚、危，太阴在辰，岁星居营室、东壁；太阴在已，岁星居奎、娄；太阴在午，岁星居胃、昴、毕；太阴在未，岁星居觜、参、伐；太阴在申，岁星居东井、舆鬼；太阴在西，岁星居柳、九星、张；太阴在戍，岁星居翼、轸；运之常也。”

《春秋纬》说：太阴在亥，岁星居于角、亢；太阴在子，岁星居于氐、房、心；太阴在丑，岁星居于尾、箕；太阴在寅，岁星居于斗、牵牛；太阴在卯，岁星居于须女、虚、危；太阴在巳（原文作「已」），岁星居于营室、东壁——按次序此当承辰位；太阴在辰，岁星居于营室、东壁；太阴在巳，岁星居于奎、娄；太阴在午，岁星居于胃、昴、毕；太阴在未，岁星居于觜、参、伐；太阴在申，岁星居于东井、舆鬼；太阴在酉（原文作「西」），岁星居于柳、七星（原文作「九星」）、张；太阴在戌，岁星居于翼、轸。这就是岁星运行的常规。

甘氏曰：“岁星处一国，是司岁十二名摄提格之岁。（案李巡曰：“言万物承阳而起，故曰摄格，格起也。孙炎曰：阳摄，特提携万物，使上至。）摄提格在寅，岁星在丑，以正月与建、斗、牵牛、婺女，（案《天官书》与斗、牵牛。石氏曰：在斗、牛，太初历曰：在营室、东壁，《淮南鸿烈解》曰：太阳在寅，见效中摄提格，其雄为星、舍斗、牵牛。许慎注曰：太阴在天为雄、岁星；在地为太阴。）晨出于东方为日；十二月（宋《准南鸿烈解》曰：以十二月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。许慎注曰：东井、舆鬼在未，斗、牵牛，在丑，故为对也。）夕入于西方，其名曰监德；其状苍苍，若有光；其国有德，乃热泰稷；其国无德，甲兵恻恻；其失次；将有天应，见于舆鬼，（《天官书》曰：应见杓。）其岁早水，而晚旱。（案《淮南鸿烈解》曰：摄提格之岁，早水晚旱，稻疾蚕不登，菽麦昌，民食四升。）

甘氏说：岁星居处在某一国的分野，这便是主管当年的十二岁名之一——摄提格之岁。（原书小注：按李巡说，是讲万物承接阳气而兴起，所以叫「摄格」，「格」就是兴起；孙炎说，阳气收摄，特意提携万物，使它们向上生长。）摄提格对应寅年，此时岁星在丑，正月与建星、斗宿、牵牛、婺女同处。（原书小注：按《史记·天官书》作「与斗、牵牛」；石氏说在斗、牛；《太初历》说在营室、东壁；《淮南鸿烈解》说，太阳在寅，其岁名为摄提格，其雄者是岁星，舍于斗、牵牛；许慎注说，在天为雄，就是岁星，在地则为太阴。）岁星在清晨从东方升起，到十二月（原书小注：《淮南鸿烈解》说，十二月与太阴一同晨出东方，与东井、舆鬼相对；许慎注说，东井、舆鬼在未，斗、牵牛在丑，所以两者相对。）黄昏没入西方。这一年的岁星名叫「监德」，形状苍苍然，仿佛自有光华。若其分野之国有德，黍稷就能成熟（原文「乃热泰稷」，当是「乃熟黍稷」之讹）；若无德，则甲兵四起、人心惶惶。若岁星失次，即提前或落后于它应在的星次，将有上天的应验显现在舆鬼宿（原书小注：《天官书》说应验显现在斗柄所指之处）。这一年先有水灾，后有旱灾。（原书小注：按《淮南鸿烈解》说，摄提格之年先水后旱，稻有病害，蚕收成不好，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮四升。）

甘氏曰：“单阏之岁，（案李巡曰：日在卯，言阳气推万物而起，故曰单阏，单尽也，阏止也，孙炎曰：本单作殚，释曰：殚犹中也，阏雍之拘，于此尽申也。）摄提格在卯，岁星在子，与虚危，（《天官书》曰：与婺女、虚、危。《汉书天文志》曰：太初历在奎，娄。）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍婺女、虚、危，以十二月舆之晨出东方，柳、七星张翼对也。）其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。两国或昌或亡，死者不在其乡，其失次，见于张，其名曰降入，周王受其殃，国斯反服，甲兵恻恻，其岁大水。（《淮南子》曰：单阏之岁，岁和，菽恶，蚕昌，民食五升。）

甘氏说：单阏之岁。（原书小注：按李巡说，太岁在卯，是讲阳气推动万物而使之兴起，所以叫「单阏」，「单」是尽，「阏」是止；孙炎说，「单」本写作「殚」，解为「殚犹中也」，先前被阻遏拘束的生气，到此完全伸展开来。）岁阴指在卯位（原文承前作「摄提格在卯」，摄提格本是寅年之名，此处泛指岁阴所指之辰），岁星在子，与虚、危同处。（原书小注：《天官书》说与婺女、虚、危同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在奎、娄。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于婺女、虚、危，十二月与太阴一同晨出东方，与柳、七星、张、翼相对。）它的形体很大而有光；若有一颗小赤星附在它旁边，就叫做「同盟」，两个国家一昌一亡，死者还不在自己的乡里。若岁星失次，应验显现在张宿，这时它名叫「降入」，周王要承受灾殃，国人因此反叛而归服他人，甲兵四起、人心惶惶，这一年有大水。（原书小注：《淮南子》说，单阏之年年成调和，豆类歉收，蚕事兴旺，百姓每人每天口粮五升。）

甘氏曰：“执徐之岁，（案李巡曰：‘言蛰之物，皆敷舒而出，故曰执徐，执、蛰也，徐、舒也。’孙炎曰：‘勾者，毕达蛰伏之物，尽敷舒也。’）摄提在辰，岁星在亥，与营室、东壁，（《天官书》曰：以三月与营室东壁。《天文志》曰：太初历在胃昂。）晨出、夕入，（《淮南子》：‘岁星合营室，东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。）其名为搏谷。（《天官书》曰：‘青章、甚韦也。’）其国有德，必数其状；其失次、见于轸，（石氏曰失次杓。）其名曰青章、其国不利，治兵将有大丧，其岁早旱而晚水。”（《淮南子》曰：‘执徐之岁，早旱晚水，小饥，蚕开，麦熟，民食三升。）

甘氏说：执徐之岁。（原书小注：按李巡说，是讲蛰伏的生物都舒展而出，所以叫「执徐」，「执」就是蛰，「徐」就是舒；孙炎说，卷曲的嫩芽全都通达，蛰伏之物尽数舒展。）岁阴指在辰位，岁星在亥，与营室、东壁同处。（原书小注：《天官书》说三月与营室、东壁同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在胃、昴。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星合于营室、东壁，正月与太阴一同晨出东方，与翼、轸相对。）这一年的岁星名叫「搏谷」。（原书小注：《天官书》称它为「青章」，其色甚为柔润。）其分野之国若有德，岁星必屡屡显出祥善之状；若岁星失次，应验显现在轸宿（原书小注：石氏说失次则应在斗柄所指），这时它名叫「青章」，其分野之国不利，出兵治军将有大丧，这一年先旱而后水。（原书小注：《淮南子》说，执徐之年先旱后水，略有饥荒，蚕事开张，麦子成熟，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“大荒落之岁，（李巡曰：‘言万物皆炽茂，而大出，霍然落落，故曰荒落。’孙炎曰：‘物长大荒无落莫者也。’）摄提在巳，岁星在戍，与奎、娄、胃（《天官书》曰：以四月与奎、娄、胃。《汉天文志》曰：太初历在伐也。）晨出夕伏，（《淮南子》曰：‘岁星舍奎，娄，以二月之晨，出东方，角、亢为对也。）其名曰路嶂，（《天官书》谓之跰踵。）其状熊，色有光，其国兵，其君增地，其失次，见于亢，其名曰清明；其下出贼、死主，是岁不可西北征，利东西；东南无军，有乱民，将有兵作于其旁，执杀其主。”（《淮南子》曰：‘大荒落之岁，有小兵，蚕登，麦昌、菽疾，民食二升也。）

甘氏说：大荒落之岁。（原书小注：李巡说，是讲万物都炽盛繁茂而大量长出，枝叶疏朗落落，所以叫「荒落」；孙炎说，万物长大而茂盛荒衍，没有零落萧索之象。）岁阴指在巳位，岁星在戌，与奎、娄、胃同处。（原书小注：《天官书》说四月与奎、娄、胃同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在伐星。）岁星清晨升起、黄昏隐伏。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于奎、娄，二月的清晨出于东方，与角、亢相对。）这一年的岁星名叫「路嶂」。（原书小注：《天官书》称它为「跰踵」。）它形状雄壮如熊，色中带光；其分野之国有兵事，其君主却能增拓土地。若岁星失次，应验显现在亢宿，这时它名叫「清明」，其分野之下出盗贼、死君主。这一年不可向西北方征伐，而利于东西两方用兵；东南方虽无军旅，却有作乱之民，将有兵祸在其近旁发作，甚至擒杀其国君。（原书小注：《淮南子》说，大荒落之年有小规模的兵事，蚕事丰收，麦子茂盛，豆类有病害，百姓每人每天口粮二升。）

甘氏曰：“敦牂之岁，（太阴在午，岁名搀抑。郭璞曰：郭牂。《淮南子注》曰：‘则郎切。’升巡曰：‘言万物皆茂状，猗移其枝，故曰敦牂；敦茂也，牂状也。’孙炎曰：万物茂状也。）摄提在午，岁星在酉，与毕、昴（《天官书》曰：‘以五月与胃、昴、毕。《天文志》曰：‘太初历在井，舆鬼也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：“岁星舍胃、昴，以三月舆之晨出东方，氐、房心，为对。’）其名曰启明；（《天官书》曰：‘开明，一曰天津。’石氏曰：‘名声明。’）其状熊熊，若有光，天下偃兵，唯利二立王，不利治兵，其失次见于房。（石氏曰：失次杓。）其名曰不祥，孽及殷王，祸及四乡；其岁早旱、晚水。”（《淮南子》曰：‘搀抢之岁，岁大旱，蚕登稻疾，菽麦昌，禾为民食二升。’）

甘氏说：敦牂之岁。（原书小注：太阴在午，岁名又作「搀抑」。郭璞说读作「郭牂」，《淮南子注》注音为「则郎切」。李巡说，是讲万物都茂盛壮大，枝条婀娜披离，所以叫「敦牂」，「敦」是茂，「牂」是壮；孙炎说，就是万物茂盛壮大之义。）岁阴指在午位，岁星在酉，与毕、昴同处。（原书小注：《天官书》说五月与胃、昴、毕同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在东井、舆鬼。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于胃、昴，三月与太阴一同晨出东方，与氐、房、心相对。）这一年的岁星名叫「启明」。（原书小注：《天官书》作「开明」，一名「天津」；石氏说名为「声明」。）它光焰熊熊，仿佛自有光华；天下偃息兵戈，只利于册立君王，不利于治兵征伐。若岁星失次，应验显现在房宿（原书小注：石氏说失次则应在斗柄所指），这时它名叫「不祥」，妖孽波及殷王，祸患遍于四方；这一年先旱而后水。（原书小注：《淮南子》说，搀抢之年大旱，蚕事丰收而稻有病害，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮二升。）

甘氏曰：“协洽之岁，（李巡曰：‘在未言阴阳，欲合，万物和合；故曰协洽，和也。’孙炎曰：物生和洽，含英秀也。）摄提在未，岁星在申，与觜觿、参伐，（《天官书》曰：‘以六月与觜、觿参。”天文志曰：‘在张七星。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：岁星舍觜觿、参，以四月与之晨出东方、尾、箕为对。）其名曰张列，（《天官书》曰：‘长列。’）其状昭昭，若有光，其色若赤，无有他祥，唯利行兵，征于四方，仇人不敢治，民其失次，见于箕；其名曰不疑，小民有子，持头相期。”（《淮南子》曰：‘协洽之岁，有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为民食，三升。’）

甘氏说：协洽之岁。（原书小注：李巡说，太岁在未，是讲阴阳将要交合，万物和合，所以叫「协洽」，「协」就是和；孙炎说，万物生长和洽，蕴含着秀美的英华。）岁阴指在未位，岁星在申，与觜觿、参、伐同处。（原书小注：《天官书》说六月与觜觿、参同处；《汉书·天文志》说定在张、七星。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于觜觿、参，四月与太阴一同晨出东方，与尾、箕相对。）这一年的岁星名叫「张列」。（原书小注：《天官书》作「长列」。）它明亮昭然，仿佛有光，色泽偏赤，没有其他异兆，只利于兴兵，征伐四方，仇敌不敢与之为难。若岁星失次，应验显现在箕宿，这时它名叫「不疑」，小民生下孩子，父子相约以性命相守。（原书小注：《淮南子》说，协洽之年有小规模的兵事，蚕事丰收，稻子茂盛，豆麦不成，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“涒滩之岁，（郭璞曰：涒音汤昆切，滩音汤干切，李巡曰：言万物皆脩其精气，故曰涒滩，孙炎曰：涒滩物吐秀，倾垂之貌也。）摄提在申，岁星在未，与东井、与舆，（《天官书》曰：‘以七月与东井，舆鬼；’《汉天文志》曰：‘太初历在翼、轸也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。’）其名曰大晋，其状昭昭，白色有光，有国其亡，亦不在其乡，其失次见于牵牛，其名曰小章，不利治兵，其国有诛，必害其王；岁小水雨。”（《淮南子》曰：‘涒滩之岁，岁和小雨行，蚕登菽麦昌，民食三升。’）

甘氏说：涒滩之岁。（原书小注：郭璞注音，「涒」读汤昆切，「滩」读汤干切。李巡说，是讲万物都收敛整饬自己的精气，所以叫「涒滩」；孙炎说，涒滩是万物吐出秀穗而低垂的样子。）岁阴指在申位，岁星在未，与东井、舆鬼同处。（原书小注：《天官书》说七月与东井、舆鬼同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在翼、轸。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于东井、舆鬼，五月与太阴一同晨出东方，与斗、牵牛相对。）这一年的岁星名叫「大晋」，它明亮昭然，白色而有光；有的国家因此灭亡，死者也不在自己的乡里。若岁星失次，应验显现在牵牛宿，这时它名叫「小章」，不利于治兵，其分野之国有诛戮之事，必定祸害到国君；这一年有小水小雨。（原书小注：《淮南子》说，涒滩之年年成调和，小雨适时，蚕事丰收，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“作愕之岁，（《淮南子》曰：‘作愕或作噩。’孙炎曰：‘愕音咢。”李巡曰：‘在西，言万物坠落，故曰作愕。作索也，愕茂也。’孙炎曰：‘作愕者，物落而枝起之貌。’）摄提在西，岁星在午，与柳、七星、张，（《淮南子》曰：‘岁星在柳，七星张。’《天官书》曰：‘以八月，与柳、七星、张。”《汉天文志》曰：‘太初历在亢。’）晨出夕入，（以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对也。）其名为长王，其状作有芒，有国其昌，书有四方，享献之祥；其失次见于虚，（《天官书》曰：‘应见危。’石氏曰：‘失次杓。”）其名曰大章；有旱而昌，或为之殃，必有其乡，其岁有火，有女丧、民疾。”（《淮南子》曰：‘作愕之岁，有大兵，民疾，蚕不登，菽麦无穗，民食五升也。’）

甘氏说：作愕之岁。（原书小注：《淮南子》说「作愕」或写作「作噩」；孙炎说「愕」读作「咢」。李巡说，太岁在酉，是讲万物凋落，所以叫「作愕」，「作」是索然，「愕」是茂；孙炎说，作愕是果实坠落而枝条挺起的样子。）岁阴指在酉位（原文作「西」），岁星在午，与柳、七星、张同处。（原书小注：《淮南子》说岁星在柳、七星、张；《天官书》说八月与柳、七星、张同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在亢宿。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：六月与太阴一同晨出东方，与须女、虚、危相对。）这一年的岁星名叫「长王」，形状带有芒刺；有的国家因此昌盛，四方都有文书往来，是纳贡进献的吉兆。若岁星失次，应验显现在虚宿（原书小注：《天官书》说应验显现在危宿；石氏说失次则应在斗柄所指），这时它名叫「大章」，虽有旱情却仍能兴旺，或者反受其殃，都必定落在它的分野之乡；这一年有火灾，有女子之丧，百姓多疾病。（原书小注：《淮南子》说，作愕之年有大规模的兵事，百姓生病，蚕事不收，豆、麦不结穗，百姓每人每天口粮五升。）

甘氏曰：“阉茂之岁，（李巡曰：‘言万物皆蔽昌，故曰阉茂，阉，蔽也；茂，冒也。”孙炎曰：‘霜阉茂物，使俱落也。’）摄提在戍，岁星在巳，在翼、轸。（《天官书》曰：‘以九月与翼、轸、《汉天文志》曰：‘太初历在氐、房、心也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍翼、轸、以九月与之晨出东方，营室、壁为对。’其名为天睢，其状白色，大明，其色若青，国有大疾；其失次见于东壁，（石氏曰：‘失次杓。’）其国士卿相谪，民人各直刺，无有仇谪，鬼神书壁；其名曰天侈，其岁有小水，有女丧。”（《淮南子》曰：‘阉茂之岁，小熟有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七知。’）

甘氏说：阉茂之岁。（原书小注：李巡说，是讲万物都被遮蔽覆盖，所以叫「阉茂」，「阉」是遮蔽，「茂」是覆冒；孙炎说，霜气掩蔽茂盛之物，使它们一齐凋落。）岁阴指在戌位，岁星在巳，处于翼、轸。（原书小注：《天官书》说九月与翼、轸同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在氐、房、心。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于翼、轸，九月与太阴一同晨出东方，与营室、东壁相对。）这一年的岁星名叫「天睢」，形色发白而甚为明亮；若其色偏青，则国中有大疫。若岁星失次，应验显现在东壁宿（原书小注：石氏说失次则应在斗柄所指），其分野之国士人卿相互相责让，百姓各自直言讥刺，本无仇怨也生嫌隙，甚至有鬼神在墙壁上书写字迹之类的怪异；这时它名叫「天侈」，这一年有小水灾，有女子之丧。（原书小注：《淮南子》说，阉茂之年收成略薄而有兵事，蚕事不收，麦子不成，豆类茂盛，百姓每人每天口粮七升——原文「七知」当作「七升」。）

甘氏曰：“大渊献之岁，’（李巡曰：‘言万物落于亥，大小深藏屈近阳，故曰渊献。渊藏也，献近也。’孙炎曰：‘献万物于大深，谓盖藏也。’）摄提在亥，岁星在辰，与轸、角、亢。（《天官书》曰：‘以十月与角亢。’《汉天文志》曰：‘太初历在尾、箕。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍角、亢以十月与之晨出东方，奎、娄为对也。’）其名为大皇，（《天官书》曰：‘大章。’）其状色玄青，天下不宁，有归为政；星若耀而阴出，是谓正平，利起军旅，其帅必武，有德将，四国海内尽服；其失次见于娄，其名屏营，天下尽惊。”（《淮南子》曰：‘大渊献之岁，有大兵，大熟蚕、蕃、菽、麦，不蟊贼，民食三升。’）

甘氏说：大渊献之岁。（原书小注：李巡说，是讲万物在亥位凋落，大大小小都深藏起来，屈伏而亲近阳气，所以叫「渊献」，「渊」是藏，「献」是近；孙炎说，把万物献纳于极深之处，就是收藏的意思。）岁阴指在亥位，岁星在辰，与轸、角、亢同处。（原书小注：《天官书》说十月与角、亢同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在尾、箕。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于角、亢，十月与太阴一同晨出东方，与奎、娄相对。）这一年的岁星名叫「大皇」。（原书小注：《天官书》作「大章」。）它色作深青，主天下不安宁，会有归附而执政的人；若星光耀而从阴位出现，这叫「正平」，利于兴师动众，主帅必定勇武，又有有德之将，四方之国、海内之人都会归服。若岁星失次，应验显现在娄宿，这时它名叫「屏营」，天下都为之惊惧。（原书小注：《淮南子》说，大渊献之年有大规模的兵事，蚕事大熟而繁盛，豆、麦丰收，不生蟊贼之虫，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“困敦之岁，（郭璞曰：‘敦音顿。”李巡曰：‘太子言阳气皆混，万物芽孽，故曰困敦。’孙炎曰：‘困敦混沌也，万物初萌，混沌于黄泉之下。’）摄提在子，岁星在卯、与氐、房（《天官书》曰：“以十一月与氐、房、心。”《汉天文志》，曰：‘太初历有建星、牵牛。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍氐，房、心，以九月与之晨出东方、胃、昴、毕为对也。’）其名为天泉，其状玄色，甚明；江池其昌，不利起兵，其失次见于昴，其名曰赤章，其国有丧，不在其王，在水而昌。”（《淮南子》曰：‘困敦之岁，大雾起，大水出，蚕登，稻疾，菽麦昌，民食三升也。’）

甘氏说：困敦之岁。（原书小注：郭璞说「敦」读作「顿」。李巡说，太岁在子，是讲阳气都还混沌未分，万物才刚萌芽，所以叫「困敦」；孙炎说，困敦就是混沌，万物初萌，混混沌沌地伏在黄泉之下。）岁阴指在子位，岁星在卯，与氐、房同处。（原书小注：《天官书》说十一月与氐、房、心同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在建星、牵牛。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于氐、房、心，九月与太阴一同晨出东方，与胃、昴、毕相对。）这一年的岁星名叫「天泉」，其色深黑而极明亮；江河池沼因此兴旺，不利于起兵。若岁星失次，应验显现在昴宿，这时它名叫「赤章」，其分野之国有丧事，却不落在国君身上；凡与水相关的行业反而兴旺。（原书小注：《淮南子》说，困敦之年大雾兴起，大水泛滥，蚕事丰收，稻有病害，豆、麦茂盛，百姓每人每天口粮三升。）

甘氏曰：“赤奋若之岁，（李巡曰：‘言阳气奋迅，万物而起，不若其性，故曰赤奋，若阳也，奋迅也，若顺也。’孙炎曰：‘物萌，色赤，奋动，顺其性，而气始芽也。’）摄提在丑，岁星在寅，与心、尾、箕，（《天官书》曰：‘以十二月与尾，箕。’《汉天文志》曰：‘太初历在婺女、虚、危，又曰：甘氏、太初历所以不同者，以星盈缩，在前后所见也，其四星亦各如此者也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜觿、参为对。’）其名为天昊，黯然黑色、甚明侯王有庆，其失次见于参，其名洋；有国其虚，其岁早水。”（《淮南子》曰：‘赤奋若之岁，有小兵、早水，蚕不出，稻小疾，菽不为，麦昌，民食三升。”）

甘氏说：赤奋若之岁。（原书小注：李巡说，是讲阳气奋发迅疾，鼓动万物而使之兴起，无不顺遂其本性，所以叫「赤奋若」，「赤」指阳，「奋」是奋迅，「若」是顺；孙炎说，万物初萌，其色发赤，奋然而动，各顺其性，生气开始萌芽。）岁阴指在丑位，岁星在寅，与心、尾、箕同处。（原书小注：《天官书》说十二月与尾、箕同处；《汉书·天文志》说《太初历》定在婺女、虚、危，又说甘氏与《太初历》所以不同，是因为岁星的运行有盈有缩，出现的时间有先有后，其余四星的情形也各是这样。）岁星清晨升起、黄昏没入。（原书小注：《淮南子》说，岁星舍于尾、箕，十月与太阴一同晨出东方，与觜觿、参相对。）这一年的岁星名叫「天昊」，色泽黯黑而极明亮，侯王有喜庆之事。若岁星失次，应验显现在参宿，这时它名叫「洋」，有的国家因此空虚；这一年早有水灾。（原书小注：《淮南子》说，赤奋若之年有小规模的兵事，早有水灾，蚕不出丝，稻有小病害，豆类不成，麦子茂盛，百姓每人每天口粮三升。）