開元占經 · 第 4 卷

京氏《易妖占》曰：“天開見光，流血滂滂。”《天鏡》曰：“天裂見光，流血汪汪；天裂見人，兵起國亡。”劉向《洪範傳》曰：“漢惠帝二年，天天東北，廣十餘丈，長二十餘丈。”《星經》亦云：“或則天裂，或則地動，皆氣有餘，陽不足也。地動陰有餘，天裂陽不足，皆下盛強，將害君之變也。其後有呂氏之亂。”

西漢京房《易妖占》說：「天開裂而現出光亮，將有血流遍地。」《天鏡》說：「天裂開現出光亮，會血流成片；天裂開而現出人的形狀，兵禍興起、國家滅亡。」劉向《洪範傳》說：「漢惠帝二年，天在東北方裂開，寬十餘丈，長二十餘丈。」（底本作「天天東北」，下一「天」字當作「裂」。）《星經》也說：「有時天開裂，有時地震動，都是由於一方之氣有餘、陽氣不足。地動是陰氣有餘，天裂是陽氣不足，兩者都表明在下位者強盛，將要出現危害君主的變故。此後果然有呂氏一族作亂。」

“景帝三年，天北有赤者如席，長十餘丈，或曰赤氣，或曰天裂，其後有七國之兵。”“晉惠帝元康二年二月，天西北天裂，按劉向說曰：‘天裂陽不足，地動陰有餘，是時人主昏瞀，妃后專制。’”“又八月庚午，天中裂為二，有聲如雷者三，君道衰，臣下專僭之象也。是日長沙王奉帝出拒成都、河間二王，後成都、河間、東海又迭專威命。是其應也。”

「漢景帝三年，天的北方出現一片赤色，形狀像席子，長十餘丈。有人說那是赤氣，有人說是天裂。此後便發生了吳楚七國之亂的兵禍。」「晉惠帝元康二年二月，天在西北方裂開。依劉向的說法：『天裂是陽氣不足，地動是陰氣有餘。』當時君主昏聵糊塗，后妃專權當政。」「同年八月庚午日，天從中間裂為兩半，發出三聲如雷的巨響，這是君道衰微、臣下專權僭越的徵象。就在這一天，長沙王司馬乂奉惠帝出兵抵禦成都王司馬穎、河間王司馬顒二王；後來成都王、河間王、東海王又輪番專擅朝廷威權，正是這次天象的應驗。」

“穆帝昇平五年八月己卯夜，天中裂，廣三四丈，有聲如雷，野雉皆鳴。是後哀帝荒疾，海西失德，太后總萬機，桓溫專權，威振內外，陰氣隆，陽道微也。”《天鏡》曰：“天以冬裂，天下大兵。有陰謀，主有喪；春秋主君臣懷攏，夏冬主有大兵。”京房《妖占》曰：“天分作亂之君，無道之臣，欲裂其土，國之主當之。”《天鏡》曰：“天裂而言，如其言。天裂見牛、馬、豕，天下憂。《汲冢紀年書》曰：“懿王元年，天再啟於鄭、晉，穆帝昇平五年，天裂有聲，又有天裂見其流水、馬、人。”

「晉穆帝昇平五年八月己卯日夜裡，天從中間裂開，寬三四丈，聲響如雷，野雞都被驚得鳴叫。此後晉哀帝服食丹藥而荒廢病重，海西公失德被廢，褚太后總攬朝政大事，桓溫專擅大權，威勢震動內外：這正是陰氣隆盛、陽道衰微的徵驗。」《天鏡》說：「天在冬季裂開，天下將有大規模兵禍，並有陰謀發生，君主有喪事；春秋兩季裂開，主君臣互相猜忌牽制，夏冬兩季裂開，主有大兵禍。」京房《妖占》說：「天開裂而分，是作亂的君主、無道的臣子想瓜分那塊土地的徵象，一國之君要承當這場災禍。」《天鏡》說：「天裂開而發出話語聲，就照它所說的應驗。天裂開而現出牛、馬、豬的形狀，天下將有憂患。」《汲冢紀年書》說：「周懿王元年，天在鄭、晉一帶兩次開裂。」晉穆帝昇平五年，天裂並伴有聲響，此外還有天裂而現出流水、馬、人形的記載。

《洪範傳》曰：“天忽變色，是謂易常。天裂見人，兵起國亡。天鳴有聲，至尊憂且驚。皆亂國之所由生也。”《天鏡》曰：“天忽變色，四夷來侵，不出八年有兵。”

《洪範傳》說：「天忽然改變顏色，這叫作『易常』，就是變亂了常道。天裂開而現出人形，兵禍興起、國家滅亡。天發出鳴響，至尊的君主既憂愁又驚懼。這些都是亂國由此產生的徵兆。」《天鏡》說：「天忽然變色，四方邊裔將要來侵犯，不出八年就會有戰事。」

京房《易傳》曰：“天鳴必有殺行，民流亡。”又曰：“萬姓勞厥，妖天鳴。”《天鏡》曰：“天鳴，世主失，不出十日。”又曰：“天鳴主死，百姓哭。”《河圖秘微》曰：“劉帝即位百七十日，太陰在庚辰，江充構禍，其變天鳴。”“晉元帝大興二年八月戊戌，天鳴東南，有聲如風水相薄。京房《易妖占》曰：‘天鳴有聲，人主憂’”

京房《易傳》說：「天發出鳴響，必定有殺戮之事推行，百姓流離逃亡。」又說：「萬民勞苦困頓，就會出現天鳴這樣的妖異。」《天鏡》說：「天鳴，主當世的君主失去天下，不出十天就會應驗。」又說：「天鳴主君主死亡，百姓號哭。」《河圖秘微》說：「漢家皇帝（底本作『劉帝』，指漢武帝）即位一百七十天時，太陰紀年在庚辰，江充構陷釀成巫蠱之禍，它的先兆變異就是天鳴。」「晉元帝大興二年八月戊戌日，天在東南方鳴響，聲音像風與水相激盪。京房《易妖占》說：『天鳴有聲，君主有憂患。』」

“晉大興三年十月壬辰，天鳴，至甲午止，其後王敦入石頭，王師敗績，元帝屈辱，制於強臣，即而晏駕。”“晉安帝隆安五年閏月癸丑，天東南鳴，二年九月戊子，天東南又鳴，是後桓玄篡位，安帝播越，憂莫大焉。鳴每東南者，蓋中興江外，天隨之而鳴也。”“晉安帝義熙元年八月，天鳴在東南，京房《易傳》曰：‘萬姓勞厥，妖天鳴。’是時安帝雖反政，而兵革歲動，眾庶勤勞也。”

「晉元帝大興三年十月壬辰日，天開始鳴響，到甲午日才停止。此後王敦舉兵攻入石頭城，朝廷軍隊大敗，元帝蒙受屈辱，被強臣挾制，不久便去世。」「晉安帝隆安五年閏月癸丑日，天在東南方鳴響；元興二年九月戊子日，天在東南方又鳴。此後桓玄篡奪帝位，安帝被迫流離遷徙，憂患沒有比這更大的了。天鳴每每發生在東南方，大概因為晉室中興於江南，天就順著那個方位鳴響。」「晉安帝義熙元年八月，天在東南方鳴響。京房《易傳》說：『萬民勞苦困頓，就出現天鳴的妖異。』當時安帝雖已復位親政，可是戰事年年不斷，民眾十分辛勞。」

《天鏡》曰：“天雨鳥獸，主兵喪，萬民流亡。”劉向《洪範傳》曰：“天雨禽獸，是謂不祥；不出三年，其下興兵。”《洪範傳》曰：“人君不親骨肉，親他人，故蟲從天墮地，骨肉去也。不救，兵大起。其救也，立王公，率同姓諸侯，無偏黨，則災消。”

《天鏡》說：「天上落下鳥獸，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」劉向《洪範傳》說：「天上落下飛禽走獸，這叫作不祥；不出三年，那地方就會興起戰事。」《洪範傳》說：「君主不親近自己的骨肉至親，反倒親近外人，所以蟲子從天上墜落到地面，象徵骨肉離散。若不設法補救，就會大動干戈。補救的辦法是：分封王公，統率同姓諸侯，不偏私結黨，災異就會消解。」

又曰：“春秋者，蟲之災也，以罰暴虐而取於天下；貪叨無厭，以興動眾；取邑治城，而失眾心，蟲為害矣。”文公三年秋，雨螽於宋，是時宋公以暴虐刑重，賦斂無度應，是而螽也。《天鏡》曰：“天雨魚鱉，為兵喪，萬民流亡”。《洪範傳》曰：“天雨魚鱉，國有兵喪。”又曰：“天雨骨，是謂陽消；王者德令不行，佞人用。不出三年，有內爭。”“《易飛候》曰：“天雨骨，師將破亡。”

又說：「《春秋》所記載的，是蟲子造成的災害，用來懲罰那些靠暴虐手段取天下的人；他們貪得無厭，動輒興師勞民，攻取城邑、大修城池，因而失掉眾人之心，蟲害於是發作。」魯文公三年秋天，宋國天上落下螽蟲，當時宋公暴虐，刑罰苛重，賦稅徵斂沒有節制，感應所致，才降下這場螽災。《天鏡》說：「天上落下魚和鱉，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」《洪範傳》說：「天上落下魚和鱉，國家將有兵禍與喪事。」又說：「天上落下骨頭，這叫作『陽消』，即陽氣消損；君王的德政號令推行不下去，奸佞小人得到任用。不出三年，內部會發生爭鬥。」《易飛候》說：「天上落下骨頭，軍隊將要潰敗覆亡。」

《洪範傳》曰：“天雨筋，國大飢。”又曰：“天雨膏，如蟲，輔臣多貪之應也。”《易飛候》曰：“天雨膏，其國有急。”《洪範傳》曰：“君無道暴虐，天雨肉。天雨肉，天不享其德，將易其君。”《繼漢書五行志》曰：“桓帝建和三年，北地雨肉，似半筋，大如手。時帝幼，太后專政。”

《洪範傳》說：「天上落下筋一樣的東西，國中要鬧大饑荒。」又說：「天上落下油脂狀的東西，形狀像蟲子，這是輔政大臣多有貪墨的應驗。」《易飛候》說：「天上落下油脂，那個國家會有急難。」《洪範傳》說：「君主無道而暴虐，天就落下肉來。天落下肉，是上天不再享受他的德行，將要更換這個君主。」《續漢書·五行志》說：「漢桓帝建和三年，北地郡天上落下肉塊，像半截筋，大小如手掌。當時桓帝年幼，梁太后專擅朝政。」

《魏志》曰：“公孫泉將亡，襄平北市生肉，長圍各數尺，有頭目口喙，無手足而動。”《喙搖占》曰：“有形不成者，其國滅。”《洪範傳》曰：“天雨膏錫，如甘露著樹木，不出三年，更政易主。白者名甘露，黃者為爵錫。”《天鏡》曰：“天雨如水銀，是謂刑枉，不出三年，兵喪並起，亡國失土。”

《三國志·魏志》說：「公孫淵（唐人避諱作『公孫泉』）將要覆亡時，襄平城北的集市上生出一塊肉，長和周長各有幾尺，有頭、有眼、有嘴，沒有手腳卻會活動。」《喙搖占》說：「有形體卻不能成形的怪物出現，那個國家要滅亡。」《洪範傳》說：「天上落下膏狀的錫質物，像甘露一樣附著在樹木上，不出三年，就要變更政令、更換君主。白色的叫『甘露』，黃色的叫『爵錫』。」《天鏡》說：「天上落下像水銀一樣的東西，這叫作刑罰冤枉，不出三年，兵禍與喪事一齊發生，國破失地。」

京房曰：“天雨血，茲謂不親，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。”《尚書中候》曰：“夏桀無道，天雨血。”《天鏡》曰：“天雨血，是謂天見其妖，不正者不得久處其位，不三年兵起。”《演孔圖》曰：“君過滿七九，則雨血。”《運斗樞》曰：“偏任不移，雨血漂流。”京房《易傳》曰：“王者不顧骨肉，不親九族，天雨血二日。”又曰：“血自天墮，三年大兵。”《易飛候》曰：“天雨血，流染衣，其國亡，君戮。”

西漢京房說：「天上落下血，這叫作『不親』，百姓都怨恨他，不出三年，他的宗族就要覆亡。」《尚書中候》說：「夏桀無道，天上落下血來。」《天鏡》說：「天上落下血，這是上天顯示妖異；行為不正的人不能久居其位，不到三年就有兵事興起。」緯書《春秋演孔圖》說：「君主的過失積滿七九六十三之數，天就落血。」緯書《春秋運斗樞》說：「偏信偏任一人而始終不肯更改，天就落血漂流。」京房《易傳》說：「君王不顧念骨肉，不親近九族，天就連落兩天的血。」又說：「血從天上墜落，三年之內有大戰事。」《易飛候》說：「天上落血，染紅了衣裳，那個國家要滅亡，國君要被誅戮。」

《太公金匱》曰：“唐堯克有苗，問人曰：‘吾聞有苗時，天雨血沾衣，有此妖乎？’人曰：‘非妖也，有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如敵，故亡耳。’”京房《易》曰：“臨獄不解，茲謂進非厥咎，天雨血。天雨血者，茲謂不親宗，有怨恐，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。”

《太公金匱》記載：唐堯戰勝有苗以後，問旁人說：「我聽說有苗當政的時候，天上落血沾溼衣裳，真有這種妖異嗎？」那人回答：「那不是妖異。有苗誅殺進諫的人，尊崇沒有功勞的，斥退有才能的，待人像待仇敵一樣，所以才亡國罷了。」京房《易》說：「案獄久拖不決，這叫作進用了不該進用的人，它的咎徵就是天上落血。天上落血，是說君主不親近宗族，宗族心懷怨恨與恐懼；不出三年，他的宗族就要覆亡。奸佞小人得勢用事，天也會落血。」

《漢書五行志》曰：“惠帝二年，雨血於宜陽，一頃所，劉向以為近赤，祥也。時大臣誅滅諸呂，殭尸流血。”又曰：“哀帝建平四年，山陽胡陵雨血，廣三尺，長五尺，大者如錢，小者如麻，後三年，王莽專朝，誅貴戚。”

《漢書·五行志》說：「漢惠帝二年，宜陽一帶天上落血，覆蓋約一頃地面。劉向認為這屬於赤色一類的徵應，是先兆。後來大臣誅滅呂氏諸王，尸橫血流，正與此相應。」又說：「漢哀帝建平四年，山陽郡胡陵縣天上落血，寬三尺，長五尺，大的血點像銅錢，小的像麻子。此後三年，王莽專擅朝政，誅除外戚貴幸。」

《天鏡》曰：“天雨羽毛，是謂興人不常，棄亡，前後有喪，不出九年，兵馬興。”京房曰：“天雨毛，邪人進，賢人逃，貴人走。”《易飛候》曰：“天雨毛羽，其國大風。”又曰：“天雨羽毛，大人出亡。”又曰：“天雨羽，君德不通，逆於天下。”

《天鏡》說：「天上落下羽毛，這叫作舉用人才反覆無常，被棄置的人流亡在外，前後接連有喪事；不出九年，兵馬就要興動。」京房說：「天上落下毛，邪僻的人進用，賢良的人逃走，顯貴的人出奔。」《易飛候》說：「天上落下毛羽，那個國家會颳大風。」又說：「天上落下羽毛，大人物要出逃。」又說：「天上落下羽，是君主的德澤不能通達，違逆於天下人心。」

《天鏡》曰：“天雨金，為兵喪，萬民流亡。”《易飛候》曰：“天雨金鐵，大兵入。”《天鏡》曰：“天雨金鐵，是謂刑餘，人君殘酷，好殺無違，不出一年，兵交於朝。”京房曰：“天雨金銀，兵將興，失道之君當之。”謹按：《史記》秦獻公十八年雨金。《易飛候》曰：“天雨鐵錢，其國大飢。”

《天鏡》說：「天上落下金，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」《易飛候》說：「天上落下金鐵，將有大軍入境。」《天鏡》說：「天上落下金鐵，這叫作『刑餘』，即濫施刑戮遺下的殃咎；君主殘酷，好殺而無人敢違逆，不出一年，兵刃就要在朝廷上相交。」京房說：「天上落下金銀，兵事將要興起，失道的君主要承當這場災禍。」編者謹按：《史記》記載秦獻公十八年天上落金。《易飛候》說：「天上落下鐵錢，那個國家要鬧大饑荒。」

《天鏡》曰：“天雨石，為兵喪，萬民亡。”京房曰：“天雨石，為政者質信不施，偽詐妄作，國君死亡。”《易飛候》曰：“天雨冰，其國大疾。”又曰：“天雨笠，國大飢。”又曰：“天雨杵，其國大飢。”

《天鏡》說：「天上落下石頭，主有兵禍與喪事，萬民逃亡。」京房說：「天上落下石頭，是當政者不施行誠信、詐偽妄為的徵象，國君將要死亡。」《易飛候》說：「天上落下冰，那個國家要流行大疫病。」又說：「天上落下斗笠，國中要鬧大饑荒。」又說：「天上落下木杵，那個國家要鬧大饑荒。」

皇甫士安曰：“殷紂暴虐，天雨灰天雨灰色，君有歸來邑者。”墨子曰：“商紂不德，十日雨土於毫，天雨土，君夫封。”《易飛候》曰：“天雨土，是大凶，民人負子東西，莫居其鄉。”又曰：“天雨土，是謂高土，百姓勞若而無妨，土是謂高。社民勞苦，繁於土功不安，主外戚謀。”

皇甫謐（字士安）說：「殷紂暴虐，天上落下灰。天落灰色之物，主有人從外地歸附到都邑來。」（底本此處「天雨灰天雨灰色」六字重出，文字有訛。）墨子說：「商紂失德，接連十天在亳地落土。天上落土，主君主要另行封建。」《易飛候》說：「天上落土，這是大凶之象，百姓揹著孩子東奔西走，沒有人肯留在自己的鄉里。」又說：「天上落土，這叫作『高土』，百姓雖勞苦卻不至於受害，土堆積得高就是這個意思。社中的百姓勞苦，是因為土木工程太多而不得安寧，主有外戚圖謀不軌。」

《天鏡》曰：“天雨五穀，是謂禾不熟，人君賦斂重數，故示戒，不出五年，因乏軍糧。”墨子曰：“天雨粟，不肖者食祿，與三公一位。天雨黍、豆、麥、粟、稻，是謂惡祥；不出一年，民負子流亡，莫有所向。”《易飛候》曰：“天雨五穀，其國大飢。”“天雨黍，為政者去，大人出死他國，三年有死將。”又曰：“天雨木奈，兵起四方。”

《天鏡》說：「天上落下五穀，這主禾稼不熟；因為君主賦稅徵斂既重又頻，上天才降下這樣的告誡。不出五年，就會因此缺乏軍糧。」墨子說：「天上落下粟，主不肖之徒享受俸祿，地位與三公並列。天上落下黍、豆、麥、粟、稻，這叫作惡兆；不出一年，百姓揹著孩子流亡，不知去向何方。」《易飛候》說：「天上落下五穀，那個國家要鬧大饑荒。」又說：「天上落下黍，當政者要去位，大人物出走而客死他國，三年之內有將帥死亡。」又說：「天上落下林檎果實，四方都要興起兵事。」

《天鏡》曰：“天雨草，是謂增福，不出三年，外國輸谷。”“天雨草木，為兵喪，萬民流亡。”“天雨木，多風，五穀傷。”墨子曰：“國君失信，專祿去賢，則天雨草。”《易飛候》曰：“天雨草，國有殘，民破亡。”又曰：“君讒臣不和，天雨草木，其歲民多兵死。”《易飛候》曰：“天雨梳，其國有權。”又曰：“天雨釜甑，其國大飢。”墨子曰：“天雨釜甑，歲大穰。”

《天鏡》說：「天上落下草，這叫作增添福分，不出三年，外國就會輸送穀物前來。」又說：「天上落下草木，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」又說：「天上落下木，主多風，五穀受損。」墨子說：「國君失信，獨占爵祿而疏遠賢人，天就落下草來。」《易飛候》說：「天上落下草，國家將有殘破，百姓破家逃亡。」又說：「君主聽信讒言、君臣不和，天就落下草木，那一年百姓多死於兵禍。」《易飛候》說：「天上落下梳子，那個國家有權柄旁落之事。」又說：「天上落下鍋和甑，那個國家要鬧大饑荒。」墨子說：「天上落下鍋和甑，年成會大豐收。」同一異象而兩家所斷吉凶相反，本書並存二說以備參考。

《天鏡》曰：“天雨絲帛，天下有兵喪，不出六年，兵起且亂。”又曰：“天雨布帛，為兵喪，萬民流亡。”墨子曰：“天雨絮，其國將喪，無復有兵。”《易飛候》曰：“天雨藥，其君有咎。”《天鏡》曰：“天雨墨，是謂陰謀，君臣無道讒人進用，不出五年，君亡。”墨子曰：“天雨墨，君陰謀。”

《天鏡》說：「天上落下絲帛，天下將有兵禍與喪事，不出六年，兵事興起而且發生動亂。」又說：「天上落下布帛，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」墨子說：「天上落下綿絮，那個國家將有喪亡，此後再沒有興兵的力量。」《易飛候》說：「天上落下藥物，那國的君主會有災殃。」《天鏡》說：「天上落下墨，這叫作陰謀，君臣都不守正道，進讒言的人被任用；不出五年，君主敗亡。」墨子說：「天上落下墨，主君主暗中圖謀不軌。」

《天鏡》曰：“天火燒國郭門，其地有謀人慾發。”又曰：“天火焰宗廟，人君不謹敬，淫佚，又數犯冬令也。”又曰：“天火焚朝廟社稷，主有大殃，國將亡。”謹按：後魏時，造作宮室過度，而頻有天災，其後累有兵亂。又曰：“一條天火燒正殿，此必人君不聽諫，戮大臣，佞人持政。”

《天鏡》說：「天火焚燒國都的外城門，那地方有圖謀作亂的人將要發動。」又說：「天火焚燒宗廟，是因為君主不恭謹敬慎，荒淫放縱，又屢次違犯冬季應守的政令。」又說：「天火焚燒朝廷宗廟和社稷壇，君主有大禍殃，國家將要滅亡。」編者謹按：北魏時營造宮室過度，因而屢次發生天災，此後接連有兵亂。又說：「有一道天火燒燬正殿，這必定是君主不聽勸諫、誅殺大臣，讓奸佞小人把持朝政所致。」

“天火燒街，有大兵。”“天火燒廄，兵大起。”“天火燒民舍，兵方起。”“天火燒野五穀，國將亡。”“天火燒山阜，百姓不安。”“天火燒萬物，天下分裂。”“天火燒牛馬，兵屠裂。”“天火燒水，逆兵方起。”“天火焰大水，木鳴呼，是謂奸起，六月霜降。”“天雨火，為兵喪，萬民流亡。”“天妄下火焚燒，是謂大殃，民負子流亡。”墨子曰：“天下火燔邑城門，其邑被圍。”《易飛候》曰：“天雨火，是謂大凶，民人賣其子東西，莫居其鄉。”又曰：“天官見師為禍，司馬必敗。”司馬謂兵師也。

「天火燒街市，將有大戰事。」「天火燒馬廄，兵禍大起。」「天火燒民房，兵禍正要發生。」「天火燒野外的莊稼，國家將要滅亡。」「天火燒山陵丘阜，百姓不得安寧。」「天火焚燒萬物，天下分裂。」「天火燒牛馬，兵禍屠戮慘烈。」「天火在水上燃燒，叛逆的兵事正要興起。」「天火在大水上騰焰，樹木發出呼嘯之聲，這叫作奸邪興起，六月裡都會降霜。」「天上落下火來，主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」「天無端降火焚燒，這叫作大禍殃，百姓揹著孩子流亡。」墨子說：「天降火燒燬城邑的城門，那座城邑要被圍困。」《易飛候》說：「天上落火，這是大凶之象，百姓賣掉自己的孩子而東奔西走，沒有人肯留在鄉里。」又說：「天官星象現出軍旅之禍，司馬必定敗績。」這裡說的「司馬」，指的是統兵的將帥。

京房《易候》曰：“王者不顧骨肉，不親九族，則天隕石。”甘氏曰：“無雲而雷，石隕隨地，大可一丈，圍形如雞子，兩頭銳，名曰天鼓，所下之邦，必有大戰，伏尸數萬，不可救。”春秋僖公十六年，隕石於宋五。此時宋襄之應也，望之是星至地為石，其所無光榮之象也。”《天鏡》曰：“天雨雜物，皆為兵喪，萬民流亡。”“天雨戟，是謂不祥，不出三年，天下兵興。”《天鏡》曰：“天雨人，無名字，妄語言，是謂凶殃。不出十二年，必易王。”

京房《易候》說：「君王不顧念骨肉，不親近九族，天就降下隕石。」甘氏（即戰國齊人甘德，與石申並稱的古占星家）說：「天上無雲卻打雷，石頭隨之墜地，大的可到一丈，形狀像雞蛋，兩頭尖銳，名叫『天鼓』。它落下的那個邦國，必定有大戰，橫尸數萬，無法挽救。」《春秋》記載魯僖公十六年，有五塊隕石落在宋國，這是宋襄公圖霸不成的應驗。遠望時它是天上的星，落到地面就成了石頭，那是失去光輝榮顯的象徵。《天鏡》說：「天上落下各種雜物，都主有兵禍與喪事，萬民流離逃亡。」又說：「天上落下戟，這叫作不祥，不出三年，天下就要興起兵事。」《天鏡》說：「天上落下人來，說不出姓名，胡言亂語，這叫作凶禍殃咎；不出十二年，一定要更換君王。」

《易》曰：“天地貞觀，日月貞明。”《坤卦》曰：“牝馬地類，行地無疆。”《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”《淮南子》曰：“重濁者淹滯而為地。”《說文》曰：“元氣初分，重濁為地，萬物所陳列也。”《洪範五行傳》曰：“地者，成萬物者也。”《元命包》曰：“地者，易也。言養物懷任易變化，含吐應節，故其立字士力於一者為地。”

《周易·繫辭下》說：「天地以正道顯示於人，日月以正道普照萬物。」《周易·坤卦》說：「母馬屬於地一類，行走大地沒有邊際。」《坤卦·象傳》說：「大地的形勢寬厚和順，君子因此以深厚的德行承載萬物。」《淮南子》說：「重濁的部分沉滯下來，就成了地。」許慎《說文解字》說：「元氣剛分開的時候，重濁的部分成為地，是萬物陳列所在。」《洪範五行傳》說：「所謂地，就是成就萬物的。」緯書《春秋元命包》說：「『地』就是『易』，是說它養育萬物、懷藏承載，容易生出變化，含蓄吐納都順應節候；所以造字時把『土』『力』二字合在『一』上面，便成了『地』。」

《聖證論》曰：“孔昆云：‘普天之下，華嶽列居，河海所流，丘陵墳衍，總謂之地。’”《素問》曰：“積陰為地，故地者濁陰。”《元命包》曰：“地所以右轉者，氣濁清少，含陰而起遲，故轉右迎天。”謂陰氣也。《考靈曜》曰：“地有四遊，冬至地上北而南三萬里矣，恆動而不止，而人不知，譬如人在大舟行，而人不覺也。”《漢地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆為分星，以視吉凶。”

王肅《聖證論》說：「孔昆講：『普天之下，華山等高嶽羅列其間，江河湖海奔流所經，丘陵與高低平野，總起來都叫作地。』」《黃帝內經·素問》說：「陰氣積聚就成為地，所以地屬於濁陰。」緯書《春秋元命包》說：「地之所以向右旋轉，是因為它的氣濁重而清揚之分少，含著陰氣而起動遲緩，所以向右轉來迎合天的運行。」這裡說的正是陰氣。緯書《尚書考靈曜》說：「大地有『四遊』，冬至時地從北向南游移三萬里，恆常運動而不停止，人卻毫無覺察，好比人坐在大船上行進，自己感覺不出來。」《漢書·地理志》說：「保章氏掌管天文，用星宿對應的分野辨別九州的土地；凡分封的疆域，都各有所屬的分星，據以觀察吉凶。」

《河圖括地象》曰：“地廣東西二萬八千里，南北二萬六千里。有君長之八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。”《詩含神霧》曰：“天地東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里，天地相去億五萬里。”《廣雅》曰：“神農所治四海內，東西九十萬里，南北八十一萬里。唐帝所治九州地，二千四百三十萬八千四十二頃。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。”

緯書《河圖括地象》說：「大地東西寬二萬八千里，南北長二萬六千里。若把有君長統轄的八極之內一併計入，則東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。」緯書《詩含神霧》說：「天地東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里，天與地相距一億五萬里。」張揖《廣雅》說：「神農所治理的四海之內，東西九十萬里，南北八十一萬里。唐堯所治理的九州土地，共二千四百三十萬八千零四十二頃。夏禹所治理的四海之內土地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。」

《命曆序》曰：“神農始立制形。”《甄曜度》曰：“四海東西九十萬里，南北八十萬里。”《山海經》曰：“帝命豎亥，步自東極至於西極、五億十選（郭璞注曰：豎亥，健行人。選，萬也。）九千八百八步。豎亥左手把策，右手指青丘。一曰：禹令豎亥；一曰：五億十萬九千八百步。”《紀年》曰：“穆王東下天下二億二千五百里；西征億有九百里；南征億有七百三里；北征二億七里。”

緯書《命曆序》說：「神農最早訂立了土地區劃的形制。」緯書《洛書甄曜度》說：「四海之內東西九十萬里，南北八十萬里。」《山海經》說：「天帝命豎亥從東極一步步量到西極，得五億十萬零九千八百零八步。豎亥左手拿著計數的算籌，右手指著青丘。另一說是大禹命豎亥去量；另一說量得五億十萬九千八百步。」其中「豎亥，健行人。選，萬也」一句是原書夾註，引晉人郭璞的解釋，說豎亥是善於遠行的人，「選」就是「萬」。《竹書紀年》說：「周穆王東行天下二億二千五百里，西征一億零九百里，南征一億零七百零三里，北征二億零七里。」

《山海經》曰：“天地之東西，二萬八千里，南北二萬六千里。出水者八千里，受水者八千里。”《博物志》曰：“地祗之位，起形於崑崙，縱廣萬里，高萬一千里，神物所生，聖人仙人之所集。崑崙之東北，地轉下三千百里，有八玄幽都，方二十萬里。地下有四柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，犬牙相舉也。”《呂氏春秋》曰：“凡四海之內，東西有五億九萬七千里，南北亦有五億九萬七千里。”《淮南子》曰：“禹乃使大章，步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步，使豎亥自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。”《古今通論》曰：“夫地者，厚三萬里，凡八極之廣，東西二十三萬三千里，南北二十三萬一千五百里。”

《山海經》說：「天地的東西寬二萬八千里，南北長二萬六千里。發源出水的地方八千里，容納眾水的地方八千里。」張華《博物志》說：「地神的位次，其形起自崑崙山；崑崙縱橫一萬里，高一萬一千里，是神異之物所生、聖人與仙人聚集的地方。崑崙的東北方，地勢轉折向下三千一百里，那裡有八處玄冥幽都，方圓二十萬里。地下有四根柱子，每根柱寬十萬里，另有三千六百根軸，像犬牙一樣交錯支撐。」《呂氏春秋》說：「凡四海之內，東西有五億九萬七千里，南北也有五億九萬七千里。」《淮南子》說：「大禹於是派大章從東極步量到西極，得二億三萬三千五百里零七十五步；又派豎亥從北極步量到南極，得二億三萬三千五百里零七十五步。」《古今通論》說：「大地厚三萬里；凡八極之內的幅員，東西二十三萬三千里，南北二十三萬一千五百里。」

京氏曰：“地動，陰高者為下，下者為陽。此人君俱進，君子為小人同倫，任小人為上宰，置君子於下位，此陰高而陽卑也。故反也害及大人。”《河圖秘徵篇》曰：“地之動，大臣逆。”《雒書雒罪級》曰：“土震不言眾虐盛。”《尚書夏侯說》曰：“地大臣盛，將有為下不靜，兵數動也。”《運斗樞》曰：“地之動，知並孳，君臣蹶施（宋均曰：蹶，動也；施，放縱之也。）陰喧譁。”又曰：“地震之異，陰倍主。”

京房說：「地震動，是陰氣反居高位、本該在上的陽氣反落到下面。這就好比君主與臣下等量並進，君子同小人混為一流，任用小人做首輔，把君子安置在下位，正是陰高而陽卑。陰陽如此倒置，禍害就要波及大人物。」緯書《河圖秘徵篇》說：「大地震動，主大臣悖逆。」緯書《雒書雒罪級》說：「土地震動而不出聲，是眾多暴虐之事盛行的徵兆。」《尚書夏侯說》說：「地動主大臣勢力強盛，將有下位者不安分的舉動，兵事屢屢發生。」緯書《春秋運斗樞》說：「大地震動，可知黨羽在滋生，君臣躁動放縱，陰氣喧騰。」句中「蹶，動也；施，放縱之也」是原書小注，引東漢宋均的解釋。又說：「地震這種變異，是陰氣加倍壓過君主的表現。」

《保乾圖》曰：“地動，下逆，無陽自燭：則退強臣，誅大過，免近戚。”《潛潭巴》曰：“地動搖，臣下謀上。”《運斗樞》曰：“后族專權，地動搖宮。”《春秋公著傳》曰：“臣專政，陰而行陽，故地震。”《穀梁》曰：“地動，大臣盛，將動有變。”（變謂反也）夏氏曰：“地動，民不安，搖擾流移。”劉向《洪範傳》曰：“地動者，臣不臣也，臣下大貴也。”

緯書《孝經保乾圖》說：「地動，是下位者悖逆、陽氣不能自明的徵象；補救之道在於罷退強橫之臣，懲治罪過重大的人，免除近親外戚的權位。」緯書《春秋潛潭巴》說：「大地搖動，主臣下圖謀君上。」《春秋運斗樞》說：「后妃家族專擅權柄，地就搖撼宮室。」《春秋公羊傳》（底本作「公著傳」）說：「臣下專擅朝政，本屬陰卻做陽的事，所以地震。」《春秋穀梁傳》說：「地動，主大臣勢盛，將有變故發生。」（「變」指的是反叛，此為原書小注。）夏侯氏說：「地動，主百姓不安，動盪騷擾而流徙遷移。」劉向《洪範傳》說：「地動，是臣子不守臣道、臣下過分尊貴所致。」

董仲舒《對災異》曰：“地者，陰之類也；動者，後宮臣下專，主之盛陽衰，故致疾疫。當制後宮，齊御百宮以救之。”京房《對災異》曰：“地者，大臣之位，當載安萬民，懷藏物類；而動搖者，此不欲為君載安萬民，動搖不安，思欲篡殺也。”京房《傳》曰：“地動蹶城，天下亡。”《天鏡》曰：“地動，世主失，不出千日。”

董仲舒《對災異》說：「地屬於陰一類；它動起來，是後宮與臣下專權，君主的盛陽之氣衰減，因而招來疫病。應當約束後宮，整肅統領百官，以此消解災異。」京房《對災異》說：「地是大臣所居的位置，本應承載安頓萬民、懷藏容納萬物；如今卻搖動起來，這是不肯替君主承載安頓萬民，動搖不安，心存篡逆殺害的念頭。」京房《傳》說：「地震動而摧塌城池，天下要覆亡。」《天鏡》說：「地動，主當世的君主失位，不出一千天就應驗。」

京房曰：“地動，蹶屋、室、人，天下兵行。”“地移，或西或東，不列王公，此謂不公其行也。”“地動，動床大，歲大熟。”“地動，教令從臣下出，必有流身飢亡。”“地動，有赤水出，司馬戮。”“地動，疾驚牛馬，禽獸變動，天子失地。”“地獨動於靈廟中及朝廷，邑有亂臣，且凶。”“國無忠臣，動動不已。”“地比四五日動，人主不安。”“地數動，殺人，賊臣暴。”

京房說：「地動而震塌房屋、居室、壓傷人口，天下將有兵事推行。」「地面移位，或向西或向東，不按王公的班次排列，這叫作行事不公。」「地動而床榻大幅搖晃，那一年反倒大豐收。」「地動，主政令教命從臣下發出，必定有人流亡在外、飢餓而死。」「地動而有赤色的水湧出，掌兵的司馬要被誅戮。」「地動，使牛馬受驚、禽獸反常騷動，天子將要失去土地。」「只在靈廟之中和朝廷之內單獨發生地動，那城邑里有亂臣，情勢凶險。」「國中沒有忠臣，地就震動不止。」「地接連四五天震動，君主不得安寧。」「地屢次震動而傷人，主奸賊之臣橫暴。」

“地以春動，有音，歲不昌。以夏動，有音，人主有喪。以四月動，有音，五穀不熟，民大飢。以五月動，有音，人主有喪，民流亡。以六月動，有音，少老多死，歲惡。以秋動，有音，大兵起。以九月動，有音，殃大。以冬動，有音，人主有喪，兵起。以十月動，有音，其邑有功。以十一月動，有音，其邑有大兵喪及民飢亡。以十二月動，有音，其邑有兵行。”

「地在春季震動並伴有聲響，那一年年成不好。夏季震動有聲，君主有喪事。四月震動有聲，五穀不熟，百姓大鬧饑荒。五月震動有聲，君主有喪事，百姓流亡。六月震動有聲，少年老人多有死亡，年景惡劣。秋季震動有聲，將有大規模兵事興起。九月震動有聲，禍殃很大。冬季震動有聲，君主有喪事，兵事興起。十月震動有聲，那座城邑會有功業。十一月震動有聲，那座城邑有大兵禍、大喪事以及百姓飢餓流亡。十二月震動有聲，那座城邑將有軍隊開拔。」

《地鏡》曰：“地動三年，其國民流，東西動十日以，上必有兵。”“地動千里，是謂陰盛陽衰，人君犯四時，興土功，不出年，國有喪。”“地動，壞城郭宮室，是謂陰道失，四海有兵喪。”《抱朴子》曰：“軍中地動，必大戰，或有謀反。”張衡上書曰：“地動者，民擾也。”《易坤靈圖》曰：“地大動，搖世主之宮，國不安。”

《地鏡》說：「地接連震動三年，那個國家的百姓要流散；東西方向震動十天以上的，必定有兵事。」「地震波及千里，這叫作陰盛陽衰，是君主違犯四時之令、大興土木所致，不出一年，國家有喪事。」「地動而毀壞城郭宮室，這叫作陰道失守，四海之內將有兵禍與喪事。」葛洪《抱朴子》說：「軍中發生地動，必有大戰，或者有人謀反。」張衡上書說：「地動，是百姓將要騷動的徵兆。」緯書《易坤靈圖》說：「大地劇烈震動，搖撼當世君主的宮室，國家不得安寧。」

《國語》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，伯陽父曰：‘周將亡矣；夫天地之氣，不失其序，若過其序，民之亂也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝。於是在地震。今三川實震，陽失其所也。’”

《國語》記載：周幽王二年，西周境內涇、渭、洛三條河的流域一齊地震。伯陽父說：「周朝快要亡了。天地之氣有它固有的次序，一旦越出這個次序，就是百姓將亂的先兆。陽氣潛伏在下出不來，陰氣壓迫著它又不能升騰，於是就發生地震。如今三川實實在在地震了，正是陽氣失去了它應處的位置。」

《史記》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，（三川，涇、渭、洛也。）伯陽甫曰：‘周將亡矣，天地之氣不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也；土無所演，民乏財用，不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡；今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭，川竭山必崩；夫國必依山川，山崩、川竭，亡之徵也。若國亡，不過十年，數之紀也。’”

《史記》記載：周幽王二年，西周境內三川都發生地震。（原書小注：三川，指涇水、渭水、洛水。）伯陽甫說：「周朝快要亡了。天地之氣不會錯亂它的次序，一旦錯亂，那就是百姓擾亂了它。陽氣潛伏在下不能出來，陰氣壓迫著它不能升騰，於是就有地震。如今三川實實在在震動了，這是陽氣失去本位而被陰氣填塞。陽氣失位而屈居陰下，水源必定阻塞；水源阻塞，國家必定滅亡。水土通暢滋潤，百姓才有用度；土地得不到滋潤，百姓就缺乏財用，不亡還等什麼？從前伊水、洛水枯竭而夏朝滅亡，黃河枯竭而商朝滅亡。如今周朝的德行就像夏商末世一樣，河川的源頭又被阻塞，阻塞就必然枯竭；河川枯竭，山陵必定崩塌。國家一定要依託山川，山崩川竭，正是滅亡的徵兆。國家若要滅亡，不會超過十年，因為十是一個數的終紀。」

《左傳》曰：“昭公二十三年八月丁酉，南宮極震，萇弘謂劉文公曰：“君其勉之，先君之力可濟也。周之亡也，其本川震；今西王之大臣亦震，天棄之矣，東王必大克。注子朝在王城，故謂西王；敬王居狄泉，在王城之東，枚曰東王。”“漢安帝永初元年，郡國十八地震。地者，陰也。法當安靜。今乃越陰之職，專陽之政，故應以震動。”

《左傳》記載：魯昭公二十三年八月丁酉日，周王城的南宮極處發生震塌。萇弘對劉文公說：「您要努力啊，先君的功業還可以成就。當年周朝將亡，是它的本源之川發生震動；如今西王的大臣所在之處也震動了，這是上天拋棄了他，東王必定大獲全勝。」以下是原書小注：王子朝據有王城，所以稱他為「西王」；周敬王住在狄泉，位置在王城之東，所以叫「東王」。（底本「枚曰東王」的「枚」字當作「故」。）又記：「漢安帝永初元年，十八個郡國發生地震。地屬於陰，按常理應當安靜。如今卻越出陰的職分，專擅本屬陽的政事，所以上天以震動來回應。」

“漢獻帝初平年中，京師地震。董卓以問蔡伯喈，伯喈對曰：‘地動陰盛，大臣逾制之所致也。公乘青蓋車，遠近以為非宜為。’先是山東豪傑並起，卓懼，乃徙天子都長安，燔燒洛陽宮室，自為太師，號曰尚父，乘青蓋車，金華爪畫兩輪，故諫之，卓乃更乘金華皂蓋車。”《地鏡》曰：“地動而折，有急令，近臣謀主，兵革興。”

「漢獻帝初平年間，京城發生地震。董卓拿這件事去問蔡邕，蔡邕回答說：『地動是陰氣太盛，由大臣逾越制度所招致。您乘坐青蓋車，遠近的人都認為不合體制。』在這以前山東豪傑紛紛起兵，董卓恐懼，就遷天子建都長安，焚燒洛陽宮室，自任太師，號稱尚父，乘坐青蓋車，車的兩輪還飾以金華爪紋，所以蔡邕借天象規諫他；董卓於是改乘金華皂蓋車。」《地鏡》說：「地震動而斷裂，將有緊急的政令下達，近臣圖謀君主，兵革興起。」

《秘徵篇》曰：“三公秉執，卦錄在心，則地坼。”《考異郵》曰：“臣恣，地裂坼。”《漢含孳》曰：“大夫專權，兵陵地坼。”《海中占》曰：“主好聽讒言，廢置大臣，女子為政，刑法誅殺不以以道理，則地坼。”京房《對災異》曰：“陰倍陽，被地坼；臣叛君，則義廢；此人君不親，上下不厚，致此災也。不救，則骨肉相殘，父子分離，羌夷叛去。”

《河圖秘徵篇》說：「三公把持權柄，心裡惦記著符命圖錄，地就開裂。」緯書《春秋考異郵》說：「臣下恣意妄為，地就裂開。」緯書《春秋漢含孳》說：「大夫專擅權柄，兵禍凌逼，地就開裂。」漢代星占書《海中占》說：「君主喜歡聽信讒言，隨意廢黜安置大臣，讓女子干預政事，刑罰誅殺不依道理，地就開裂。」京房《對災異》說：「陰氣加倍壓過陽氣，地就被裂開；臣下背叛君主，君臣之義便廢棄了。這是君主不親厚於人、上下恩義澆薄所招致的災異。若不補救，就會骨肉相殘，父子離散，羌人夷人叛離而去。」

《演孔圖》曰：“地坼，陰畔不靜，陽不施，臣下專恣，故天下以謀去主。”《潛潭巴》曰：“地裂，下分威執，曰臣不臣。”《漢書》曰：“和帝永元七年，趙國易陽，地裂。”京房《易傳》曰：“地坼裂者，臣下分離，不肯相從，災及王公。”張衡上書曰：“土裂者，威分。”《月令》曰：“季秋行冬令，則土地分裂。”《尚書說》曰：“黃帝相亡，則地裂。”

緯書《春秋演孔圖》說：「地開裂，是陰的一方不肯安靜、陽氣不能施布，臣下專橫恣肆，所以天下有人圖謀除掉君主。」《春秋潛潭巴》說：「地裂開，是下位者瓜分了君主的威權，叫作臣不像臣。」《漢書》說：「漢和帝永元七年，趙國易陽縣地裂。」京房《易傳》說：「地開裂，主臣下離心分散，不肯相互附從，災禍將殃及王公。」張衡上書說：「土地開裂，是權威被分割。」《禮記·月令》說：「季秋之月推行冬季的政令，土地就會分裂。」《尚書說》說：「黃帝的輔相亡故，地就裂開。」

京房《易妖占》曰：“陰倍陽，地分坼。”又曰：“地分，下叛主。賢明者退，不肖者進。”又曰：“地劈大者，此謂兵起天下。分離長一里以上，及成谷，其中有水且至。所謂地劈者，坼也。”又曰：“地劈於邑，城毀廢；劈於邑朝，天下有大兵，其邑獨亡，春夏無傷；劈於朝廷，邑分離為數鄉；劈於宮殿，室邑社稷滅亡；劈於社稷，乃大祠，其下邑有大殃；劈於兵冢，下民大死亡。”《抱撲子》曰：“軍中地裂，急徙居，不則軍敗。”

京房《易妖占》說：「陰氣加倍壓過陽氣，地就分裂。」又說：「地分裂，主下位者背叛君主；賢明的人退隱，不肖的人進用。」又說：「地裂得大的，這叫作天下興兵。裂縫長達一里以上，甚至形成溝谷的，其中將有水湧到。所謂『地劈』，就是地坼。」又說：「地在城邑處開裂，城池毀壞廢棄；在城邑的官署處開裂，天下將有大兵禍，而這座城邑獨遭覆亡，春夏兩季開裂則無害；在朝廷處開裂，城邑將分離成好幾個鄉；在宮殿處開裂，宮室、城邑與社稷都要滅亡；在社稷壇處開裂，就要舉行大祭，那屬下的城邑有大禍殃；在軍中墳冢處開裂，下面的民眾大批死亡。」葛洪《抱朴子》說：「軍營中地裂，要趕緊遷移駐地，否則軍隊要敗。」

《地鏡》曰：“地裂劈，臣下有分離；若在城門，驕臣從中起，邑有謀兵；地裂朝廷，分其鄉部；地裂社稷，天下有大兵；地裂市里居家，不出三年，大兵起，國有憂，王道中忽坼；不出四年，王道絕，有分天地。居地分裂一里以上，或山阜破，丘有水，天下流亡。地劈有音，及見雜物形，若於朝廷、宗廟、丘社、道中咸為兵亂、國亂；地坼有聲，天下不安，國分，包兵起。地夏裂一丈以上，殺五穀。秋裂，民流亡。冬裂，大凶；兵起，國主亡。”

《地鏡》說：「地裂開，主臣下有離心背叛。若裂在城門處，驕橫之臣將從城中發難，城邑有兵謀；地裂在朝廷，就要分割它的鄉部；地裂在社稷壇，天下將有大兵禍；地裂在市井里巷民居之間，不出三年，大兵興起，國家有憂患。王道正中忽然斷裂的，不出四年，王道斷絕，天下有分崩。所居之地裂開一里以上，或者山陵崩壞、土丘中冒出水來，天下的人要流亡。地開裂時發出聲響，以及現出各種雜物的形狀，若發生在朝廷、宗廟、丘社、道路之中，都主兵亂國亂。地開裂而有聲，天下不安，國家分裂，兵禍圍逼而起。地在夏季裂開一丈以上，五穀受害。秋季裂開，百姓流亡。冬季裂開，大凶；兵事興起，國君敗亡。」

京房《易妖占》曰：“地以正月劈，有傷歲。以二月劈，人主吉，歲樂。以三月劈，歲熟，吉。以四月劈，人主吉，歲熟，五穀登。以五月劈，五穀收。以六月劈，此歲定。經七月劈，此驚駭，兵起發。以八月劈，兵大作，民流亡。以九月劈，煞兵行，人主恐亡。以十月劈，有亡，邑有兵。以十一月劈，民不安，兵大作。以十二月劈，人主大降將凶。”

京房《易妖占》說：「地在正月開裂，會損傷年成。二月開裂，君主吉利，年景歡樂。三月開裂，年成豐熟，吉。四月開裂，君主吉利，年成豐熟，五穀登收。五月開裂，五穀有收成。六月開裂，這一年安定。七月開裂，令人驚駭，兵事將要發動。八月開裂，兵事大起，百姓流亡。九月開裂，殺伐之師出動，君主惶恐將亡。十月開裂，有喪亡之事，城邑有兵禍。十一月開裂，百姓不安，兵事大起。十二月開裂，君主要遭大的貶降，將有凶事。」

《潛潭巴》曰：“地鳴而坼，君不專政，臣叛作。”《易坤靈圖》曰：“黃之人精，兵起，地大裂，土化為人。”《易妖占》曰：“地劈有狀，掌掌闌闌，此兵急。邑分有音，哅哅亂，天下不安，傳驛相從。”“地分坼，軍破將急出，去不可止。”漢陽嘉二年六月，雒陽宣德亭地坼，長八十五丈，時李固對策，以為陰類專恣，將有分離之象，上帝以戒陛下。”

《春秋潛潭巴》說：「地先發出鳴聲而後開裂，主君主不能獨掌朝政，臣下起而叛亂。」緯書《易坤靈圖》說：「黃色人形之精出現，兵事興起，大地開裂，泥土化作人形。」《易妖占》說：「地開裂而現出形狀，斑斑駁駁、縱橫交錯，這主兵事緊急。城邑分裂而有聲音，喧鬧嘈雜，天下不安，驛站文書接連不斷地傳遞。」「地分裂，主軍隊潰敗，將領要趕緊突圍出走，一去便無法制止。」漢順帝陽嘉二年六月，雒陽宣德亭一帶地裂，長八十五丈。當時李固應詔對策，認為這是陰類專橫恣肆、將要出現分崩離析之象，上天藉此告誡陛下。