开元占经 · 第 4 卷

京氏《易妖占》曰：“天开见光，流血滂滂。”《天镜》曰：“天裂见光，流血汪汪；天裂见人，兵起国亡。”刘向《洪范传》曰：“汉惠帝二年，天天东北，广十余丈，长二十余丈。”《星经》亦云：“或则天裂，或则地动，皆气有余，阳不足也。地动阴有余，天裂阳不足，皆下盛强，将害君之变也。其后有吕氏之乱。”

西汉京房《易妖占》说：「天开裂而现出光亮，将有血流遍地。」《天镜》说：「天裂开现出光亮，会血流成片；天裂开而现出人的形状，兵祸兴起、国家灭亡。」刘向《洪范传》说：「汉惠帝二年，天在东北方裂开，宽十余丈，长二十余丈。」（底本作「天天东北」，下一「天」字当作「裂」。）《星经》也说：「有时天开裂，有时地震动，都是由于一方之气有余、阳气不足。地动是阴气有余，天裂是阳气不足，两者都表明在下位者强盛，将要出现危害君主的变故。此后果然有吕氏一族作乱。」

“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵。”“晋惠帝元康二年二月，天西北天裂，按刘向说曰：‘天裂阳不足，地动阴有余，是时人主昏瞀，妃后专制。’”“又八月庚午，天中裂为二，有声如雷者三，君道衰，臣下专僭之象也。是日长沙王奉帝出拒成都、河间二王，后成都、河间、东海又迭专威命。是其应也。”

「汉景帝三年，天的北方出现一片赤色，形状像席子，长十余丈。有人说那是赤气，有人说是天裂。此后便发生了吴楚七国之乱的兵祸。」「晋惠帝元康二年二月，天在西北方裂开。依刘向的说法：『天裂是阳气不足，地动是阴气有余。』当时君主昏聩糊涂，后妃专权当政。」「同年八月庚午日，天从中间裂为两半，发出三声如雷的巨响，这是君道衰微、臣下专权僭越的征象。就在这一天，长沙王司马乂奉惠帝出兵抵御成都王司马颖、河间王司马颙二王；后来成都王、河间王、东海王又轮番专擅朝廷威权，正是这次天象的应验。」

“穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，广三四丈，有声如雷，野雉皆鸣。是后哀帝荒疾，海西失德，太后总万机，桓温专权，威振内外，阴气隆，阳道微也。”《天镜》曰：“天以冬裂，天下大兵。有阴谋，主有丧；春秋主君臣怀拢，夏冬主有大兵。”京房《妖占》曰：“天分作乱之君，无道之臣，欲裂其土，国之主当之。”《天镜》曰：“天裂而言，如其言。天裂见牛、马、豕，天下忧。《汲冢纪年书》曰：“懿王元年，天再启于郑、晋，穆帝升平五年，天裂有声，又有天裂见其流水、马、人。”

「晋穆帝升平五年八月己卯日夜里，天从中间裂开，宽三四丈，声响如雷，野鸡都被惊得鸣叫。此后晋哀帝服食丹药而荒废病重，海西公失德被废，褚太后总揽朝政大事，桓温专擅大权，威势震动内外：这正是阴气隆盛、阳道衰微的征验。」《天镜》说：「天在冬季裂开，天下将有大规模兵祸，并有阴谋发生，君主有丧事；春秋两季裂开，主君臣互相猜忌牵制，夏冬两季裂开，主有大兵祸。」京房《妖占》说：「天开裂而分，是作乱的君主、无道的臣子想瓜分那块土地的征象，一国之君要承当这场灾祸。」《天镜》说：「天裂开而发出话语声，就照它所说的应验。天裂开而现出牛、马、猪的形状，天下将有忧患。」《汲冢纪年书》说：「周懿王元年，天在郑、晋一带两次开裂。」晋穆帝升平五年，天裂并伴有声响，此外还有天裂而现出流水、马、人形的记载。

《洪范传》曰：“天忽变色，是谓易常。天裂见人，兵起国亡。天鸣有声，至尊忧且惊。皆乱国之所由生也。”《天镜》曰：“天忽变色，四夷来侵，不出八年有兵。”

《洪范传》说：「天忽然改变颜色，这叫作『易常』，就是变乱了常道。天裂开而现出人形，兵祸兴起、国家灭亡。天发出鸣响，至尊的君主既忧愁又惊惧。这些都是乱国由此产生的征兆。」《天镜》说：「天忽然变色，四方边裔将要来侵犯，不出八年就会有战事。」

京房《易传》曰：“天鸣必有杀行，民流亡。”又曰：“万姓劳厥，妖天鸣。”《天镜》曰：“天鸣，世主失，不出十日。”又曰：“天鸣主死，百姓哭。”《河图秘微》曰：“刘帝即位百七十日，太阴在庚辰，江充构祸，其变天鸣。”“晋元帝大兴二年八月戊戌，天鸣东南，有声如风水相薄。京房《易妖占》曰：‘天鸣有声，人主忧’”

京房《易传》说：「天发出鸣响，必定有杀戮之事推行，百姓流离逃亡。」又说：「万民劳苦困顿，就会出现天鸣这样的妖异。」《天镜》说：「天鸣，主当世的君主失去天下，不出十天就会应验。」又说：「天鸣主君主死亡，百姓号哭。」《河图秘微》说：「汉家皇帝（底本作『刘帝』，指汉武帝）即位一百七十天时，太阴纪年在庚辰，江充构陷酿成巫蛊之祸，它的先兆变异就是天鸣。」「晋元帝大兴二年八月戊戌日，天在东南方鸣响，声音像风与水相激荡。京房《易妖占》说：『天鸣有声，君主有忧患。』」

“晋大兴三年十月壬辰，天鸣，至甲午止，其后王敦入石头，王师败绩，元帝屈辱，制于强臣，即而晏驾。”“晋安帝隆安五年闰月癸丑，天东南鸣，二年九月戊子，天东南又鸣，是后桓玄篡位，安帝播越，忧莫大焉。鸣每东南者，盖中兴江外，天随之而鸣也。”“晋安帝义熙元年八月，天鸣在东南，京房《易传》曰：‘万姓劳厥，妖天鸣。’是时安帝虽反政，而兵革岁动，众庶勤劳也。”

「晋元帝大兴三年十月壬辰日，天开始鸣响，到甲午日才停止。此后王敦举兵攻入石头城，朝廷军队大败，元帝蒙受屈辱，被强臣挟制，不久便去世。」「晋安帝隆安五年闰月癸丑日，天在东南方鸣响；元兴二年九月戊子日，天在东南方又鸣。此后桓玄篡夺帝位，安帝被迫流离迁徙，忧患没有比这更大的了。天鸣每每发生在东南方，大概因为晋室中兴于江南，天就顺着那个方位鸣响。」「晋安帝义熙元年八月，天在东南方鸣响。京房《易传》说：『万民劳苦困顿，就出现天鸣的妖异。』当时安帝虽已复位亲政，可是战事年年不断，民众十分辛劳。」

《天镜》曰：“天雨鸟兽，主兵丧，万民流亡。”刘向《洪范传》曰：“天雨禽兽，是谓不祥；不出三年，其下兴兵。”《洪范传》曰：“人君不亲骨肉，亲他人，故虫从天堕地，骨肉去也。不救，兵大起。其救也，立王公，率同姓诸侯，无偏党，则灾消。”

《天镜》说：「天上落下鸟兽，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」刘向《洪范传》说：「天上落下飞禽走兽，这叫作不祥；不出三年，那地方就会兴起战事。」《洪范传》说：「君主不亲近自己的骨肉至亲，反倒亲近外人，所以虫子从天上坠落到地面，象征骨肉离散。若不设法补救，就会大动干戈。补救的办法是：分封王公，统率同姓诸侯，不偏私结党，灾异就会消解。」

又曰：“春秋者，虫之灾也，以罚暴虐而取于天下；贪叨无厌，以兴动众；取邑治城，而失众心，虫为害矣。”文公三年秋，雨螽于宋，是时宋公以暴虐刑重，赋敛无度应，是而螽也。《天镜》曰：“天雨鱼鳖，为兵丧，万民流亡”。《洪范传》曰：“天雨鱼鳖，国有兵丧。”又曰：“天雨骨，是谓阳消；王者德令不行，佞人用。不出三年，有内争。”“《易飞候》曰：“天雨骨，师将破亡。”

又说：「《春秋》所记载的，是虫子造成的灾害，用来惩罚那些靠暴虐手段取天下的人；他们贪得无厌，动辄兴师劳民，攻取城邑、大修城池，因而失掉众人之心，虫害于是发作。」鲁文公三年秋天，宋国天上落下螽虫，当时宋公暴虐，刑罚苛重，赋税征敛没有节制，感应所致，才降下这场螽灾。《天镜》说：「天上落下鱼和鳖，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」《洪范传》说：「天上落下鱼和鳖，国家将有兵祸与丧事。」又说：「天上落下骨头，这叫作『阳消』，即阳气消损；君王的德政号令推行不下去，奸佞小人得到任用。不出三年，内部会发生争斗。」《易飞候》说：「天上落下骨头，军队将要溃败覆亡。」

《洪范传》曰：“天雨筋，国大饥。”又曰：“天雨膏，如虫，辅臣多贪之应也。”《易飞候》曰：“天雨膏，其国有急。”《洪范传》曰：“君无道暴虐，天雨肉。天雨肉，天不享其德，将易其君。”《继汉书五行志》曰：“桓帝建和三年，北地雨肉，似半筋，大如手。时帝幼，太后专政。”

《洪范传》说：「天上落下筋一样的东西，国中要闹大饥荒。」又说：「天上落下油脂状的东西，形状像虫子，这是辅政大臣多有贪墨的应验。」《易飞候》说：「天上落下油脂，那个国家会有急难。」《洪范传》说：「君主无道而暴虐，天就落下肉来。天落下肉，是上天不再享受他的德行，将要更换这个君主。」《续汉书·五行志》说：「汉桓帝建和三年，北地郡天上落下肉块，像半截筋，大小如手掌。当时桓帝年幼，梁太后专擅朝政。」

《魏志》曰：“公孙泉将亡，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足而动。”《喙摇占》曰：“有形不成者，其国灭。”《洪范传》曰：“天雨膏锡，如甘露着树木，不出三年，更政易主。白者名甘露，黄者为爵锡。”《天镜》曰：“天雨如水银，是谓刑枉，不出三年，兵丧并起，亡国失土。”

《三国志·魏志》说：「公孙渊（唐人避讳作『公孙泉』）将要覆亡时，襄平城北的集市上生出一块肉，长和周长各有几尺，有头、有眼、有嘴，没有手脚却会活动。」《喙摇占》说：「有形体却不能成形的怪物出现，那个国家要灭亡。」《洪范传》说：「天上落下膏状的锡质物，像甘露一样附着在树木上，不出三年，就要变更政令、更换君主。白色的叫『甘露』，黄色的叫『爵锡』。」《天镜》说：「天上落下像水银一样的东西，这叫作刑罚冤枉，不出三年，兵祸与丧事一齐发生，国破失地。」

京房曰：“天雨血，兹谓不亲，黔首怨之，不出三年，亡其宗人。”《尚书中候》曰：“夏桀无道，天雨血。”《天镜》曰：“天雨血，是谓天见其妖，不正者不得久处其位，不三年兵起。”《演孔图》曰：“君过满七九，则雨血。”《运斗枢》曰：“偏任不移，雨血漂流。”京房《易传》曰：“王者不顾骨肉，不亲九族，天雨血二日。”又曰：“血自天堕，三年大兵。”《易飞候》曰：“天雨血，流染衣，其国亡，君戮。”

西汉京房说：「天上落下血，这叫作『不亲』，百姓都怨恨他，不出三年，他的宗族就要覆亡。」《尚书中候》说：「夏桀无道，天上落下血来。」《天镜》说：「天上落下血，这是上天显示妖异；行为不正的人不能久居其位，不到三年就有兵事兴起。」纬书《春秋演孔图》说：「君主的过失积满七九六十三之数，天就落血。」纬书《春秋运斗枢》说：「偏信偏任一人而始终不肯更改，天就落血漂流。」京房《易传》说：「君王不顾念骨肉，不亲近九族，天就连落两天的血。」又说：「血从天上坠落，三年之内有大战事。」《易飞候》说：「天上落血，染红了衣裳，那个国家要灭亡，国君要被诛戮。」

《太公金匮》曰：“唐尧克有苗，问人曰：‘吾闻有苗时，天雨血沾衣，有此妖乎？’人曰：‘非妖也，有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如敌，故亡耳。’”京房《易》曰：“临狱不解，兹谓进非厥咎，天雨血。天雨血者，兹谓不亲宗，有怨恐，不出三年，亡其宗。佞人用功，天雨血。”

《太公金匮》记载：唐尧战胜有苗以后，问旁人说：「我听说有苗当政的时候，天上落血沾湿衣裳，真有这种妖异吗？」那人回答：「那不是妖异。有苗诛杀进谏的人，尊崇没有功劳的，斥退有才能的，待人像待仇敌一样，所以才亡国罢了。」京房《易》说：「案狱久拖不决，这叫作进用了不该进用的人，它的咎征就是天上落血。天上落血，是说君主不亲近宗族，宗族心怀怨恨与恐惧；不出三年，他的宗族就要覆亡。奸佞小人得势用事，天也会落血。」

《汉书五行志》曰：“惠帝二年，雨血于宜阳，一顷所，刘向以为近赤，祥也。时大臣诛灭诸吕，僵尸流血。”又曰：“哀帝建平四年，山阳胡陵雨血，广三尺，长五尺，大者如钱，小者如麻，后三年，王莽专朝，诛贵戚。”

《汉书·五行志》说：「汉惠帝二年，宜阳一带天上落血，覆盖约一顷地面。刘向认为这属于赤色一类的征应，是先兆。后来大臣诛灭吕氏诸王，尸横血流，正与此相应。」又说：「汉哀帝建平四年，山阳郡胡陵县天上落血，宽三尺，长五尺，大的血点像铜钱，小的像麻子。此后三年，王莽专擅朝政，诛除外戚贵幸。」

《天镜》曰：“天雨羽毛，是谓兴人不常，弃亡，前后有丧，不出九年，兵马兴。”京房曰：“天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人走。”《易飞候》曰：“天雨毛羽，其国大风。”又曰：“天雨羽毛，大人出亡。”又曰：“天雨羽，君德不通，逆于天下。”

《天镜》说：「天上落下羽毛，这叫作举用人才反复无常，被弃置的人流亡在外，前后接连有丧事；不出九年，兵马就要兴动。」京房说：「天上落下毛，邪僻的人进用，贤良的人逃走，显贵的人出奔。」《易飞候》说：「天上落下毛羽，那个国家会刮大风。」又说：「天上落下羽毛，大人物要出逃。」又说：「天上落下羽，是君主的德泽不能通达，违逆于天下人心。」

《天镜》曰：“天雨金，为兵丧，万民流亡。”《易飞候》曰：“天雨金铁，大兵入。”《天镜》曰：“天雨金铁，是谓刑余，人君残酷，好杀无违，不出一年，兵交于朝。”京房曰：“天雨金银，兵将兴，失道之君当之。”谨按：《史记》秦献公十八年雨金。《易飞候》曰：“天雨铁钱，其国大饥。”

《天镜》说：「天上落下金，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」《易飞候》说：「天上落下金铁，将有大军入境。」《天镜》说：「天上落下金铁，这叫作『刑余』，即滥施刑戮遗下的殃咎；君主残酷，好杀而无人敢违逆，不出一年，兵刃就要在朝廷上相交。」京房说：「天上落下金银，兵事将要兴起，失道的君主要承当这场灾祸。」编者谨按：《史记》记载秦献公十八年天上落金。《易飞候》说：「天上落下铁钱，那个国家要闹大饥荒。」

《天镜》曰：“天雨石，为兵丧，万民亡。”京房曰：“天雨石，为政者质信不施，伪诈妄作，国君死亡。”《易飞候》曰：“天雨冰，其国大疾。”又曰：“天雨笠，国大饥。”又曰：“天雨杵，其国大饥。”

《天镜》说：「天上落下石头，主有兵祸与丧事，万民逃亡。」京房说：「天上落下石头，是当政者不施行诚信、诈伪妄为的征象，国君将要死亡。」《易飞候》说：「天上落下冰，那个国家要流行大疫病。」又说：「天上落下斗笠，国中要闹大饥荒。」又说：「天上落下木杵，那个国家要闹大饥荒。」

皇甫士安曰：“殷纣暴虐，天雨灰天雨灰色，君有归来邑者。”墨子曰：“商纣不德，十日雨土于毫，天雨土，君夫封。”《易飞候》曰：“天雨土，是大凶，民人负子东西，莫居其乡。”又曰：“天雨土，是谓高土，百姓劳若而无妨，土是谓高。社民劳苦，繁于土功不安，主外戚谋。”

皇甫谧（字士安）说：「殷纣暴虐，天上落下灰。天落灰色之物，主有人从外地归附到都邑来。」（底本此处「天雨灰天雨灰色」六字重出，文字有讹。）墨子说：「商纣失德，接连十天在亳地落土。天上落土，主君主要另行封建。」《易飞候》说：「天上落土，这是大凶之象，百姓背着孩子东奔西走，没有人肯留在自己的乡里。」又说：「天上落土，这叫作『高土』，百姓虽劳苦却不至于受害，土堆积得高就是这个意思。社中的百姓劳苦，是因为土木工程太多而不得安宁，主有外戚图谋不轨。」

《天镜》曰：“天雨五谷，是谓禾不熟，人君赋敛重数，故示戒，不出五年，因乏军粮。”墨子曰：“天雨粟，不肖者食禄，与三公一位。天雨黍、豆、麦、粟、稻，是谓恶祥；不出一年，民负子流亡，莫有所向。”《易飞候》曰：“天雨五谷，其国大饥。”“天雨黍，为政者去，大人出死他国，三年有死将。”又曰：“天雨木奈，兵起四方。”

《天镜》说：「天上落下五谷，这主禾稼不熟；因为君主赋税征敛既重又频，上天才降下这样的告诫。不出五年，就会因此缺乏军粮。」墨子说：「天上落下粟，主不肖之徒享受俸禄，地位与三公并列。天上落下黍、豆、麦、粟、稻，这叫作恶兆；不出一年，百姓背着孩子流亡，不知去向何方。」《易飞候》说：「天上落下五谷，那个国家要闹大饥荒。」又说：「天上落下黍，当政者要去位，大人物出走而客死他国，三年之内有将帅死亡。」又说：「天上落下林檎果实，四方都要兴起兵事。」

《天镜》曰：“天雨草，是谓增福，不出三年，外国输谷。”“天雨草木，为兵丧，万民流亡。”“天雨木，多风，五谷伤。”墨子曰：“国君失信，专禄去贤，则天雨草。”《易飞候》曰：“天雨草，国有残，民破亡。”又曰：“君谗臣不和，天雨草木，其岁民多兵死。”《易飞候》曰：“天雨梳，其国有权。”又曰：“天雨釜甑，其国大饥。”墨子曰：“天雨釜甑，岁大穰。”

《天镜》说：「天上落下草，这叫作增添福分，不出三年，外国就会输送谷物前来。」又说：「天上落下草木，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」又说：「天上落下木，主多风，五谷受损。」墨子说：「国君失信，独占爵禄而疏远贤人，天就落下草来。」《易飞候》说：「天上落下草，国家将有残破，百姓破家逃亡。」又说：「君主听信谗言、君臣不和，天就落下草木，那一年百姓多死于兵祸。」《易飞候》说：「天上落下梳子，那个国家有权柄旁落之事。」又说：「天上落下锅和甑，那个国家要闹大饥荒。」墨子说：「天上落下锅和甑，年成会大丰收。」同一异象而两家所断吉凶相反，本书并存二说以备参考。

《天镜》曰：“天雨丝帛，天下有兵丧，不出六年，兵起且乱。”又曰：“天雨布帛，为兵丧，万民流亡。”墨子曰：“天雨絮，其国将丧，无复有兵。”《易飞候》曰：“天雨药，其君有咎。”《天镜》曰：“天雨墨，是谓阴谋，君臣无道谗人进用，不出五年，君亡。”墨子曰：“天雨墨，君阴谋。”

《天镜》说：「天上落下丝帛，天下将有兵祸与丧事，不出六年，兵事兴起而且发生动乱。」又说：「天上落下布帛，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」墨子说：「天上落下绵絮，那个国家将有丧亡，此后再没有兴兵的力量。」《易飞候》说：「天上落下药物，那国的君主会有灾殃。」《天镜》说：「天上落下墨，这叫作阴谋，君臣都不守正道，进谗言的人被任用；不出五年，君主败亡。」墨子说：「天上落下墨，主君主暗中图谋不轨。」

《天镜》曰：“天火烧国郭门，其地有谋人欲发。”又曰：“天火焰宗庙，人君不谨敬，淫佚，又数犯冬令也。”又曰：“天火焚朝庙社稷，主有大殃，国将亡。”谨按：后魏时，造作宫室过度，而频有天灾，其后累有兵乱。又曰：“一条天火烧正殿，此必人君不听谏，戮大臣，佞人持政。”

《天镜》说：「天火焚烧国都的外城门，那地方有图谋作乱的人将要发动。」又说：「天火焚烧宗庙，是因为君主不恭谨敬慎，荒淫放纵，又屡次违犯冬季应守的政令。」又说：「天火焚烧朝廷宗庙和社稷坛，君主有大祸殃，国家将要灭亡。」编者谨按：北魏时营造宫室过度，因而屡次发生天灾，此后接连有兵乱。又说：「有一道天火烧毁正殿，这必定是君主不听劝谏、诛杀大臣，让奸佞小人把持朝政所致。」

“天火烧街，有大兵。”“天火烧厩，兵大起。”“天火烧民舍，兵方起。”“天火烧野五谷，国将亡。”“天火烧山阜，百姓不安。”“天火烧万物，天下分裂。”“天火烧牛马，兵屠裂。”“天火烧水，逆兵方起。”“天火焰大水，木鸣呼，是谓奸起，六月霜降。”“天雨火，为兵丧，万民流亡。”“天妄下火焚烧，是谓大殃，民负子流亡。”墨子曰：“天下火燔邑城门，其邑被围。”《易飞候》曰：“天雨火，是谓大凶，民人卖其子东西，莫居其乡。”又曰：“天官见师为祸，司马必败。”司马谓兵师也。

「天火烧街市，将有大战事。」「天火烧马厩，兵祸大起。」「天火烧民房，兵祸正要发生。」「天火烧野外的庄稼，国家将要灭亡。」「天火烧山陵丘阜，百姓不得安宁。」「天火焚烧万物，天下分裂。」「天火烧牛马，兵祸屠戮惨烈。」「天火在水上燃烧，叛逆的兵事正要兴起。」「天火在大水上腾焰，树木发出呼啸之声，这叫作奸邪兴起，六月里都会降霜。」「天上落下火来，主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」「天无端降火焚烧，这叫作大祸殃，百姓背着孩子流亡。」墨子说：「天降火烧毁城邑的城门，那座城邑要被围困。」《易飞候》说：「天上落火，这是大凶之象，百姓卖掉自己的孩子而东奔西走，没有人肯留在乡里。」又说：「天官星象现出军旅之祸，司马必定败绩。」这里说的「司马」，指的是统兵的将帅。

京房《易候》曰：“王者不顾骨肉，不亲九族，则天陨石。”甘氏曰：“无云而雷，石陨随地，大可一丈，围形如鸡子，两头锐，名曰天鼓，所下之邦，必有大战，伏尸数万，不可救。”春秋僖公十六年，陨石于宋五。此时宋襄之应也，望之是星至地为石，其所无光荣之象也。”《天镜》曰：“天雨杂物，皆为兵丧，万民流亡。”“天雨戟，是谓不祥，不出三年，天下兵兴。”《天镜》曰：“天雨人，无名字，妄语言，是谓凶殃。不出十二年，必易王。”

京房《易候》说：「君王不顾念骨肉，不亲近九族，天就降下陨石。」甘氏（即战国齐人甘德，与石申并称的古占星家）说：「天上无云却打雷，石头随之坠地，大的可到一丈，形状像鸡蛋，两头尖锐，名叫『天鼓』。它落下的那个邦国，必定有大战，横尸数万，无法挽救。」《春秋》记载鲁僖公十六年，有五块陨石落在宋国，这是宋襄公图霸不成的应验。远望时它是天上的星，落到地面就成了石头，那是失去光辉荣显的象征。《天镜》说：「天上落下各种杂物，都主有兵祸与丧事，万民流离逃亡。」又说：「天上落下戟，这叫作不祥，不出三年，天下就要兴起兵事。」《天镜》说：「天上落下人来，说不出姓名，胡言乱语，这叫作凶祸殃咎；不出十二年，一定要更换君王。」

《易》曰：“天地贞观，日月贞明。”《坤卦》曰：“牝马地类，行地无疆。”《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子》曰：“重浊者淹滞而为地。”《说文》曰：“元气初分，重浊为地，万物所陈列也。”《洪范五行传》曰：“地者，成万物者也。”《元命包》曰：“地者，易也。言养物怀任易变化，含吐应节，故其立字士力于一者为地。”

《周易·系辞下》说：「天地以正道显示于人，日月以正道普照万物。」《周易·坤卦》说：「母马属于地一类，行走大地没有边际。」《坤卦·象传》说：「大地的形势宽厚和顺，君子因此以深厚的德行承载万物。」《淮南子》说：「重浊的部分沉滞下来，就成了地。」许慎《说文解字》说：「元气刚分开的时候，重浊的部分成为地，是万物陈列所在。」《洪范五行传》说：「所谓地，就是成就万物的。」纬书《春秋元命包》说：「『地』就是『易』，是说它养育万物、怀藏承载，容易生出变化，含蓄吐纳都顺应节候；所以造字时把『土』『力』二字合在『一』上面，便成了『地』。」

《圣证论》曰：“孔昆云：‘普天之下，华岳列居，河海所流，丘陵坟衍，总谓之地。’”《素问》曰：“积阴为地，故地者浊阴。”《元命包》曰：“地所以右转者，气浊清少，含阴而起迟，故转右迎天。”谓阴气也。《考灵曜》曰：“地有四游，冬至地上北而南三万里矣，恒动而不止，而人不知，譬如人在大舟行，而人不觉也。”《汉地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆为分星，以视吉凶。”

王肃《圣证论》说：「孔昆讲：『普天之下，华山等高岳罗列其间，江河湖海奔流所经，丘陵与高低平野，总起来都叫作地。』」《黄帝内经·素问》说：「阴气积聚就成为地，所以地属于浊阴。」纬书《春秋元命包》说：「地之所以向右旋转，是因为它的气浊重而清扬之分少，含着阴气而起动迟缓，所以向右转来迎合天的运行。」这里说的正是阴气。纬书《尚书考灵曜》说：「大地有『四游』，冬至时地从北向南游移三万里，恒常运动而不停止，人却毫无觉察，好比人坐在大船上行进，自己感觉不出来。」《汉书·地理志》说：「保章氏掌管天文，用星宿对应的分野辨别九州的土地；凡分封的疆域，都各有所属的分星，据以观察吉凶。」

《河图括地象》曰：“地广东西二万八千里，南北二万六千里。有君长之八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。”《诗含神雾》曰：“天地东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，天地相去亿五万里。”《广雅》曰：“神农所治四海内，东西九十万里，南北八十一万里。唐帝所治九州地，二千四百三十万八千四十二顷。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里。”

纬书《河图括地象》说：「大地东西宽二万八千里，南北长二万六千里。若把有君长统辖的八极之内一并计入，则东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。」纬书《诗含神雾》说：「天地东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，天与地相距一亿五万里。」张揖《广雅》说：「神农所治理的四海之内，东西九十万里，南北八十一万里。唐尧所治理的九州土地，共二千四百三十万八千零四十二顷。夏禹所治理的四海之内土地，东西二万八千里，南北二万六千里。」

《命历序》曰：“神农始立制形。”《甄曜度》曰：“四海东西九十万里，南北八十万里。”《山海经》曰：“帝命竖亥，步自东极至于西极、五亿十选（郭璞注曰：竖亥，健行人。选，万也。）九千八百八步。竖亥左手把策，右手指青丘。一曰：禹令竖亥；一曰：五亿十万九千八百步。”《纪年》曰：“穆王东下天下二亿二千五百里；西征亿有九百里；南征亿有七百三里；北征二亿七里。”

纬书《命历序》说：「神农最早订立了土地区划的形制。」纬书《洛书甄曜度》说：「四海之内东西九十万里，南北八十万里。」《山海经》说：「天帝命竖亥从东极一步步量到西极，得五亿十万零九千八百零八步。竖亥左手拿着计数的算筹，右手指着青丘。另一说是大禹命竖亥去量；另一说量得五亿十万九千八百步。」其中「竖亥，健行人。选，万也」一句是原书夹注，引晋人郭璞的解释，说竖亥是善于远行的人，「选」就是「万」。《竹书纪年》说：「周穆王东行天下二亿二千五百里，西征一亿零九百里，南征一亿零七百零三里，北征二亿零七里。」

《山海经》曰：“天地之东西，二万八千里，南北二万六千里。出水者八千里，受水者八千里。”《博物志》曰：“地祗之位，起形于昆仑，纵广万里，高万一千里，神物所生，圣人仙人之所集。昆仑之东北，地转下三千百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，柱广十万里，有三千六百轴，犬牙相举也。”《吕氏春秋》曰：“凡四海之内，东西有五亿九万七千里，南北亦有五亿九万七千里。”《淮南子》曰：“禹乃使大章，步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使竖亥自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”《古今通论》曰：“夫地者，厚三万里，凡八极之广，东西二十三万三千里，南北二十三万一千五百里。”

《山海经》说：「天地的东西宽二万八千里，南北长二万六千里。发源出水的地方八千里，容纳众水的地方八千里。」张华《博物志》说：「地神的位次，其形起自昆仑山；昆仑纵横一万里，高一万一千里，是神异之物所生、圣人与仙人聚集的地方。昆仑的东北方，地势转折向下三千一百里，那里有八处玄冥幽都，方圆二十万里。地下有四根柱子，每根柱宽十万里，另有三千六百根轴，像犬牙一样交错支撑。」《吕氏春秋》说：「凡四海之内，东西有五亿九万七千里，南北也有五亿九万七千里。」《淮南子》说：「大禹于是派大章从东极步量到西极，得二亿三万三千五百里零七十五步；又派竖亥从北极步量到南极，得二亿三万三千五百里零七十五步。」《古今通论》说：「大地厚三万里；凡八极之内的幅员，东西二十三万三千里，南北二十三万一千五百里。」

京氏曰：“地动，阴高者为下，下者为阳。此人君俱进，君子为小人同伦，任小人为上宰，置君子于下位，此阴高而阳卑也。故反也害及大人。”《河图秘徵篇》曰：“地之动，大臣逆。”《雒书雒罪级》曰：“土震不言众虐盛。”《尚书夏侯说》曰：“地大臣盛，将有为下不静，兵数动也。”《运斗枢》曰：“地之动，知并孳，君臣蹶施（宋均曰：蹶，动也；施，放纵之也。）阴喧哗。”又曰：“地震之异，阴倍主。”

京房说：「地震动，是阴气反居高位、本该在上的阳气反落到下面。这就好比君主与臣下等量并进，君子同小人混为一流，任用小人做首辅，把君子安置在下位，正是阴高而阳卑。阴阳如此倒置，祸害就要波及大人物。」纬书《河图秘徵篇》说：「大地震动，主大臣悖逆。」纬书《雒书雒罪级》说：「土地震动而不出声，是众多暴虐之事盛行的征兆。」《尚书夏侯说》说：「地动主大臣势力强盛，将有下位者不安分的举动，兵事屡屡发生。」纬书《春秋运斗枢》说：「大地震动，可知党羽在滋生，君臣躁动放纵，阴气喧腾。」句中「蹶，动也；施，放纵之也」是原书小注，引东汉宋均的解释。又说：「地震这种变异，是阴气加倍压过君主的表现。」

《保乾图》曰：“地动，下逆，无阳自烛：则退强臣，诛大过，免近戚。”《潜潭巴》曰：“地动摇，臣下谋上。”《运斗枢》曰：“后族专权，地动摇宫。”《春秋公着传》曰：“臣专政，阴而行阳，故地震。”《谷梁》曰：“地动，大臣盛，将动有变。”（变谓反也）夏氏曰：“地动，民不安，摇扰流移。”刘向《洪范传》曰：“地动者，臣不臣也，臣下大贵也。”

纬书《孝经保乾图》说：「地动，是下位者悖逆、阳气不能自明的征象；补救之道在于罢退强横之臣，惩治罪过重大的人，免除近亲外戚的权位。」纬书《春秋潜潭巴》说：「大地摇动，主臣下图谋君上。」《春秋运斗枢》说：「后妃家族专擅权柄，地就摇撼宫室。」《春秋公羊传》（底本作「公着传」）说：「臣下专擅朝政，本属阴却做阳的事，所以地震。」《春秋谷梁传》说：「地动，主大臣势盛，将有变故发生。」（「变」指的是反叛，此为原书小注。）夏侯氏说：「地动，主百姓不安，动荡骚扰而流徙迁移。」刘向《洪范传》说：「地动，是臣子不守臣道、臣下过分尊贵所致。」

董仲舒《对灾异》曰：“地者，阴之类也；动者，后宫臣下专，主之盛阳衰，故致疾疫。当制后宫，齐御百宫以救之。”京房《对灾异》曰：“地者，大臣之位，当载安万民，怀藏物类；而动摇者，此不欲为君载安万民，动摇不安，思欲篡杀也。”京房《传》曰：“地动蹶城，天下亡。”《天镜》曰：“地动，世主失，不出千日。”

董仲舒《对灾异》说：「地属于阴一类；它动起来，是后宫与臣下专权，君主的盛阳之气衰减，因而招来疫病。应当约束后宫，整肃统领百官，以此消解灾异。」京房《对灾异》说：「地是大臣所居的位置，本应承载安顿万民、怀藏容纳万物；如今却摇动起来，这是不肯替君主承载安顿万民，动摇不安，心存篡逆杀害的念头。」京房《传》说：「地震动而摧塌城池，天下要覆亡。」《天镜》说：「地动，主当世的君主失位，不出一千天就应验。」

京房曰：“地动，蹶屋、室、人，天下兵行。”“地移，或西或东，不列王公，此谓不公其行也。”“地动，动床大，岁大熟。”“地动，教令从臣下出，必有流身饥亡。”“地动，有赤水出，司马戮。”“地动，疾惊牛马，禽兽变动，天子失地。”“地独动于灵庙中及朝廷，邑有乱臣，且凶。”“国无忠臣，动动不已。”“地比四五日动，人主不安。”“地数动，杀人，贼臣暴。”

京房说：「地动而震塌房屋、居室、压伤人口，天下将有兵事推行。」「地面移位，或向西或向东，不按王公的班次排列，这叫作行事不公。」「地动而床榻大幅摇晃，那一年反倒大丰收。」「地动，主政令教命从臣下发出，必定有人流亡在外、饥饿而死。」「地动而有赤色的水涌出，掌兵的司马要被诛戮。」「地动，使牛马受惊、禽兽反常骚动，天子将要失去土地。」「只在灵庙之中和朝廷之内单独发生地动，那城邑里有乱臣，情势凶险。」「国中没有忠臣，地就震动不止。」「地接连四五天震动，君主不得安宁。」「地屡次震动而伤人，主奸贼之臣横暴。」

“地以春动，有音，岁不昌。以夏动，有音，人主有丧。以四月动，有音，五谷不熟，民大饥。以五月动，有音，人主有丧，民流亡。以六月动，有音，少老多死，岁恶。以秋动，有音，大兵起。以九月动，有音，殃大。以冬动，有音，人主有丧，兵起。以十月动，有音，其邑有功。以十一月动，有音，其邑有大兵丧及民饥亡。以十二月动，有音，其邑有兵行。”

「地在春季震动并伴有声响，那一年年成不好。夏季震动有声，君主有丧事。四月震动有声，五谷不熟，百姓大闹饥荒。五月震动有声，君主有丧事，百姓流亡。六月震动有声，少年老人多有死亡，年景恶劣。秋季震动有声，将有大规模兵事兴起。九月震动有声，祸殃很大。冬季震动有声，君主有丧事，兵事兴起。十月震动有声，那座城邑会有功业。十一月震动有声，那座城邑有大兵祸、大丧事以及百姓饥饿流亡。十二月震动有声，那座城邑将有军队开拔。」

《地镜》曰：“地动三年，其国民流，东西动十日以，上必有兵。”“地动千里，是谓阴盛阳衰，人君犯四时，兴土功，不出年，国有丧。”“地动，坏城郭宫室，是谓阴道失，四海有兵丧。”《抱朴子》曰：“军中地动，必大战，或有谋反。”张衡上书曰：“地动者，民扰也。”《易坤灵图》曰：“地大动，摇世主之宫，国不安。”

《地镜》说：「地接连震动三年，那个国家的百姓要流散；东西方向震动十天以上的，必定有兵事。」「地震波及千里，这叫作阴盛阳衰，是君主违犯四时之令、大兴土木所致，不出一年，国家有丧事。」「地动而毁坏城郭宫室，这叫作阴道失守，四海之内将有兵祸与丧事。」葛洪《抱朴子》说：「军中发生地动，必有大战，或者有人谋反。」张衡上书说：「地动，是百姓将要骚动的征兆。」纬书《易坤灵图》说：「大地剧烈震动，摇撼当世君主的宫室，国家不得安宁。」

《国语》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：‘周将亡矣；夫天地之气，不失其序，若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝。于是在地震。今三川实震，阳失其所也。’”

《国语》记载：周幽王二年，西周境内泾、渭、洛三条河的流域一齐地震。伯阳父说：「周朝快要亡了。天地之气有它固有的次序，一旦越出这个次序，就是百姓将乱的先兆。阳气潜伏在下出不来，阴气压迫着它又不能升腾，于是就发生地震。如今三川实实在在地震了，正是阳气失去了它应处的位置。」

《史记》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，（三川，泾、渭、洛也。）伯阳甫曰：‘周将亡矣，天地之气不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也；土无所演，民乏财用，不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡；今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭，川竭山必崩；夫国必依山川，山崩、川竭，亡之徵也。若国亡，不过十年，数之纪也。’”

《史记》记载：周幽王二年，西周境内三川都发生地震。（原书小注：三川，指泾水、渭水、洛水。）伯阳甫说：「周朝快要亡了。天地之气不会错乱它的次序，一旦错乱，那就是百姓扰乱了它。阳气潜伏在下不能出来，阴气压迫着它不能升腾，于是就有地震。如今三川实实在在震动了，这是阳气失去本位而被阴气填塞。阳气失位而屈居阴下，水源必定阻塞；水源阻塞，国家必定灭亡。水土通畅滋润，百姓才有用度；土地得不到滋润，百姓就缺乏财用，不亡还等什么？从前伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。如今周朝的德行就像夏商末世一样，河川的源头又被阻塞，阻塞就必然枯竭；河川枯竭，山陵必定崩塌。国家一定要依托山川，山崩川竭，正是灭亡的征兆。国家若要灭亡，不会超过十年，因为十是一个数的终纪。」

《左传》曰：“昭公二十三年八月丁酉，南宫极震，苌弘谓刘文公曰：“君其勉之，先君之力可济也。周之亡也，其本川震；今西王之大臣亦震，天弃之矣，东王必大克。注子朝在王城，故谓西王；敬王居狄泉，在王城之东，枚曰东王。”“汉安帝永初元年，郡国十八地震。地者，阴也。法当安静。今乃越阴之职，专阳之政，故应以震动。”

《左传》记载：鲁昭公二十三年八月丁酉日，周王城的南宫极处发生震塌。苌弘对刘文公说：「您要努力啊，先君的功业还可以成就。当年周朝将亡，是它的本源之川发生震动；如今西王的大臣所在之处也震动了，这是上天抛弃了他，东王必定大获全胜。」以下是原书小注：王子朝据有王城，所以称他为「西王」；周敬王住在狄泉，位置在王城之东，所以叫「东王」。（底本「枚曰东王」的「枚」字当作「故」。）又记：「汉安帝永初元年，十八个郡国发生地震。地属于阴，按常理应当安静。如今却越出阴的职分，专擅本属阳的政事，所以上天以震动来回应。」

“汉献帝初平年中，京师地震。董卓以问蔡伯喈，伯喈对曰：‘地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖车，远近以为非宜为。’先是山东豪杰并起，卓惧，乃徙天子都长安，燔烧洛阳宫室，自为太师，号曰尚父，乘青盖车，金华爪画两轮，故谏之，卓乃更乘金华皂盖车。”《地镜》曰：“地动而折，有急令，近臣谋主，兵革兴。”

「汉献帝初平年间，京城发生地震。董卓拿这件事去问蔡邕，蔡邕回答说：『地动是阴气太盛，由大臣逾越制度所招致。您乘坐青盖车，远近的人都认为不合体制。』在这以前山东豪杰纷纷起兵，董卓恐惧，就迁天子建都长安，焚烧洛阳宫室，自任太师，号称尚父，乘坐青盖车，车的两轮还饰以金华爪纹，所以蔡邕借天象规谏他；董卓于是改乘金华皂盖车。」《地镜》说：「地震动而断裂，将有紧急的政令下达，近臣图谋君主，兵革兴起。」

《秘徵篇》曰：“三公秉执，卦录在心，则地坼。”《考异邮》曰：“臣恣，地裂坼。”《汉含孳》曰：“大夫专权，兵陵地坼。”《海中占》曰：“主好听谗言，废置大臣，女子为政，刑法诛杀不以以道理，则地坼。”京房《对灾异》曰：“阴倍阳，被地坼；臣叛君，则义废；此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，羌夷叛去。”

《河图秘徵篇》说：「三公把持权柄，心里惦记着符命图录，地就开裂。」纬书《春秋考异邮》说：「臣下恣意妄为，地就裂开。」纬书《春秋汉含孳》说：「大夫专擅权柄，兵祸凌逼，地就开裂。」汉代星占书《海中占》说：「君主喜欢听信谗言，随意废黜安置大臣，让女子干预政事，刑罚诛杀不依道理，地就开裂。」京房《对灾异》说：「阴气加倍压过阳气，地就被裂开；臣下背叛君主，君臣之义便废弃了。这是君主不亲厚于人、上下恩义浇薄所招致的灾异。若不补救，就会骨肉相残，父子离散，羌人夷人叛离而去。」

《演孔图》曰：“地坼，阴畔不静，阳不施，臣下专恣，故天下以谋去主。”《潜潭巴》曰：“地裂，下分威执，曰臣不臣。”《汉书》曰：“和帝永元七年，赵国易阳，地裂。”京房《易传》曰：“地坼裂者，臣下分离，不肯相从，灾及王公。”张衡上书曰：“土裂者，威分。”《月令》曰：“季秋行冬令，则土地分裂。”《尚书说》曰：“黄帝相亡，则地裂。”

纬书《春秋演孔图》说：「地开裂，是阴的一方不肯安静、阳气不能施布，臣下专横恣肆，所以天下有人图谋除掉君主。」《春秋潜潭巴》说：「地裂开，是下位者瓜分了君主的威权，叫作臣不像臣。」《汉书》说：「汉和帝永元七年，赵国易阳县地裂。」京房《易传》说：「地开裂，主臣下离心分散，不肯相互附从，灾祸将殃及王公。」张衡上书说：「土地开裂，是权威被分割。」《礼记·月令》说：「季秋之月推行冬季的政令，土地就会分裂。」《尚书说》说：「黄帝的辅相亡故，地就裂开。」

京房《易妖占》曰：“阴倍阳，地分坼。”又曰：“地分，下叛主。贤明者退，不肖者进。”又曰：“地劈大者，此谓兵起天下。分离长一里以上，及成谷，其中有水且至。所谓地劈者，坼也。”又曰：“地劈于邑，城毁废；劈于邑朝，天下有大兵，其邑独亡，春夏无伤；劈于朝廷，邑分离为数乡；劈于宫殿，室邑社稷灭亡；劈于社稷，乃大祠，其下邑有大殃；劈于兵冢，下民大死亡。”《抱扑子》曰：“军中地裂，急徙居，不则军败。”

京房《易妖占》说：「阴气加倍压过阳气，地就分裂。」又说：「地分裂，主下位者背叛君主；贤明的人退隐，不肖的人进用。」又说：「地裂得大的，这叫作天下兴兵。裂缝长达一里以上，甚至形成沟谷的，其中将有水涌到。所谓『地劈』，就是地坼。」又说：「地在城邑处开裂，城池毁坏废弃；在城邑的官署处开裂，天下将有大兵祸，而这座城邑独遭覆亡，春夏两季开裂则无害；在朝廷处开裂，城邑将分离成好几个乡；在宫殿处开裂，宫室、城邑与社稷都要灭亡；在社稷坛处开裂，就要举行大祭，那属下的城邑有大祸殃；在军中坟冢处开裂，下面的民众大批死亡。」葛洪《抱朴子》说：「军营中地裂，要赶紧迁移驻地，否则军队要败。」

《地镜》曰：“地裂劈，臣下有分离；若在城门，骄臣从中起，邑有谋兵；地裂朝廷，分其乡部；地裂社稷，天下有大兵；地裂市里居家，不出三年，大兵起，国有忧，王道中忽坼；不出四年，王道绝，有分天地。居地分裂一里以上，或山阜破，丘有水，天下流亡。地劈有音，及见杂物形，若于朝廷、宗庙、丘社、道中咸为兵乱、国乱；地坼有声，天下不安，国分，包兵起。地夏裂一丈以上，杀五谷。秋裂，民流亡。冬裂，大凶；兵起，国主亡。”

《地镜》说：「地裂开，主臣下有离心背叛。若裂在城门处，骄横之臣将从城中发难，城邑有兵谋；地裂在朝廷，就要分割它的乡部；地裂在社稷坛，天下将有大兵祸；地裂在市井里巷民居之间，不出三年，大兵兴起，国家有忧患。王道正中忽然断裂的，不出四年，王道断绝，天下有分崩。所居之地裂开一里以上，或者山陵崩坏、土丘中冒出水来，天下的人要流亡。地开裂时发出声响，以及现出各种杂物的形状，若发生在朝廷、宗庙、丘社、道路之中，都主兵乱国乱。地开裂而有声，天下不安，国家分裂，兵祸围逼而起。地在夏季裂开一丈以上，五谷受害。秋季裂开，百姓流亡。冬季裂开，大凶；兵事兴起，国君败亡。」

京房《易妖占》曰：“地以正月劈，有伤岁。以二月劈，人主吉，岁乐。以三月劈，岁熟，吉。以四月劈，人主吉，岁熟，五谷登。以五月劈，五谷收。以六月劈，此岁定。经七月劈，此惊骇，兵起发。以八月劈，兵大作，民流亡。以九月劈，煞兵行，人主恐亡。以十月劈，有亡，邑有兵。以十一月劈，民不安，兵大作。以十二月劈，人主大降将凶。”

京房《易妖占》说：「地在正月开裂，会损伤年成。二月开裂，君主吉利，年景欢乐。三月开裂，年成丰熟，吉。四月开裂，君主吉利，年成丰熟，五谷登收。五月开裂，五谷有收成。六月开裂，这一年安定。七月开裂，令人惊骇，兵事将要发动。八月开裂，兵事大起，百姓流亡。九月开裂，杀伐之师出动，君主惶恐将亡。十月开裂，有丧亡之事，城邑有兵祸。十一月开裂，百姓不安，兵事大起。十二月开裂，君主要遭大的贬降，将有凶事。」

《潜潭巴》曰：“地鸣而坼，君不专政，臣叛作。”《易坤灵图》曰：“黄之人精，兵起，地大裂，土化为人。”《易妖占》曰：“地劈有状，掌掌阑阑，此兵急。邑分有音，哅哅乱，天下不安，传驿相从。”“地分坼，军破将急出，去不可止。”汉阳嘉二年六月，雒阳宣德亭地坼，长八十五丈，时李固对策，以为阴类专恣，将有分离之象，上帝以戒陛下。”

《春秋潜潭巴》说：「地先发出鸣声而后开裂，主君主不能独掌朝政，臣下起而叛乱。」纬书《易坤灵图》说：「黄色人形之精出现，兵事兴起，大地开裂，泥土化作人形。」《易妖占》说：「地开裂而现出形状，斑斑驳驳、纵横交错，这主兵事紧急。城邑分裂而有声音，喧闹嘈杂，天下不安，驿站文书接连不断地传递。」「地分裂，主军队溃败，将领要赶紧突围出走，一去便无法制止。」汉顺帝阳嘉二年六月，雒阳宣德亭一带地裂，长八十五丈。当时李固应诏对策，认为这是阴类专横恣肆、将要出现分崩离析之象，上天借此告诫陛下。