開元占經 · 第 6 卷

劉向《洪範傳》曰：“日者，照明之大表；光景之大紀；群陽之精，眾貴之象也。故曰，其氣佈德，而主在地。日德者，生之類也；故日出而天下光明；日入而天下冥晦。”

劉向《洪範傳》說：「太陽是天地之間照明的最大標誌，是光影長短、晝夜時刻的最大綱紀；它是一切陽氣的精華，是眾多尊貴之物的象徵。所以說，它把陽氣佈散為恩德，而承受這恩德的是大地。太陽的德性，屬於生養萬物的一類；因此太陽昇起，天下就一片光明，太陽落下，天下就昏暗無光。」

《禮斗威儀》曰：“日青中黃外，是為一不可。（日者，黃中為主，應行君仁，黃中而青外，君禮，黃中而赤外，君義，黃中而黑外，君智。五色積聚，照明四方矣。今反青中而黃外，是位次倒置，黃為外奪，故為一不可矣。）

《禮緯·斗威儀》說：「太陽中心呈青色而外圍呈黃色，這叫做『一不可』。」（原書小注：太陽本應以居中的黃色為主，對應君主施行仁政；中心黃而外圍青，對應君主守禮；中心黃而外圍赤，對應君主行義；中心黃而外圍黑，對應君主有智。五色依次積聚，光照四方，才是常態。如今反而中心青、外圍黃，這是尊卑位次顛倒，本該居中的黃色被排到外面而遭侵奪，所以稱為『一不可』。）

赤君喜怒無常，輕殺不辜無罪，不事天地，忽於鬼神，天則雨土、常熱，日蝕無光，地動，雷下降。（赤者火，火死為土，禮失其政，天雨土也。南方者火，故常熟也。南子為離，離為日，故日蝕無光。火滅灰為土，故地動。雷者土氣所為，故雷下降也；下者，雷電折擊，下殺人民也。）其時不救，兵從外來為害，戮而不葬。日赤中黃外，是為二不可。

太陽發赤，主君主喜怒無常，輕率誅殺無辜之人，不祭祀天地，怠慢鬼神；上天就會下起塵土之雨，氣候常熱，日食時太陽全無光亮，地面震動，雷電向下擊落。（原書小注：赤色屬火，火燒盡之後化為土，禮制在政事上失守，所以天降土雨。南方屬火，所以天氣常熱。南方在卦為「離」，離卦象徵太陽，所以日食時無光。火滅成灰即是土，所以地動。雷是土氣所生，所以雷向下擊落；所謂「下」，是指雷電摧折打擊，向下傷殺百姓。）出現這些徵象而當時不加救正，就會有外來兵禍為害，人被殺戮而無人收葬。太陽中心赤而外圍黃，這叫做「二不可」。

白君亂無威，臣獨逆理而不能誅。（白者變為白，白繫西方之色也，萬物衰老之處也。故為君德衰亂，亂臣專其威，無禮，君衰，亂於政事，不能誅也。）賢者不得為輔，朝中因女而進者眾。嶐山數崩，時大旱，河海不流，虎狼害人，其民好賕，吏併為奸，兵數十起千里之內。其時不數，及其年中亡；當誅臣逆理進者，以禁絕災害；因女進者時日以救，則災及其年。日白中黃外，是為三不可也。

太陽發白，主君主政亂而失去威權，臣下獨斷專行、背理妄為，君主卻無力誅除。（原書小注：日色變白，白是西方之色，也是萬物衰老所歸之處，所以象徵君德衰敗混亂，亂臣獨攬威權，不守禮法；君勢衰微，政事紊亂，無力施行誅罰。）賢能之人不能入朝輔政，朝廷中靠女寵關係進身的人很多。高山屢屢崩塌，當時大旱，河海斷流，虎狼傷人，百姓喜好行賄，官吏一同作奸，千里之內兵禍數十次並起。這時若不加整治，當年之內就會覆亡；應當誅除那些背理進身的臣子，用以杜絕災害；對靠女寵進身的人，及時清理挽救，否則災禍當年就會降臨。太陽中心白而外圍黃，這叫做「三不可」。

黑，賤人為君婦人輕賢佞陷，候間得親，將小臣所私及危其身。（色變為黑者暗，故賤人為君。黑、陰色，故婦人持政，輕誅賢。黑者水，流行無所不及，隨器方員，以喻佞人隨君方圓，故候間得親。私者，竊也。小人將盜竊其位及其身。）

太陽發黑，主出身低賤的人做了君主，婦人當權而輕慢賢良，奸佞之徒陷害忠直；他們窺伺君主的空隙而得以親近，小臣暗中竊取權柄，以至於危及君主自身。（原書小注：日色變黑就是變暗，所以主賤者為君。黑是陰的顏色，所以主婦人執掌政事，輕率誅殺賢者。黑又屬水，水流無所不到，盛在方器裡就成方形、盛在圓器裡就成圓形，用來比喻佞人一味迎合君主，因而能窺伺間隙得到親信。所謂「私」就是竊取，小人將要偷奪君主的權位，甚至危害君主的身家。）

時則常雨不休，水則海潰河益，民多溺水死，乘舟者多，蛇入都邑，雞雉同宿。（好婦人者，必用其言，欲廢嫡立庶，故蛇入都邑，雉從約宿。蛇雉有文章在野，喻同政賢從，欲代其位。故《易蔭氣樞》曰：“繼體不改，號令不行，群下爭利，君弱臣強，選舉失，暴風發屋折木為咎，則有蛇入都邑，雉從雞宿也。”）婦人多重死，胎子不就。（用婦人言，欲專其政，轉相嫉害也。）其時不救，患在門內。（當遠婦人，復進賢也。）其日黑中黃外是為四不可也。”

這時便常常陰雨不停，水患則是海水潰溢、河水暴漲，百姓多有淹死的，出行靠船的地方增多，蛇爬進都城，野雞與家雞同棲一處。（原書小注：寵愛婦人的君主，必定聽信她的話，想廢掉嫡子改立庶子，所以出現蛇入都邑、野雞隨家雞棲宿的怪異。蛇和野雞都身有花紋而本該在野外，用來比喻在野之人也想同掌朝政，圖謀取代原有的位置。所以《易蔭氣樞》說：「繼位之君不改弊政，號令不能推行，臣下爭奪私利，君弱臣強，選拔任用失當，狂風掀屋折樹成為災咎，就會有蛇進入都邑、野雞隨家雞同宿的事。」）婦人多因重病而死，懷的胎兒也保不住。（原書小注：聽用婦人之言，她們想專擅政權，就會互相嫉妒殘害。）這時若不救正，禍患就發生在宮門之內。（原書小注：應當疏遠婦人，重新進用賢才。）這種太陽中心黑而外圍黃的現象，叫做「四不可」。

《春秋潛潭巴》曰：“箕主正月，日色如青赤者，昧暝玄黃，亭亭奪光，旬望以上，七月朔日日蝕。近侯輔臣反，其正月地動搖，官兵大擾。”《春秋潛潭巴》曰：“房主二月，日色如正月，旬望以上；八月二日日蝕，南夷北狄侵中國，流星數出，天下旱，三年兵來，二月天雨血，後九十日名水決，天下多訛臣，朝延女黨悖天子，備玩好之喜，且經此逢害。”

《春秋潛潭巴》說：「箕宿主管正月。若這個月太陽的顏色青中帶赤，昏暗發黑發黃，孤懸空中而失去光輝，持續十天到半月以上，就應在七月初一發生日食。附近的諸侯與輔政大臣將要反叛，當年正月地面震動搖晃，官軍大亂。」《春秋潛潭巴》說：「房宿主管二月。若二月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續十天到半月以上，就應在八月初二發生日食，南方與北方的夷狄侵擾中原，流星屢屢出現，天下大旱，三年之內兵禍到來；二月天上落下血雨，此後九十天有名的大川決口，天下多奸偽之臣，朝廷中的女寵黨羽違逆天子，只顧置辦玩好之物取樂，將因此遭禍。」

《春秋潛潭巴》曰：“角主三月，日色如正月，望旬以上；五月大霧，九月朔日日蝕，十月有兵，倉皇其來，三月彗星如房，後百二十日名山崩，熒惑守心其效也。故日者，天子之象，君父夫兄之類中國之應也。夫明主之踐位，群賢履職，天下和平，黎民康寧，則日麗其精明，揚其光耀。”

《春秋潛潭巴》說：「角宿主管三月。若三月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續半月十天以上，就會在五月起大霧，九月初一發生日食，十月發生兵事，來勢倉皇；三月出現彗星，大得像房宿，此後一百二十天名山崩塌，火星停留在心宿不去就是它的應驗。所以說，太陽是天子的象徵，是君主、父親、丈夫、兄長這一類尊者的象徵，也是中原國運的對應之物。英明的君主登位，眾賢各守其職，天下太平，百姓安康，太陽就顯得精純明淨，光輝煥發。」

《黃帝占》曰：“有道之國，日月過之即明，人君吉昌，人民安寧。”《尚書考靈曜》曰：“五政不失，日月光明；五政謂四時及季夏之政也。”《尚書考靈曜》曰：“日照四極九光；東日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，光照四十四萬六千里。”

《黃帝占》說：「政治清明的國家，日月經過它的分野就格外明亮，君主吉祥昌盛，百姓安寧。」《尚書考靈曜》說：「五政不失其序，日月就光明；所謂五政，指春、夏、秋、冬四時的政令，再加上季夏一時的政令。」《尚書考靈曜》說：「太陽照到四方極遠之處，發出九種光。東方是春分晝夜均分的『日中』，南方是夏至白晝最長的『日永』，西方是秋分晝夜相等的『宵中』，北方是冬至白晝最短的『日短』，日光可照到四十四萬六千里之外。」

《禮斗威儀》曰：“君乘土而王，其日太平，則日五色無主。”（宋均曰：包五行之色不主於一也。）《禮緯含文嘉》曰：“君政尊而制命，日月貞明。”《春秋感精符》曰：“王者之明，以日為契；日明則道正，闇昧不明則道亂，各以其類占，天子常戒以自勵。”

《禮緯·斗威儀》說：「君主承土德而稱王，逢上太平之世，太陽就兼備五色而不專主一色。」（原書小注：宋均說，這是包容五行各自的顏色，不偏主其中任何一種。）《禮緯·含文嘉》說：「君主政令尊嚴而能自主發號施令，日月就端正明亮。」《春秋感精符》說：「帝王是否聖明，以太陽作為符驗：太陽明亮，就說明治道端正；昏暗不明，就說明治道紊亂。各按其所屬的類別去占斷，天子應當常以此警戒自勉。」

《孝經古秘》曰：“日光明，海內樂，無怨心，陰陽調，年命長，民人以康。”《孝經內記》曰：“日和五色，君有德。”京房《易傳》曰：“日者，眾陽之精，內明玄黃，五色無主，以象，人君光照無主，不可以色名也。”京房《易傳》曰：“聖主在上，則日五色備。”京氏曰：“日大光，天下和平，上下俱昌，延年益壽，世無極。”

《孝經古秘》說：「太陽光明，四海之內歡樂，人無怨恨之心，陰陽調和，壽命長久，百姓因此安康。」《孝經內記》說：「太陽柔和而兼具五色，說明君主有德。」京房《易傳》說：「太陽是眾陽之氣的精華，內裡明亮而呈玄黃之色，五色兼備而不專主一色，用來象徵君主光照天下、不偏主一方，因此不能用某一種顏色去稱說它。」京房《易傳》說：「聖明的君主在上位，太陽就五色齊備。」京房說：「太陽光輝盛大，天下太平，君臣上下都昌盛，人人延年益壽，世代無窮。」

孫氏《應瑞圖》曰：“人君不假臣下以柄權，則日月揚光。”又曰：“王者動不失時，日揚光。”王充《論衡》曰：“王者道至於天，則日揚大光。”韓楊曰：“日則帝興亡微闕太子崩，海內失命，哭聲吟吟，天下定異，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。”

孫氏《應瑞圖》說：「君主不把權柄借給臣下，日月就發揚光輝。」又說：「帝王的舉動不違背農時政令，太陽就發揚光輝。」王充《論衡》說：「帝王的德政上達於天，太陽就發出盛大的光。」韓楊說：「太陽的變異關係到帝業的興亡；若日光微弱虧缺，則主太子夭亡，海內失去所秉的天命，四處傳出哀哭之聲，天下將出現確鑿的災異，推究起來應在有名望的公卿之家萌發。天子若能端正自身、恪守孝道，揣度天心，設法消解，天子就能轉為吉利。」

《春秋潛潭巴》曰：“軫主四月，日色白，丹如黃丹，青比梅葉、芄蘭無色，旬朔以上；十一月朔日日蝕，天子誅於強臣，百二十日，五山亡。”一日：“君死不葬，吳楚以東，十國稱王；天子繼絕，諸侯多亡，豪傑縱橫。”

《春秋潛潭巴》說：「軫宿主管四月。若四月太陽發白，赤色像黃丹一樣浮泛，青色則如梅葉、芄蘭那般黯淡無華，持續十天到一個月以上，就應在十一月初一發生日食，天子被強臣所殺；一百二十天後，五嶽一類的大山崩毀。」另一種說法是：「君主死後不得安葬，吳楚以東有十國自立稱王；天子一繫斷絕而由旁支承繼，諸侯多有覆亡，豪強之士四處橫行。」

《春秋潛潭巴》曰：“張主五角，日色如正月，旬望以上；十一月朔晦日日蝕，南夷為亂，後九十日地嘔血，兵禍並起，逆為天上，百二十日，五星從熒惑，聚中國，四夷爭起，妻妾哭於宮，天子滅於國。其五月，彗星五芒，出於頭極，九虹見交，與日交併立；天子亡，諸侯自君，上滅庶雄，制命兵雷令。”

《春秋潛潭巴》說：「張宿主管五月。若這個月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續十天到半月以上，就應在十一月的朔日或晦日發生日食，南方夷人作亂；此後九十天大地吐出血水，兵禍一同興起，叛逆之氣直沖天際；一百二十天後，五大行星跟隨火星聚集在中原的分野，四方夷狄爭相起兵，妻妾在宮中痛哭，天子在國中覆滅。到那年五月，彗星拖著五道芒角，從天頂出現，九道虹霓交錯顯現，與太陽交叉並立；天子滅亡，諸侯各自稱君，在上者被誅滅而眾多梟雄並起，憑兵威雷厲的號令發號施令。」

《春秋潛潭巴》曰：“東井主六月，日色赤如醰，旬望以上；十月朔日日蝕，四方射主，武將威兵，後九十日國大亂。其六月天鳴地坼，三公九卿皆反，各自立為君，勝者稱王，非天命也。”

《春秋潛潭巴》說：「東井宿主管六月。若六月太陽赤得像甕中的濃酒，持續十天到半月以上，就應在十月初一發生日食，四方有人圖謀射殺君主，武將憑兵威而驕橫；此後九十天，國中大亂。到那年六月，天空鳴響，地面開裂，三公九卿全都反叛，各自立為國君，誰取勝誰稱王，這並不是上天授予的天命。」

《春秋潛潭巴》曰：“氐主七月，日色青赤，若昧暝亭亭奪光，旬望以上；正月朔日日蝕，後七十日山冢絕崩，百川沸騰，大臣皆用，祿在名公。百二十日，高峰為谷，深谷為陵，天下昏亂，群小執綱，以方為圓，以欺為忠，帝人失勢，俯從風靡，天子大弱，可防而消。”

《春秋潛潭巴》說：「氐宿主管七月。若七月太陽青中帶赤，像黃昏時那樣孤懸空中而失去光輝，持續十天到半月以上，就應在正月初一發生日食；此後七十天，山陵崩裂，百川沸騰，大臣一概被任用，俸祿權位都落在有名的公卿手裡。一百二十天後，高峰陷為深谷，深谷隆為丘陵，天下昏亂，一群小人把持綱紀，把方的說成圓的，把欺詐當作忠誠；帝室之人失勢，只能俯首隨風倒伏，天子大為衰弱。此象可以預先防範而使它消解。」

《春秋潛潭巴》曰：“昂主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日蝕，妻後殺主，後百二十日，地必大動，天下起兵，害誅王。其來八月，殞石。五六月，天下謀殺，其王易於卿。大雨壤波流，翔主失，伍姓不亡。期百二十日，斗星消，易姓起，至期而無徵，天子繕三王之政，五帝之功，以立中興。”

《春秋潛潭巴》說：「昴宿主管八月。若八月太陽的顏色像正月所說的那樣昏暗奪光，持續十天到半月以上，就應在三月初一發生日食，妻室后妃謀殺君主；此後一百二十天，地面必定大震，天下起兵，加害並誅殺王者。到那年八月，有隕石墜落。五六月間，天下密謀弒殺，那位王被公卿輕易取代。大雨沖毀土地、洪波橫流，君主的威權飄搖失落，但同姓五族尚不至覆亡。約在一百二十天時，北斗諸星光芒消隱，改朝換姓之事興起；如果到期並無應驗，天子就該修明夏商周三王的政教、五帝的功業，藉此建立中興之業。」

《春秋潛潭巴》曰：“奎主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，來歲天雨蝗，五月殞霜，京師中三月晦，日日蝕，天子以色，后妃黨橫。其來九月，虎入邦，雉群翔，巢國中，天子好野遊，主人去，外人昌，吳楚以南滅，兵亂以興。”

《春秋潛潭巴》說：「奎宿主管九月。若九月太陽的顏色像正月所說的那樣，青黑而不明亮，持續十天到半月以上，來年天上就落下蝗蟲，五月降霜；京城之中，三月的晦日發生日食，天子沉溺女色，后妃的黨羽橫行。到那年九月，虎進入城邦，野雞成群飛翔，在國都之中築巢，天子喜好到野外遊獵，主家的人離去而外來的人得勢，吳楚以南被滅，兵亂因此興起。」

《春秋潛潭巴》曰：“東璧主十月，日色如黑，文綱綱然，四月朔日日蝕，後七十日，蛇群入市，雉死廟堂之中，主失國，野鳥跦跦，或致鴝鵒，君王危，天下驚，鄰國入，主出臣，下逐上，其類令天子備，司禍為福。”

《春秋潛潭巴》說：「東壁宿主管十月。若十月太陽的顏色發黑，面上紋理交錯如網，就應在四月初一發生日食；此後七十天，蛇成群爬進街市，野雞死在宗廟朝堂之中，君主失去國家；野鳥跳躍而來，甚至招來八哥，君王危殆，天下震驚，鄰國入侵，君主被逐出而臣子當權，在下的驅逐在上的。這一類徵象是要天子有所戒備，把可能到來的禍事轉成福。」

《春秋潛潭巴》曰：“虛主十一月，日色如綠綈，旬望以上；十日天雨堵，（宋均曰：“堵當作赭，赤色土也。）五色朔日日蝕，大臣殺主，七十日大霜，天下無所措，不出；民或藏匿，走入宮。主驚去國，天下瓦解，禮主消，爍中國，夷狄其來。七月出兵，大合屠君誅父無服之屬，九族之親，君臣易位。”

《春秋潛潭巴》說：「虛宿主管十一月。若十一月太陽的顏色像綠色的粗綢，持續十天到半月以上，十天之內天上就落下赤土。（原書小注：宋均說，『堵』應當作『赭』，是赤色的土。）五色雜現之時逢朔日發生日食，大臣謀殺君主；七十天後降大霜，天下無處措手，人不敢出門；百姓有的藏匿起來，有的逃進宮中。君主驚懼而逃離國都，天下土崩瓦解，禮制的主宰消亡，中原為之銷鑠，夷狄乘機入侵。七月出兵，大舉會戰，屠戮君主、誅殺父輩，連本無服喪關係的疏族和九族至親都受牽連，君臣的位置完全顛倒。」

《春秋潛潭巴》曰：“斗主十二月，日色如灰、如塗、如虹、如合爪，旬望以上；六月朔晦二日日蝕，九十日，日魄。大臣專國，代其君為王，天子廢斥，強候執命，夷狄內侵中國百年，上無天子，下無方伯，眾狼為政。後二百二十日，虎哭地陷，天雨沙，山躍石。其來六月，天子弱，大臣為主。”

《春秋潛潭巴》說：「斗宿主管十二月。若十二月太陽的顏色像灰、像塗抹的泥、像虹霓、像合攏的指甲，持續十天到半月以上，就應在六月的朔日和晦日兩天發生日食；九十天後，太陽只剩下暗淡的形影。大臣專擅國政，取代他的君主而稱王，天子被廢黜排斥，強橫的諸侯掌握生殺之命，夷狄侵入中原長達百年，上沒有天子，下沒有方伯，一群豺狼當政。此後二百二十天，虎發出哭聲，地面塌陷，天上落沙，山中石頭迸跳。到那年六月，天子衰弱，大臣成了實際的主宰。」

《春秋感精符》曰：“君營於邪，輔宰不納，奢大縱盜，快意所欲，民不聊生，則遊氣蔽日，日青黃白黑。”《春秋感精符》曰：“主弱，則日色赤如灰；王淪濘，則日流血。”又曰：“大臣擅命，妻專盜成黨赤，後大旱，地動搖。”

《春秋感精符》說：「君主一心營求邪僻之事，輔政大臣的諫言不被採納，奢侈無度而放縱竊盜之徒，一味圖自己稱心快意，百姓無法過活，就會有浮游的雲氣遮蔽太陽，日色現出青、黃、白、黑。」《春秋感精符》說：「君主衰弱，太陽的顏色就赤中帶灰；帝王沉淪於汙濁，太陽就像在流血。」又說：「大臣擅自發號施令，后妃專權、竊弄權柄而結成黨羽，日色發赤，此後就有大旱，地面震動搖晃。」

又曰：“日青赤黃白黑乍連，於氣茫茫，不可以類推象，度三十日，以往蝕無期此至亂，故比年日蝕。”又曰：“夷狄並侵，兵將用，則日紫。”又曰：“日色赤如灰，主以急見伐。”《春秋緯》曰：“日黃濁佈散，必有后黨嬖。”

又說：「太陽的青、赤、黃、白、黑幾種顏色忽然連成一片，籠罩在茫茫雲氣裡，無法按常例分類取象，這種情形持續三十天以上，此後日食便沒有定期可推，這是極亂之象，所以會連年發生日食。」又說：「夷狄一同入侵、將要動用兵力時，太陽呈紫色。」又說：「太陽赤中帶灰，主君主被急速討伐。」《春秋緯》說：「太陽發黃而渾濁，其色佈散開來，宮中必有后妃一黨的寵幸之人當道。」

《孝經契》曰：“日和五色，明照四方；黃白失信，赤青奪明，黑多暴害，乘離，失信則慢。”《孝經左契》曰：“日變有五色，蒼色見於百姓也。”京氏曰：“察天不順厥異，日赤，其中有黑。”京氏曰：“日變色，青為飢與憂，赤為爭與兵，黃為德與善，白為旱與喪，黑為水，民半死。”

《孝經契》說：「太陽柔和而兼具五色、光照四方，這是常態；黃中帶白，主失去信義；赤中帶青，主光明被奪；黑色偏多，主暴虐殘害；諸色相乘相離，失了信義就生出怠慢。」《孝經左契》說：「太陽變色現出五種顏色，其中青色應在百姓身上。」京房說：「觀察天象而不能順應天意，它的變異就是太陽發赤，赤中又帶黑。」京房說：「太陽變色，青主饑荒與憂患，赤主爭鬥與兵禍，黃主德政與善事，白主旱災與喪事，黑主水災，百姓死掉一半。」

又曰：“日赤如赭，布如灰，不出其歲，有大將死於野。”又曰：“日有黑光，不出六十日，有大水傷五穀，空屋；所見之國，糴貴十倍，二旬乃止。”京氏曰：“《救黃經》云：‘賢者之言，行之而蔽，其人有以其美自揚厥異，日色黃，黃者，中和色，喻美行也，人君內有賢臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能設，稱揚其人，則復矣。’”

又說：「太陽赤得像赭石，散佈如灰，不出這一年，就有大將戰死在野外。」又說：「太陽發出黑光，不出六十天，有大水損傷五穀，房屋空廢；所對應的分野之國，糧價漲到十倍，二十天後才停止。」京房說：「《救黃經》講：『賢者的進言被採行了，功勞卻被人掩沒，那人於是自己張揚其美名，它的變異就是日色發黃。黃是中和之色，用來比喻美好的德行。君主朝中有賢臣，終於得到應有的職位，保全了國家社稷；君主自己也明白這並非全靠一己德行所能辦到，因而公開稱揚那位賢臣，日色就恢復正常了。』」

《赦赤經》云：“人君不學道，無以教下、發號令、動害百姓，日應之而赤；人君聽用仁賢，尊之加賓客，避寢思道，則復矣。”《救黑經》云：“臣不能進諫其君，怨下見百姓，故日黑。人主當憂勞求賢，罷左右強臣，則黑除矣。”《救白經》云：“人君軟弱，海內咸貧，日白六旬，不可復變；未滿六旬，求任賢臣，抗武揚威，誅罰為非，則復矣。”

《赦赤經》講：「君主不學治國之道，無從教化臣下，發號施令動輒傷害百姓，太陽就應之而發赤；君主若能聽用仁人賢士，尊崇他們如同賓客，避開常居的寢殿靜思治道，日色就恢復正常了。」《救黑經》講：「臣子不能向君主進諫，怨氣轉而向下加在百姓身上，所以太陽發黑。君主應當憂勞國事、訪求賢才，罷免身邊強橫之臣，黑色就消除了。」《救白經》講：「君主軟弱，海內普遍貧困，太陽發白滿六十天，就再難挽回；若還不滿六十天，能訪求任用賢臣，振作武備、張揚威勢，誅罰為非作歹的人，日色就恢復正常了。」

《夏氏圖》曰：“日暈黃濁黃，動搖為風雨，其不動搖，憂病暴怨。”《荊州占》曰：“日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占國。”又曰：“日赤如血，其國君死，赤始未赭，將軍戰死於野。”（按王隱《晉書》曰：東海王越自陽成帥甲士四萬，京邑多徙次許昌，以鳴崇為兵司馬，越領豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飛'者，七八十，九日，越斃於項也。）

《夏氏圖》說：「環繞太陽的光圈發黃而渾濁，若晃動不定，主起風下雨；若並不晃動，主憂患、疾病和突如其來的怨仇。」《荊州占》說：「太陽剛出地平一竿高時，赤得像血，主有帝王死去，按太陽所在的星宿判定應在哪個國家。」又說：「太陽赤得像血，那個分野的國君死；赤色剛起而還沒有轉成赭色，主將軍戰死在野外。」（原書小注：按王隱《晉書》記載，東海王司馬越從陽成率甲士四萬出發，京城里許多人遷往許昌駐紮，任命鳴崇為兵司馬，司馬越兼領豫州牧。三月四日，太陽發赤，赤氣四散流瀉，那光像血一樣往下淌，凡照到之處都成赤色，日面之中有七八十個像飛鳥一樣的東西；到初九日，司馬越死在項城。）

《孝經內記》曰：“主不敬天地，犯名山大川，則日色青白黃黑。”甘氏曰：“日或黑青黃，師破喪候王。”京氏曰：“日者，太陽之精，萌於東，盛於南；其色赤。今乃青，青東方，少陽色也。謂人君微弱，國無賢輔，則致此災；不救，日蝕為災，其救也，率股肱，正臺輔，任忠直，報功能，立將軍，修城郭。”

《孝經內記》說：「君主不敬天地，觸犯名山大川的神靈，太陽就現出青、白、黃、黑之色。」甘德說：「太陽有時發黑、發青、發黃，主軍隊潰敗，諸侯王身死。」京房說：「太陽是太陽之氣的精華，萌生於東方，鼎盛於南方，它的正色是赤。如今卻發青，青是東方少陽之色，說明君主微弱，國中沒有賢良的輔臣，才招致這樣的災異；若不救正，就會以日食的形式成災。救正的辦法是：統率好得力的大臣，端正三公臺輔的人選，任用忠直之士，酬報有功有能的人，設立將軍，修繕城郭。」

京房《易傳》曰：“人君不聞道德，其亂國背上，則日赤。”（按洪範曰：漢成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，日赤；二月十二日癸未日朔，日又赤。其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，無光，漏上四刻半，乃頗有光，照地赤黃，食時後乃復，是時帝無道德，後宮趙氏亂，內外宗，王氏擅朝，逐主亡國之應。）

京房《易傳》說：「君主聽不進道德之言，國政紊亂而臣下背棄君上，太陽就發赤。」（原書小注：按《洪範》所記，漢成帝河平元年正月壬寅朔日，日月同在營室宿，太陽發赤；二月十二日癸未朔日，太陽又發赤，當夜月亮也發赤。十三日甲申，日出時赤得像血，全無光亮，直到漏刻走過四刻半才略有光輝，照到地面呈赤黃色，過了早飯時分才恢復正常。當時成帝失於道德，後宮趙氏姊妹淫亂，內外親族相勾結，王氏一門專擅朝政，這正是君主被逐、國祚傾亡的應驗。）

京房《易傳》曰：“上微弱，無法制，則日白六十日，萬物無霜而死。”又曰：“臣下無智勇，天下自征伐，則日白體動而寒。”又曰：“人君弱而能任其事，謂不亡，則日白。”又曰：“人君公行衍過，不自改，則日黑，大風起。”（天無雲而日光掩也。）

京房《易傳》說：「君主微弱，不能立下法度加以節制，太陽就發白六十天，萬物沒有下霜也會枯死。」又說：「臣下既無智謀又無勇力，天下各自興兵征伐，太陽就發白，日體晃動而天氣轉寒。」又說：「君主雖然衰弱，卻還能擔起國事，可以說不至於滅亡，這時太陽發白。」又說：「君主公然一再犯過而不肯自改，太陽就發黑，並颳起大風。」（原書小注：這是說天上無雲而日光卻被遮蔽。）

京房曰：‘日有青光，不出二旬大風，糴貴，斗米二千。一歲五見，糴倍；十見以上，民多疾疫，不出一年。”京氏曰：“日青，君弱亡，君無知也。黃間，若不與也。”黑慈（闕）甘氏曰：“臣逆君法，日赤如火，其國必亂。”

京房說：「太陽帶青光，不出二十天就有大風，糧價上漲，一斗米賣到兩千錢。一年之內出現五次，糧價加倍；出現十次以上，百姓多染疫病，應驗不出一年。」京房說：「太陽發青，主君主衰弱敗亡，因為君主昏昧無知。青中夾黃，像是有所吝惜而不肯給予。」以下講黑色的一條，底本殘缺。甘德說：「臣下違逆君主的法令，太陽赤得像火，那個國家必定大亂。」

《荊州占》曰：“日色赤而三日不復，則霧而昏。晝昏此人君無德故也。”又曰：“日色赤黃，其月旱。”又曰：“有黃光照下國，有土水若流血，名王死之。有白光破國，主憂喪。有青色，國實倉。有赤光，流血滂滂。有黑光，多死兵。”（以上日色之變。）“乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲謀君。”又曰：“日色如紫，名為日死，王者惡之。”

《荊州占》說：「太陽發赤，過了三天仍不恢復，天就起霧而昏暗。白晝昏暗，是因為君主無德的緣故。」又說：「太陽赤中帶黃，當月主旱。」又說：「有黃光照到下方的國土，主有土災水患，水色如同流血，著名的王者死去。有白光，主國破，君主有憂患喪事。有青色，主國家倉廩充實。有赤光，主流血滂沱。有黑光，主兵戰死者眾多。」（原書小注：以上都是日色變異之占。）「忽赤忽白，各持續十天，主臣下埋伏兵馬，圖謀加害君主。」又說：「太陽的顏色發紫，叫做『日死』，帝王最忌諱它。」

《太公兵法》曰：“日戴天下，大凶，期不出三年。”

《太公兵法》說：「太陽上方出現『戴』氣——那是橫在日輪正上方、形如一條直線而中部微微隆起的雲氣，像給太陽戴上一頂帽子——這戴氣籠罩天下，是大凶之象，應驗的期限不出三年。」

《太公陰秘》曰：“君不明，臣不忠，故日天光。月不明，見變不救，殃禍生，臣欲反，主失名。安百姓，用賢人，弱者扶則無害。”又曰：“凡四時受王之日，日月當清明，五星順度，潤澤有光，凡此君臣和同。或晝不見日，夜不見月，五星失度，陽蔽日光，亂風連日，此國君迷荒，不順時令，疾病蟲霜，忠臣受誅，讒言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盜賊滿道，死者不葬。”

《太公陰秘》說：「君主不明察，臣子不盡忠，所以太陽失去它本有的天光。月亮也不明亮，見到這種變異而不加救正，災禍就會發生，臣下想要謀反，君主失去名位。若能安撫百姓，任用賢人，扶助弱小，就不會有害。」又說：「凡是四季之中當旺得令的日子，日月都應當清朗明淨，五大行星順次而行，潤澤有光，這些都表示君臣和睦一心。如果白天看不見太陽，夜裡看不見月亮，五星運行失去常度，陽氣反被遮蔽而日光不顯，狂風接連數日不止，這是國君昏迷荒怠、不順應時令的徵象：將有疾疫、蟲害與霜災，忠臣遭到誅戮，進讒言的人得勢，兵火將起，百姓惶恐不安，盜賊滿路，死者無人埋葬。」

《黃帝用兵要法》曰：“沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月，星皆有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相圖謀也。若晝陰夜月出，君謀臣；夜陰晝日出，臣謀群，下逆上。”又曰：“日濛濛無光，士卒內亂。”

《黃帝用兵要法》說：「陰雲沉沉，日月都沒有光，白天見不到太陽，夜裡見不到月亮，星辰全被雲氣遮住卻又不下雨，這表示君與臣雙方各懷陰謀，也表示敵對兩方彼此算計。如果白天陰沉而夜裡月亮卻出來，是君主算計臣下；夜裡陰沉而白天太陽卻出來，是臣下算計君主，在下的違逆在上的。」又說：「太陽蒙昧而沒有光，主士卒在內部作亂。」

《河圖帝覽嬉》曰：“日月不光，有亡國死王，期不出五年。”《春秋感精符》曰：“三失陽事則日無光。”《春秋感精符》曰：“君行內虛，外有肅敬、佈政、修度之名，苟無至誠，為下犯冒，晚晚不驚，則日光冥冥，鬱怏不清，其後水數淫，而霧霜屢臻。”

《河圖帝覽嬉》說：「日月都不發光，主有國家滅亡、君王身死之事，應驗的期限不出五年。」《春秋感精符》說：「三次在屬陽的政事上有失，太陽就沒有光。」《春秋感精符》說：「君主的行為內裡空虛，外表卻有恭敬肅穆、頒佈政令、修訂法度的名聲，如果並無一片至誠之心，就會被臣下冒犯欺凌；到了很晚仍不知警醒，太陽的光就昏昏沉沉，鬱結而不清朗，此後洪水屢屢氾濫，霧和霜也一再降臨。」

《春秋感精符》曰：“日無光，主主勢奪，群臣盜讒蔽行。”（按《洪範日月》曰：“漢元帝永光元年四月，日色青白無影，日中時，影無光，是夏寒。至九月乃有光，是時宦者弘恭、石顯等倚勢讒賊忠良，上弱，不明、不義、不遠之應也。）

《春秋感精符》說：「太陽沒有光，主君主的權勢被奪，群臣竊弄權柄、進讒言而蒙蔽君主的耳目。」（原書小注：按《洪範日月》記載，漢元帝永光元年四月，日色青白而照不出影子，正午時分連影子也沒有光，那年夏天反常地寒冷，直到九月太陽才恢復光亮。當時宦官弘恭、石顯等人倚仗權勢讒害忠良，這正是君主軟弱，既不明察、又不合義、更無遠慮的應驗。）

《春秋感精符》曰：“妻黨翔，群臣資橫，則日黃無光。（翔橫言，從盜言，從盜也，黃地色，妻象也。恣奸謀，故光見於天，使日黃至於無光澤也。）偏任權柄，大臣擅法，則日青黑。（日為君，月為臣，月生出水，水色青，母子助戰二氣並見。）子黨犯命，權威宮國，則遊氣蔽日，日赤鬱怏無色。（日色赤，子生於父，父子同氣；今赤氣蔽日，子奸父之象也。）九十日，日黃，則日中無影，其時叛作，璚珥數出，黃雲入國，妻黨翔應；青則寒霜虐雹，偏任氣應赤，則日斗湛陰霧集。”（霧集猶霧冥也，子犯命應。）

《春秋感精符》說：「后妃一黨氣焰飛揚，群臣借勢橫行，太陽就發黃而無光。（原書小注：所謂飛揚橫行，就是放縱竊取之意；黃是大地之色，正是后妃的象徵。她們恣意施行奸謀，所以顯象於天，使太陽發黃以至於毫無光澤。）君主偏信一人而把權柄交出，大臣擅自把持法令，太陽就發青黑。（原書小注：太陽象徵君主，月亮象徵臣子；月生於水，水色青，這是母子二氣一同顯現。）子嗣一黨違犯君命，在宮中、國中作威作福，就有浮游的雲氣遮蔽太陽，太陽發赤而鬱結無色。（原書小注：日色發赤，是因為子由父所生，父子同氣；如今赤氣反而遮蔽太陽，正是兒子暗算父親之象。）過了九十天，太陽發黃，正午立竿也照不出影子，這時叛亂發作，日旁的『璚』氣與『珥』氣屢屢出現——璚是青赤色彎曲外向、中間橫貫一道形如帶鉤的氣，珥是太陽兩旁短小如耳的氣——黃雲進入國都，正應后妃一黨的飛揚跋扈；若現青色，就有寒霜與暴虐的冰雹，這是偏信一人的應驗；若現赤色，就會出現兩日相鬥、陰氣沉滯、霧氣聚集。」（原書小注：霧集就是霧氣昏冥，這是子嗣違犯君命的應驗。）

《春秋感精符》曰：“日久不明，天子蔽塞；各以其類自勅，以消之。”《春秋孔演圖》曰：“騏驎斗兮日無光。”《春秋緯》曰：“日光亡，諸侯叛；三十日不光群禍起。”《孝經內記圖》曰：“日無故過中時無光，人君不明，天下有雨，主兵。”甘氏曰：“日出一年而無光耀，其月有王死，一旦王有憂。”《孝經內記圖》曰：“王驕慢，日月失明。”

《春秋感精符》說：「太陽長久不明亮，說明天子被蒙蔽壅塞；各按所屬的類別自我告誡，才能消解它。」《春秋孔演圖》說：「麒麟相鬥的時候，太陽就沒有光。」《春秋緯》說：「日光喪失，主諸侯背叛；三十天不放光，各種禍亂一齊興起。」《孝經內記圖》說：「太陽無緣無故過了正午還沒有光，主君主不明察，天下要下雨，並主兵事。」甘德說：「太陽出來整整一年都沒有光輝，當月有帝王死去，或是帝王一朝之間遭遇憂患。」《孝經內記圖》說：「帝王驕橫怠慢，日月就失去光明。」

《孝經內記圖》曰：“日出東方二竿，亭亭無光，為日病；未入二竿，亭亭無光，為日死。日死君死；日病君病。”甘氏曰：“見一日為十日，見二日為一月，見一月為一歲，不出其年兵起。”（按韋昭曰：日下無光，謂唯質見耳。）

《孝經內記圖》說：「太陽從東方升起兩竿高時，孤零零地沒有光，叫做『日病』；將要落下還有兩竿高時，孤零零地沒有光，叫做『日死』。日死則君主死，日病則君主病。」甘德說：「這種無光之象出現一天，應驗在十天之內；出現兩天，應驗在一個月之內；出現一個月，應驗在一年之內，不出當年就有兵事。」（原書小注：按韋昭說，所謂日下無光，是指只能看見太陽的形體而已。）

《荊州占》曰：“日始出二竿，未入二竿，其色赤而無光，其分主凶；必有兵喪，春則為旱，災在六月。”《太公兵法》曰：“日未入兩竿而無光曜，其月必主死。一曰主憂。”京氏曰：“日未入二竿，亭亭無光，所舍國君死；日出三日無光，國乃不昌。”甘氏曰：“日出旦無光，陽見德也；日旦而無明，入而無光，此謂陽見刑也。”

《荊州占》說：「太陽剛升起兩竿高、或將落下還有兩竿高時，顏色發赤而沒有光，它所對應的分野主凶；必有兵禍喪事，若在春天就主旱災，災應在六月。」《太公兵法》說：「太陽將落還有兩竿高而沒有光輝，當月必主死亡。另一說主憂患。」京房說：「太陽將落還有兩竿高，孤零零地沒有光，主它所在星宿分野的國君死；太陽連出三天都沒有光，國家就不昌盛。」甘德說：「太陽出來時清晨無光，是陽氣顯示德性；早晨不明亮、落下時又沒有光，這叫做陽氣顯示刑殺。」

甘氏曰：“人君宰相，不從四進行令，刑罰不明，大臣奸謀，離賢蔽能，則日月無光。見瑕適不改其行，其國五穀不成，六畜不生，人民上下縱橫，賊盜並起。”甘氏曰：“日出無光曜者，主病。一曰：主有負於臣，百姓有冤心。”甘氏曰：“日失色，所臨之國不昌。”京房《易妖占》曰：“君不明，日不光。”

甘德說：「君主與宰相不依四時的次第推行政令，刑罰不清明，大臣暗中弄奸謀，排擠賢者、埋沒能人，日月就沒有光。見到這種瑕疵譴告仍不改變行事，那個國家就五穀不熟，六畜不繁，百姓上下橫行無序，盜賊一齊興起。」甘德說：「太陽出來沒有光輝，主君主生病。另一說是君主有負於臣下，百姓心中含冤。」甘德說：「太陽失去本色，它所照臨的國家不昌盛。」京房《易妖占》說：「君主不明察，太陽就不發光。」

京氏曰：“天下雲盡，赤日不光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大飢，民亡；七十日者，有大殃，亡主、兵作、大飢；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。”京氏曰：“日月大無光，國無王，民不安，天下有兵。”京氏曰：“日失光明，主令不行，民飢流亡。”京氏曰：“日無故久無光，天下不彰，社稷隳亡。”京氏曰：“日月皆無光，則淵涸山崩，王者惡之。”

京房說：「天上的雲已散盡，赤色的太陽卻沒有光：持續三十天，主有大兵事，帝王敗亡；持續五十天，兵事將起，大鬧饑荒，百姓流亡；持續七十天，有大災殃，君主亡故、兵事興起、饑荒嚴重；持續九十天，國家社稷覆亡；持續一百二十天，城邑化為廢墟而亡。」京房說：「日月大失光輝，主國中無王，百姓不安，天下有兵事。」京房說：「太陽失去光明，主君令不能推行，百姓飢餓流亡。」京房說：「太陽無緣無故長久沒有光，主天下不明，社稷毀壞滅亡。」京房說：「日月都沒有光，就會深淵乾涸、山陵崩塌，帝王最忌諱這種天象。」

董仲舒《災異占》曰：“日無故白無光，其主不死，國乃不昌。青無光，天下人民相食，主去。日赤無光，天下兵起，大旱。日黃無光，天下主失德，名山崩，地動。日黑無光，臣下為政。”《氣經》曰：“日光赤氣見，為賊者皆君左右大臣也。”京房《易妖占》曰：“日赤無光，君凶也。”

董仲舒《災異占》說：「太陽無故發白而沒有光，那位君主即使不死，國家也不會昌盛。發青而沒有光，主天下百姓相食，君主離位。太陽發赤而沒有光，主天下起兵，大旱。太陽發黃而沒有光，主天下的君主喪失德行，名山崩塌，地面震動。太陽發黑而沒有光，主臣下代行國政。」《氣經》說：「日光之中出現赤氣，作亂為害的都是君主身邊的大臣。」京房《易妖占》說：「太陽發赤而沒有光，主君主有凶。」