开元占经 · 第 6 卷

刘向《洪范传》曰：“日者，照明之大表；光景之大纪；群阳之精，众贵之象也。故曰，其气布德，而主在地。日德者，生之类也；故日出而天下光明；日入而天下冥晦。”

刘向《洪范传》说：「太阳是天地之间照明的最大标志，是光影长短、昼夜时刻的最大纲纪；它是一切阳气的精华，是众多尊贵之物的象征。所以说，它把阳气布散为恩德，而承受这恩德的是大地。太阳的德性，属于生养万物的一类；因此太阳升起，天下就一片光明，太阳落下，天下就昏暗无光。」

《礼斗威仪》曰：“日青中黄外，是为一不可。（日者，黄中为主，应行君仁，黄中而青外，君礼，黄中而赤外，君义，黄中而黑外，君智。五色积聚，照明四方矣。今反青中而黄外，是位次倒置，黄为外夺，故为一不可矣。）

《礼纬·斗威仪》说：「太阳中心呈青色而外围呈黄色，这叫做『一不可』。」（原书小注：太阳本应以居中的黄色为主，对应君主施行仁政；中心黄而外围青，对应君主守礼；中心黄而外围赤，对应君主行义；中心黄而外围黑，对应君主有智。五色依次积聚，光照四方，才是常态。如今反而中心青、外围黄，这是尊卑位次颠倒，本该居中的黄色被排到外面而遭侵夺，所以称为『一不可』。）

赤君喜怒无常，轻杀不辜无罪，不事天地，忽于鬼神，天则雨土、常热，日蚀无光，地动，雷下降。（赤者火，火死为土，礼失其政，天雨土也。南方者火，故常熟也。南子为离，离为日，故日蚀无光。火灭灰为土，故地动。雷者土气所为，故雷下降也；下者，雷电折击，下杀人民也。）其时不救，兵从外来为害，戮而不葬。日赤中黄外，是为二不可。

太阳发赤，主君主喜怒无常，轻率诛杀无辜之人，不祭祀天地，怠慢鬼神；上天就会下起尘土之雨，气候常热，日食时太阳全无光亮，地面震动，雷电向下击落。（原书小注：赤色属火，火烧尽之后化为土，礼制在政事上失守，所以天降土雨。南方属火，所以天气常热。南方在卦为「离」，离卦象征太阳，所以日食时无光。火灭成灰即是土，所以地动。雷是土气所生，所以雷向下击落；所谓「下」，是指雷电摧折打击，向下伤杀百姓。）出现这些征象而当时不加救正，就会有外来兵祸为害，人被杀戮而无人收葬。太阳中心赤而外围黄，这叫做「二不可」。

白君乱无威，臣独逆理而不能诛。（白者变为白，白系西方之色也，万物衰老之处也。故为君德衰乱，乱臣专其威，无礼，君衰，乱于政事，不能诛也。）贤者不得为辅，朝中因女而进者众。嶐山数崩，时大旱，河海不流，虎狼害人，其民好赇，吏并为奸，兵数十起千里之内。其时不数，及其年中亡；当诛臣逆理进者，以禁绝灾害；因女进者时日以救，则灾及其年。日白中黄外，是为三不可也。

太阳发白，主君主政乱而失去威权，臣下独断专行、背理妄为，君主却无力诛除。（原书小注：日色变白，白是西方之色，也是万物衰老所归之处，所以象征君德衰败混乱，乱臣独揽威权，不守礼法；君势衰微，政事紊乱，无力施行诛罚。）贤能之人不能入朝辅政，朝廷中靠女宠关系进身的人很多。高山屡屡崩塌，当时大旱，河海断流，虎狼伤人，百姓喜好行贿，官吏一同作奸，千里之内兵祸数十次并起。这时若不加整治，当年之内就会覆亡；应当诛除那些背理进身的臣子，用以杜绝灾害；对靠女宠进身的人，及时清理挽救，否则灾祸当年就会降临。太阳中心白而外围黄，这叫做「三不可」。

黑，贱人为君妇人轻贤佞陷，候间得亲，将小臣所私及危其身。（色变为黑者暗，故贱人为君。黑、阴色，故妇人持政，轻诛贤。黑者水，流行无所不及，随器方员，以喻佞人随君方圆，故候间得亲。私者，窃也。小人将盗窃其位及其身。）

太阳发黑，主出身低贱的人做了君主，妇人当权而轻慢贤良，奸佞之徒陷害忠直；他们窥伺君主的空隙而得以亲近，小臣暗中窃取权柄，以至于危及君主自身。（原书小注：日色变黑就是变暗，所以主贱者为君。黑是阴的颜色，所以主妇人执掌政事，轻率诛杀贤者。黑又属水，水流无所不到，盛在方器里就成方形、盛在圆器里就成圆形，用来比喻佞人一味迎合君主，因而能窥伺间隙得到亲信。所谓「私」就是窃取，小人将要偷夺君主的权位，甚至危害君主的身家。）

时则常雨不休，水则海溃河益，民多溺水死，乘舟者多，蛇入都邑，鸡雉同宿。（好妇人者，必用其言，欲废嫡立庶，故蛇入都邑，雉从约宿。蛇雉有文章在野，喻同政贤从，欲代其位。故《易荫气枢》曰：“继体不改，号令不行，群下争利，君弱臣强，选举失，暴风发屋折木为咎，则有蛇入都邑，雉从鸡宿也。”）妇人多重死，胎子不就。（用妇人言，欲专其政，转相嫉害也。）其时不救，患在门内。（当远妇人，复进贤也。）其日黑中黄外是为四不可也。”

这时便常常阴雨不停，水患则是海水溃溢、河水暴涨，百姓多有淹死的，出行靠船的地方增多，蛇爬进都城，野鸡与家鸡同栖一处。（原书小注：宠爱妇人的君主，必定听信她的话，想废掉嫡子改立庶子，所以出现蛇入都邑、野鸡随家鸡栖宿的怪异。蛇和野鸡都身有花纹而本该在野外，用来比喻在野之人也想同掌朝政，图谋取代原有的位置。所以《易荫气枢》说：「继位之君不改弊政，号令不能推行，臣下争夺私利，君弱臣强，选拔任用失当，狂风掀屋折树成为灾咎，就会有蛇进入都邑、野鸡随家鸡同宿的事。」）妇人多因重病而死，怀的胎儿也保不住。（原书小注：听用妇人之言，她们想专擅政权，就会互相嫉妒残害。）这时若不救正，祸患就发生在宫门之内。（原书小注：应当疏远妇人，重新进用贤才。）这种太阳中心黑而外围黄的现象，叫做「四不可」。

《春秋潜潭巴》曰：“箕主正月，日色如青赤者，昧暝玄黄，亭亭夺光，旬望以上，七月朔日日蚀。近侯辅臣反，其正月地动摇，官兵大扰。”《春秋潜潭巴》曰：“房主二月，日色如正月，旬望以上；八月二日日蚀，南夷北狄侵中国，流星数出，天下旱，三年兵来，二月天雨血，后九十日名水决，天下多讹臣，朝延女党悖天子，备玩好之喜，且经此逢害。”

《春秋潜潭巴》说：「箕宿主管正月。若这个月太阳的颜色青中带赤，昏暗发黑发黄，孤悬空中而失去光辉，持续十天到半月以上，就应在七月初一发生日食。附近的诸侯与辅政大臣将要反叛，当年正月地面震动摇晃，官军大乱。」《春秋潜潭巴》说：「房宿主管二月。若二月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续十天到半月以上，就应在八月初二发生日食，南方与北方的夷狄侵扰中原，流星屡屡出现，天下大旱，三年之内兵祸到来；二月天上落下血雨，此后九十天有名的大川决口，天下多奸伪之臣，朝廷中的女宠党羽违逆天子，只顾置办玩好之物取乐，将因此遭祸。」

《春秋潜潭巴》曰：“角主三月，日色如正月，望旬以上；五月大雾，九月朔日日蚀，十月有兵，仓皇其来，三月彗星如房，后百二十日名山崩，荧惑守心其效也。故日者，天子之象，君父夫兄之类中国之应也。夫明主之践位，群贤履职，天下和平，黎民康宁，则日丽其精明，扬其光耀。”

《春秋潜潭巴》说：「角宿主管三月。若三月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续半月十天以上，就会在五月起大雾，九月初一发生日食，十月发生兵事，来势仓皇；三月出现彗星，大得像房宿，此后一百二十天名山崩塌，火星停留在心宿不去就是它的应验。所以说，太阳是天子的象征，是君主、父亲、丈夫、兄长这一类尊者的象征，也是中原国运的对应之物。英明的君主登位，众贤各守其职，天下太平，百姓安康，太阳就显得精纯明净，光辉焕发。」

《黄帝占》曰：“有道之国，日月过之即明，人君吉昌，人民安宁。”《尚书考灵曜》曰：“五政不失，日月光明；五政谓四时及季夏之政也。”《尚书考灵曜》曰：“日照四极九光；东日日中，南日日永，西日宵中，北日日短，光照四十四万六千里。”

《黄帝占》说：「政治清明的国家，日月经过它的分野就格外明亮，君主吉祥昌盛，百姓安宁。」《尚书考灵曜》说：「五政不失其序，日月就光明；所谓五政，指春、夏、秋、冬四时的政令，再加上季夏一时的政令。」《尚书考灵曜》说：「太阳照到四方极远之处，发出九种光。东方是春分昼夜均分的『日中』，南方是夏至白昼最长的『日永』，西方是秋分昼夜相等的『宵中』，北方是冬至白昼最短的『日短』，日光可照到四十四万六千里之外。」

《礼斗威仪》曰：“君乘土而王，其日太平，则日五色无主。”（宋均曰：包五行之色不主于一也。）《礼纬含文嘉》曰：“君政尊而制命，日月贞明。”《春秋感精符》曰：“王者之明，以日为契；日明则道正，暗昧不明则道乱，各以其类占，天子常戒以自励。”

《礼纬·斗威仪》说：「君主承土德而称王，逢上太平之世，太阳就兼备五色而不专主一色。」（原书小注：宋均说，这是包容五行各自的颜色，不偏主其中任何一种。）《礼纬·含文嘉》说：「君主政令尊严而能自主发号施令，日月就端正明亮。」《春秋感精符》说：「帝王是否圣明，以太阳作为符验：太阳明亮，就说明治道端正；昏暗不明，就说明治道紊乱。各按其所属的类别去占断，天子应当常以此警戒自勉。」

《孝经古秘》曰：“日光明，海内乐，无怨心，阴阳调，年命长，民人以康。”《孝经内记》曰：“日和五色，君有德。”京房《易传》曰：“日者，众阳之精，内明玄黄，五色无主，以象，人君光照无主，不可以色名也。”京房《易传》曰：“圣主在上，则日五色备。”京氏曰：“日大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，世无极。”

《孝经古秘》说：「太阳光明，四海之内欢乐，人无怨恨之心，阴阳调和，寿命长久，百姓因此安康。」《孝经内记》说：「太阳柔和而兼具五色，说明君主有德。」京房《易传》说：「太阳是众阳之气的精华，内里明亮而呈玄黄之色，五色兼备而不专主一色，用来象征君主光照天下、不偏主一方，因此不能用某一种颜色去称说它。」京房《易传》说：「圣明的君主在上位，太阳就五色齐备。」京房说：「太阳光辉盛大，天下太平，君臣上下都昌盛，人人延年益寿，世代无穷。」

孙氏《应瑞图》曰：“人君不假臣下以柄权，则日月扬光。”又曰：“王者动不失时，日扬光。”王充《论衡》曰：“王者道至于天，则日扬大光。”韩杨曰：“日则帝兴亡微阙太子崩，海内失命，哭声吟吟，天下定异，推在名公萌之出，天子格自正孝，度天心，思消之，天子吉。”

孙氏《应瑞图》说：「君主不把权柄借给臣下，日月就发扬光辉。」又说：「帝王的举动不违背农时政令，太阳就发扬光辉。」王充《论衡》说：「帝王的德政上达于天，太阳就发出盛大的光。」韩杨说：「太阳的变异关系到帝业的兴亡；若日光微弱亏缺，则主太子夭亡，海内失去所秉的天命，四处传出哀哭之声，天下将出现确凿的灾异，推究起来应在有名望的公卿之家萌发。天子若能端正自身、恪守孝道，揣度天心，设法消解，天子就能转为吉利。」

《春秋潜潭巴》曰：“轸主四月，日色白，丹如黄丹，青比梅叶、芄兰无色，旬朔以上；十一月朔日日蚀，天子诛于强臣，百二十日，五山亡。”一日：“君死不葬，吴楚以东，十国称王；天子继绝，诸侯多亡，豪杰纵横。”

《春秋潜潭巴》说：「轸宿主管四月。若四月太阳发白，赤色像黄丹一样浮泛，青色则如梅叶、芄兰那般黯淡无华，持续十天到一个月以上，就应在十一月初一发生日食，天子被强臣所杀；一百二十天后，五岳一类的大山崩毁。」另一种说法是：「君主死后不得安葬，吴楚以东有十国自立称王；天子一系断绝而由旁支承继，诸侯多有覆亡，豪强之士四处横行。」

《春秋潜潭巴》曰：“张主五角，日色如正月，旬望以上；十一月朔晦日日蚀，南夷为乱，后九十日地呕血，兵祸并起，逆为天上，百二十日，五星从荧惑，聚中国，四夷争起，妻妾哭于宫，天子灭于国。其五月，彗星五芒，出于头极，九虹见交，与日交并立；天子亡，诸侯自君，上灭庶雄，制命兵雷令。”

《春秋潜潭巴》说：「张宿主管五月。若这个月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续十天到半月以上，就应在十一月的朔日或晦日发生日食，南方夷人作乱；此后九十天大地吐出血水，兵祸一同兴起，叛逆之气直冲天际；一百二十天后，五大行星跟随火星聚集在中原的分野，四方夷狄争相起兵，妻妾在宫中痛哭，天子在国中覆灭。到那年五月，彗星拖着五道芒角，从天顶出现，九道虹霓交错显现，与太阳交叉并立；天子灭亡，诸侯各自称君，在上者被诛灭而众多枭雄并起，凭兵威雷厉的号令发号施令。」

《春秋潜潭巴》曰：“东井主六月，日色赤如醰，旬望以上；十月朔日日蚀，四方射主，武将威兵，后九十日国大乱。其六月天鸣地坼，三公九卿皆反，各自立为君，胜者称王，非天命也。”

《春秋潜潭巴》说：「东井宿主管六月。若六月太阳赤得像瓮中的浓酒，持续十天到半月以上，就应在十月初一发生日食，四方有人图谋射杀君主，武将凭兵威而骄横；此后九十天，国中大乱。到那年六月，天空鸣响，地面开裂，三公九卿全都反叛，各自立为国君，谁取胜谁称王，这并不是上天授予的天命。」

《春秋潜潭巴》曰：“氐主七月，日色青赤，若昧暝亭亭夺光，旬望以上；正月朔日日蚀，后七十日山冢绝崩，百川沸腾，大臣皆用，禄在名公。百二十日，高峰为谷，深谷为陵，天下昏乱，群小执纲，以方为圆，以欺为忠，帝人失势，俯从风靡，天子大弱，可防而消。”

《春秋潜潭巴》说：「氐宿主管七月。若七月太阳青中带赤，像黄昏时那样孤悬空中而失去光辉，持续十天到半月以上，就应在正月初一发生日食；此后七十天，山陵崩裂，百川沸腾，大臣一概被任用，俸禄权位都落在有名的公卿手里。一百二十天后，高峰陷为深谷，深谷隆为丘陵，天下昏乱，一群小人把持纲纪，把方的说成圆的，把欺诈当作忠诚；帝室之人失势，只能俯首随风倒伏，天子大为衰弱。此象可以预先防范而使它消解。」

《春秋潜潭巴》曰：“昂主八月，日色如正月，旬望以上，三月朔日日蚀，妻后杀主，后百二十日，地必大动，天下起兵，害诛王。其来八月，殒石。五六月，天下谋杀，其王易于卿。大雨壤波流，翔主失，伍姓不亡。期百二十日，斗星消，易姓起，至期而无徵，天子缮三王之政，五帝之功，以立中兴。”

《春秋潜潭巴》说：「昴宿主管八月。若八月太阳的颜色像正月所说的那样昏暗夺光，持续十天到半月以上，就应在三月初一发生日食，妻室后妃谋杀君主；此后一百二十天，地面必定大震，天下起兵，加害并诛杀王者。到那年八月，有陨石坠落。五六月间，天下密谋弑杀，那位王被公卿轻易取代。大雨冲毁土地、洪波横流，君主的威权飘摇失落，但同姓五族尚不至覆亡。约在一百二十天时，北斗诸星光芒消隐，改朝换姓之事兴起；如果到期并无应验，天子就该修明夏商周三王的政教、五帝的功业，借此建立中兴之业。」

《春秋潜潭巴》曰：“奎主九月，日色如正月，青黑不明，旬望以上，来岁天雨蝗，五月殒霜，京师中三月晦，日日蚀，天子以色，后妃党横。其来九月，虎入邦，雉群翔，巢国中，天子好野游，主人去，外人昌，吴楚以南灭，兵乱以兴。”

《春秋潜潭巴》说：「奎宿主管九月。若九月太阳的颜色像正月所说的那样，青黑而不明亮，持续十天到半月以上，来年天上就落下蝗虫，五月降霜；京城之中，三月的晦日发生日食，天子沉溺女色，后妃的党羽横行。到那年九月，虎进入城邦，野鸡成群飞翔，在国都之中筑巢，天子喜好到野外游猎，主家的人离去而外来的人得势，吴楚以南被灭，兵乱因此兴起。」

《春秋潜潭巴》曰：“东璧主十月，日色如黑，文纲纲然，四月朔日日蚀，后七十日，蛇群入市，雉死庙堂之中，主失国，野鸟跦跦，或致鸲鹆，君王危，天下惊，邻国入，主出臣，下逐上，其类令天子备，司祸为福。”

《春秋潜潭巴》说：「东壁宿主管十月。若十月太阳的颜色发黑，面上纹理交错如网，就应在四月初一发生日食；此后七十天，蛇成群爬进街市，野鸡死在宗庙朝堂之中，君主失去国家；野鸟跳跃而来，甚至招来八哥，君王危殆，天下震惊，邻国入侵，君主被逐出而臣子当权，在下的驱逐在上的。这一类征象是要天子有所戒备，把可能到来的祸事转成福。」

《春秋潜潭巴》曰：“虚主十一月，日色如绿绨，旬望以上；十日天雨堵，（宋均曰：“堵当作赭，赤色土也。）五色朔日日蚀，大臣杀主，七十日大霜，天下无所措，不出；民或藏匿，走入宫。主惊去国，天下瓦解，礼主消，烁中国，夷狄其来。七月出兵，大合屠君诛父无服之属，九族之亲，君臣易位。”

《春秋潜潭巴》说：「虚宿主管十一月。若十一月太阳的颜色像绿色的粗绸，持续十天到半月以上，十天之内天上就落下赤土。（原书小注：宋均说，『堵』应当作『赭』，是赤色的土。）五色杂现之时逢朔日发生日食，大臣谋杀君主；七十天后降大霜，天下无处措手，人不敢出门；百姓有的藏匿起来，有的逃进宫中。君主惊惧而逃离国都，天下土崩瓦解，礼制的主宰消亡，中原为之销铄，夷狄乘机入侵。七月出兵，大举会战，屠戮君主、诛杀父辈，连本无服丧关系的疏族和九族至亲都受牵连，君臣的位置完全颠倒。」

《春秋潜潭巴》曰：“斗主十二月，日色如灰、如涂、如虹、如合爪，旬望以上；六月朔晦二日日蚀，九十日，日魄。大臣专国，代其君为王，天子废斥，强候执命，夷狄内侵中国百年，上无天子，下无方伯，众狼为政。后二百二十日，虎哭地陷，天雨沙，山跃石。其来六月，天子弱，大臣为主。”

《春秋潜潭巴》说：「斗宿主管十二月。若十二月太阳的颜色像灰、像涂抹的泥、像虹霓、像合拢的指甲，持续十天到半月以上，就应在六月的朔日和晦日两天发生日食；九十天后，太阳只剩下暗淡的形影。大臣专擅国政，取代他的君主而称王，天子被废黜排斥，强横的诸侯掌握生杀之命，夷狄侵入中原长达百年，上没有天子，下没有方伯，一群豺狼当政。此后二百二十天，虎发出哭声，地面塌陷，天上落沙，山中石头迸跳。到那年六月，天子衰弱，大臣成了实际的主宰。」

《春秋感精符》曰：“君营于邪，辅宰不纳，奢大纵盗，快意所欲，民不聊生，则游气蔽日，日青黄白黑。”《春秋感精符》曰：“主弱，则日色赤如灰；王沦泞，则日流血。”又曰：“大臣擅命，妻专盗成党赤，后大旱，地动摇。”

《春秋感精符》说：「君主一心营求邪僻之事，辅政大臣的谏言不被采纳，奢侈无度而放纵窃盗之徒，一味图自己称心快意，百姓无法过活，就会有浮游的云气遮蔽太阳，日色现出青、黄、白、黑。」《春秋感精符》说：「君主衰弱，太阳的颜色就赤中带灰；帝王沉沦于污浊，太阳就像在流血。」又说：「大臣擅自发号施令，后妃专权、窃弄权柄而结成党羽，日色发赤，此后就有大旱，地面震动摇晃。」

又曰：“日青赤黄白黑乍连，于气茫茫，不可以类推象，度三十日，以往蚀无期此至乱，故比年日蚀。”又曰：“夷狄并侵，兵将用，则日紫。”又曰：“日色赤如灰，主以急见伐。”《春秋纬》曰：“日黄浊布散，必有后党嬖。”

又说：「太阳的青、赤、黄、白、黑几种颜色忽然连成一片，笼罩在茫茫云气里，无法按常例分类取象，这种情形持续三十天以上，此后日食便没有定期可推，这是极乱之象，所以会连年发生日食。」又说：「夷狄一同入侵、将要动用兵力时，太阳呈紫色。」又说：「太阳赤中带灰，主君主被急速讨伐。」《春秋纬》说：「太阳发黄而浑浊，其色布散开来，宫中必有后妃一党的宠幸之人当道。」

《孝经契》曰：“日和五色，明照四方；黄白失信，赤青夺明，黑多暴害，乘离，失信则慢。”《孝经左契》曰：“日变有五色，苍色见于百姓也。”京氏曰：“察天不顺厥异，日赤，其中有黑。”京氏曰：“日变色，青为饥与忧，赤为争与兵，黄为德与善，白为旱与丧，黑为水，民半死。”

《孝经契》说：「太阳柔和而兼具五色、光照四方，这是常态；黄中带白，主失去信义；赤中带青，主光明被夺；黑色偏多，主暴虐残害；诸色相乘相离，失了信义就生出怠慢。」《孝经左契》说：「太阳变色现出五种颜色，其中青色应在百姓身上。」京房说：「观察天象而不能顺应天意，它的变异就是太阳发赤，赤中又带黑。」京房说：「太阳变色，青主饥荒与忧患，赤主争斗与兵祸，黄主德政与善事，白主旱灾与丧事，黑主水灾，百姓死掉一半。」

又曰：“日赤如赭，布如灰，不出其岁，有大将死于野。”又曰：“日有黑光，不出六十日，有大水伤五谷，空屋；所见之国，籴贵十倍，二旬乃止。”京氏曰：“《救黄经》云：‘贤者之言，行之而蔽，其人有以其美自扬厥异，日色黄，黄者，中和色，喻美行也，人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷，人君自知，非其德行所能设，称扬其人，则复矣。’”

又说：「太阳赤得像赭石，散布如灰，不出这一年，就有大将战死在野外。」又说：「太阳发出黑光，不出六十天，有大水损伤五谷，房屋空废；所对应的分野之国，粮价涨到十倍，二十天后才停止。」京房说：「《救黄经》讲：『贤者的进言被采行了，功劳却被人掩没，那人于是自己张扬其美名，它的变异就是日色发黄。黄是中和之色，用来比喻美好的德行。君主朝中有贤臣，终于得到应有的职位，保全了国家社稷；君主自己也明白这并非全靠一己德行所能办到，因而公开称扬那位贤臣，日色就恢复正常了。』」

《赦赤经》云：“人君不学道，无以教下、发号令、动害百姓，日应之而赤；人君听用仁贤，尊之加宾客，避寝思道，则复矣。”《救黑经》云：“臣不能进谏其君，怨下见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，罢左右强臣，则黑除矣。”《救白经》云：“人君软弱，海内咸贫，日白六旬，不可复变；未满六旬，求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非，则复矣。”

《赦赤经》讲：「君主不学治国之道，无从教化臣下，发号施令动辄伤害百姓，太阳就应之而发赤；君主若能听用仁人贤士，尊崇他们如同宾客，避开常居的寝殿静思治道，日色就恢复正常了。」《救黑经》讲：「臣子不能向君主进谏，怨气转而向下加在百姓身上，所以太阳发黑。君主应当忧劳国事、访求贤才，罢免身边强横之臣，黑色就消除了。」《救白经》讲：「君主软弱，海内普遍贫困，太阳发白满六十天，就再难挽回；若还不满六十天，能访求任用贤臣，振作武备、张扬威势，诛罚为非作歹的人，日色就恢复正常了。」

《夏氏图》曰：“日晕黄浊黄，动摇为风雨，其不动摇，忧病暴怨。”《荆州占》曰：“日始出一竿，赤如血，有死王，以宿占国。”又曰：“日赤如血，其国君死，赤始未赭，将军战死于野。”（按王隐《晋书》曰：东海王越自阳成帅甲士四万，京邑多徙次许昌，以鸣崇为兵司马，越领豫州牧，三月四日，日有赤，散流，其光若血下流，其光之所照皆赤，日中有若飞'者，七八十，九日，越毙于项也。）

《夏氏图》说：「环绕太阳的光圈发黄而浑浊，若晃动不定，主起风下雨；若并不晃动，主忧患、疾病和突如其来的怨仇。」《荆州占》说：「太阳刚出地平一竿高时，赤得像血，主有帝王死去，按太阳所在的星宿判定应在哪个国家。」又说：「太阳赤得像血，那个分野的国君死；赤色刚起而还没有转成赭色，主将军战死在野外。」（原书小注：按王隐《晋书》记载，东海王司马越从阳成率甲士四万出发，京城里许多人迁往许昌驻扎，任命鸣崇为兵司马，司马越兼领豫州牧。三月四日，太阳发赤，赤气四散流泻，那光像血一样往下淌，凡照到之处都成赤色，日面之中有七八十个像飞鸟一样的东西；到初九日，司马越死在项城。）

《孝经内记》曰：“主不敬天地，犯名山大川，则日色青白黄黑。”甘氏曰：“日或黑青黄，师破丧候王。”京氏曰：“日者，太阳之精，萌于东，盛于南；其色赤。今乃青，青东方，少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾；不救，日蚀为灾，其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”

《孝经内记》说：「君主不敬天地，触犯名山大川的神灵，太阳就现出青、白、黄、黑之色。」甘德说：「太阳有时发黑、发青、发黄，主军队溃败，诸侯王身死。」京房说：「太阳是太阳之气的精华，萌生于东方，鼎盛于南方，它的正色是赤。如今却发青，青是东方少阳之色，说明君主微弱，国中没有贤良的辅臣，才招致这样的灾异；若不救正，就会以日食的形式成灾。救正的办法是：统率好得力的大臣，端正三公台辅的人选，任用忠直之士，酬报有功有能的人，设立将军，修缮城郭。」

京房《易传》曰：“人君不闻道德，其乱国背上，则日赤。”（按洪范曰：汉成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，日赤；二月十二日癸未日朔，日又赤。其夜月赤，十三日甲申，日出赤如血，无光，漏上四刻半，乃颇有光，照地赤黄，食时后乃复，是时帝无道德，后宫赵氏乱，内外宗，王氏擅朝，逐主亡国之应。）

京房《易传》说：「君主听不进道德之言，国政紊乱而臣下背弃君上，太阳就发赤。」（原书小注：按《洪范》所记，汉成帝河平元年正月壬寅朔日，日月同在营室宿，太阳发赤；二月十二日癸未朔日，太阳又发赤，当夜月亮也发赤。十三日甲申，日出时赤得像血，全无光亮，直到漏刻走过四刻半才略有光辉，照到地面呈赤黄色，过了早饭时分才恢复正常。当时成帝失于道德，后宫赵氏姊妹淫乱，内外亲族相勾结，王氏一门专擅朝政，这正是君主被逐、国祚倾亡的应验。）

京房《易传》曰：“上微弱，无法制，则日白六十日，万物无霜而死。”又曰：“臣下无智勇，天下自征伐，则日白体动而寒。”又曰：“人君弱而能任其事，谓不亡，则日白。”又曰：“人君公行衍过，不自改，则日黑，大风起。”（天无云而日光掩也。）

京房《易传》说：「君主微弱，不能立下法度加以节制，太阳就发白六十天，万物没有下霜也会枯死。」又说：「臣下既无智谋又无勇力，天下各自兴兵征伐，太阳就发白，日体晃动而天气转寒。」又说：「君主虽然衰弱，却还能担起国事，可以说不至于灭亡，这时太阳发白。」又说：「君主公然一再犯过而不肯自改，太阳就发黑，并刮起大风。」（原书小注：这是说天上无云而日光却被遮蔽。）

京房曰：‘日有青光，不出二旬大风，籴贵，斗米二千。一岁五见，籴倍；十见以上，民多疾疫，不出一年。”京氏曰：“日青，君弱亡，君无知也。黄间，若不与也。”黑慈（阙）甘氏曰：“臣逆君法，日赤如火，其国必乱。”

京房说：「太阳带青光，不出二十天就有大风，粮价上涨，一斗米卖到两千钱。一年之内出现五次，粮价加倍；出现十次以上，百姓多染疫病，应验不出一年。」京房说：「太阳发青，主君主衰弱败亡，因为君主昏昧无知。青中夹黄，像是有所吝惜而不肯给予。」以下讲黑色的一条，底本残缺。甘德说：「臣下违逆君主的法令，太阳赤得像火，那个国家必定大乱。」

《荆州占》曰：“日色赤而三日不复，则雾而昏。昼昏此人君无德故也。”又曰：“日色赤黄，其月旱。”又曰：“有黄光照下国，有土水若流血，名王死之。有白光破国，主忧丧。有青色，国实仓。有赤光，流血滂滂。有黑光，多死兵。”（以上日色之变。）“乍赤乍白各十日，臣有伏兵欲谋君。”又曰：“日色如紫，名为日死，王者恶之。”

《荆州占》说：「太阳发赤，过了三天仍不恢复，天就起雾而昏暗。白昼昏暗，是因为君主无德的缘故。」又说：「太阳赤中带黄，当月主旱。」又说：「有黄光照到下方的国土，主有土灾水患，水色如同流血，著名的王者死去。有白光，主国破，君主有忧患丧事。有青色，主国家仓廪充实。有赤光，主流血滂沱。有黑光，主兵战死者众多。」（原书小注：以上都是日色变异之占。）「忽赤忽白，各持续十天，主臣下埋伏兵马，图谋加害君主。」又说：「太阳的颜色发紫，叫做『日死』，帝王最忌讳它。」

《太公兵法》曰：“日戴天下，大凶，期不出三年。”

《太公兵法》说：「太阳上方出现『戴』气——那是横在日轮正上方、形如一条直线而中部微微隆起的云气，像给太阳戴上一顶帽子——这戴气笼罩天下，是大凶之象，应验的期限不出三年。」

《太公阴秘》曰：“君不明，臣不忠，故日天光。月不明，见变不救，殃祸生，臣欲反，主失名。安百姓，用贤人，弱者扶则无害。”又曰：“凡四时受王之日，日月当清明，五星顺度，润泽有光，凡此君臣和同。或昼不见日，夜不见月，五星失度，阳蔽日光，乱风连日，此国君迷荒，不顺时令，疾病虫霜，忠臣受诛，谗言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盗贼满道，死者不葬。”

《太公阴秘》说：「君主不明察，臣子不尽忠，所以太阳失去它本有的天光。月亮也不明亮，见到这种变异而不加救正，灾祸就会发生，臣下想要谋反，君主失去名位。若能安抚百姓，任用贤人，扶助弱小，就不会有害。」又说：「凡是四季之中当旺得令的日子，日月都应当清朗明净，五大行星顺次而行，润泽有光，这些都表示君臣和睦一心。如果白天看不见太阳，夜里看不见月亮，五星运行失去常度，阳气反被遮蔽而日光不显，狂风接连数日不止，这是国君昏迷荒怠、不顺应时令的征象：将有疾疫、虫害与霜灾，忠臣遭到诛戮，进谗言的人得势，兵火将起，百姓惶恐不安，盗贼满路，死者无人埋葬。」

《黄帝用兵要法》曰：“沈阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见月，星皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相图谋也。若昼阴夜月出，君谋臣；夜阴昼日出，臣谋群，下逆上。”又曰：“日濛濛无光，士卒内乱。”

《黄帝用兵要法》说：「阴云沉沉，日月都没有光，白天见不到太阳，夜里见不到月亮，星辰全被云气遮住却又不下雨，这表示君与臣双方各怀阴谋，也表示敌对两方彼此算计。如果白天阴沉而夜里月亮却出来，是君主算计臣下；夜里阴沉而白天太阳却出来，是臣下算计君主，在下的违逆在上的。」又说：「太阳蒙昧而没有光，主士卒在内部作乱。」

《河图帝览嬉》曰：“日月不光，有亡国死王，期不出五年。”《春秋感精符》曰：“三失阳事则日无光。”《春秋感精符》曰：“君行内虚，外有肃敬、布政、修度之名，苟无至诚，为下犯冒，晚晚不惊，则日光冥冥，郁怏不清，其后水数淫，而雾霜屡臻。”

《河图帝览嬉》说：「日月都不发光，主有国家灭亡、君王身死之事，应验的期限不出五年。」《春秋感精符》说：「三次在属阳的政事上有失，太阳就没有光。」《春秋感精符》说：「君主的行为内里空虚，外表却有恭敬肃穆、颁布政令、修订法度的名声，如果并无一片至诚之心，就会被臣下冒犯欺凌；到了很晚仍不知警醒，太阳的光就昏昏沉沉，郁结而不清朗，此后洪水屡屡泛滥，雾和霜也一再降临。」

《春秋感精符》曰：“日无光，主主势夺，群臣盗谗蔽行。”（按《洪范日月》曰：“汉元帝永光元年四月，日色青白无影，日中时，影无光，是夏寒。至九月乃有光，是时宦者弘恭、石显等倚势谗贼忠良，上弱，不明、不义、不远之应也。）

《春秋感精符》说：「太阳没有光，主君主的权势被夺，群臣窃弄权柄、进谗言而蒙蔽君主的耳目。」（原书小注：按《洪范日月》记载，汉元帝永光元年四月，日色青白而照不出影子，正午时分连影子也没有光，那年夏天反常地寒冷，直到九月太阳才恢复光亮。当时宦官弘恭、石显等人倚仗权势谗害忠良，这正是君主软弱，既不明察、又不合义、更无远虑的应验。）

《春秋感精符》曰：“妻党翔，群臣资横，则日黄无光。（翔横言，从盗言，从盗也，黄地色，妻象也。恣奸谋，故光见于天，使日黄至于无光泽也。）偏任权柄，大臣擅法，则日青黑。（日为君，月为臣，月生出水，水色青，母子助战二气并见。）子党犯命，权威宫国，则游气蔽日，日赤郁怏无色。（日色赤，子生于父，父子同气；今赤气蔽日，子奸父之象也。）九十日，日黄，则日中无影，其时叛作，璚珥数出，黄云入国，妻党翔应；青则寒霜虐雹，偏任气应赤，则日斗湛阴雾集。”（雾集犹雾冥也，子犯命应。）

《春秋感精符》说：「后妃一党气焰飞扬，群臣借势横行，太阳就发黄而无光。（原书小注：所谓飞扬横行，就是放纵窃取之意；黄是大地之色，正是后妃的象征。她们恣意施行奸谋，所以显象于天，使太阳发黄以至于毫无光泽。）君主偏信一人而把权柄交出，大臣擅自把持法令，太阳就发青黑。（原书小注：太阳象征君主，月亮象征臣子；月生于水，水色青，这是母子二气一同显现。）子嗣一党违犯君命，在宫中、国中作威作福，就有浮游的云气遮蔽太阳，太阳发赤而郁结无色。（原书小注：日色发赤，是因为子由父所生，父子同气；如今赤气反而遮蔽太阳，正是儿子暗算父亲之象。）过了九十天，太阳发黄，正午立竿也照不出影子，这时叛乱发作，日旁的『璚』气与『珥』气屡屡出现——璚是青赤色弯曲外向、中间横贯一道形如带钩的气，珥是太阳两旁短小如耳的气——黄云进入国都，正应后妃一党的飞扬跋扈；若现青色，就有寒霜与暴虐的冰雹，这是偏信一人的应验；若现赤色，就会出现两日相斗、阴气沉滞、雾气聚集。」（原书小注：雾集就是雾气昏冥，这是子嗣违犯君命的应验。）

《春秋感精符》曰：“日久不明，天子蔽塞；各以其类自勅，以消之。”《春秋孔演图》曰：“骐驎斗兮日无光。”《春秋纬》曰：“日光亡，诸侯叛；三十日不光群祸起。”《孝经内记图》曰：“日无故过中时无光，人君不明，天下有雨，主兵。”甘氏曰：“日出一年而无光耀，其月有王死，一旦王有忧。”《孝经内记图》曰：“王骄慢，日月失明。”

《春秋感精符》说：「太阳长久不明亮，说明天子被蒙蔽壅塞；各按所属的类别自我告诫，才能消解它。」《春秋孔演图》说：「麒麟相斗的时候，太阳就没有光。」《春秋纬》说：「日光丧失，主诸侯背叛；三十天不放光，各种祸乱一齐兴起。」《孝经内记图》说：「太阳无缘无故过了正午还没有光，主君主不明察，天下要下雨，并主兵事。」甘德说：「太阳出来整整一年都没有光辉，当月有帝王死去，或是帝王一朝之间遭遇忧患。」《孝经内记图》说：「帝王骄横怠慢，日月就失去光明。」

《孝经内记图》曰：“日出东方二竿，亭亭无光，为日病；未入二竿，亭亭无光，为日死。日死君死；日病君病。”甘氏曰：“见一日为十日，见二日为一月，见一月为一岁，不出其年兵起。”（按韦昭曰：日下无光，谓唯质见耳。）

《孝经内记图》说：「太阳从东方升起两竿高时，孤零零地没有光，叫做『日病』；将要落下还有两竿高时，孤零零地没有光，叫做『日死』。日死则君主死，日病则君主病。」甘德说：「这种无光之象出现一天，应验在十天之内；出现两天，应验在一个月之内；出现一个月，应验在一年之内，不出当年就有兵事。」（原书小注：按韦昭说，所谓日下无光，是指只能看见太阳的形体而已。）

《荆州占》曰：“日始出二竿，未入二竿，其色赤而无光，其分主凶；必有兵丧，春则为旱，灾在六月。”《太公兵法》曰：“日未入两竿而无光曜，其月必主死。一曰主忧。”京氏曰：“日未入二竿，亭亭无光，所舍国君死；日出三日无光，国乃不昌。”甘氏曰：“日出旦无光，阳见德也；日旦而无明，入而无光，此谓阳见刑也。”

《荆州占》说：「太阳刚升起两竿高、或将落下还有两竿高时，颜色发赤而没有光，它所对应的分野主凶；必有兵祸丧事，若在春天就主旱灾，灾应在六月。」《太公兵法》说：「太阳将落还有两竿高而没有光辉，当月必主死亡。另一说主忧患。」京房说：「太阳将落还有两竿高，孤零零地没有光，主它所在星宿分野的国君死；太阳连出三天都没有光，国家就不昌盛。」甘德说：「太阳出来时清晨无光，是阳气显示德性；早晨不明亮、落下时又没有光，这叫做阳气显示刑杀。」

甘氏曰：“人君宰相，不从四进行令，刑罚不明，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光。见瑕适不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，贼盗并起。”甘氏曰：“日出无光曜者，主病。一曰：主有负于臣，百姓有冤心。”甘氏曰：“日失色，所临之国不昌。”京房《易妖占》曰：“君不明，日不光。”

甘德说：「君主与宰相不依四时的次第推行政令，刑罚不清明，大臣暗中弄奸谋，排挤贤者、埋没能人，日月就没有光。见到这种瑕疵谴告仍不改变行事，那个国家就五谷不熟，六畜不繁，百姓上下横行无序，盗贼一齐兴起。」甘德说：「太阳出来没有光辉，主君主生病。另一说是君主有负于臣下，百姓心中含冤。」甘德说：「太阳失去本色，它所照临的国家不昌盛。」京房《易妖占》说：「君主不明察，太阳就不发光。」

京氏曰：“天下云尽，赤日不光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大饥，民亡；七十日者，有大殃，亡主、兵作、大饥；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。”京氏曰：“日月大无光，国无王，民不安，天下有兵。”京氏曰：“日失光明，主令不行，民饥流亡。”京氏曰：“日无故久无光，天下不彰，社稷隳亡。”京氏曰：“日月皆无光，则渊涸山崩，王者恶之。”

京房说：「天上的云已散尽，赤色的太阳却没有光：持续三十天，主有大兵事，帝王败亡；持续五十天，兵事将起，大闹饥荒，百姓流亡；持续七十天，有大灾殃，君主亡故、兵事兴起、饥荒严重；持续九十天，国家社稷覆亡；持续一百二十天，城邑化为废墟而亡。」京房说：「日月大失光辉，主国中无王，百姓不安，天下有兵事。」京房说：「太阳失去光明，主君令不能推行，百姓饥饿流亡。」京房说：「太阳无缘无故长久没有光，主天下不明，社稷毁坏灭亡。」京房说：「日月都没有光，就会深渊干涸、山陵崩塌，帝王最忌讳这种天象。」

董仲舒《灾异占》曰：“日无故白无光，其主不死，国乃不昌。青无光，天下人民相食，主去。日赤无光，天下兵起，大旱。日黄无光，天下主失德，名山崩，地动。日黑无光，臣下为政。”《气经》曰：“日光赤气见，为贼者皆君左右大臣也。”京房《易妖占》曰：“日赤无光，君凶也。”

董仲舒《灾异占》说：「太阳无故发白而没有光，那位君主即使不死，国家也不会昌盛。发青而没有光，主天下百姓相食，君主离位。太阳发赤而没有光，主天下起兵，大旱。太阳发黄而没有光，主天下的君主丧失德行，名山崩塌，地面震动。太阳发黑而没有光，主臣下代行国政。」《气经》说：「日光之中出现赤气，作乱为害的都是君主身边的大臣。」京房《易妖占》说：「太阳发赤而没有光，主君主有凶。」