開元占經 · 第 63 卷

石氏曰：“貫索九星，（《天官書》曰：“勾圜一十五星，屬杓，曰賊人之牢。案：貫索為賊人之牢，止有九星，未詳遷所云十五星所以在七公前。上右星入尾半度，去極五十九度少，在黃道內三十七度。）在七公前。”《黃帝占》曰：“天牢者，賊人之牢也，天下獄律也；一名連索；一名天受；一名天圍。”《論讖》曰：“貫索，主天牢。”郗萌曰：“貫索，而逮獄之法律也；天牢，主天子之疾病憂患。”《春秋緯》：“貫索，賊人之牢；中星實，則囚多；虛、則開出。”

石氏說：貫索一共九顆星（原書小注：《史記·天官書》說：勾圜一十五星，隸屬斗柄，叫作「賊人之牢」。按：貫索作為賊人之牢，只有九顆星，司馬遷所說的十五星何以列在七公之前，其義不明。右上一星在尾宿半度，距北極五十九度稍多，在黃道以內三十七度。），位於七公的前面。《黃帝占》說：天牢是關押盜賊罪人的牢獄，是天下刑獄律法的象徵，一名「連索」，一名「天受」，一名「天圍」。《論讖》說：貫索主管天牢。郗萌說：貫索就是逮捕繫獄的法律；天牢又主天子的疾病憂患。《春秋緯》說：貫索是賊人的牢獄；圈中的星密實，囚犯就多；圈中空虛，囚犯就被開釋出獄。

石氏曰：“貫索北開，名曰牢戶；其星間闊，則戶開，必有赦；若星狹而不開，牢中有憂，貴人當之。”《黃帝占》曰：“常以四時候天牢，其口星開披，天下赦；不赦，逆人，主憂，開市不利。”

石氏說：貫索在北面留有一處缺口，名叫「牢戶」。諸星之間寬闊，就是牢戶敞開，必定有赦令；如果星距緊狹而不敞開，牢中就有憂患，會應在貴人身上。《黃帝占》說：應當在四季按時候察天牢：牢口的星向兩邊分開，天下有大赦；如果不下赦令，就會有叛逆之人作亂，君主憂慮，開市貿易也不順利。

《黃帝占》曰：“天牢中央大星，牢監也；左右徙倚，不居其處，若不見，大赦，期十八日。天牢中常有繫星三，以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子暮視之；其一星去，有善事；其二星去，有賜令爵祿之事；三星盡去，人主德，令赦天下。甲子，期八十一日；丙子，期七十二日；戊子，期六十日；庚子，期八十日；壬子，期六十二日而赦。”

《黃帝占》說：天牢中央的大星是獄監。它左右移動、不安居原處，或者隱沒不見，就有大赦，期限十八天。天牢之中常有三顆「繫星」，要在甲子、丙子、戊子、庚子、壬子這幾個日子的傍晚觀察：其中一顆星離去，會有好事；兩顆星離去，會有賜授爵祿的詔令；三顆星全部離去，君主施行德政，下令大赦天下。若在甲子日觀測，期限八十一天；丙子日，期限七十二天；戊子日，期限六十天；庚子日，期限八十天；壬子日，期限六十二天，然後頒下赦令。

《黃帝》曰：“天牢中星，不欲眾，眾則囚多；其中星稀，則囚少；其中無星，天下無罪人，其國安。連索直而抵織女，天下有急布帛之徵。”石氏曰：“貫索入漢中，人相食，兵起。天牢口所向開門者，兵所往，期六月。”焦延壽曰：“貫索星戶開，左右星入牢中，有貴人自索，守者不復，必凶、兵、死。”

《黃帝占》說：天牢之中的星不宜多，多了囚犯就多；圈中星稀疏，囚犯就少；圈中一顆星也沒有，天下沒有罪人，國家安定。連索一線筆直而指向織女，天下會有緊急徵調布帛的事。石氏說：貫索侵入天漢之中，主人相食、兵事興起。天牢的缺口朝哪個方向開，就是兵鋒所向的方向，期限六個月。焦延壽說：貫索的牢戶敞開，左右的星進入牢中，主有貴人自陷囹圄，看守的人回不來，一定有凶事、兵禍和死亡。

郗萌曰：“天牢直若角，赦，以午未候之。天牢旁有此星，以至開閉；天牢已開，天下大赦。此星閉而赦；此星以開，不赦，為不慎；順，天牢空，更立元年；不行德令，天雨沙石，期三年。”《天官書》曰：“赦帝行德，天牢為之空。”《荊州占》曰：“天牢中多星，則多係囚；九星，天下獄煩；八星，奸人入；七星，小赦；六星、五星，大赦。天牢斧鑕動搖，非其故，斧鑕用。”《石氏贊》曰：“貫索九星，禁暴橫。”

郗萌說：天牢諸星排列端直，若又射出芒角，主有赦令，可在午、未兩個時辰候察。天牢旁邊有這樣一顆星，管著牢門的開與閉：天牢已經打開，天下就有大赦；這顆星閉合的時候下赦令，是合宜的；這顆星已經打開卻不下赦令，就是不慎重。若能順應天意，天牢中空無一星，就該改元；若不施行德政，上天會降下沙石之雨，期限三年。《史記·天官書》說：君主施德下赦，天牢就會為之空虛。《荊州占》說：天牢之中星多，繫押的囚犯就多；有九顆星，天下刑獄煩苛；八顆星，有奸人入獄；七顆星，有小赦；六顆星或五顆星，有大赦。天牢中的斧鑕之星搖動，不合常態，就要動用斧鑕行刑。《石氏贊》說：貫索九星，主禁絕強暴橫行。

石氏曰：“天紀九星，在貫索東。”（西星入尾五度，去極五十一度半，在黃道內五十六度太。）《黃帝》曰：“天紀，天緯也，主正理冤訟。星齊明，王法正直，無有偏黨，天下綱紀。”《論讖》曰：“天紀星，以表九州定圖位。天紀星，主歷、音律。”《黃帝》曰：“天紀星敗絕，山崩易政，有饑民，君不安。”

石氏說：天紀一共九顆星，在貫索的東面。（原書小注：西邊一星在尾宿五度，距北極五十一度半，在黃道以內五十六度多。）《黃帝占》說：天紀就是天的經緯，主管公正處理冤屈與訴訟。這些星一齊明亮，王法就公正平直，沒有偏私黨附，天下綱紀井然。《論讖》說：天紀之星用來標示九州、釐定輿圖的方位；天紀之星又主管曆法與音律。《黃帝占》說：天紀之星殘敗斷絕，主山崩、政令更易，會出現饑民，君主不得安寧。

石氏曰：“天紀絕，天下大亂，主凶。天紀星明，天下多詞訟者；亡，則政理壞。”焦延壽曰：“天紀星與女床合，王者妻姑姨以淫亡；若以女謁失位。”郗萌曰：“紀星入漢中，人相食。”班固《天文志》曰：“紀星散者，山崩；不則有喪。”《荊州占》曰：“紀星散絕，不山崩，則主死；又曰紀星馳散，則國綱紀亂。”《石氏贊》曰：“天紀九星，理怨訟。”

石氏說：天紀斷絕，天下大亂，君主有凶險。天紀之星明亮，天下打官司的人就多；天紀隱沒，政務法度就敗壞。焦延壽說：天紀之星與女床相合，主君王的妻室、姑姨因淫亂而敗亡，或者因為女子請託干政而失去地位。郗萌說：天紀之星侵入天漢之中，主人相食。班固《漢書·天文志》說：天紀之星光渙散，主山崩；不然就有喪事。《荊州占》說：天紀之星散亂斷絕，不是山崩，就是君主死亡。又說：天紀之星四散奔馳，國家的綱紀就要紊亂。《石氏贊》說：天紀九星，主處理冤屈與訴訟。

石氏曰：“織女三星，在天紀東端。”（大星入斗十一度，去極五十二度，在黃道內六十三度太。）郗萌曰：“織女一名東橋。”《荊州占》曰：“織女一名天女，天子之女也；在牽牛西北，鼎足居，星足常向牽牛、扶筐，牽牛、扶筐星亦常向織女之足，不如其故，布帛倍其價，若有喪。”（班固《天文志》曰：織女。杜預曰：星占之織女，處女也，天孫女也。案：織女七夕有渡河之期，似非處女之稱。）

石氏說：織女由三顆星組成，在天紀的東端。（原書小注：大星在斗宿十一度，距北極五十二度，在黃道以內六十三度多。）郗萌說：織女一名「東橋」。《荊州占》說：織女一名「天女」，是天子的女兒；它在牽牛的西北，三星排成鼎足之形，星足常常朝向牽牛與扶筐，牽牛、扶筐的星也常常朝向織女的足端。若不合常態，布帛的價錢就要漲到一倍，或者有喪事。（原書小注：班固《漢書·天文志》稱它為織女。杜預說：星占裡的織女是處女，是天帝的孫女。按：織女有七夕渡河相會的期約，似乎不該稱為處女。）

石氏曰：“織女主經緯絲制之事，大聖皇聖之母，二小星者，太子、庶子位也；三星俱明，天下和平。”《詩紀曆樞》曰：“織女內正紀綱。”《合誠》曰：“織女，天女也；主瓜果、收藏、珍寶，以保神明，成衣立紀，故齊制成文繡，應天道。”巫咸曰：“織女，天水官也。”郗萌曰：“織女大長秋也。”

石氏說：織女主管紡織絲帛、裁制衣物的事務，大星象徵大聖、皇聖之母，兩顆小星是太子與庶子的位次；三星一齊明亮，天下和平。《詩紀曆樞》說：織女在內裡端正綱紀。《合誠圖》說：織女就是天女，主管瓜果、收藏和珍寶，用來保守神明，制成衣服、確立法度，所以整齊地織出文繡，正合天道。巫咸說：織女是天上掌水之官。郗萌說：織女相當於宮中大長秋之職。

《黃帝》曰：“織女主絲帛五彩之府，大星後兩小星，太子之位，三星齊明，天下和平，絲綿採帛賤；星若不明，主后有憂，絲綿繒帛貴。織女大星怒而角者，布帛貴。”《黃帝》曰：“織女，一星亡，兵起，女子為侈；織女不居其處，若更天下，以女為憂。”

《黃帝占》說：織女主管絲帛與五彩的府庫，大星之後的兩顆小星是太子之位；三星一齊明亮，天下和平，絲綿彩帛價廉；星若不明亮，主皇后有憂患，絲綿繒帛價貴。織女大星光色怒張而射出芒角，布帛就要漲價。《黃帝占》又說：織女三星中有一顆隱沒，就要興兵，女子風氣趨於奢侈；織女不在原來的位置上，像是天下要有更迭，憂患將由女子而起。

石氏曰：“織女之道與貫索相直，布帛賤，不相直，天下有急，布帛貴。織女主絲帛之事，與扶筐為妃，其足常向扶筐，即吉；不則絲帛有變，其一足亡也，女病；或曰兵起。”

石氏說：織女所行之道與貫索正相對直，布帛就便宜；兩者不相對直，天下有急難，布帛就昂貴。織女主管絲帛之事，與扶筐配為匹偶，它的星足常朝向扶筐便是吉利；否則絲帛的行情就要生變。三星中缺了一足，主女子有病；也有人說主興兵。

焦延壽曰：“織女星入漢，婦人皆水行，後亦然。”郗萌曰：“織女晨見東方，赤精明，女工善；不精明，女工惡；常以十月朔，六七日視之。”郗萌曰：“織女星非故，山搖地動，若牛疾。”陳卓曰：“王者至孝，神祗咸喜，則織女三星俱明，天下和平。”《石氏贊》曰：“織女三星保神明，收藏珍寶以奉王。”

焦延壽說：織女之星侵入天漢，主婦人都要涉水而行，皇后也是這樣。郗萌說：織女清晨出現在東方，色赤而精光明亮，女紅興旺；若不精光明亮，女紅就衰敗；通常在十月初一以及初六、初七這幾天觀察它。郗萌又說：織女之星不合常態，主山搖地動，或者牛隻生疫。陳卓說：君王極為孝順，天神地祇都歡喜，織女三星就一齊明亮，天下和平。《石氏贊》說：織女三星保守神明，收藏珍寶來奉養君王。

石氏曰：“天市垣，二十二星。（張衡《渾儀》曰：天市二十二星帝座前有一耳。）在房心東北。（門右星入尾太，去極九十四度少，在黃道內一度少。）郗萌曰：“天市垣星，一名天府；一名長城。”巫咸曰：“天市，五帝之治水官也。”郗萌曰：“天市者，天子之市也。”

石氏說：天市垣一共二十二顆星。（原書小注：張衡《渾儀》說：天市二十二星，帝座之前另有一顆。）它在房宿、心宿的東北方。（原書小注：市門右邊一星在尾宿一度多，距北極九十四度稍多，在黃道以內一度稍多。）郗萌說：天市垣之星一名「天府」，一名「長城」。巫咸說：天市是五帝手下掌管治水的官。郗萌說：天市就是天子的集市。

《詩緯》曰：“天市，主聚眾。”《春秋緯》曰：“天市，主權衡。”《荊州占》曰：’天市西北大星，南方相去三尺所，名曰天曹。”石氏曰：“市者，四方所樂，帝都之邦，主王之坐；故帝座在市中，聖主之明候也。”郗萌曰：“天市之垣，天之旗幟也；欲其大明，明則糴賤。”

《詩緯》說：天市主聚集眾人。《春秋緯》說：天市主掌稱量輕重的權衡之事。《荊州占》說：天市西北的那顆大星，往南相距三尺左右的地方，名叫「天曹」。石氏說：集市是四方之人樂於聚集的所在，是帝都所在之邦，主君王的坐處；所以帝座就設在市中，這是聖明君主的明驗之候。郗萌說：天市這一道垣牆是天上的旗幟，以十分明亮為好；明亮，糧價就便宜。

石氏曰：“天市垣二十二星，主西方邊國；門左星，宋也；次星，衛；次星，燕；次星，東海；次星，徐；次星，太山；次星，齊；次星，河中；次星，九河；次星，趙；次星，魏；次星，中山；次星，河間；市門右一星，韓；次星，楚；次星，梁，次星，巴；次星，蜀；次星，秦；次星，周；次星，鄭；次星，晉也。其星光芒，即其國有謀也；若星色微小，其國邑弱，王者修德以扶之。”

石氏說：天市垣二十二顆星，主管西方的邊地邦國。市門左邊第一星主宋，其次主衛，再次主燕，再次主東海，再次主徐，再次主太山，再次主齊，再次主河中，再次主九河，再次主趙，再次主魏，再次主中山，再次主河間；市門右邊第一星主韓，其次主楚，再次主樑，再次主巴，再次主蜀，再次主秦，再次主周，再次主鄭，再次主晉。哪一顆星光芒外射，就是它所主的那個邦國有人圖謀不軌；如果星色闇弱細小，就是那個邦國城邑衰弱，君王應當修養德政去扶持它。

《黃帝》曰：“天市垣星不明，市中星簡，其歲虛、五穀傷、糴大貴，人民飢。天市中，星次其明潤澤，眾蕃可以積貯；市中星不明，市少，可以發出貯積。”《含文嘉》曰：“王者於族人有次序，則天市正明。（宋均注曰：王者於親疏有次序，族者非一人也，天市之應明，所感多。）

《黃帝占》說：天市垣的星不明亮，市中的星稀少，這一年就要空乏，五穀受損，糧價大漲，百姓饑饉。天市之中諸星依次明亮潤澤，物產繁盛，可以囤積儲備；市中的星不明亮，市面蕭條，就該把儲積的糧物發放出來。《含文嘉》說：君王對待同族之人親疏有序，天市就端正明亮。（原書小注：宋均注說：君王對親疏各有次第，同族之人不止一個，天市因此相應而明亮，說明所感應的人多。）

石氏曰：“天市星明，則市吏急，商人無利；星微小，則吏弱，商人多利。天市中星眾明，則歲實；星稀，則歲不實，虛也。”郗萌曰：“天市星明大，則糴賤；不明，則糴貴。天市中多小星，民富足。”《石氏贊》曰：“天市二十二星，為外臣。”

石氏說：天市之星明亮，管市的官吏就催逼嚴苛，商人無利可圖；星色闇弱細小，官吏軟弱，商人反而多有獲利。天市之中眾星明亮，年成就豐實；星稀少，年成就不豐實，是空乏之象。郗萌說：天市之星明亮盛大，糧價便宜；不明亮，糧價昂貴。天市之中小星多，百姓富足。《石氏贊》說：天市二十二星，是外臣的象徵。

石氏曰：“帝座一星，在市中，侯星西。”（入尾十五度半，去極七十一度少，在黃道內三十九度。）《黃帝占》曰：“帝座、天廷也；人主象也。”石氏曰：“帝座，天位也；帝座，天之貴神也；執陰陽之銳，秉殺生之府，總萬化之原，保存亡之機，和陰陽之氣，應四時之分。帝座星色慾明光而潤澤，則天子吉，威令行；微小，則凶；星亡，則王者有憂，大人當之，天下亂，有兵起，期二年。”《石氏贊》曰：“帝座一星，尊時行。”

石氏說：帝座只有一顆星，在天市垣之中、候星的西面。（原書小注：其位在尾宿十五度半，距北極七十一度稍多，在黃道以內三十九度。）《黃帝占》說：帝座就是天廷，是君主的象徵。石氏說：帝座是上天的尊位，是天上的貴神；它握著陰陽的鋒銳，掌著生殺的權柄，總攬萬物變化的本原，保守存亡的樞機，調和陰陽之氣，應合四季的分際。帝座之星，色澤以明亮而潤澤為好，那樣天子吉利，威令得以推行；星色闇弱細小，就是凶兆；此星隱沒，君王有憂患，會應在大人身上，天下亂離，有兵事興起，期限兩年。《石氏贊》說：帝座一星，位尊而按時運行。

石氏曰：“侯一星，帝座東。”（入箕二度半，去極七十三度太，在黃道內三十八度少。）巫咸曰：“候星，土官也。”石氏曰：“候星以候陰陽，伺遠國夷狄，以知謀徵。候星主時變，貨財安靜，吉；候星明，萬國同風，王道通利，輔臣強也；微小不明，則王道不通，輔臣弱；星移，主不安；期不出年。若星亡，主失位，期不出年。”《荊州占》曰：“候星明大，則四夷開；候星微細，則國安。”《石氏贊》曰：“候星在東，司陰陽。”

石氏說：候星只有一顆，在帝座的東面。（原書小注：其位在箕宿二度半，距北極七十三度多，在黃道以內三十八度稍多。）巫咸說：候星是屬土之官。石氏說：候星用來候察陰陽，窺伺遠方邦國與夷狄的動靜，從而預知他們的圖謀徵兆。候星主時令的變化，貨物財賄安穩不亂，就吉利；候星明亮，萬國風教相同，王道暢通順利，輔臣強而有力；星色闇弱細小而不明，王道就不能暢通，輔臣軟弱；此星移位，君主不得安寧，期限不出一年；若此星隱沒，君主失去權位，期限也不出一年。《荊州占》說：候星明亮盛大，四方夷狄就要向外開拓侵擾；候星細微，國家安定。《石氏贊》說：候星位在東方，主司陰陽的候察。

石氏曰：“宦者四星，在帝座西。（南星入尾十二度，去極七十二度半，在黃道內三十八度。）宦者星，常侍黃門左右，小臣侍從之官，常侍市中帝座也。宦者，刑餘人，在座西；微，吉；明，凶。”郗萌曰：“宦者星，非其常，宦者官有憂；宦者，刑人也，有刑人於市。”《石氏贊》曰：“宦者在西，侍主傍。”

石氏說：宦者一共四顆星，在帝座的西面。（原書小注：南邊一星在尾宿十二度，距北極七十二度半，在黃道以內三十八度。）宦者之星就是常侍、黃門一類的近侍，是在君主左右供職的小臣侍從之官，常年侍奉天市之中的帝座。宦者都是受過刑餘之人，所以位居帝座之西；星色闇弱，吉利；星色明亮，凶險。郗萌說：宦者之星不合常態，宦官這一官署就有憂患；宦者是受刑之人，主有人在市上被處刑。《石氏贊》說：宦者位在西面，侍立在君主身旁。

石氏曰：“斗五星，在宦者西南。”（第一星入尾十度少，去極七十二度，在黃道內二十五度。）郗萌曰：“斗者，主也，署物散也，其星明，吉；不明，凶；若其星亡，歲飢，或其星仰出，天下升斛不平；覆，則歲稂。又斗星不明，谷不成，歲大飢，人相食。”《石氏贊》曰：“南有斗星，主平量。”

石氏說：斗一共五顆星，在宦者的西南方。（原書小注：第一星在尾宿十度稍多，距北極七十二度，在黃道以內二十五度。）郗萌說：「斗」就是主管，主管以量器分派財物之事。這幾顆星明亮，吉利；不明亮，凶險；如果此星隱沒，年成饑荒。又或者此星仰面朝上，天下的升、斗、斛量就不公平；若翻覆朝下，年成便多莠草而歉收。此外斗星不明亮，穀物不熟，年成大飢，以至於人相食。《石氏贊》說：南面有斗星，主掌公平量度。

石氏曰：“宗正二星，在帝座東南。（南星入箕二度，去極八十四度，在黃道內二十七度半。）宗正，主宗人，小宗之象也。”《黃帝》曰：“宗正，帝宗也，主萬物之名，品類於市；其星非其故處，帝宗后族多有黜者，若多死。”

石氏說：宗正一共兩顆星，在帝座的東南方。（原書小注：南邊一星在箕宿二度，距北極八十四度，在黃道以內二十七度半。）宗正主管宗室子弟，是小宗的象徵。《黃帝占》說：宗正就是帝王的宗族，主管萬物名號品類在市上的辨別；這兩顆星若不在原來的位置上，帝王宗族與后族之中就會有許多人被罷黜，或者有許多人死去。

石氏曰：“宗者，主也；正者，政也；主政萬物之名於市中；星非其故，吏不去則死，及更號令。宗星失色，宗正有事。宗正星明大，帝宗強大；星不明，帝宗弱也。”《石氏贊》曰：“宗正二星，宗大夫。”

石氏說：「宗」就是主，「正」就是政；宗正之星在市中主管萬物名號的政務。此星不合常態，掌這一職事的官吏不被免職就要死去，並且要更改號令。宗星失去本來的顏色，宗正的官署就有事故。宗正之星明亮盛大，帝王宗族強盛；此星不明亮，帝王宗族就衰弱。《石氏贊》說：宗正兩星，是宗族大夫的象徵。

石氏曰：“宗人四星，在宗正東。”（南星入箕七度半，去極八十五度，在黃道內二十八度。）《元命包》曰：“宗人，主先人；以時祠享。”石氏曰：“宗人主恩享，大宗之象，敦穆親親。”《含文嘉》曰：“族人有序，則宗人倚文正明。”

石氏說：宗人一共四顆星，在宗正的東面。（原書小注：南邊一星在箕宿七度半，距北極八十五度，在黃道以內二十八度。）《元命包》說：宗人主管祭祀先人，按時節獻享。石氏說：宗人主管恩義祭享，是大宗的象徵，取敦厚和睦、親愛親族之義。《含文嘉》說：族人相處有次序，宗人之星就依著文理端正明亮。

《黃帝》曰：“宗人星明，如其故；宗室有序，人主吉昌；若動搖，不如其常，則宗人不和，王者親屬有變；若宗族貴人多死者。”石氏曰：“宗人星離絕，有大怪鳥見。”《石氏贊》曰：“宗人四星，錄親疏。”

《黃帝占》說：宗人之星明亮，一如常態，宗室就有次序，君主吉慶昌盛；若搖動不定、不合常態，宗人之間就不和睦，君王的親屬會有變故；或者宗族中的貴人多有死亡。石氏說：宗人之星離散斷絕，會有大怪鳥出現。《石氏贊》說：宗人四星，主記錄親疏的次第。

石氏曰：“宗星二星，在宗人北。”（南星入箕九度，去極七十九度，在黃道內二十三度太。）《元命包》曰：“宗星主先人祠享。”石氏曰：“宗星，主別親疏，宗室之象也，皆帝輔血脈之臣也。”《黃帝占》曰：“宗星明而相近，帝相親，后族有序；其星不明，而相遠，則帝親后族相簡，若有謀者，王者有憂。”《石氏贊》曰：“宗星二星，恩不殊。”

石氏說：宗星一共兩顆，在宗人的北面。（原書小注：南邊一星在箕宿九度，距北極七十九度，在黃道以內二十三度多。）《元命包》說：宗星主管對先人的祠祭獻享。石氏說：宗星主分別親疏，是宗室的象徵，指的都是與帝王血脈相連、輔翼王室的臣屬。《黃帝占》說：宗星明亮而彼此靠近，帝王與宗親相親相睦，后族也井然有序；這兩顆星不明亮而彼此疏遠，帝王的親族與后族就互相怠慢，或者有人圖謀不軌，君王將有憂患。《石氏贊》說：宗星兩顆，主恩義不分厚薄。

石氏曰：“東咸四星，在房東北；（南星入心二度，去極一百三度，在黃道內二度少。）西咸四星，在房北。”《黃帝》曰：“東西咸，一名大明，在房東西，各四星而列，熒惑道也，不道輒還之。”石氏曰：“東咸西咸八星者，房戶之扇，常為帝之前屏，以表障後宮，以防奸私也。”

石氏說：東咸四顆星，在房宿的東北方；（原書小注：南邊一星在心宿二度，距北極一百零三度，在黃道以內二度稍多。）西咸四顆星，在房宿的北面。《黃帝占》說：東咸、西咸一名「大明」，分列在房宿的東西兩側，各有四顆星排成一列，是熒惑運行所經之道；熒惑若不循此道，就要折返回來。石氏說：東咸、西咸這八顆星，是房宿門戶的兩扇門板，常作為帝王前面的屏障，用來遮蔽後宮、防範奸私之事。

郗萌曰：“東西咸，日月之道也；日月五星不以道，必有賊。”《荊州占》曰：“東西咸者，房戶也；星明如列表間，天子吉，子孫蕃滋。”石氏曰：“東西咸四星，在房東北，主日行；色明、吉；不明、凶。”

郗萌說：東咸、西咸是日月運行的軌道；日、月、五星若不循此道而行，必定有賊亂之事。《荊州占》說：東咸、西咸就是房宿的門戶；諸星明亮，像門表之間整齊排列的樣子，天子吉利，子孫繁衍昌盛。石氏說：東咸這四顆星在房宿的東北，主太陽的運行；星色明亮，吉利；不明亮，凶險。

《海中占》曰：“東咸、西咸，星明而行列，王者威令，行，妃后守其宮；其星微小，而不行列，若亡不見，人主威弱，女主自恣，奢淫無度，防守者憂；若宮人有罪，一曰貴女有黜者。”焦延壽曰：“東咸星，上近鉤鈐十日，則有讒賊臣入害主者；西咸星前近，上若有角搖起，明動十日，有人以知天數入為害者。”《石氏贊》曰：“東咸西咸防泆淫。”

《海中占》說：東咸、西咸諸星明亮而排列成行，君王的威令得以推行，妃后各守自己的宮室；這些星若闇弱細小、排列散亂，甚至隱沒不見，君主威權衰弱，女主放縱自恣，奢侈淫佚沒有節制，負責守衛宮禁的人有憂患；或者宮人獲罪，一說是貴婦人中有被廢黜的。焦延壽說：東咸之星向上逼近鉤鈐達十天，就會有進讒行害的臣子入宮加害君主；西咸之星在前而逼近，向上若射出芒角、搖動明亮達十天，就會有人憑著通曉天數入宮為害。《石氏贊》說：東咸、西咸主防範淫佚之事。

石氏曰：“天江四星，在尾北。”（南星入尾六度少，去極一百一十一度，在黃道外二度半。）《黃帝》曰：“天江星如常，微小，則陰陽和，水旱調；其星明大，天下大水，江海溢流，五穀不熟，民人以水飢，若其星微，若參差不齊，馬貴；一曰馬多死。”

石氏說：天江一共四顆星，在尾宿的北面。（原書小注：南邊一星在尾宿六度稍多，距北極一百一十一度，在黃道以外二度半。）《黃帝占》說：天江之星一如常態、光色微小，陰陽就調和，水旱得宜；這幾顆星明亮盛大，天下就要發大水，江海氾濫橫流，五穀不熟，百姓因水災而饑荒；若這幾顆星細弱，或者參差不齊，馬價就要上漲，一說是馬匹多死。

石氏曰：“天江星中河而動，則兵起，如流沙，死人若亂麻，以人渡河；如其星不見，則津樑不通；又曰其星不欲明，動搖，則大水出，沒城邑，大道不通。”郗萌曰：“天江星不欲明河中，而居河中者，大兵起，車騎滿野，道不通。”石氏曰：“天江四星，主太陰，其星明，大水不禁。”

石氏說：天江之星在天河中間搖動，就要興兵，兵勢像流沙一樣漫卷，死人多得如同亂麻，以致要踏著屍體渡河；如果這些星隱沒不見，津渡橋樑就不通；又說這些星不宜明亮，一旦搖動，就有大水暴發，淹沒城邑，大路不通。郗萌說：天江之星不宜在天河之中顯明，若真的居於河中，就要大舉興兵，車馬騎兵佈滿原野，道路阻絕。石氏說：天江四星主太陰之事，此星明亮，大水就無法遏止。

石氏曰：“建星在南斗北。”（西星入斗七度少，去極一百一十三度少，在黃道內一度。）黃帝曰：“建星者，一名天旗；一名天關。”巫咸曰：“建星，土官也。”郗萌曰：“建星，天之都關也，為謀事，為天鼓，為天馬。南二星，天庫也；中央二星，市也，鈇鑕也；上二星，旗也，天府庭也；斗建之間，三光道也。”

石氏說：建星在南斗的北面。（原書小注：西邊一星在斗宿七度稍多，距北極一百一十三度稍多，在黃道以內一度。）《黃帝占》說：建星一名「天旗」，一名「天關」。巫咸說：建星是屬土之官。郗萌說：建星是上天的總關口，主謀議之事，又充當天鼓，又充當天馬。南邊兩星是天庫；中間兩星是集市，也是鈇鑕刑具；上面兩星是旗幟，也是天府的庭院；斗宿與建星之間的天區，是日、月、星三光運行的道路。

《海中占》曰：“斗建者，陰陽始終之門，大政昇平之所，起律曆之本原也。”郗萌曰：“箕星與建星之間，日月五星之下道也。”《詩雅度覽》曰：“建星動，勞未央。”焦延壽曰：“建星，一星不具，若與斗合一月，闢亡；二星合十日，亡；三星合三日，亡，病也。”

《海中占》說：斗建是陰陽終而復始的門戶，是大政太平的所在，也是律曆推算的本原。郗萌說：箕宿與建星之間，是日、月、五星運行的下道。《詩雅度覽》說：建星搖動，勞役無窮無盡。焦延壽說：建星之中有一顆殘缺不全，如果它與斗宿相合一個月，君主將有亡失之禍；兩顆星相合十天，也主亡失；三顆星相合三天，主亡失，或者主疾病。

《荊州占》曰：“建星欲其相對列，則天下安；若下相類，天下亂，人主憂。”石氏曰：“建星明大，則大臣忠孝，帝承天心；不明大，小不齊，則王者失道，忠臣不用。”《石氏贊》曰：“建星六星，為斗承，主國日月行失繩。”

《荊州占》說：建星以彼此相對成列為好，那樣天下安定；如果上下星形彼此雷同錯亂，天下就要動亂，君主有憂。石氏說：建星明亮盛大，大臣忠誠孝順，帝王上承天心；若不明亮盛大，星形大小參差不齊，君王就失了正道，忠臣不被任用。《石氏贊》說：建星六顆，是南斗的承接，主國家的日月運行是否失去準繩。

石氏曰：“天弁九星，在建星北。”（西星入斗六度太，去極九十度太，在黃道內一十七度太。）石氏曰：“天弁九星，在天市垣外，天下市官之長也，主市中列肆諸價入在市籍者，商稅還，方持物來，皆當貴其租稅。其星明大，由市物盛興；其星不明，則萬物衰耗。”

石氏說：天弁一共九顆星，在建星的北面。（原書小注：西邊一星在斗宿六度多，距北極九十度多，在黃道以內一十七度多。）石氏又說：天弁九星位於天市垣之外，是天下市官的首長，主管市中各家店鋪的物價，以及登記在市籍中的商戶；商稅收繳回來、貨主剛運貨前來的時候，都應當照值課取租稅。這幾顆星明亮盛大，市面上的貨物就興盛；這幾顆星不明亮，萬物就衰敗耗損。

《黃帝》曰：“天弁星欲明大，則天下安寧，萬物興隆，珠玉珍物賤；其星不明，天下空虛，萬物衰惡，五穀不成，珍物貴。”《樂緯》曰：“弁星，羽也，壬子候之，羽亂惻危，其財匱，百姓枯渴，為旱。”石氏曰：“天弁星主恭儉，明吉；不明凶。”焦延壽曰：“天弁星近建星，若明大動搖，天下有女樂見，人主為害者。”《石氏贊》曰：“天弁九星知市珍，其星明大萬物興。”

《黃帝占》說：天弁之星以明亮盛大為好，那樣天下安寧，萬物興隆，珠玉珍寶價廉；這些星不明亮，天下空虛，萬物衰敗，五穀不熟，珍寶昂貴。《樂緯》說：弁星對應五音中的「羽」聲，在壬子日候察它。羽聲錯亂，就有憂危之事，財用匱乏，百姓枯竭困頓，還會鬧旱災。石氏說：天弁之星主恭敬儉約，明亮就吉利，不明亮就凶險。焦延壽說：天弁之星靠近建星，若明亮盛大而搖動，天下會有女樂出現，君主因此受害。《石氏贊》說：天弁九星掌管市上的珍貨，此星明亮盛大，萬物就興旺。

石氏曰：“河鼓三星，旗九星，在牽牛北。”（大星入南斗二十二度太，碼極八十五度，在黃道內二十八度太。）《黃帝》曰：“河鼓，一名天鼓，一名三武；一名三將軍也；中央星，大將也；左星，左將軍；右星，右將軍；皆天子將也。”

石氏說：河鼓三顆星、旗九顆星，都在牽牛的北面。（原書小注：大星在南斗二十二度多，距北極八十五度，在黃道以內二十八度多。）《黃帝占》說：河鼓一名「天鼓」，一名「三武」，一名「三將軍」；中間一星是大將，左邊一星是左將軍，右邊一星是右將軍，都是天子麾下的將領。

郗萌曰：“河鼓，一名提鼓，一名天董；一名天廄。”巫咸曰：“河鼓，金官也。”《天官書》曰：“河鼓大星，上將也。”《合誠圖》曰：“河鼓備，主軍鼓，主斧鉞，主外關州，又主軍喜怒。”

郗萌說：河鼓一名「提鼓」，一名「天董」，一名「天廄」。巫咸說：河鼓是屬金之官。《史記·天官書》說：河鼓的大星是上將。《合誠圖》說：河鼓諸星齊備，主軍中的戰鼓，主斧鉞刑戮，主外圍的關塞州郡，又主軍中的喜怒氣象。

《赫連圖》曰：“河鼓怒黑，命成矣。”石氏曰：“河鼓旗揚而舒者，大將出，不可逆，當隨旗之指而擊之，大勝。”石氏曰：“河鼓旗星明者，則旗幟出，以日占其國；其星若戾，將軍政亂，士卒強，將相凌；若旗星不正，有兵。”《黃帝》曰：“河鼓星曲，失計奪勢。”

《赫連圖》說：河鼓三星現出發怒的黑色，用兵的命令已經定下，不會更改。石氏說：河鼓所屬的旗星高高揚起而又舒展，這是大將出征的徵兆，不可迎著它的鋒芒硬頂，應當順著旗星所指的方位發兵攻擊，能夠大勝。石氏又說：河鼓的旗星明亮，就會有打起旗幟的軍事行動，占驗時按當天干支所配的分野判斷應在哪一國；如果旗星歪斜乖違，說明將軍治軍無方、政令混亂，士卒驕悍難制，將領與輔相之間互相欺凌；如果旗星位置不端正，天下將有戰事。《黃帝》說：河鼓的星形彎曲不直，主將謀劃失當，兵權被人奪走。

石氏曰：“河鼓不正，若變色，皆為兵憂將免；其星動若怒，皆為兵馬或將出；又河鼓欲正直而明大，黃潤澤，則無兵，大將吉。”又曰：“三武易次，兵起。”郗萌曰：“天鼓之星怒者，馬貴；一名元鼓。”《石氏贊》曰：“河鼓鼓旗建音聲，設守險陰知謀徵，旗星差戾亂相凌。”

石氏說：河鼓諸星排列不正，或者星色發生變化，都主兵事有憂患、主將被罷免；星體搖動或現出憤怒的芒角，都主兵馬調動、將領出征；河鼓本應端正筆直、明亮碩大，色澤黃潤光潔，這樣天下就沒有戰事，大將吉利。石氏又說：河鼓三星又號稱「三武」，三星彼此換了位次，就會有戰事興起。郗萌說：天鼓（即河鼓）的星現出怒色，馬匹的價錢就要騰貴；這一星官還有個名字叫「元鼓」。《石氏贊》說：河鼓一官掌鼓與旗，是發號施令、樹立聲威的所在，設置它是為了守衛險要、暗中察知敵方的謀劃與征伐；旗星一旦歪斜乖違，就是綱紀紊亂、上下相凌的徵象。