開元占經 · 第 64 卷

石氏曰：“離珠五星，在須女北。”（北星入須女初，去極九十四度，在黃道內二十度。）郗萌曰：“離珠、女子之星也。”石氏曰：“離珠星者，御後宮離袿衣也；環珮玉珠，后夫人之盛飾也；主進王后之衣服也。”

石氏說：離珠共五顆星，位置在二十八宿的須女宿以北。原書小注說：離珠最北的那顆星，入須女宿起始度，距北天極九十四度，在黃道以內二十度。郗萌說：離珠是象徵女子的星。石氏說：離珠這一星官，主管後宮穿用的「離袿衣」，也就是帶下垂裾飾的禮服；環佩與玉珠，是王后和眾夫人的盛裝飾物；離珠專管進獻王后的衣服。

《黃帝》曰：“離珠星明，如其常，則宮人妃后安身；其星不明，易其故，則宮人不安。”石氏曰：“離珠非其故，後宮亂；從危之陽，天旱；危之陰，大水，五穀不登；離珠明大，則後宮昌；失色不明，則後勢任子不顯，所近不正。”《石氏贊》曰：“離五星、御後宮。”

《黃帝》說：離珠諸星明亮，與平常一樣，宮中女官、妃嬪和王后都能安居其位；如果星光暗淡，改變了原有的常態，宮人就不得安寧。石氏說：離珠失去常態，後宮就要出亂子；星體偏向危宿的南面陽位，天下大旱；偏向危宿的北面陰位，就有大水，五穀歉收；離珠明亮碩大，後宮興盛；星色黯淡不明，王后的權勢和她所倚重的子嗣都不能顯達，親近她的人行事也不端正。《石氏贊》說：離珠五星，職在侍奉後宮。

石氏：“匏瓜星五星，在離珠北。”（西星入須女少，去極七十一度半，在黃道內三十三度。）《黃帝》曰：“匏瓜，一名天鳥，一名天雞，其四星，劍鐔之形；其星明大，如其故，則果物皆實，歲熟；星若不明，非其常，果物皆惡，歲不登；有大水，川道不通。”

石氏說：匏瓜共五顆星，位置在離珠以北。原書小注說：匏瓜最西的那顆星，入須女宿少半度，距北天極七十一度半，在黃道以內三十三度。《黃帝》說：匏瓜又叫「天鳥」，又叫「天雞」，其中四顆星排成劍柄護手（劍鐔）的形狀；這幾顆星明亮碩大，一如舊觀，那麼瓜果之類都能結實，年成豐收；星光如果暗淡，失去常態，果實都長得不好，年成歉收，還會發大水，河道阻塞不通。

石氏曰：“匏瓜者，一名天匏，一名天雞；匏瓜大，則歲熟；星微，則歲惡。”《黃帝占》曰：“匏瓜星，主後宮；匏瓜，天雞也，主司中；所以和五味。”《元命包》曰：“匏瓜，主陰謀。”郗萌曰：“天子果園，為獻食者。”《星官訓》曰：“匏瓜，大瓜也；性內、文明而有子，美盡在內。”

石氏說：匏瓜這一星官，又稱「天匏」，又稱「天雞」；匏瓜星體碩大，年成就好；星光微弱，年成就壞。《黃帝占》說：匏瓜主管後宮之事；匏瓜就是天雞，掌「司中」之職，所以能調和酸苦甘辛咸五味。《春秋元命包》說：匏瓜主管隱秘的謀劃。郗萌說：匏瓜是天子的果園，是負責進獻食物的星官。《星官訓》說：匏瓜就是大瓠瓜；它性情內斂，外表文采明麗而腹中有子，美好之處全都藏在裡面。

《黃帝》曰：“匏瓜星明，則野瓜甘露生；庖廚後宮官多子孫；星不明，後失勢；又其星非其故，則山搖。”石氏曰：“匏瓜非其故，則山谷多水，天下不通。”焦延壽曰：“匏瓜星不見，若不正、動搖，皆為有賊人主者；若以果實為敗。”《石氏贊》曰：“匏瓜五星，司謀忠。”

《黃帝》說：匏瓜諸星明亮，野生的瓜類繁茂，甘露降生；掌管膳食的庖廚之官和後宮的女官都多子多孫；星光不明，王后就要失勢；這些星如果失去常態，還會有山體震動。石氏說：匏瓜失去常態，山谷之中水患氾濫，天下道路阻絕。焦延壽說：匏瓜諸星隱沒不見，或者位置歪斜、搖動不定，都主有人圖謀加害君主；也主瓜果之類歉收敗壞。《石氏贊》說：匏瓜五星，職司謀議而守持忠貞。

石氏曰：“天津九星，在須女北河中。”（西北星入斗二度，去極四十九度，在黃道內四十九度少。）《黃帝占》曰：“天津者，一名天潢，一名潢中，一名巨潢，一名江星，一名水王柱，一名格星，一名潢星，一名天津；天津有潢四星，在危之北，居漢。”郗萌曰：“天潢者，天津也，一名天漢。”《元命包》曰：“天潢，主河梁，所以度神，通四方也。”又曰：“天潢一星，天子都船也。”

石氏說：天津共九顆星，位於須女宿以北的天河當中。原書小注說：天津西北的那顆星，入南斗宿二度，距北天極四十九度，在黃道以內四十九度少半。《黃帝占》說：天津這一星官，又叫「天潢」，又叫「潢中」，又叫「巨潢」，又叫「江星」，又叫「水王柱」，又叫「格星」，又叫「潢星」，本名則稱天津；天津之內另有天潢四星，在危宿以北，居於天河之中。郗萌說：天潢就是天津，也稱作「天漢」。《春秋元命包》說：天潢主管河上的橋樑，是供神靈渡河、貫通四方的所在。又說：天潢一星，是天子統轄舟船的官署。

《黃帝占》曰：“天津有變，水賊稱王，水道不通。”石氏曰：“天津處，河溢；天津覆水，水滔天；天津亡，河水為害，天下不通。”石氏曰：“天津亡，津道不通；天津張，天下安。”郗萌曰：“天潢星不具，天下津河關道絕不通。”《石氏贊》曰：“天津九星，通厄窮。”

《黃帝占》說：天津諸星發生變異，水上的盜匪就要僭號稱王，水路阻塞不通。石氏說：天津星停滯不移，河水氾濫；天津傾覆倒水，洪水滔天；天津隱沒消亡，河水為患，天下交通斷絕。石氏又說：天津隱沒，渡口與津樑的道路就不通；天津星張布舒展，天下安寧。郗萌說：天潢諸星殘缺不全，天下的渡口、河道與關隘全都阻絕不通。《石氏贊》說：天津九星，職在疏通厄難困窮之處。

石氏曰：“螣蛇二十二星，在營室北。（螣星入營室一度半，去極五十一度，在黃道內五十三度少。）螣蛇、天蛇也，主水蟲；又螣蛇，蛇之牡也，與龜鱉交，水蟲之長也；水中之蟲，皆屬螣蛇。”

石氏說：螣蛇共二十二顆星，位於營室宿以北。原書小注說：螣蛇星入營室宿一度半，距北天極五十一度，在黃道以內五十三度少半。螣蛇就是天上的蛇，主管水中的蟲類；螣蛇又是蛇中的雄性，能與龜鱉交配，是水族的首領；凡水中的蟲類，都歸螣蛇統屬。

《黃帝》曰：“螣蛇星明，水蟲茂，魚鹽賤；星不明，則水蟲衰耗，魚鹽貴。”石氏曰：“螣蛇星移南，則軍兵起；移北，大水；若星明，不安；微，則安。”《石氏贊》曰：“螣蛇之星，主水蟲。”

《黃帝》說：螣蛇諸星明亮，水中的蟲魚繁盛，魚和鹽的價錢便宜；星光暗淡，水族衰敗損耗，魚鹽價格昂貴。石氏說：螣蛇星向南移動，就有軍隊興兵；向北移動，就有大水；星光過分明亮，天下不得安寧；星光微弱，反而安定。《石氏贊》說：螣蛇這一星官，主管水中的蟲類。

石氏曰：“王良五星，在奎北。”（居河中，西星入壁半度，去極四十二度半，在黃道內五十七度。）郗萌曰：“王良、一名天津；一名王濟。”（案《荊州占》云：王良，或占車騎，或占津樑，且古安通用故二字，並依舊本。）《元命包》曰：“天騎四星，在漢中；一名天駟，傍一名，王良；主天馬。”郗萌曰：“王良，一名天馬。”

石氏說：王良共五顆星，在奎宿以北。原書小注說：王良位於天河之中，最西的那顆星入壁宿半度，距北天極四十二度半，在黃道以內五十七度。郗萌說：王良又叫「天津」，又叫「王濟」。原書小注說：查《荊州占》的講法，王良有時用來占車馬騎乘，有時用來占渡口橋樑，而且這兩個字自古一向通用，所以都照舊本保留原樣。《春秋元命包》說：天騎四星在天河之中，又名「天駟」，旁邊的那一顆名叫王良，主管天上的馬匹。郗萌說：王良又有個名字叫「天馬」。

《黃帝占》曰：“王良，主御風雨，水道，主河梁。”《河圖》曰：“王良為天橋。”巫咸曰：“王良，天子道橋之度水之官。”郗萌曰：“王良者，天子奉車。”郗萌曰：“王良策馬，前與馬等，後與馬等。”《荊州占》曰：“王良為西橋，故或占車騎；或占津樑。”

《黃帝占》說：王良主管駕馭風雨與水道，也主管河上的橋樑。《河圖》說：王良是天上的橋。巫咸說：王良是天子手下掌管道路橋樑、渡水通行的官。郗萌說：王良就是替天子駕車奉馭的人。郗萌又說：王良策馬之象，是策星在前與馬星齊平，在後也與馬星齊平。《荊州占》說：王良是西方的橋，所以有時用它占車馬騎乘，有時用它占渡口橋樑。

《黃帝》曰：“駟馬參差，不行列，天下安；若駟馬齊行，王良舉策，天子自臨兵，國不安。”《黃帝》曰：“王良發者，河水出。”《河圖》曰：“王良策馬，此皆諸侯聖雄並起，期不出九年，天下之兵擾。”《考靈曜》曰：“王良策馬，狼弧張，咄咀害，出血將將。”（王良傍一星，名策，策馬謂有光芒也。張猶明也，咄咀大星名也，血將將，兵起死傷以眾也。）

《黃帝》說：駟馬四星參差不齊，沒有排成行列，天下安定；如果四馬齊頭並進，王良又舉起馬鞭，那就是天子親自統兵臨陣，國家不得安寧。《黃帝》又說：王良星發動，黃河之水就要氾濫。《河圖》說：王良舉鞭策馬，這都預示諸侯與豪傑一齊興起，期限不出九年，天下將被兵禍攪擾。《考靈曜》說：王良策馬，天狼、弧矢二星張明，咄咀星為害，流血之多連成一片。原書小注說：王良旁邊有一顆星名叫「策」，所謂「策馬」是指這顆星發出光芒。「張」就是明亮的意思，「咄咀」是一顆大星的名字，「血將將」是說戰事興起、死傷眾多。

《含文嘉》曰：“天子乘舟，得其所，貴賤不相逾僭，則王良附路星明，常在河中，天子壽昌，萬民無疫癘之殃。”《論讖》曰：“王良策馬，野骨曝。”石氏曰：“王良星移，則有兵，以東西南北處所在，王良星不具；津河道不道。王良策馬，車騎滿野，天下大亂，兵大起，明君出；期不出三年。”

《禮緯含文嘉》說：天子乘船出行都合乎禮制，貴賤上下互不僭越，那麼王良與附路兩星就明亮，常居天河之中，天子長壽、國運昌隆，萬民也沒有瘟疫的災殃。《論讖》說：王良策馬，荒野上白骨暴露。石氏說：王良星移位，就會有戰事，按它移向東西南北哪個方位判斷兵起之處；王良諸星殘缺不全，渡口與河道就走不通。王良策馬，則車騎塞滿郊野，天下大亂，戰事大起，隨後有聖明的君主出現；期限不出三年。

《海中占》曰：“駟馬不動，天子安營。”焦延壽曰：“天駟星前與閣道相近，有江河之變。”郗萌曰：“王良正，馬疾病。王良與馬齊，天子有疾馬。”《荊州占》曰：“王良與馬齊，天下有急。”郗萌曰：“王良向造父，馬賤。”《赫連圖》曰：“王良策馬，北夷制號。”（宋均曰：策星在王良傍，若移在王良前，居馬後，是謂策馬。）

《海中占》說：駟馬四星安靜不動，天子安坐營中，不必興師。焦延壽說：天駟星向前與閣道星相接近，江河將有變故。郗萌說：王良星端正當位，馬匹會生疾病；王良與馬星齊平，天子的馬匹有病。《荊州占》說：王良與馬星齊平，天下有緊急之事。郗萌說：王良朝向造父星，馬價低賤。《赫連圖》說：王良策馬，北方夷狄將要建號發令。原書小注引宋均說：策星在王良旁邊，如果移到王良之前、居於馬星之後，這就叫「策馬」。

石氏曰：“王良星常在漢中，則吉；不可移動，移動則有兵。王良駟馬動搖，天子欲出；小動、小出；大動、大出；千里駟馬。有芒角，天子兵期二年；王者必有所在，惟意有所想，未發顏色，王良星。”《石氏贊》曰：“王良五星，知王莊。”

石氏說：王良星常居天河之中就吉利，不可移動，一旦移動就有兵事。王良與駟馬搖動，天子將要出行；小幅搖動就小規模出行，大幅搖動就大規模出行，車駕可遠行千里。星體發出芒角，天子將有兵事，期限兩年；君王心中必定另有所圖，只是意念還在盤算之中，尚未形於辭色，這些都要看王良星的動靜來推知。《石氏贊》說：王良五星，能預知君王行止的莊重威儀。

石氏曰：“閣道六星，（司馬遷《天官書》云：後六星，絕漢抵營室，曰閣道。案圖薄，營室北有螣蛇二十二星，其閣道止六星，恐由子長之謬矣。）在王良東北。”（南星入奎五度，去極四十三度少。在黃道內五十八度少。）巫咸曰：“閣道，水官也。”石氏曰：“閣道形如飛閣之狀，從紫微北門出，至河上，天子法駕乘其行，神乘也。”石氏曰：“閣道，王良旗也；一名紫宮旗；在王良傍，而抵紫宮垣，旗動搖，不如其故，旗所指者，兵所起。”《春秋緯》曰：“閣道，所以捍沖，難滅諸咎。”

石氏說：閣道共六顆星。原書小注說：司馬遷《史記·天官書》講，王良之後的六星橫絕天河直抵營室宿，叫作閣道；查星圖簿錄，營室宿以北另有螣蛇二十二星，而閣道只有六星，《天官書》這一處恐怕是司馬子長的疏誤。閣道在王良的東北方。原書小注說：閣道最南的那顆星入奎宿五度，距北天極四十三度少半，在黃道以內五十八度少半。巫咸說：閣道屬水官。石氏說：閣道的形狀像凌空架起的復道飛閣，從紫微垣的北門通出，一直伸到天河邊上，天子的法駕就沿它出行，是神靈所乘的通道。石氏又說：閣道是王良的旗，也叫「紫宮旗」；它在王良旁邊，一頭抵住紫宮的垣牆，旗星搖動、失去常態，旗所指的方向就是戰事發生的地方。《春秋緯》說：閣道是用來抵擋衝擊、消解各種災咎的。

《黃帝占》曰：“閣道，天子御道也；絕漢，直紫宮，後名曰閣道。其星明，行列正直，人主吉，天下安；其星動搖，不如其故；若星不具，則天子津道不通，有謀臣；閣道星，主道星，天子私出入。王者別宮以候，近出星明大，則王者聖明，四方大通；若星不具，天子道津不通。”焦延壽曰：“閣道星與紫宮藩星同行，闢溺河梁；若王者宮闕道有害者。”《石氏贊》曰：“閣道六星，神所乘。”

《黃帝占》說：閣道是天子專用的御道；它橫絕天河，直通紫宮，後世便稱作閣道。這些星明亮、排列整齊筆直，君主吉利，天下安定；星體搖動，失去舊觀，或者星數殘缺不全，天子的津渡道路就不通暢，朝中會有心懷圖謀的臣子。閣道是主管道路的星，天子私下出入也歸它主管。君王住在別宮時憑它占候，若出行不遠而星光明亮碩大，說明君王聖明，四方道路大為暢通；若星數殘缺，天子的道路與渡口就不通。焦延壽說：閣道星與紫宮的藩垣星同向運行，可以免除在河梁上溺水之患；否則君王宮闕的道路上會有禍害。《石氏贊》說：閣道六星，是神靈所乘行的通道。

石氏曰：“附路一星，在閣道兩傍。”（入奎三度，去極四十三度，在黃道內五十七度。）郗萌曰：“附路，一名王濟之太僕；一名伯樂；一名就父。”《論讖》曰：“附路，主掃除。”郗萌曰：“附路，主御風雨。”石氏曰：“附路以通道，若閣道；道壞當從附路，道備，豫不虞，以候災害；故曰備路。”

石氏說：附路只有一顆星，在閣道兩側。原書小注說：附路入奎宿三度，距北天極四十三度，在黃道以內五十七度。郗萌說：附路又叫「王濟的太僕」，又叫「伯樂」，又叫「就父」，都是善於相馬馭馬的名號。《論讖》說：附路主管清掃道路。郗萌說：附路主管駕馭風雨。石氏說：附路的用處是通行道路，作用與閣道相同；閣道一旦損壞，就要改走附路，道路有了備用，就能預防意外，並用來占候災害，所以又叫「備路」。

《禮緯》曰：“附路明，天子壽昌，萬民無疫病之殃。”《論識》曰：“附路亡，道塗塞。”石氏曰：“附路星芒，則車騎滿野。”郗萌曰：“附路正，馬車騎滿野，天下大亂，期十月。王良，駟馬也；正馬，謂移在駟馬之前。”《石氏贊》曰：“附路一星，備敗傷。”

《禮緯》說：附路星明亮，天子長壽、國運昌隆，萬民沒有瘟疫的災殃。《論識》說：附路星隱沒消亡，道路就要堵塞。石氏說：附路星發出芒角，車馬騎兵就會塞滿郊野。郗萌說：附路移到馬星正前方，車騎塞滿郊野，天下大亂，期限十個月。王良所配的就是駟馬四星；所謂「正馬」，是指附路移到駟馬之前。《石氏贊》說：附路一星，是為防備道路敗壞損傷而設的。

石氏曰：“天將十一星，在婁北。”（大星入奎十五度半，去極六十度少強，在黃道內二十九度少。）巫咸曰：“天將軍，金官也。”郗萌曰：“天將軍者，天所以將，率忠正之群士而自衛者。”石氏曰：“天將軍者，天之大將軍也；中大星，大將也；外衛，小吏士也；大將星動搖，兵起，大將出。”

石氏說：天將軍共十一顆星，在婁宿以北。原書小注說：其中的大星入奎宿十五度半，距北天極六十度少半強，在黃道以內二十九度少半。巫咸說：天將軍屬金官。郗萌說：天將軍是上天用來統率兵眾的星官，它統領忠誠正直的將士來護衛天庭。石氏說：天將軍就是天上的大將軍；居中的那顆大星是大將本人，外圍拱衛的諸星是低階的將吏兵士；大將星搖動，就有戰事興起，大將要出征。

《黃帝占》曰：“天將軍小星動搖，不具，兵發。”又占曰：“天將軍星欲明，安靜，天下無兵，大將安寧；其星不明，搖動，天下大兵，大將出行。”《海中占》曰：“天將軍星動搖，天子自將兵出。”郗萌曰：“天將軍旗陳直揚者，所指者勝，所背者負；旗者，左右星也。”《石氏贊》曰：“天將軍十一星，主武兵。”

《黃帝占》說：天將軍的小星搖動，或者星數殘缺不全，就會興兵。又一條占辭說：天將軍諸星以明亮安靜為好，這樣天下沒有戰事，大將平安無事；星光暗淡而搖動不定，天下就有大戰，大將要出行征伐。《海中占》說：天將軍星搖動，天子將親自領兵出征。郗萌說：天將軍的旗星排布挺直、揚舉而起，旗所指的一方得勝，旗所背向的一方失敗；所謂旗，就是大將星左右的那些星。《石氏贊》說：天將軍十一星，主管武事兵戎。

石氏曰：“大陵八里，在胃北。”（北星入婁六度少，去極四十三度少，在黃道內四十度少。）石氏曰：“大陵，一名積京；其星明，藩國多有大喪，民多疾病，諸侯有喪。”

石氏說：大陵共八顆星，在胃宿以北（源文此處作「八里」，當是「八星」之訛，仍依底本錄存）。原書小注說：大陵最北的那顆星入婁宿六度少半，距北天極四十三度少半，在黃道以內四十度少半。石氏說：大陵又叫「積京」；這些星明亮，各藩屬之國多有大喪，百姓多生疾病，諸侯家中有喪事。

石氏曰：“大陵中有積尸星，明則有大喪，死人如丘山。”甘氏曰：“大陵喪墓，積尸隨居。”郗萌曰：“積京者，大陵也；捲舌之口也；大陵曲而北向，捲舌曲而南向，相為牝牡。”郗萌曰：“積京中星眾，則粟聚，星少，則粟散。”《石氏贊》曰：“大陵八星，主崩喪。”

石氏說：大陵之中有積尸星，積尸明亮就有大喪，死者堆積如同丘陵山岡。甘氏說：大陵象徵喪葬墳墓，積尸星就隨附在它裡面。郗萌說：所謂積京就是大陵，也就是捲舌的口部；大陵彎曲而朝向北，捲舌彎曲而朝向南，兩者一雌一雄，互為配偶。郗萌又說：積京之中星數眾多，糧谷就積聚；星數稀少，糧谷就散失。《石氏贊》說：大陵八星，主管死亡喪葬之事。

石氏曰：“天船九星，在大陵北河中。”（北星入婁九度，去極四十三度半，在黃道內四十三度少。）郗萌曰：“天船九星，一名王船；中有四星，常欲均明，即天下大安；不明，移處，消小不見，天下有兵，若有喪。”

石氏說：天船共九顆星，在大陵以北的天河當中。原書小注說：天船最北的那顆星入婁宿九度，距北天極四十三度半，在黃道以內四十三度少半。郗萌說：天船九星又叫「王船」；其中有四顆星，常以亮度均勻為好，這樣天下大為安定；如果星光暗淡、離開本位、縮小以至隱沒不見，天下就有戰事，或者有喪事。

石氏曰：“天船主水旱之事，一名天更。”《黃帝占》曰：“天船主帝王濟渡之官，常居漢中。”郗萌曰：“天船，天將軍兵船也。”石氏曰：“天船常在漢中；不明，天下兵起，津河不通，川水大出，舟船用。”焦延壽曰：“舟星頭四星，常在漢中，將以水戰不成；若有沒國，水大出。”《石氏贊》曰：“船九星，濟不通。”

石氏說：天船主管水災與旱災之事，又叫「天更」。《黃帝占》說：天船是主管帝王渡河的官，常居天河之中。郗萌說：天船就是天將軍所用的兵船。石氏說：天船常居天河之內為正；星光暗淡，天下就要興兵，渡口與河道不通，江河之水暴漲，只好靠舟船通行。焦延壽說：船星前頭的四顆星，常居天河之中，若離位，則將領打算發動水戰而不能成功；也主有國家被淹沒，洪水大發。《石氏贊》說：天船九星，職在渡濟不通之處。

石氏曰：“捲舌六星，在昴北。”（北星入胃十度少，去極五十六度，在黃道內四十一度太。）《黃帝占》曰：“卷星，一名勝舌；一名左舌；一名積京；一名積薪。”《春秋合誠圖》曰：“捲舌，主口語。”石氏曰：“捲舌主利口，明大，則利口用事。”

石氏說：捲舌共六顆星，在昴宿以北。原書小注說：捲舌最北的那顆星入胃宿十度少半，距北天極五十六度，在黃道以內四十一度太半。《黃帝占》說：捲舌星又叫「勝舌」，又叫「左舌」，又叫「積京」，又叫「積薪」。《春秋合誠圖》說：捲舌主管言談口舌。石氏說：捲舌主管伶牙俐齒之人，星光明亮碩大，就是巧言善辯之徒當權用事。

石氏曰：“捲舌星欲微小不明；明大，多讒言，下多讒，口舌作也。”石氏曰：“捲舌星曲如舌，即吉；舌直，天下多口舌之害。”《聖洽符》曰：“捲舌動，其中星眾，兵大起，多口舌；捲舌安靜，其中星希，則國寧，無兵。”

石氏說：捲舌星以細小暗淡為好；一旦明亮碩大，讒言就多，下面進讒的人成群，口舌之爭由此而起。石氏又說：捲舌諸星彎曲如舌形，就吉利；舌形伸直，天下多有口舌招來的禍害。《聖洽符》說：捲舌搖動，其中的星數又多，就有大戰興起，口舌紛爭不斷；捲舌安靜不動，其中星數稀少，國家就安寧，沒有戰事。

郗萌曰：“捲舌星藩盛，天下多口舌，民多疾死；一日兵起，人死如丘山。”郗萌曰：“捲舌星動，兵大起，多口舌；星希，則無兵。”郗萌曰：“捲舌星出守，不居漢中，天下盡為口舌妄言。”《石氏贊》曰：“捲舌六星，知讒謗。”

郗萌說：捲舌諸星繁密旺盛，天下多有口舌之爭，百姓多因疾病而死；另一說法是會有戰事興起，死者堆積如丘陵山岡。郗萌又說：捲舌星搖動，大戰興起，口舌紛爭眾多；星數稀少，就沒有戰事。郗萌還說：捲舌星離位外出留守他處，不居於天河之中，天下就到處是搬弄口舌、胡言亂語的風氣。《石氏贊》說：捲舌六星，能預知讒言與毀謗。

石氏曰：“五車五星，三柱九星；凡十四星，在畢東北。”（西星入畢三度，去極六十三度，在黃道內十度太。）石氏曰：“五車，一名天庫；一名天倉；凡五星，在畢昴北，大陵東；其西北端一大星，曰天庫，天庫將，畢也，秦也，太白也，其神名曰令尉；次東北星，名曰獄，燕趙也，辰星也；其神名曰風伯；次東星，名曰天倉，天倉，衛魯也，其神名曰雨師；次東南星，名曰司空，楚也，鎮星也，其神名曰雷公；次西南星，名曰鄉，鄉，韓、魏也，熒惑也，其神名曰豐隆。”

石氏說：五車本身五顆星，另有三柱九顆星，合計十四顆，位於畢宿的東北。原書小注說：五車最西的那顆星入畢宿三度，距北天極六十三度，在黃道以內十度太半。石氏又說：五車又叫「天庫」，又叫「天倉」；五顆星在畢宿、昴宿以北，大陵以東。西北端的那顆大星叫天庫，天庫配將領之職，對應畢宿，分野屬秦地，五星中配太白，所主之神名叫令尉；接著東北的一星名叫獄，分野屬燕、趙，配辰星，所主之神名叫風伯；再往東的一星名叫天倉，分野屬衛、魯，所主之神名叫雨師；再往東南的一星名叫司空，分野屬楚，配鎮星，所主之神名叫雷公；再往西南的一星名叫鄉，分野屬韓、魏，配熒惑，所主之神名叫豐隆。

石氏曰：“五車中，有三柱；（晉灼曰：柱解音注）三星鼎足居；柱一名休格；一名旗。”郗萌曰：“五車一名咸池；一名為五潢；一名為重華；居豐隆也。”《天文志》曰：“三淵者，五車柱也。”《黃帝占》曰：“五車者，五帝之座。”巫咸曰：“五車，天子五兵，水官。”郗革曰：“五車，天子大澤也，主輕車。”

石氏說：五車之中有三柱。原書小注引晉灼說：「柱」字的解釋見音注。三柱各三星，像鼎的三足那樣分立；柱又叫「休格」，又叫「旗」。郗萌說：五車又叫「咸池」，又叫「五潢」，又叫「重華」，是雷神豐隆所居之處。《天文志》說：所謂「三淵」，就是五車的三柱。《黃帝占》說：五車是五方天帝的座位。巫咸說：五車象徵天子的五種兵器，屬水官。郗革說：五車是天子的大澤，主管輕捷的戰車。

石氏曰：“五車，西北大星，大豆；東北星、稻也；東南星，麻也；正南星，粟也；西北、麥也。”甘氏曰：“五車星，五穀各有所主分野，其星動搖變色，其國有後，五穀大貴，人民飢亡，隨（闕）決吉凶。”郗萌曰：“五車主五穀；一車主蕡，蕡麻也；一車主麥；一車主赤黑豆；一車主黍；一車主稻米。”《黃帝占》曰：“五車三柱，星動，期三十日，車騎發。”

石氏說：五車之中，西北的大星主大豆，東北的星主稻，東南的星主麻，正南的星主粟，西北的星主麥。甘氏說：五車諸星所主的五穀各有對應的分野，某星搖動變色，那一分野之國就有後患，五穀價格暴漲，百姓飢餓死亡，隨後（底本此處有闕文）判定吉凶。郗萌說：五車主管五穀；一車主蕡，蕡就是麻；一車主麥；一車主赤豆黑豆；一車主黍；一車主稻米。《黃帝占》說：五車與三柱諸星搖動，期限三十天之內，車騎就要出動。

《禮緯含文嘉》曰：“天子觀天文，察地理，和陰陽，揆星度，原神明之變，獲福於無方，得靈臺之視，則五車三柱均明，不離其常，川原陸澤，年豐穰。”（宋均注曰：天子考察天氣，若祥填見，赤星之薐者也，所以獲福穰災、五車主五穀、為民穰災得民福，民無飢寒之困，故五車星均明，以應之也。）

《禮緯含文嘉》說：天子觀測天象，考察地理，調和陰陽，推算星辰的度數，推究神明變化的本原，從各方各面獲取福祐，得到靈臺觀象的正確結論，那麼五車與三柱就亮度均勻，不離常度，川流、原野、陸地、湖澤都各安其位，年成豐饒。原書小注引宋均的注說：天子考察天時氣象，如果祥瑞之氣出現，就是紅色星辰放出稜芒的樣子，憑此可以獲福禳災；五車主管五穀，替百姓禳除災害、求得福祐，使百姓沒有飢寒之苦，所以五車諸星亮度均勻，正是與此相應。

《春秋元命包》曰：“五車三柱，象天下之車；一柱不見，三分一車行；二柱不見，三分二車行；三柱不見，天子自將兵。”《文曜鉤》曰：“咸池中三柱不具，兵革起。”石氏曰：“五車中，一柱出若不見，兵少半出；二柱出若不見，兵大半出；三柱盡出若不見，兵盡出；柱入而兵入。柱外出，不與天庫相近者，軍出，穀貴，轉谷千里；柱外出一月，穀貴，期一歲；出二月，穀貴六倍，期二歲；出三月，穀貴九倍，期三歲；出三月不入，穀貴十倍。”

《春秋元命包》說：五車與三柱象徵天下的車乘；一柱隱沒不見，全國三分之一的車輛出動；二柱隱沒不見，三分之二的車輛出動；三柱都隱沒不見，天子親自領兵出征。《文曜鉤》說：咸池（即五車）之中三柱殘缺不全，兵禍就要興起。石氏說：五車之中，一柱離位外出或隱沒不見，出動的兵力不到一半；二柱離位外出或隱沒不見，出動的兵力過半；三柱全都離位外出或隱沒不見，兵力全部出動；柱星迴歸本位，軍隊也就回師。柱星向外移出，不與天庫星相靠近，就有軍隊出動，穀價上漲，要千里轉運糧食；柱星外出滿一個月，穀價上漲，應期一年；外出滿兩個月，穀價漲六倍，應期兩年；外出滿三個月，穀價漲九倍，應期三年；外出三個月仍不回位，穀價要漲十倍。

石氏曰：“五車柱外出，不居兩星之間者，天下大水，木大貴；柱倒立者，就車行，土大貴；轉土千里。”石氏曰：“五車星欲其均明，闊狹有常，五車天庫星，中河而不見，天下有積尸，人不可度河，河不通，即有軍。”石氏曰：“五車明大，若星繁眾，兵革大起。”

石氏說：五車的柱星向外移出，不居於兩星之間，天下就有大水，木材價格暴漲；柱星倒豎而立，是車輛將要駛動之象，土木之工價格暴漲，要千里轉運土石。石氏又說：五車諸星以亮度均勻、間距疏密合乎常度為好；五車中的天庫星如果淪入天河之中而隱沒不見，天下就會尸骸堆積，人不能渡河，河道不通，隨即就有兵事。石氏還說：五車星明亮碩大，或者周圍星點繁密眾多，兵禍就要大起。

石氏曰：“五車休出庫者，甲兵強，輕車騎出；休出倉者，大車出，婦女挽糧；休格所指者，車從之。”石氏曰：“五車倉星不見，其所臨之軍，必絕食，大窮而亡。”郗萌曰：“五車旗不見，天下大風，發屋折木。”又占曰：“五車休，旗動，四夷畔。”又占曰：“五軍休，格反，抵大星，兵起天下，先兵者勝。”

石氏說：五車的休格星從天庫一側移出，甲士兵器強盛，輕車騎兵出動；從天倉一側移出，大車出動，婦女也要拉車運糧；休格所指的方向，車駕就跟著開往那裡。石氏又說：五車中的天倉星隱沒不見，它所對應的那支軍隊必定斷糧，窮困已極而覆亡。郗萌說：五車的旗星隱沒不見，天下起大風，掀翻屋舍、折斷樹木。又一條占辭說：五車的休格移位、旗星搖動，四方夷狄就要反叛。又一條占辭說：五車的休格反向而行，抵住大星，天下就要興兵，先動手的一方得勝。

《荊州占》曰：“五車柱倒立，占軍行。”石氏曰：“五車星俱明，五穀豐；一星不明，則其谷不升。”又占曰：“五車星失色，赤地三千里，不生。”石氏曰：“五車星有不見，其國飢，有兵憂。”《石氏贊》曰：“五車三柱欲均明，主谷豐耗知敗傷。”

《荊州占》說：五車的柱星倒豎而立，用來占斷軍隊的行止。石氏說：五車諸星都明亮，五穀豐收；其中一顆星不明，它所主的那一種穀物就長不好、收不上來。又一條占辭說：五車星失去正常顏色，赤地三千里，寸草不生。石氏說：五車諸星有隱沒不見的，對應的那一國就鬧饑荒，還有兵事之憂。《石氏贊》說：五車與三柱以亮度均勻為好，它們主管穀物的豐收與耗損，也能預知敗亡損傷。

石氏曰：“天關星在五車南，參西北。”（入觜初度，去極七十三度半，在黃道外二度太。）郗萌曰：“天關，天門也；在黃道中，日月不出其中行，必有一國之主不朝者；一曰柱不道者，五星不出其中，臣必有不道者。”

石氏說：天關星在五車以南、參宿的西北。原書小注說：天關入觜宿起始度，距北天極七十三度半，在黃道以外二度太半。郗萌說：天關就是天上的門戶；它正當黃道之上，日月運行如果不從這道門中通過，必定有一國之君不來朝覲；另一說是柱星失道，五星運行不從這道門中通過，臣下必定有背理妄為的人。

《黃帝占》曰：“日月五星不出天關中者，必有叛臣，不從君命，若主不道，臣謀君，有兵起。”石氏曰：“天關星芒角，有兵。”焦延壽曰：“天關星不在，若與五車星舍，大將披甲，國門閉。”《天官書》曰：“黑帝行德，天關為之動。”石氏曰：“天關星欲大明，明大，則王道平通。”《石氏贊》曰：“天關一星，道所從。”

《黃帝占》說：日月與五星運行不從天關中通過，必定有叛臣不聽君命；或者君主行事無道，臣子圖謀加害君主，會有戰事興起。石氏說：天關星發出芒角，就有兵事。焦延壽說：天關星離位不在本處，或者與五車諸星同居一舍，大將就要披甲備戰，國都的城門也要關閉。《史記·天官書》說：北方黑帝施行恩德，天關星就為之震動。石氏說：天關星以明亮碩大為好，明亮碩大就表示王道平正通達。《石氏贊》說：天關一星，是日月五星運行所必經的通道。

石氏曰：“南河北河，六星；夾東井。”（東河中央，入井十七度少，去極八十度，在黃道外十四度。）《春秋緯》曰：“井鉞北，曰北河；南，曰南河；兩河天關門，為關梁也。”

石氏說：南河與北河合計六顆星，分列在東井宿的南北兩側，把井宿夾在當中。原書小注說：東邊一支河戍的中央那顆星，入井宿十七度少半，距北天極八十度，在黃道以外十四度。《春秋緯》說：井宿的鉞星以北叫北河，以南叫南河；兩河合起來就是天上的關門，起著關隘橋樑的作用。

《黃帝占》曰：“南河戍，名曰南紀，陽門，南宮，南高，南關，越門。”《黃帝占》曰：“南北河戍，一名天高；一名天亭；兩河戍間為天道。”郗萌曰：“南河戍，一名南藏；北河戍，一名北藏；一名天門。”《黃帝占》曰：“北河戍名曰北橫；陰門，北宮，北高，北關，胡門。”

《黃帝占》說：南河戍又叫「南紀」「陽門」「南宮」「南高」「南關」「越門」。《黃帝占》又說：南北河戍合稱「天高」，也叫「天亭」；兩支河戍之間的空檔就是「天道」。郗萌說：南河戍又叫「南藏」，北河戍又叫「北藏」，也叫「天門」。《黃帝占》說：北河戍又叫「北橫」，還有「陰門」「北宮」「北高」「北關」「胡門」等名號。

《黃帝占》曰：“南河戍為權，北河戌為衡；權不正則天傾，所謂不正者，南河戍南五尺。”《黃帝占》曰：“南北河戍為天街，天街流相抵，天下大亂，親離也。”巫咸曰：“南北戍，北門，水官也。”石氏曰：“天關者，河戍也。主中國之難，此皆天之度，以昭示人也。”郗萌曰：“兩河戍，與戍俱為帝關。”

《黃帝占》說：南河戍好比秤錘，北河戍好比秤桿；秤錘不正，天就要傾側，所謂不正，是指南河戍向南偏移了五尺。《黃帝占》又說：南北河戍是天上的街道，天街的星流動而互相牴觸，天下就要大亂，親族離散。巫咸說：南北兩戍是北面的門戶，屬水官。石氏說：所謂天關，就是河戍；它主管中原地區的患難，這些都是上天設立的法度，用來昭示世人。郗萌說：兩支河戍，連同戍守的諸星，都是天帝的關隘。

又占曰：“兩戍間為天門；日月五星常出其門中，經行吉；不得久留守馬，日月五星不出其中者，為王失道，行其南，以刑法舉錯，不當失道；行其北，以女及財物金錢失道；近期三年，中期六年，遠期九年。”

又一條占辭說：兩戍之間就是天門；日月與五星經常從這道門中通過，順此運行就吉利；但不可在此長久滯留守候。日月五星如果不從門中通過，就是君王背離了正道：從門南經過，是刑法措置失當而背離正道；從門北經過，是因女色以及財物金錢之事背離正道；應驗的期限，近的三年，中等的六年，遠的九年。

韓揚曰：“南北戍者，天門也；兩戍間，為天道；日月五星常出南北戍間。出北，旱。”《黃帝占》曰：“兩河星欲明，大小如其故，則天下安寧，四夷來朝；其星不明，若動搖不於其常，則邊兵大動，交侵中國，人主有憂。”

韓揚說：南北兩戍就是天門；兩戍之間是天道；日月與五星經常從南北兩戍之間通過。若偏出到北戍以外，天下就乾旱。《黃帝占》說：南北兩河的星以明亮、大小一如舊觀為好，這樣天下安寧，四方夷狄都來朝貢；星光暗淡，或者搖動不定、失去常態，邊境的戰事就大規模爆發，四夷交相侵犯中原，君主為此憂慮。

郗萌曰：“北河戍下多小星，有民不治，將不明，多失職。”《黃帝占》曰：“日月五星行不出天道間，必有不道之臣；一曰必有道不通。”石氏曰：“南戍主夷狄，北戍主中國；兩戍之間，天關門。”石氏曰：“南北河星不具，道不通，一曰大水。”《石氏贊》曰：“兩河六星，知逆邪。”

郗萌說：北河戍下方小星密佈，就有百姓不服管治，將領昏昧不明，官吏多有失職。《黃帝占》說：日月五星運行不從天道之間通過，必定有背理妄為的臣子；另一說是必定有道路阻絕不通。石氏說：南戍主管夷狄之事，北戍主管中原之事；兩戍之間就是天上的關門。石氏又說：南北兩河的星殘缺不全，道路不通，另一說是會發大水。《石氏贊》說：兩河六星，能預知悖逆邪僻之事。