開元占經 · 第 65 卷

石氏曰：“五諸侯五星，在東井北，近北河。”（西星入井二度，去極五十七度，在黃道內二度少。）《黃帝占》曰：“五諸侯，主帝心；一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史；此五者，為帝定疑也。”巫咸曰：“五諸侯，士官。”

石氏說：五諸侯共五顆星，在東井宿以北，靠近北河。原書小注說：五諸侯最西的那顆星入井宿二度，距北天極五十七度，在黃道以內二度少半。《黃帝占》說：五諸侯主管天帝的心意；第一顆叫帝師，第二顆叫帝友，第三顆叫三公，第四顆叫博士，第五顆叫太史；這五種人的職責，是替天帝決斷疑難。巫咸說：五諸侯屬士官。

石氏曰：“五諸侯五星，在北戍之南，東西列，東端第一星，齊也；西端一星，秦也；其餘星，皆為諸國。”《春秋緯元命包》曰：“五諸侯主刺舉，戒不虞。”《援神契》曰：“五諸侯主危傾，此皆諸侯之職也。”石氏曰：“王諸侯者，使發摘奸謀，司察陰私伏匿之事。”

石氏說：五諸侯五顆星，在北戍以南，東西方向排成一列；東端第一顆對應齊國，西端一顆對應秦國，其餘各星分別對應其他諸侯之國。《春秋緯元命包》說：五諸侯主管檢舉彈劾，警戒意外之變。《援神契》說：五諸侯主管扶救傾危，這些都是諸侯應盡的職分。石氏說：所謂輔佐君王的諸侯，是讓他們揭發奸邪的圖謀，稽查隱秘潛藏的事情。

《春秋緯》曰：“五諸侯，理陰陽，舉外害，察得失，九州之外使。五星之變逆出，名罰，第一曲歲，其次如位；故以上天，禍從中起。”《禮緯含文嘉》曰：“五禮修備，則五諸侯星正行，光明，不相凌侵；五禾五水，應以大豐。”

《春秋緯》說：五諸侯的職分是調理陰陽，揭舉外來的禍害，考察政事的得失，充當九州之外的使臣。五星發生變異、逆行外出，就叫作「罰」，第一顆星應在當年的曲折不順，其餘各星依所居的位次類推；這些變異上應於天，禍患則從朝廷內部生起。《禮緯含文嘉》說：吉、凶、軍、賓、嘉五種禮制修治完備，五諸侯諸星就運行端正、光明，彼此不相凌犯；五穀與五方水土，都應之以大豐收。

《黃帝占》曰：“五諸侯星，欲均大小齊明，則王吉昌，天下太平，其臣皆忠；星若差戾，搖動不明，則輔臣不忠，王者不安，天下有憂。”《春秋緯元命包》曰：“五諸侯生角，禍在中。”《春秋緯元命包》曰：“五諸侯星流四去，外牧傷，天子避宮，公卿逃。”

《黃帝占》說：五諸侯諸星以大小均勻、一齊明亮為好，這樣君王吉利昌盛，天下太平，臣下都盡忠；諸星如果參差乖違、搖動而不明亮，輔佐之臣就不忠，君王不得安寧，天下有憂患。《春秋緯元命包》說：五諸侯星長出芒角，禍亂出在朝廷之內。《春秋緯元命包》又說：五諸侯星流散四方而去，在外牧守一方的諸侯要遭損傷，天子被迫避離正宮，公卿大臣紛紛出逃。

石氏曰：“五諸侯星，明大潤澤，大小齊同者，吉；諸侯忠良，王道大興；細微者，凶。”郗萌曰：“五諸侯星當明，即天下大治，安昌；不明，若不見者，天下之貴人有謀其主者，不出三年而發。”韓揚曰：“五諸侯糾戒，見亂相屠。”《石氏贊》曰：“五諸侯星，主議疑。”

石氏說：五諸侯諸星明亮碩大、色澤潤潔，大小整齊劃一，就吉利；諸侯忠誠賢良，王道大為興盛；諸星細小微弱，就凶。郗萌說：五諸侯諸星應當明亮，明亮則天下大治，安定昌盛；如果不明亮，甚至隱沒不見，天下的顯貴之中有人圖謀加害君主，不出三年就要發作。韓揚說：五諸侯掌糾察警戒之職，一旦星象失常，就會看到亂起而互相屠戮。《石氏贊》說：五諸侯星，主管議決疑難之事。

石氏曰：“積水一星，在北河西星北。”（入井十三度，去極五十五度，在黃道內十二度太。）石氏曰：“積水一星，一名聚水；積聚美水，以給酒官之旗。”巫咸曰：“積水之官。”

石氏說：積水只有一顆星，在北河西邊那顆星的北面。原書小注說：積水入井宿十三度，距北天極五十五度，在黃道以內十二度太半。石氏說：積水一星又叫「聚水」；它的職分是蓄積上好的泉水，供給酒官旗星釀酒之用。巫咸說：這是掌管蓄水的官星。

《黃帝占》曰：“積水一星，給酒旗積水者，甘泉也；擬於醪釀，以待賓客；其星欲明，天下安，養宴之禮行；其星不明，人主不安，五穀不登，養宴禮廢，徭役殷煩，人民憂。”石氏曰：“積水星明大，動搖，天下水河海溢流，津道不通。”《石氏贊》曰：“積水星，給酒旗。”

《黃帝占》說：積水一星，供給酒旗星用水；所積的是甘美的泉水，準備用來釀造醪酒，以款待賓客。這顆星以明亮為好，明亮則天下安定，宴饗養老之禮得以施行；星光不明，君主不得安寧，五穀歉收，宴饗之禮廢弛，徭役繁重，百姓憂苦。石氏說：積水星明亮碩大而又搖動不定，天下的江河湖海就要氾濫漫流，渡口道路阻塞不通。《石氏贊》說：積水一星，職在供給酒旗用水。

石氏曰：“積薪一星，在積水東南。”（入井二十一度半，去極六十一度半，在黃道內十度太。）石氏曰：“積薪，聚薪也；聚薪以給享祀。”《黃帝占》曰：“積薪所以給庖廚，以燎熟飲食；其星欲明，明則王者安，五穀熟；其星不明，則庖廚空虛，天下旱，歲不登，人民飢，王者有憂。”

石氏說：積薪只有一顆星，在積水的東南方。原書小注說：積薪入井宿二十一度半，距北天極六十一度半，在黃道以內十度太半。石氏說：積薪就是堆聚柴薪；聚積柴薪是為了供應祭祀之用。《黃帝占》說：積薪是用來供給廚房的，靠它燒火把飲食煮熟。這顆星以明亮為好，明亮則君王安泰，五穀成熟；星光不明，廚房就空空如也，天下乾旱，年成歉收，百姓飢餓，君王為此憂慮。

石氏曰：“積薪與積水，相去五尺以內，天下太平，五穀成；若相去一丈以外，天下饑荒，人民流亡，去其鄉。”石氏曰：“積薪明大，則人君增庖廚。”石氏曰：“積薪星明大，禘嘗察；星不明，君臣不和，百祀不享。”《石氏贊》曰：“積薪一星，主給庖。”

石氏說：積薪與積水兩星相距在五尺以內，天下太平，五穀豐成；如果相距一丈以外，天下就有饑荒，百姓流離失所，背井離鄉。石氏又說：積薪明亮碩大，君主就要擴充廚膳。石氏還說：積薪星明亮碩大，禘祭與嘗祭這類大祭都能潔敬明察地舉行；星光不明，君臣不和睦，各種祭祀都得不到神靈享用。《石氏贊》說：積薪一星，主管供給廚膳之事。

石氏曰：“水位四星，在東井東，南北列。”（南星入井十九度半，去極七十二度半，在黃道外三度太。）《黃帝占》曰：“水位，主水官也；其星微小，如其故，則陰陽和，雨澤以時，天下安；其星明大，大水橫流，溝渠溢滿，五穀死傷，民以水飢。”

石氏說：水位共四顆星，在東井宿以東，南北方向排成一列。原書小注說：水位最南的那顆星入井宿十九度半，距北天極七十二度半，在黃道以外三度太半。《黃帝占》說：水位主管掌水之官；這些星細小暗淡，一如舊觀，那麼陰陽調和，雨水按時降落，天下安定；星光明亮碩大，就有大水橫流，溝渠漫溢，五穀淹死，百姓因水災而捱餓。

石氏曰：“水位星，主水衡，衡平象水，澤平而後流，澤不壅塞也；星明大，則兵水興。”焦延壽曰：“水位星上近北戍，國沒為河，不乃有滔天之水，以日占國。”《石氏贊》曰：“水位四星，瀉溢流。”

石氏說：水位星主管水衡之職；秤桿平正正像水面，湖澤注滿持平然後才外流，這樣水澤就不會壅塞；這些星明亮碩大，兵禍與水患就一齊興起。焦延壽說：水位星向上靠近北戍，就有國土沉沒變成河道，不然也會有滔天的洪水，按發生當天的干支所配分野判斷應在哪一國。《石氏贊》說：水位四星，主管水的宣洩與漫溢奔流。

石氏曰：“軒轅十七星，在七星北。”（大星入張太，去極七十一度，在黃道內一度少。）《詩推度災》曰：“黃龍在內，正土職也；一曰陳陵，二曰權星，主雷雨之神。”

石氏說：軒轅共十七顆星，在七星宿以北。原書小注說：軒轅的大星入張宿太半度，距北天極七十一度，在黃道以內一度少半。《詩推度災》說：黃龍居於內位，是端正土德職分的象徵；軒轅的第一個名號叫「陳陵」，第二個名號叫「權星」，主管雷雨之神。

石氏曰：“軒轅一名昏昌宮，而龍蛇形；凡十七星，南端明者，女主也，母也；女主北六尺，一星，夫人也，屏也，上將也；北六尺、一星，次夫人也，妃也，次將也；北六尺一星，次妃也；其次，皆次妃也；女主南三尺，星不明者，女御也；御西南丈所一星，大明也，太后宗也；御東南丈所一星，少明也，皇后宗也。”

石氏說：軒轅又叫「昏昌宮」，形狀像龍蛇蜿蜒；共十七顆星。南端那顆明亮的，是女主，也就是母后；女主往北六尺的一顆星，是夫人，又稱屏星，又當上將之位；再往北六尺的一顆星，是次夫人，也就是妃，又當次將之位；再往北六尺的一顆星，是次妃；此後各星，都屬次妃之列。女主往南三尺那顆不明亮的星，是女御；女御西南一丈左右的一顆星，光度較大，代表太后的宗族；女御東南一丈左右的一顆星，光度較小，代表皇后的宗族。

郗萌曰：“軒轅，女主之廷也，一名天柱。”《荊州占》曰：“軒轅前大星明，一曰天關，主陰關。”《淮南鴻烈》曰：“軒轅，帝妃之舍也。”巫咸曰：“軒轅，天子后妃之庭，主土官也。”

郗萌說：軒轅是女主臨朝的殿廷，又叫「天柱」。《荊州占》說：軒轅前方的大星明亮，這顆星又叫「天關」，主管陰門關隘之事。《淮南鴻烈》說：軒轅是帝王妃嬪的居所。巫咸說：軒轅是天子后妃的宮庭，主管土官之職。

《黃帝占》曰：“軒轅十七星，主后妃黃龍之體，以應主；南第一星，皇后也；次北一星，三夫人；又北一星，九嬪也；次北一星，二十七世婦；其次北一星，八十一御女；西南六尺，一星，太后宗也；東星六尺，一星，皇后宗也；后妃星南一尺，一星小者，皇子也；次南二尺，一星，女史也；其星主雷雨風霜霧露，虹霓背瓊抱珥，此軒轅之變氣，皆應主之祥。”

《黃帝占》說：軒轅十七星，主管后妃之事，形體作黃龍之狀，以應合君主。南端第一顆星是皇后；往北一顆星是三夫人；再往北一顆星是九嬪；再往北一顆星是二十七世婦；再往北一顆星是八十一御女；西南六尺處的一顆星代表太后的宗族；東邊六尺處的一顆星代表皇后的宗族；后妃星以南一尺處那顆較小的星是皇子；再往南二尺的一顆星是女史。這些星主管雷、雨、風、霜、霧、露，以及虹霓與日旁的背氣、璚氣、抱氣、珥氣，凡此都是軒轅所顯的變異之氣，全都應驗在君主身上的吉凶徵兆。

石氏曰：“軒轅星，王后以下所居宮也，一曰帝南宮，中央土神，女主之象也；女主之位，黃帝之舍也。”《禮緯含文嘉》曰：“諸舅有儀，則軒轅東西角大張。”《孝經（闕）契》曰：“軒轅列明，後女爭譽。”石氏曰：“軒轅屏星去，無君臣之義。”

石氏說：軒轅星是王后以下眾多妃嬪所居的宮室，又叫「帝南宮」，屬中央土德之神，是女主的象徵；女主所居的位次，也就是黃帝的居所。《禮緯含文嘉》說：外戚諸舅舉止合乎儀禮，軒轅東西兩端的角就大幅張開。《孝經（闕）契》說：軒轅諸星一齊明亮，后妃之間就爭相博取聲譽。石氏說：軒轅的屏星離位而去，君臣之間就失去應有的名分道義。

石氏曰：“軒轅星如其故，色黃而潤澤，則天下和，年大豐。”石氏曰：“軒轅移外，民流亡，從胡人；移其內，民人大飢，胡人來。”焦延壽曰：“軒轅星動有搖，若相就；皆為后夫人之宗，有死喪，若卑伐尊者。”

石氏說：軒轅諸星一如舊觀，色黃而潤澤，天下就和睦，年成大豐。石氏又說：軒轅向外移位，百姓流離逃亡，投奔胡人；向內移位，百姓大鬧饑荒，胡人前來侵擾。焦延壽說：軒轅諸星搖動不定，或者彼此靠攏相就，都主后妃夫人的宗族有喪亡之事，或者有以卑犯尊、以下伐上的事情發生。

又占曰：“女御星去后星遠，有賤星迫近之，有賞賜事；其東西至大民、少民；王者娶，不以次；淫佚不用道理，以下賤為正也。”郗萌曰：“軒轅角振，后族敗，振動也。”《荊州占》曰：“軒轅欲小，小黃明也；消小不見，皇貴妃不安；黑色，大凶。”石氏曰：“軒轅星合，為百二十妃大小相次，後宮多子孫；不明，有暴憂。”《石氏贊》曰：“軒轅龍體，主后妃。”

又一條占辭說：女御星離皇后星很遠，卻有卑賤的小星迫近它，就有賞賜之事；這一象向東西兩側延及大民、少民二星，則主君王娶妻不依次序，荒淫放縱、不循道理，把出身低賤的人立為正室。郗萌說：軒轅的角振動，后族就要敗落；所謂「振」就是搖動。《荊州占》說：軒轅諸星以細小為好，細小而色黃明淨最佳；如果縮小以至隱沒不見，皇貴妃就不得安寧；星色發黑，則大凶。石氏說：軒轅諸星聚合，象徵一百二十位妃嬪按尊卑大小依次排列，後宮多子多孫；星光不明，就有突如其來的憂患。《石氏贊》說：軒轅形如龍體，主管后妃之事。

石氏曰：“少微四星，在太微西，南北列。”（南星入張十度半，去極七十度半，在黃道內三度半弱。）韓楊曰：“天官圖簿，少微四星，謂第一處士；第二博士；第三義士；第四大夫也。”

石氏說：少微共四顆星，在太微垣以西，南北方向排成一列。原書小注說：少微最南的那顆星入張宿十度半，距北天極七十度半，在黃道以內三度半弱。韓楊說：按天官星圖簿錄的記載，少微四星，第一顆代表處士，第二顆代表博士，第三顆代表義士，第四顆代表大夫。

（別書云：有五星，南端一星主真人，老子、許由也；第二星處士，孔子也；第三星工士、奚仲、魯班也；第四星術士，定鐘律，師曠也；第五星能士，力舉九千鈞也。又《天官書》曰：廷蕃西有墮星五。案圖簿，止有四星。且韓楊又云異聞，今故兼錄也。）

原書小注說：另有別的書講少微是五顆星，南端一顆主真人，如老子、許由那樣的人物；第二顆主處士，如孔子；第三顆主工士，如奚仲、魯班；第四顆主術士，如釐定鐘律的師曠；第五顆主能士，能舉起九千鈞的重物。此外《史記·天官書》說，太微廷藩以西有「墮星」五顆。查星圖簿錄，此處只有四顆星。加上韓楊所說又屬另一種異聞，所以現在把幾種說法一併收錄下來。

《文曜鉤》曰：“少微，士大夫位也；一名處士。”巫咸曰：“處士，水官也。”石氏曰：“少微，伏戲之廷。”巫咸曰：“少微，天子副主；或曰博士官；一曰主衛掖門。”《黃帝占》曰：“少微，主藝能之士；若聞如孔子，巧如魯班，道術之士，悉皆主之。”

《文曜鉤》說：少微是士大夫的位次，又叫「處士」。巫咸說：處士星屬水官。石氏說：少微是伏羲的殿廷。巫咸說：少微是天子的副貳之主；也有人說它是博士之官；還有一說是主管守衛宮中掖門。《黃帝占》說：少微主管有技藝才能的人；像孔子那樣博聞多識、像魯班那樣心思巧妙，以及各種精通道術的人，全都歸它主管。

《黃帝占》曰：“少微星明而行列，王者任賢良，舉隱逸才用，天下安；其不明，微而不見，賢良不出，術士潛藏，人主不安。”《春秋緯》曰：“大夫專權，則兵陵地坼；少微纖昧。”

《黃帝占》說：少微諸星明亮而排列整齊，君王就任用賢良，起用隱居不仕的才俊，天下安定；星光不明，微弱以至看不見，賢良之士不肯出仕，方術之士隱匿潛藏，君主不得安寧。《春秋緯》說：大夫獨攬權柄，就會兵禍相凌、大地開裂；這時少微星纖細晦暗。

石氏曰：“少微星明大而黃潤澤，則賢士舉，而忠臣用。”石氏曰：“少微星微小，則賢士退，而忠臣廢。”巫咸曰：“少微星非其故，女主有憂。”巫咸曰：“處士明，王命興，輔佐出。”焦延壽曰：“少微星近太微，若一星獨前，入太微西門，胡主有謀，賊闢。”《石氏贊》曰：“少微四星，逸士位。”

石氏說：少微諸星明亮碩大而色黃潤澤，賢士就獲得舉薦，忠臣得到任用。石氏又說：少微諸星細小微弱，賢士就退隱，忠臣被廢棄不用。巫咸說：少微諸星失去常態，女主就有憂患。巫咸又說：處士星明亮，君王的政令興舉，輔佐之臣應時而出。焦延壽說：少微星靠近太微垣，如果其中一顆星獨自前行，進入太微的西門，胡人之主就有圖謀，盜賊橫行須加除闢。《石氏贊》說：少微四星，是隱逸之士的位次。

石氏曰：“太微十星，（案司馬遷《天官書》，班固《天文志》並匡星，未詳其占。）在翼軫北。”門右星入翼九度，去極七十六度半，在黃道內二度太也。吳龔《天官星占》曰：“太微者，天關也；南門關千里，分為左右掖。”

石氏說：太微共十顆星。原書小注說：查司馬遷《史記·天官書》與班固《漢書·天文志》，都把「匡星」一併計入，但沒有詳載它的占辭。太微位於翼宿、軫宿以北。門右邊的那顆星入翼宿九度，距北天極七十六度半，在黃道以內二度太半。吳龔《天官星占》說：太微就是天上的關隘；南門這道關一開一閉牽動千里之遠，兩側分為左掖門與右掖門。

郗萌曰：“太微之宮，天子之廷，上帝之治，五帝之座也；（案張衡《靈憲》曰：“太微為五帝之庭。）名曰保舍，十二諸侯之府也；其外蕃，九卿也；軒轅為權，太微為衡。”

郗萌說：太微之宮是天子的朝廷，是上帝施政之處，也是五方天帝的座位。原書小注說：查張衡《靈憲》講，太微是五帝的庭院。太微又名「保舍」，是十二諸侯的官府；它外圍的藩垣，則象徵九卿；軒轅好比秤錘，太微好比秤桿。

（案《續晉陽秋》曰：桓溫入蜀，聞有善星者，後有大志，遂致之，夜獨執其手，於星下問國社之修短，星人曰：太微、紫微、文昌三宮，氣候如此，決無憂虞，五十年外不論耳，溫不悅，遺絹一疋，錢五千，星人詣習鑿齒，曰：受旨自裁，乞命為標揭棺木。鑿齒問其故，星人曰：賜絹令我自縊，乞錢買棺，故知之耳。鑿齒曰：君幾誤死，君亦知星宿有不覆之義乎，絹以戲君，線供資糧，是聽君去耳，星人喜，以此言詣溫，溫嘆曰：君三十年看儒書，不如一詣習主簿。）

原書小注說：查《續晉陽秋》記載，桓溫入蜀，聽說有精於星占的人，當時他心懷不軌的大志，便把這人招來；夜裡獨自握著他的手，在星光下詢問國家社稷的長短氣數。星占者說：太微、紫微、文昌三宮的星氣如此，決無可憂之處，五十年以外的事就不必論了。桓溫不高興，送給他一匹絹、五千錢。星占者去見習鑿齒，說：我奉了要我自盡的旨意，只求先給我留下標記棺木的名號。習鑿齒問他何以見得，星占者說：賜我絹，是叫我上吊；給我錢，是讓我買棺材，所以知道。習鑿齒說：您差點兒枉死了，您難道不知道星宿也有「不覆蓋一切」的道理嗎？那匹絹是與您開玩笑的，錢是給您做盤纏，意思是聽憑您離去罷了。星占者大喜，把這番話告訴桓溫，桓溫感嘆說：您讀了三十年儒書，還不如到習主簿那裡去一趟。

《淮南鴻烈》曰：“微者，主朱鳥也。”（許慎曰：“大風之鄉，朱鳥。）《孝經緯》曰：“太微，天廷，帝以紀錄出圖；五星並設，神錄集謀，故置將相，輔佐執法，郎位，少微以議疑。”巫咸曰：“太微，天子常侍，土官也。”

《淮南鴻烈》說：太微主管南方朱鳥之事。原書小注引許慎說：大風所出的方位，正是朱鳥所居。《孝經緯》說：太微是上天的朝廷，天帝在此登錄簿籍、頒出圖讖；五星一併佈列，眾神彙集謀議，所以設置將、相之位，又設輔佐、執法、郎位以及少微諸星，用來商議決斷疑難。巫咸說：太微是天子的常侍近臣，屬土官。

《黃帝占》曰：“太微，天子之宮。西蕃四星，南北列，南端第一星，為上將；北間，為太陽西門；門北一星，為次將；北間，為中華西門；門北一星，為次相；北間，為太陰西門；門北一星，為次相；北間，為中華東門；門北一星，為次將；北間，為太陰東門；北端一星，為上相。東藩四星，南北列，南端第一星，為上相；北間，為太陽東門；北端一星，為上將。南蕃兩星，東西列，其西星，為右執法；其東星，為左執法，廷尉尚書之象，兩執法之間，太微天廷端門也；右執法西間，為右掖門；左執法之東，為左掖門。帝有四部將軍相，有十，帝之所尊貴者，為上將相，不以廷尉、尚書為例。”

《黃帝占》說：太微是天子的宮殿。西面藩垣四顆星，南北方向排列：南端第一顆是上將；它北面的空檔是太陽西門；門北一顆星是次將；再北的空檔是中華西門；門北一顆星是次相；再北的空檔是太陰西門；門北一顆星是次相；再北的空檔是中華東門；門北一顆星是次將；再北的空檔是太陰東門；最北端一顆星是上相（此段東西藩的門名與星位在底本中互有竄亂，仍依原文錄存）。東面藩垣四顆星，也是南北排列：南端第一顆是上相；北面的空檔是太陽東門；最北端一顆是上將。南面藩垣兩顆星，東西排列：西邊的一顆是右執法，東邊的一顆是左執法，象徵廷尉與尚書；兩執法之間，就是太微天廷的端門；右執法西側的空檔是右掖門，左執法東側是左掖門。天帝手下有四部將軍與丞相，合計十位；天帝最為尊崇的是上將與上相，不把廷尉、尚書算在這一等級之內。

《洛書》曰：“太微西蕃將，執威誅不順；東蕃相，執美拒侯王。”《春秋元命包》曰：“太微，權政所在。”又曰：“太微為天廷，理法平辭，監升授德，列宿受符，諸神考節，舒情稽疑也；南蕃二星，東星曰左執法，廷尉之象也；西星曰右執法，御史大夫之象也；執法，所以舉刺凶奸者也；兩星之間，南端門也；左執法之東，左掖門也；右執法之西，右掖門也；東蕃四星，南第一星，曰上相，上相之北，東門也；第二星，曰次相，次相之北，中華門也；第三星，曰次將，次將之北，太陰門也；第四星、曰上將；所謂四輔也。

《洛書》說：太微西藩是將位，掌握威刑，誅討不服從的人；東藩是相位，秉持美德，抵禦驕橫的侯王。《春秋元命包》說：太微是權柄政令所在的地方。又說：太微是上天的朝廷，在此整治法度、平允辭訟，考核升進、授予德位，列宿在此領受符命，眾神在此考定節度，抒陳情實、稽查疑難。南藩兩顆星：東邊的一顆叫左執法，象徵廷尉；西邊的一顆叫右執法，象徵御史大夫；執法之官是用來檢舉彈劾凶惡奸邪之徒的。兩星之間是南端門；左執法以東是左掖門，右執法以西是右掖門。東藩四顆星：南起第一顆叫上相，上相以北是東門；第二顆叫次相，次相以北是中華門；第三顆叫次將，次將以北是太陰門；第四顆叫上將；這就是所謂「四輔」。

西蕃四星，南第一星，曰上將；上將之北，西門也；第二星，曰次將；次將之北，中華門也；第三星，曰次相，次相之北，太陰門也；第四星、曰上相；亦為四輔也。”《春秋緯》曰：“天廷微，序五統三，立法式，成章匡。衛星為蕃臣，西星將位，東星為相位，中執法，南兩星端門。旁左右掖門，五諸侯王。”

西藩四顆星：南起第一顆叫上將，上將以北是西門；第二顆叫次將，次將以北是中華門；第三顆叫次相，次相以北是太陰門；第四顆叫上相；這四顆也稱作「四輔」。《春秋緯》說：上天的朝廷太微，序列五行、統攝三統，確立法式，成就章程規矩。護衛的諸星是藩屏之臣，西邊的星是將位，東邊的星是相位，中間是執法之星，南面兩顆星構成端門。端門兩旁是左右掖門，另有五諸侯之王列於其間。

石氏曰：“三臺六星，兩兩而居。起文昌，列抵太徵。”（兩臺北星入井三十度太，去極三十度少，在黃道內二十八度少也。）《黃帝占》曰：“三能（蘇氏曰：能音臺。）者，三公之位也；諸侯，農人也；一名天柱，太一之舍道也；文昌之庭也；在下名曰天奇。”

石氏說：三臺共六顆星，兩兩成對排列；從文昌起始，一直排到太微垣。原書小注說：兩臺之中偏北的那顆星入井宿三十度太半，距北天極三十度少半，在黃道以內二十八度少半。《黃帝占》說：三能（原書小注引蘇氏說：「能」讀作「臺」）是三公的位次；也象徵諸侯與農人；它又叫「天柱」，是太一往來所居的通道，也是文昌的庭院；在下界則稱作「天奇」。

《黃帝占》曰：“三能，近文昌宮者，曰太尉，司命，為孟；次星曰司徒，司中，為仲；次星為司空，司祿、為季。”《黃帝占》曰：“泰階，天之三階也；上階上星，為天子；下星，為女主；中階上星，為諸侯、三公；下星為卿大夫；下階上星，為士，為庶民，所以和陰陽而理萬物。”

《黃帝占》說：三能之中，靠近文昌宮的一對叫太尉，也稱司命，位居長；其次一對叫司徒，也稱司中，位居中；再其次一對叫司空，也稱司祿，位居末。《黃帝占》又說：泰階就是上天的三級臺階；上階的上星代表天子，下星代表女主；中階的上星代表諸侯與三公，下星代表卿大夫；下階的上星代表士，下星代表庶民；設立這三級臺階，是用來調和陰陽、治理萬物的。

又占曰：“三臺大間中，相去十六度，為平過，為太滅，為損。小間中相去太半度，為平過，為奢減，為迫。”又占曰：“知三能者，使人不病癘；夫妻俱視三能，使人離；三能雖尊；臣之位也。”又占曰：“司祿，主人君之爵祿。”

又一條占辭說：三臺各對之間的大間隔，相距十六度為常度平正，超出則為太過消減，為虧損。每對兩星之間的小間隔，相距太半度為常度平正，超出則為奢張減損，不足則為迫近。又一條占辭說：懂得三能星理的人，可以使人不患疫病；夫妻二人同時仰觀三能，卻會使人分離；三能雖然尊貴，終究還是人臣的位次。又一條占辭說：司祿星主管君主授予的爵位與俸祿。

《禮含文嘉》曰：“三臺為天階，太一躡以上下；一曰天階。”《春秋緯》曰：“三能在前，參稽正緒。”《春秋緯元命包》曰：“魁下六星，兩兩而北，曰三能，主德，聞德宣符之；西近文昌二星，曰上臺，為司命，主壽；次二星，中臺，為司中，主宗室；東二星，曰下臺，為司祿，主兵。”

《禮緯含文嘉》說：三臺是上天的臺階，太一之神踩著它上下往來；所以又叫「天階」。《春秋緯》說：三能列在前面，供人參驗稽考、端正綱紀頭緒。《春秋緯元命包》說：北斗魁星下方的六顆星，兩兩向北排列，叫作三能，主管德行，能聽聞德音而宣佈符命；靠西邊接近文昌的兩顆叫上臺，也就是司命，主管壽數；接下來兩顆叫中臺，也就是司中，主管宗室；東邊兩顆叫下臺，也就是司祿，主管兵事。

《論讖》曰：“上臺上星，主兗豫；下星、主荊揚；中臺上星，主樑雍；下星，主冀州；下臺上星，主青州；下星，主徐州；星非其故，以占其邦。”巫咸曰：“三能，天子六階；六階，土官也。”郗萌曰：“三能主爵，為天倉。”司馬遷《天官書》曰：“三能、三衡者，天庭也。”

《論讖》說：上臺的上星主兗州、豫州，下星主荊州、揚州；中臺的上星主樑州、雍州，下星主冀州；下臺的上星主青州，下星主徐州；哪一顆星失去常態，就據它來占斷所對應的邦國。巫咸說：三能是天子的六級臺階；這六級臺階屬土官。郗萌說：三能主管爵位，也當天倉之職。司馬遷《史記·天官書》說：三能與三衡，都是上天的朝廷。

《荊州占》曰：“司命主兵，間六尺有兵。”又占曰：“司命、司中、祿星，天子定見安危之府也；萬民壽之主也。”《黃帝占》曰：“司命、司中、司祿，星色青黑，天下多憂。”又占曰：“司中主宗室，間六尺，主亂政急，骨肉親疏遠，宗室不和附，人君不安，兵起。”

《荊州占》說：司命主管兵事，兩星間距張開到六尺就有戰事。又一條占辭說：司命、司中、司祿三星，是天子據以判定安危的官府，也是萬民壽命的主宰。《黃帝占》說：司命、司中、司祿三星星色青黑，天下多有憂患。又一條占辭說：司中主管宗室，兩星間距張開到六尺，主政局混亂急迫，骨肉至親變得疏遠，宗室不和睦、不肯歸附，君主不得安寧，戰事興起。

《黃帝占》曰：“公侯背叛，率部動兵，則中階上星其色赤；夷狄侵邊，境內騷運，則中階下星疏而橫，其色白：卿大夫廢正向邪，作奸營私，則下星垂而疏，其色赤；避尊比下，興眾同位，則星迫而下，色白。”《黃帝占》曰：“士庶民不從法令，犯刑為賊，則下階上星其色赤；星去本就末，淫侈相起，則閽人橫，其色白；令行法勝，委命聽從，則星迫而下，其色白。”

《黃帝占》說：公侯背叛，率領部屬興兵，中階的上星就呈赤色；夷狄侵犯邊境，境內動盪不安，中階的下星就疏遠而橫斜，呈白色；卿大夫捨棄正道趨向邪僻，營私舞弊，下星就低垂而疏離，呈赤色；躲開尊者去親附下位，糾集黨眾與上位者比肩，星就迫近而下沉，呈白色。《黃帝占》又說：士人與庶民不遵從法令，犯法為盜，下階的上星就呈赤色；星離開本位趨就末位，淫侈之風交相興起，看門的小吏都橫行無忌，星呈白色；政令通行、法度得勝，人人聽命服從，星就迫近而下，呈白色。

又占曰：“上能不具，春不得耕；中能不具，夏不得芸；下能不具，秋不得獲。”又占曰：“三階平，則陰陽和，風雨時，五穀豐，禎祥應，天下太平；三階不平，則陰陽不和，風雨不時，百靈不享，災異並生，百姓不寧。”

又一條占辭說：上臺殘缺不全，春天就不能耕種；中臺殘缺不全，夏天就不能耘田除草；下臺殘缺不全，秋天就不能收穫。又一條占辭說：三級臺階平正，陰陽就調和，風雨按時，五穀豐登，祥瑞應驗，天下太平；三級臺階不平正，陰陽就失調，風雨失時，各方神靈不肯歆享祭祀，災異一齊發生，百姓不得安寧。

《黃帝占》曰：“天子剛猛好兵，滅後殺嗣，則上階上星其色赤；循宮廣囿，肆其聲色，則上階奢而橫；溫懦柔弱，誅罰不行，則上階迫，其色白；朋黨比周，度逾適易，則上階下星其色白；妃嬪尊榮，讒言進用，則上階下星奢而橫，其色白；恃寵肆欲，懷邪作亂，則星高而仰，其色赤。”

《黃帝占》說：天子剛暴兇猛、喜好用兵，廢黜皇后、殺害子嗣，上階的上星就呈赤色；沿宮牆擴建苑囿，放縱聲色之慾，上階就張得過寬而橫斜；性情溫吞懦弱，該誅該罰都不施行，上階就迫近收緊，呈白色；朝中結黨營私、彼此勾連，法度被隨意逾越更改，上階的下星就呈白色；妃嬪地位尊崇榮寵，讒言得以進用，上階的下星就張得過寬而橫斜，呈白色；恃寵而肆意縱慾，心懷邪念圖謀作亂，星就高抬上仰，呈赤色。

《黃帝占》曰：“人主有綱，臣下有紀，賦斂惟省，刑罰用輕，則上階為之蹙；諸侯納貢，朝聘有禮，三公盡忠，卿大夫無私，則中階為之比；庶民奉化，閨門和穆，予給以時，徭役有序，下階為之密蹙；比密者相近也。”

《黃帝占》說：君主持守大綱，臣下遵循法紀，賦稅徵斂力求儉省，刑罰從輕施用，上階就為此收緊靠攏；諸侯按時納貢，朝覲聘問都合乎禮數，三公竭盡忠誠，卿大夫不徇私情，中階就為此並列貼近；庶民奉行教化，家門之內和睦融洽，給養按時發放，徭役安排有序，下階就為此緊密靠攏。所謂「比」「密」，都是彼此相近的意思。

《黃帝占》曰：“人主徭役肆意縱慾，崇飭臺榭，數奪農時，上階為之奢；諸侯盛，車服上僭，三公專權，卿大夫貪誇，則中階為之疏；（案王隱《晉書》曰：張華少子建曉仰占云：中臺坼、內懼；遂勸華遜位，華言今惟修德以應之耳，檀道鸞《晉陽秋》曰：張華死後，中臺遂坼。大元中，還陰斂正，中國以謝太傳祖德之所致也。《宋書天文志》云：晉惠永康元年三月，中臺星坼，是日賈后殺太子，趙王倫尋廢殺後，及張華又廢帝自立，於是三王並起，操據天權也。）士庶民去本趨末，不務農桑，豪侈相凌，竟為狡猾；則下階為之闊奢；疏闊者，階相遠也。”

《黃帝占》說：君主濫興徭役、恣意縱慾，大修高臺樓榭，屢次侵奪農時，上階就為此張開變寬；諸侯勢力強盛，車馬服飾僭越本分，三公專擅權柄，卿大夫貪婪誇詐，中階就為此疏遠散開。原書小注說：查王隱《晉書》記載，張華的小兒子張建通曉仰觀星象之術，說中臺星裂開，內裡可畏，於是勸張華辭位退讓；張華說如今只有修德來應對罷了。檀道鸞《晉陽秋》說：張華死後，中臺果然裂開。太元年間，陰氣歸位、綱紀重新端正，中原人認為這是謝太傅祖上積德所致。《宋書·天文志》說：晉惠帝永康元年三月，中臺星裂開，當天賈后殺害太子，趙王司馬倫不久廢黜並殺死賈后，其後張華又被廢，司馬倫自立為帝，於是三王一齊起兵，把持了朝廷大權。至於士人庶民捨本逐末，不肯從事農桑，豪奢相互攀比欺凌，爭著耍弄奸猾手段，下階就為此張闊奢散。所謂「疏」「闊」，都是臺階彼此拉遠的意思。

《洛書》曰：“三能橫通，天下嘿嘿，後十二年，山大崩，亡主之符也。”《尚書中侯》曰：“中能垂，公輔謀。”《尚書中侯》曰：“天能有變，厥為災，土淪山崩，谷溜滿，川枯。”

《洛書》說：三能橫斜貫通，天下沉悶無聲、噤若寒蟬，此後十二年，會有大山崩塌，這是君主將亡的符應。《尚書中侯》說：中臺低垂，三公輔相就在暗中謀劃。《尚書中侯》又說：天上的三能發生變異，就要成災，土地陷落、山嶽崩塌，谷中積水漫溢，河川反而乾枯。

《禮含文嘉》曰：“王者得禮之制，不傷財，不害民，君臣和集，草木昆蟲，各蒙正則，則三臺為齊明，不闊不狹，如其度。”（宋均注曰：君臣制度、宮室車旗多少，各有科品，則應之也。）《禮緯含文嘉》曰：“殯喪之禮，各以其時，變制革禮之差，各制之宜，三臺平正，有德星出入其間矣。”

《禮緯含文嘉》說：君王掌握了禮的法度，不耗損財力，不損害百姓，君臣和睦聚合，草木昆蟲各自蒙受正常的生養法則，那麼三臺就亮度整齊，不寬不窄，恰合常度。原書小注引宋均的注說：君臣的制度，宮室車旗的多寡，各有等級品秩，合乎品秩就與此相應。《禮緯含文嘉》又說：殯殮喪葬之禮各按其時節舉行，變通制度、更革禮數的差等各自處置得宜，三臺就平正，會有德星在它們之間出入。

《春秋緯》曰：“三公擅恣，非其人，則山崩，三臺移，鼎折足。”《春秋緯》曰：“三能色齊，君臣和；不齊，大乖。”《春秋緯》曰：“三能色亂，天子不賢。”甘氏曰：“三臺以明，行列齊，等相類，則君臣和，吉而治臻。”

《春秋緯》說：三公專擅恣肆，所任非人，就會山崩，三臺移位，好比鼎折斷了足。《春秋緯》又說：三能星色整齊，君臣和睦；星色不齊，君臣就大為乖違。《春秋緯》還說：三能星色錯亂，天子就不賢明。甘氏說：三臺明亮，排列整齊，彼此等次相當，君臣就和睦，吉祥而治世到來。

甘氏曰：“三臺色黃，天下謀德；色赤，謀兵；色黑，在憂；色白，為喪；色白，為疾；三臺不直，天下失謀。”甘氏曰：“三能流相抵者，諸侯為亂，天子不見，有亡主；以其日占其國。”甘氏曰：“司中星坼搖若合，赦。”甘氏曰：“司祿星其坼者，凶，主者當之。”焦延壽曰：“三能星搖動，皆為有謀。”

甘氏說：三臺色黃，天下謀議的是德政；色赤，謀議的是兵事；色黑，處在憂患之中；色白，主喪事；色白也主疾疫；三臺排列不直，天下就失了主張與謀略。甘氏又說：三能星流動而互相牴觸，諸侯就要作亂，天子不能露面，甚至有君主敗亡；按發生當天的干支所配分野判斷應在哪一國。甘氏還說：司中星裂開搖動或者相合，將有大赦。甘氏又說：司祿星裂開，主凶，應在它所主的人身上。焦延壽說：三能諸星搖動，都主有人暗中圖謀。

郗萌曰：“三能之上星疏者，變從上家起；中星疏者，變從中家起；下星疏者，變從下家起；所謂變起者，反逆之事。”又占曰：“司命、司中、司祿星，欲其赤黃，萬民奮壯，所為數利。”《荊州占》曰：“三能一疏一數，宗廟咎責，亡孝悌仁義也；五府不順，此三公之過也。”

郗萌說：三能的上星疏散，變故就從上層人家發起；中星疏散，變故從中層人家發起；下星疏散，變故從下層人家發起；所謂變故，指的是叛逆之事。又一條占辭說：司命、司中、司祿三星，以呈現赤黃色為好，這樣萬民振奮強壯，所做的事屢屢獲利。《荊州占》說：三能一邊疏一邊密，宗廟之祭就要受到責罰，是喪失了孝悌仁義的緣故；五府政務不順，這是三公的過失。

又占曰：“三能不齊等，三公不相信。”又占曰：“三能色不齊，君臣奪走。黑為喪。”《荊州占》曰：“三能一星去，天下危；二星去，天下亂；三星去，天下不治。”《荊州占》曰：“三能色黃澤，赦。”又占曰：“三能黃澤有光，民安壽。”又占曰：“司命、司中、司祿，欲其大，淳而澤，天子多推恩。”《石氏贊》曰：“三臺六星三公位，其色齊明德洋溢。”

又一條占辭說：三能大小不相等，三公之間互不信任。又一條占辭說：三能星色不整齊，君臣之間就要爭奪離散；星色發黑主喪事。《荊州占》說：三能中一顆星離位，天下危殆；兩顆星離位，天下大亂；三顆星離位，天下無法治理。《荊州占》又說：三能色黃而潤澤，將有大赦。又一條占辭說：三能色黃潤澤而有光輝，百姓安寧長壽。又一條占辭說：司命、司中、司祿三星，以碩大、純淨而潤澤為好，這樣天子多施恩澤。《石氏贊》說：三臺六星是三公的位次，星色整齊明亮，就是德澤洋溢的象徵。