開元占經 · 第 66 卷

石氏曰：“相一星，在北斗南。”（入翼五度，去極三十一度半，在黃道內三十七度也。）《黃帝占》曰：“相星，天丞相也；大臣象也，主衣服之章。”《黃帝占》曰：“相星明大，則天子明，忠臣興；相星亡；則輔臣黜，若有誅。”石氏曰：“相星明，吉；不明，凶。”焦延壽曰：“相星亡，相死；不死，出走。”《石氏贊》曰：“相在斗南，集眾事。”

石氏說：相星只有一顆，在北斗以南。原書小注說：相星入翼宿五度，距北天極三十一度半，在黃道以內三十七度。《黃帝占》說：相星就是天上的丞相，是大臣的象徵，主管衣冠服飾的等級章紋。《黃帝占》又說：相星明亮碩大，天子就聖明，忠臣興起；相星隱沒消亡，輔政之臣就被罷黜，或者遭到誅戮。石氏說：相星明亮就吉利，不明亮就凶。焦延壽說：相星隱沒，丞相就要死；不死也會出逃。《石氏贊》說：相星在北斗之南，總攬彙集各種政務。

石氏曰：“太陽一星，在相西南。”（入張十三度少，去極三十五度半，在黃道內三十九度也。）《黃帝占》曰：“太陽守，輔臣象也；所以守衛天主之宮，備守諸門；其星明，則主人威伏四方，天下安，王者致符瑞。”石氏曰：“太陽守星明，吉；不明，不吉。”焦延壽曰：“太陽守星北近斗，居七星行間，以入日闢煞亡。”陳卓曰：“太陽守星非其常，天下兵起，中國不安，大臣誅。”《石氏贊》曰：“太陽守在西，設武備。”

石氏說：太陽守只有一顆星，在相星的西南。原書小注說：它入張宿十三度少半，距北天極三十五度半，在黃道以內三十九度。《黃帝占》說：太陽守是輔政大臣的象徵，職在守衛天帝的宮室，戒備把守各處門戶；這顆星明亮，君主的威勢就能懾服四方，天下安定，君王招來祥瑞符命。石氏說：太陽守星明亮就吉利，不明亮就不吉。焦延壽說：太陽守星向北靠近北斗，居於北斗七星的行列之間，按太陽所在之日推算，主有誅戮傷亡之事須加禳避。陳卓說：太陽守星失去常態，天下就要興兵，中原不得安寧，大臣遭到誅殺。《石氏贊》說：太陽守居於西方，是為設立武備而設的星。

石氏曰：“天牢六星，在北斗魁下。”（東星入張一度少，去極二十六度半，在黃道內四十四度太也。）《黃帝占》曰：“天牢、貴人之牢也，在北斗魁下，所以禁暴橫。”《春秋合誠圖》曰：“天牢主守將。”郗萌曰：“天牢，天子疾病之憂患。”

石氏說：天牢共六顆星，在北斗魁星之下。原書小注說：天牢東邊那顆星入張宿一度少半，距北天極二十六度半，在黃道以內四十四度太半。《黃帝占》說：天牢是關押貴人的牢獄，位於北斗魁星之下，用來禁止暴虐橫行之徒。《春秋合誠圖》說：天牢主管看守將領。郗萌說：天牢主天子疾病方面的憂患。

《黃帝占》曰：“天牢中星眾，貴人多下獄；星希，天下安，無罪人。”石氏曰：“天牢中無星，天下安寧；有星；賢主傷。”焦延壽曰：“天牢星明大動搖，闢拘繫；一星明，主侯有繫者。”司馬遷《天官書》曰：“赤帝行德，天牢為之空。”石氏曰：“天牢與貫索通占。”《石氏贊》曰：“天牢六星，禁暴去惡。”

《黃帝占》說：天牢之中星點眾多，顯貴之人多被下獄；星點稀少，天下安定，沒有獲罪之人。石氏說：天牢之中沒有星，天下安寧；裡面有星，賢明的君主就要受損傷。焦延壽說：天牢星明亮碩大而搖動，主有人被拘囚繫獄，須加禳避；其中一顆星明亮，主諸侯之中有人被囚禁。司馬遷《史記·天官書》說：南方赤帝施行恩德，天牢就為之空虛。石氏說：天牢與貫索兩星官的占辭可以通用。《石氏贊》說：天牢六星，職在禁絕暴虐、除去邪惡。

石氏曰：“文昌六星。”（一本七星，案陸績《渾天圖》曰：“文昌中有一星在司祿內，名為主祿，統名為七星。西星入井十五度太，去極二十五度太，在黃道內四十三度半也。）司馬遷《天官書》曰：“斗魁戴匡六星，曰文昌宮。”（晉灼曰：似戴，故曰戴匡也。）

石氏說：文昌共六顆星。原書小注說：另有一種本子作七星；查陸績《渾天圖》講，文昌之中有一顆星在司祿以內，名叫主祿，合起來統稱七星。文昌最西的那顆星入井宿十五度太半，距北天極二十五度太半，在黃道以內四十三度半。司馬遷《史記·天官書》說：北斗魁星上面頂著筐形的六顆星，就叫文昌宮。原書小注引晉灼說：形狀像頂著東西，所以稱「戴匡」。

《黃帝占》曰：“文昌，六府之宮也；在斗魁前，經緯天下，文德之宮；六府，謂金木水火土穀，從斗魁；第一星，為上將，建威武；第二星，為次將，臨左右；第三星，為貴相，主文理；第四星，為司命，主賞功進賢；第五星，為司中。（班固《天文志》云：司祿。）主司過詰咎；第六星，司祿、佐理寶。”（《天文志》曰：司命。）

《黃帝占》說：文昌是六府的官署，位於北斗魁星之前，經緯天下，是文德所居之宮。所謂六府，指金、木、水、火、土、谷六項，都跟隨北斗魁星。第一星是上將，樹立威武；第二星是次將，統攝左右；第三星是貴相，主管文書條理；第四星是司命，主管賞賜功勞、進用賢才；第五星是司中（原書小注說：班固《漢書·天文志》此處作司祿），主管稽查過失、追究罪咎；第六星是司祿，輔助管理府庫財寶。原書小注說：《天文志》此處則作司命。

《洛書》曰：“文昌，主六府寇。”《春秋緯元命包》曰：“文昌主集計禍福也。天道，文者，精所聚；昌者，揚天紀；輔弼並居，成天象。”《春秋緯》曰：“文昌宮為六府，以布升度，明天道；上將招威，次將輔主，貴相宣德，司命進官，司中滅咎，司祿賞善，佐理揚寶，六名執權，守隸四海之府，土官也。”

《洛書》說：文昌主管六府的寇盜之事。《春秋緯元命包》說：文昌主管彙集統計禍福。按天道來講，所謂「文」，是精氣聚集之處；所謂「昌」，是發揚上天的綱紀；輔星與弼星一同居於其側，共同構成天象。《春秋緯》說：文昌宮就是六府，用來佈列升降的度數、彰明天道；上將招致威嚴，次將輔佐君主，貴相宣揚德教，司命進用官員，司中消除災咎，司祿賞賜善行，佐理之官發揚財寶；這六個名號各執一份權柄，統轄四海之內的官府，屬土官。

巫咸曰：“文昌，天子司祿之府，土官。”陳卓曰：“文昌，一星上將，大將軍也；二曰次將，尚書也；三曰貴相，太常也；四曰司中，司隸也；五曰司怪，太史也；六曰大理，廷尉也。”

巫咸說：文昌是天子掌管祿位的官府，屬土官。陳卓說：文昌第一星是上將，相當於人間的大將軍；第二星叫次將，相當於尚書；第三星叫貴相，相當於太常；第四星叫司中，相當於司隸；第五星叫司怪，相當於太史；第六星叫大理，相當於廷尉。

《黃帝占》曰：“文昌宮者，天府離宮也；文昌宮，三能屬軒轅，相與為體。星明大齊同，則王者致太平；星不明，道術隱藏。王者求賢，則星明。”《黃帝占》曰：“文昌星黃潤澤光，萬民安，青黑微，多所害。”

《黃帝占》說：文昌宮是天府的離宮；文昌宮與三能同屬軒轅一繫，彼此結成一體。諸星明亮碩大而整齊劃一，君王就能招致太平；星光不明，道術之士便隱匿藏身。君王求賢若渴，這些星就會明亮。《黃帝占》又說：文昌星色黃潤澤而有光，萬民安寧；色澤青黑而微弱，就多有禍害。

又占曰：“司命主滅不祥，其星黃澤有光，萬民安；蒼，為天下多有憂。”焦延壽曰：“文昌星動搖，不如故，三公誅，不乃后死。”陳卓曰：“文昌星明，大小齊等，天瑞臻。”《石氏贊》曰：“文昌在西，則六府治。”

又一條占辭說：司命主管消滅不祥之事，這顆星色黃潤澤而有光輝，萬民安寧；色澤發青，天下就多有憂患。焦延壽說：文昌諸星搖動，不像原來的樣子，三公將遭誅戮，不然也會在此之後死去。陳卓說：文昌諸星明亮，大小相等，上天的祥瑞就會到來。《石氏贊》說：文昌居於西方，六府之政便得以治理。

石氏曰：“北斗七星，輔一星，在太微北。（第五星入井十三度，去極十一度太，極星入張初，去極十八度少，在黃道內九十八度也。）《黃帝占》曰：“北斗為帝車，運於中央，臨制四方，（《漢書天文志》曰：四海。吳龔《天文星占》曰：四卿也。）分別陰陽，建於四時，均立五行，移應節度，定諸紀綱，太一之事也；配於二十八宿，天所以發其時，地所以成萬物，諸侯屬焉。”

石氏說：北斗七星，另有輔星一顆，位於太微垣以北。原書小注說：第五星入井宿十三度，距北天極十一度太半；極星入張宿起始度，距北天極十八度少半，在黃道以內九十八度。《黃帝占》說：北斗是天帝的車駕，運轉於天的中央，居高臨下統制四方（原書小注說：《漢書·天文志》此處作「四海」，吳龔《天文星占》作「四卿」），區分陰陽，建立四時，平均確立五行，隨著移轉而應合節令度數，釐定各種綱紀，這都是太一之神的職事；北斗又與二十八宿相配，上天靠它發動時令，大地靠它成就萬物，諸侯也都歸屬於它。

《春秋緯元命包》曰：“斗為帝令，出號佈政，授度四方，故置輔星，以佐功為；斗為人君之象，而號令之主也。”《兵法》曰：“北斗，名長史，小字大方，能知者，便不畏白刃。”巫咸曰：“北斗，天子受命之使，士官也。”

《春秋緯元命包》說：北斗是天帝的號令，發佈號令、頒行政教，把度數授予四方，所以又設置輔星來襄助它成就功業；北斗是人間君主的象徵，也是號令的主宰。《兵法》說：北斗又名長史，小名叫大方，能通曉它的人，上陣便不懼怕刀鋒。巫咸說：北斗是天子承受天命的使者，屬士官。

《河圖》曰：“北斗魁第一星，開樞、受樞；受樞至四星，屬魁，為璇璣；第二星，提執序；第三星，璣耀緒；第四星，權拾取，第五星，玉衡拒；第六星，開陽紀，輔星紀；第七星，搖光吐；搖光主玉衡，屬杓，為玉衡。（案《春秋緯元命包》曰：玉衡北繩。注曰：直杓、故曰玉繩也。《舜典》曰：璇璣玉衡，以齊七政。巫咸曰：七政者，日月木火土金水星是也。）

《河圖》說：北斗魁中的第一星，職在開啟樞機、承受樞機；從受樞往下數到第四星，都屬於魁，合稱「璇璣」；第二星職在提挈、執守次序；第三星職在使光耀顯發、緒理不亂；第四星職在權衡取捨；第五星玉衡職在拒守；第六星開陽職在綱紀，輔星同樣職在綱紀；第七星搖光職在吐納。搖光統屬玉衡一繫，歸入斗杓，也稱玉衡。原書小注說：查《春秋緯元命包》講「玉衡北繩」，註文說它正對斗杓，所以叫「玉繩」。《尚書·舜典》說：「璇璣玉衡，以齊七政。」巫咸說：所謂七政，就是日、月與木、火、土、金、水五星。

《洛書》曰：“北斗，魁第一，曰天樞；第二、璇星；第三、璣星，第四、權星；第五、玉衡；第六、開陽；第七、搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合為斗。杓陰布陽，故稱北斗。開陽重寶，故置輔。”《易斗中》曰：“北斗第一曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉，第四曰文曲，第五曰祿存；第六曰巨門，第七曰貪狼。”

《洛書》說：北斗之中，魁的第一星叫天樞，第二叫璇星，第三叫璣星，第四叫權星，第五叫玉衡，第六叫開陽，第七叫搖光。第一到第四這四顆構成魁，第五到第七這三顆構成杓，合起來才是斗。斗杓屬陰而佈散陽氣，所以稱作北斗。開陽一星職任貴重，所以在它旁邊另設輔星。《易斗中》說：北斗第一星叫破軍，第二叫武曲，第三叫廉，第四叫文曲，第五叫祿存，第六叫巨門，第七叫貪狼。

石氏曰：“北斗第一星曰正星，主陽，主德，天子之相也；第二曰法星，主陰，主刑，女主之位也；第三曰令星，主福；第四曰伐星，主天理，伐無道；第五曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪；第六星危星，主天倉五穀；第七曰部星，一曰應星，主兵。”

石氏說：北斗第一星叫正星，主陽氣，主德教，是天子的象徵；第二星叫法星，主陰氣，主刑罰，是女主的位次；第三星叫令星，主管福祐；第四星叫伐星，主管上天的常理，討伐無道之人；第五星叫殺星，主管中央，輔助四方，誅殺有罪之人；第六星叫危星，主管天倉與五穀；第七星叫部星，也叫應星，主管兵事。

《淮南鴻烈間詁》曰：“斗杓為小歲。（歲之言越歷十二辰而行。）正月建寅，月後左行，行十二辰，咸池為太歲；二月建卯，月徙右行四仲，終而復始。太歲，迎者辱，順者強，左者喪，右者昌；小歲，東南即生，西北即煞，不可迎也，而可順也，不可左也，而可右也，其此之謂也。”

《淮南鴻烈間詁》說：斗杓所指稱為「小歲」。原書小注說：所謂「歲」，是指越歷十二辰而運行。正月斗建在寅，隨月份向左順行，遍行十二辰；咸池所主則稱「太歲」。二月斗建在卯，隨月份轉向右行，歷經四仲之位，周而復始。對太歲而言，迎著它的受辱，順著它的強盛，居其左的遭喪，居其右的昌隆；對小歲而言，在東南方就是生氣所在，在西北方就是殺氣所在，不可迎它而行，只可順它而行，不可居其左，只可居其右——講的正是這個道理。

又曰：“北斗之神，有雌雄，十一月建於子，月後一辰，雄左行，雌右行，五月合午，謀刑；（刑為煞，故薺麥死也。）十一月合子，謀德。（德為生，問射于振末。）”《詩含神霧》曰：“七政天斗，上一星，天位，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”

《淮南鴻烈間詁》又說：北斗之神分雌雄兩種，十一月斗建在子，此後每月挪移一辰，雄神向左行，雌神向右行，到五月雌雄會合於午位，共謀刑殺。原書小注說：刑就是殺，所以這時薺菜與麥子反而枯死。到十一月雌雄會合於子位，共謀生德。原書小注說：德就是生，其義可從「振末」之說去推求。《詩含神霧》說：天上北斗主七政，最上一顆星當天位，第二顆主地，第三顆主火，第四顆主水，第五顆主土，第六顆主木，第七顆主金。

《春秋緯》曰：“正星，主營室、東壁、奎、婁；法星，主胃、昴、畢、觜觽；令星、主參、東井、輿鬼，主柳；伐星，主七星、張、翼、軫；煞星，主角、亢、氐、房；危星，主心、尾、箕、南斗；部星，主牽牛、須女、虛、危。”

《春秋緯》說：正星主管營室、東壁、奎、婁四宿；法星主管胃、昴、畢、觜觽四宿；令星主管參、東井、輿鬼，兼主柳宿；伐星主管七星、張、翼、軫四宿；煞星主管角、亢、氐、房四宿；危星主管心、尾、箕、南斗四宿；部星主管牽牛、須女、虛、危四宿。北斗七星就這樣把二十八宿分領無餘。

石氏曰：“北斗第一星，主日；第二星，主月；第三星、主熒惑；第四星、主辰星；第五星、主填星；第六星，主歲星；第七星，主太白。”《黃帝占》曰：“北斗第一星，主秦；第二星、主楚；第三星，主樑；第四星，主吳；第五星，主趙；第六星，主燕；第七星，主齊。”

石氏說：北斗第一星主太陽，第二星主太陰月亮，第三星主火星熒惑，第四星主水星辰星，第五星主土星填星，第六星主木星歲星，第七星主金星太白。《黃帝占》說：北斗第一星主秦地，第二星主楚地，第三星主樑地，第四星主吳地，第五星主趙地，第六星主燕地，第七星主齊地。

《春秋緯》曰：“北斗，杓攜龍角，（孟康注《天文志》：攜，連也。）衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓，華山以西南；（孟康傳曰：第七星法太白，杓斗之尾，為孤陰位，在西方，故主西南也。）夜半建者衡，以殷中州河濟之間；平旦建者魁，海岱以東北也。”（孟康傳曰：斗魁第一星，法於日，主齊，魁斗之首陽也，又用其在明陽與明德，在東房，故主東北齊也。）

《春秋緯》說：北斗的杓端牽連著蒼龍的角宿（原書小注說：孟康注《漢書·天文志》講，「攜」就是相連），衡星正當南斗之中，魁星則枕著參宿的頭部。黃昏時用斗杓所指來定斗建，主華山以西南一帶（原書小注說：孟康的解說講，第七星取法於太白，是斗杓的末尾，處在孤陰之位，居於西方，所以主西南）；夜半時用衡星所指來定斗建，主中州黃河與濟水之間；清晨時用魁星所指來定斗建，主海岱以東北一帶。原書小注說：孟康的解說講，斗魁第一星取法於太陽，主齊地，是魁斗之首、陽氣所聚；又因它居於明陽與明德之位，在東房，所以主東北的齊地。

《春秋緯文曜鉤》曰：“華岐以北，龍門積石，西至三危之野，雍州屬魁星；太行以東至碣石、王屋，砥桂、冀州，屬璇星；三河、雷澤、東至海岱以北，兗青之州，屬璣星；蒙山以東，至羽山南，至江、會稽，震澤，徐揚之州，屬權星；大別以東，至雲澤、九江、衡山，荊州，屬衡星；荊山西南，至岷山，北距鳥鼠，梁州，屬陽星；外方熊耳以東，至泗水、陪尾，豫州，屬杓星。”陸績《渾圖》曰：“魁星，第一星，主徐州；第二星，主益州；第三星，主冀州；第四星，主荊州；第五星，主兗州；第六星，主揚州；第七星，主豫州。”

《春秋緯文曜鉤》說：華山、岐山以北，經龍門、積石，西到三危曠野，這一片雍州之地屬魁星；太行山以東到碣石、王屋，以及砥柱、桂嶺一帶的冀州，屬璇星；河東、河內、河南三河與雷澤，東到海岱以北，兗州、青州一帶，屬璣星；蒙山以東，到羽山之南，直至長江、會稽、震澤，徐州、揚州一帶，屬權星；大別山以東，到雲夢澤、九江、衡山，荊州一帶，屬衡星；荊山西南到岷山，北至鳥鼠山，梁州一帶，屬陽星；外方山、熊耳山以東，到泗水、陪尾山，豫州一帶，屬杓星。陸績《渾天圖》說：魁星之中，第一星主徐州，第二星主益州，第三星主冀州，第四星主荊州，第五星主兗州，第六星主揚州，第七星主豫州。

皇甫謐《年曆》曰：“斗者，天樞也；天有七紀，故斗有七星；星間相去七度百二十分，曜各百里，周七千里；分得日月五星，九州之地；自一至四曰魁，自五至七曰杓；一曰樞星，太白主之，雍州屬焉；二曰璇星，填星主之，冀州屬焉；三曰璣星，熒惑主之，青兗州屬焉；四曰權星，辰星主之，徐揚州屬焉；五曰玉衡，歲星主之，荊州屬焉；六曰闓陽，日主之，梁州屬焉；七曰搖光，月主之，豫州屬焉。

皇甫謐《年曆》說：北斗就是天的樞紐；上天有七種綱紀，所以北斗有七顆星；星與星之間相距七度一百二十分，每顆星的光耀各覆百里，繞行一周共七千里；它們分別對應日月五星與九州之地。第一到第四稱魁，第五到第七稱杓。第一顆叫樞星，由太白主之，雍州歸它統屬；第二顆叫璇星，由填星主之，冀州歸它統屬；第三顆叫璣星，由熒惑主之，青州、兗州歸它統屬；第四顆叫權星，由辰星主之，徐州、揚州歸它統屬；第五顆叫玉衡，由歲星主之，荊州歸它統屬；第六顆叫闓陽，由太陽主之，梁州歸它統屬；第七顆叫搖光，由月亮主之，豫州歸它統屬。

搖光，一名杓，或曰招搖；以昏候之，左旋於天，月建一辰，晝夜一周，日月會焉；故孟春建寅，日月會於豕韋；仲春建卯，會於降婁；季春建辰，會於大梁；孟夏建巳，會於實沈，仲夏建午，會於鶉首；季夏建未、會於鶉火；孟秋建申，會於鶉尾；仲秋建酉，會於壽星；季秋建戌，會於大火；孟冬建亥，會於析木；仲冬建子，會於星紀；季冬建丑，會於玄枵。”

搖光又叫杓，也有人叫它招搖；在黃昏時觀測它，見它隨天左旋，每月移建一辰，一晝夜繞行一周，日月也在相應的星次會合。所以孟春斗建在寅，日月會於豕韋之次；仲春斗建在卯，會於降婁；季春斗建在辰，會於大梁；孟夏斗建在巳，會於實沈；仲夏斗建在午，會於鶉首；季夏斗建在未，會於鶉火；孟秋斗建在申，會於鶉尾；仲秋斗建在酉，會於壽星；季秋斗建在戌，會於大火；孟冬斗建在亥，會於析木；仲冬斗建在子，會於星紀；季冬斗建在丑，會於玄枵。

《黃帝占》曰：“北斗七星，名曰七神；神各主四宿，而衛太一之宮。其星欲明大，潤澤，相類，七政齊明；則天子吉，大臣昌；其星不明，王者弱，大臣有殃；星搖動，不出百八十日，天下盡兵，多有死者。”

《黃帝占》說：北斗七星稱為「七神」；每一位神各主管四宿，共同護衛太一之神的宮室。這些星以明亮碩大、色澤潤潔、彼此相稱為好，七政一齊明亮，天子就吉利，大臣興盛；星光不明，君王勢弱，大臣要遭禍殃；諸星搖動不定，不出一百八十天，天下就要全面興兵，死傷眾多。

又占曰：“北斗魁第一星，為天道；六甲主五子，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，五子者，氣之始也。魁星建除主建萬物。甲子木，春始王，所以通達根莖；丙子火，夏始王，所以通成花葉；戊子土，季夏始王，主萬物肌膚；庚子金，秋始王，煞萬物；壬子水，冬始王，主舍凍定根。故魁星為歲星，其位甲子；故天子不尊鬼神，幼稚多弱，則魁星不明；不明，則歲星不光；不光，則萬物少稚不昌，天潤不盈，魁星不澤，列地封虛財而不賞，王道所後及，皆思其下紀也。”

又一條占辭說：北斗魁的第一星象徵天道；在六甲之中主管五個子日，即甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，這五個子日是氣的開端。魁星在建除十二神中主「建」，主管萬物的生發。甲子屬木，春天開始當旺，所以能使根莖通達；丙子屬火，夏天開始當旺，所以能使花葉長成；戊子屬土，季夏開始當旺，主管萬物的肌膚形體；庚子屬金，秋天開始當旺，肅殺萬物；壬子屬水，冬天開始當旺，主管收藏封凍、穩固根本。所以魁星配歲星，位在甲子。若天子不敬奉鬼神，年幼稚弱、政令綿軟，魁星就不明亮；魁星不明，歲星就沒有光；歲星無光，萬物就幼小不能昌盛，上天的潤澤不能充盈；魁星失去光澤，君主便分封土地卻虛耗財貨而不能真正行賞，王道所推及之處滯後不前，都要歸咎於下面綱紀廢弛。

《黃帝占》曰：“北斗第二星，為地道；六甲主乙丑、乙亥、丁丑、丁亥、己丑、己亥、辛丑、辛亥、癸丑、癸亥，建除主除閉。物無不除；除陳發新，地道自虐；故天使萬物，皆得盛合寧；故第二星為太白，其位後主諸侯，故天子教令顯，數發，土功發，壞沒山林，不受藏，則第二星不明，則太白無光，無光則名術士不昌，藩臣不忠，地澤不藏，藩臣多疾。”

《黃帝占》說：北斗第二星象徵地道；在六甲之中主管乙丑、乙亥、丁丑、丁亥、己丑、己亥、辛丑、辛亥、癸丑、癸亥這些日子，在建除十二神中主「除」與「閉」。凡物沒有不經除舊的；除去陳腐、生發新物，地道本就以自我耗損來成全萬物；所以上天役使萬物，都能興盛聚合而各得安寧。第二星配太白，其位在後而主諸侯。若天子教令張揚，屢屢頒發，大興土木工程，毀壞湮沒山林，使地力得不到休養收藏，第二星就不明亮；第二星不明，太白就沒有光；太白無光，則有名的方術之士不能顯達，藩屏之臣不盡忠，地澤不能蘊藏，藩臣多生疾病。

《黃帝占》曰：“北斗第三星，為人道；六甲主丙寅、甲戌、戊寅、丙戌、庚寅、戊戌、壬寅、庚戌、甲寅、壬戌，建除主滿開。天下能承天理物，設上定下，夫婦升進，而定家道，故第三星主熒惑，百姓不進為退，過則第三星不明，不明則即熒惑無光，無光則百姓罷死役，士多避過亡匿，智士退，賢人避。”

《黃帝占》說：北斗第三星象徵人道；在六甲之中主管丙寅、甲戌、戊寅、丙戌、庚寅、戊戌、壬寅、庚戌、甲寅、壬戌這些日子，在建除十二神中主「滿」與「開」。天下之人能承奉天意、治理萬物，確立在上者的名位、安頓在下者的本分，夫和婦都各得進益，從而安定家道。第三星配熒惑，百姓若不能上進反而退墮，過失積累，第三星就不明亮；第三星不明，熒惑隨之無光；熒惑無光，百姓就疲敝於致命的勞役，士人多逃避罪責而隱匿藏身，有智謀的人退隱，賢德的人躲開不出。

《黃帝占》曰：“北斗第四星，為四時；六甲主丁卯、癸酉、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、己酉、乙卯、辛酉，建除主平四時。四時，萬物之節度數也，故第四星為辰星，其位為司徙。故天子出令，教化不順四時，春行秋政，夏行冬政，秋行春政，冬行夏政，四時不和，不明則辰星無光，無光則歲雕殺，五穀不盛，萬物不昌，百姓夭喪，上下不相親，司徙非其人。”

《黃帝占》說：北斗第四星象徵四時；在六甲之中主管丁卯、癸酉、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、己酉、乙卯、辛酉這些日子，在建除十二神中主「平」，掌平齊四時。四時是萬物運行的節度與法數，所以第四星配辰星，其位相當於司徒之職。若天子頒佈政令、施行教化不順應四時，春天推行秋令，夏天推行冬令，秋天推行春令，冬天推行夏令，四時就失調；第四星不明，辰星隨之無光；辰星無光，年成凋零肅殺，五穀長不好，萬物不能昌盛，百姓夭折喪亡，上下不相親附，司徒之職所任非人。

《黃帝占》曰：“北斗第五星，為首德，六甲主戊辰、壬申、庚辰、甲申、壬辰、丙申、甲辰、戊申、丙辰、庚申，建除主定成。音者，五氣之和，五宮之政，制樂之節，皆在於是；故第五星為填星，其為天子中宮；故天數更日曆，損宗廟，歷衣服，遠親離疏，戮辱父兄，蕃臣以兵，上下相欺。”

《黃帝占》說：北斗第五星象徵首要的德行；在六甲之中主管戊辰、壬申、庚辰、甲申、壬辰、丙申、甲辰、戊申、丙辰、庚申這些日子，在建除十二神中主「定」與「成」。音律是五氣調和的產物，宮、商、角、徵、羽五音的政教，以及制作樂律的節度，都繫於此。所以第五星配填星，象徵天子的中宮。若屢屢更改歷日，怠慢宗廟，隨意變更衣冠服制，疏遠親族、離棄至親，殺戮凌辱父兄，藩臣以兵相向，上下就要互相欺瞞。

《黃帝占》曰：“北斗第六星，為法星；六甲主己巳、辛未、辛巳、癸未、癸巳、乙未、乙巳、丁未、丁巳、己未，建除主執危。法律者，所以善善而惡惡也；故死者不可生，刑者不可息；故第六星為月，其位主天理；天子出令，法苛刻，誅不正，威煞用刑，則第六星不明，不明則月不光，不光則執政不察，盜賊並起。”

《黃帝占》說：北斗第六星是法星；在六甲之中主管己巳、辛未、辛巳、癸未、癸巳、乙未、乙巳、丁未、丁巳、己未這些日子，在建除十二神中主「執」與「危」。法律的作用，是褒揚善良、憎惡邪惡；人一旦處死就不能復生，身體一旦受刑就無法復原。所以第六星配月亮，其位主管上天的常理。若天子頒令，法條苛刻，誅戮不當，專恃威勢濫用刑殺，第六星就不明亮；第六星不明，月亮隨之無光；月亮無光，執政者就昏昧不察，盜賊一齊興起。

《黃帝占》曰：“北斗第七星，為部星；六甲庚午、壬午、丙午、戊午、甲午，建除主破收，主兵，主天四瀆。瀆者，江河淮濟之水，故第七星主日，其位主司馬，不敬諸神江河淮濟，則第七星不明；不明則日無光，則海水出，流煞百姓，則其年有兵，司馬將軍而行，萬民不昌，司馬與士卒俱凶。”

《黃帝占》說：北斗第七星是部星；在六甲之中主管庚午、壬午、丙午、戊午、甲午這些日子，在建除十二神中主「破」與「收」，主管兵事，也主管天上的四瀆。所謂四瀆，就是長江、黃河、淮水、濟水。第七星配太陽，其位相當於司馬之職。若不敬奉江、河、淮、濟諸位水神，第七星就不明亮；第七星不明，太陽隨之無光；太陽無光，海水就要漫溢，沖流淹死百姓，當年也會有戰事，司馬率軍出征，萬民不得昌盛，司馬與士卒都遭凶險。

《河圖》曰：“璣四星，紀日蝕微；玉衡三星，紀天倫山崩。”《洛書》曰：“開樞受微，逆天失度，提旋序微，地道失理，機耀渚微，人民冤結，政乖失常，權拾取微，江河涸竭，水失道，玉衡樞微，音節災紀；開陽紀微，律曆鍾呂，昧失理，搖光吐微，星辰政度失序。”

《河圖》說：璣等四星光芒微弱，是日蝕將至的紀驗；玉衡等三星光芒微弱，是天倫失序、山嶽崩塌的紀驗。《洛書》說：開樞受樞之星微弱，就是違逆天時、失卻常度；提星旋星次序微亂，就是地道失去條理；璣星的光耀微弱，百姓便冤屈鬱結，政事乖違、失去常軌；權星拾取之職微弱，江河干涸枯竭，水流失其故道；玉衡樞機微弱，音律節度就成為災異的紀驗；開陽綱紀微弱，律曆鍾呂之學便昏昧而失去條理；搖光吐納微弱，星辰運行的政令度數就要失序。

《詩含神霧》曰：“七政星不明，各為其政不行。”《尚書璇璣鈐》曰：“北斗第一星變色，微赤不明，六日而日蝕。”《禮記斗威儀》曰：“君乘土而王，其政太平；則宮室黃大，其餘六星，暉光四起。”（宮，北斗魁星也。）《春秋演孔圖》曰：“八政不中部，則王綱紀起，失常。”《春秋元命包》曰：“衡之拔起，三公后妃恣，君如贅旒。”

《詩含神霧》說：七政諸星不明亮，各自所主的那一項政事就推行不下去。《尚書璇璣鈐》說：北斗第一星變色，呈微紅而不明亮，六天之後就有日蝕。《禮記斗威儀》說：君主承土德而稱王，政治太平，那麼宮星就色黃而碩大，其餘六星光輝四射。原書小注說：這裡的「宮」，指北斗的魁星。《春秋演孔圖》說：八項政務不合於所屬的部位，君王的綱紀雖然舉起，也會失去常軌。《春秋元命包》說：衡星拔然高起，就是三公與后妃恣意專權，君主形同旒旆上的贅飾，徒有虛位。

《春秋緯文曜鉤》曰：“王者失執偏任，臣下擅任；則衡撥起，柳失制，拔者，陽星戾，戾則日蝕，心消，江河為害，期九年；天子無威，王者舒濡，臣併為政，則衡匡移側，不停匡者，陰星進，進則山谷滿，極星亡，日不見，期八年；中國無君主，天大下亂，王者貪恣，開利門，賈百姓，朝以貨財為榮，無仁義之廉，則璣星低，低者，樞璣星下移，移則山躍參差，天投石，蝗蟲為害，奎星息，期九年；主試天下，無文法，兵官榮，王者不用仁義為政，則佞臣熾，哲人消，群奸之害，以圓為方，以欺為忠，朝廷閉塞，天下蔽壅，則杓仰，仰者，杓星上句，移而高，則山崩，龍群吟，飛火，泉踴，彗入斗，辰守房，天庫虛，狼狐張，期八年；五伯起，帝王亡，後黨嬉，（宋均曰：嬉，盛也。）讒賊興，群官之政，以私害公，則魁星反而擾衡。”

《春秋緯文曜鉤》說：君王失去操柄、偏信一方，臣下便擅權自專，於是衡星撥然而起，柳宿失去節制；所謂「拔」，是陽星乖戾，乖戾就有日蝕，心宿黯淡，江河為患，應期九年。天子沒有威嚴，行事拖沓軟弱，群臣一同把持政務，於是衡星的匡廓偏移側傾，動盪不定；所謂「匡」偏移，是陰星侵進，陰星侵進就山谷填滿，極星隱沒，太陽不見，應期八年。中原沒有真正的君主，天下大亂，君王貪婪恣肆，廣開牟利之門，把百姓當作貨物買賣，朝廷以聚斂財貨為榮，沒有仁義廉恥，於是璣星低垂；所謂「低」，是樞星與璣星向下移動，一移動就山體跳躍、參差錯落，天上落石，蝗蟲為害，奎星止息，應期九年。君主憑一己好惡考較天下，沒有成文法度，武官獨享榮寵，君王不以仁義施政，於是奸佞之臣熾盛，明哲之士消退，群奸為害，指圓為方，把欺詐當作忠誠，朝廷閉塞，天下壅蔽，於是斗杓上仰；所謂「仰」，是杓星向上勾曲、移位而升高，一升高就山崩，群龍悲吟，飛火四竄，泉水暴湧，彗星侵入斗宿，辰星滯留房宿，天庫空虛，狼星與狐星張明，應期八年。五霸興起，帝王敗亡，後黨勢盛（原書小注引宋均說：「嬉」就是盛的意思），讒佞之賊興風作浪，眾官為政以私害公，於是魁星反轉過來攪擾衡星。

《春秋運斗樞》曰：“王者承度、行義、郊天、事神不敬，廢禮，文不從經圖，則樞星不明，主病目舌若喉，此類見；主以逆天自恣，為三公名侯所謀，舉土功，立州侯，失德逆時，害謀顯惡，問仰左官，隨意已虜符，則璇星不明，主鮮落，若偏枯，近臣恣，將相謀；主以逆陰失符，德義少殘，百姓家獄慘毒，吏巧邪暴，設變害舒，失民命，懷冤抑，則璣星不明，主病心腹若眩疽，太尉謀；主以逆人倫，誅符命，到禁切，愚喜怒，動失時，則橫星不明；若主庳蹶逆，以無禁誅，遠雅頌，若倡優奢，政偽度，毀讒則嬉，則玉衡不明；主若痿蹙，以迷或誅，德弊任過，官多尸祿，爵賞逆符，不修斗度，房表之樞，法令數更，以苛相杓，則開陽星不明；主若鬲疽，以不聰明誅，廢江淮，不省山瀆之祠，州士之位，不應天符，斬伐無度，壞山絕渠，威德四弱，外國遠州，搖光不明。主若腫痂痔痛，備失樞。”《孝經援神契》曰：“王者德至於天，則斗極明。”

《春秋運斗樞》說：君王承受天度、施行道義，卻祭天事神不恭敬，廢棄禮制，文教不遵經典圖法，那麼樞星就不明亮，君主會患眼、舌或咽喉之疾，此類徵應就會顯現。君主違逆天道、放縱自恣，被三公與有名的侯伯所圖謀，大興土木，濫立州侯，失德而違逆時令，謀事傷人、顯露惡行，向左右佞臣問計仰仗，隨意授出符信，那麼璇星就不明亮，君主會容色枯槁，或者半身偏枯，近臣恣肆，將相暗中圖謀。君主違逆陰道、失卻符命，德義殘缺，百姓家家陷於慘酷的獄訟，官吏巧詐邪暴，設置變故、傷害寬舒之政，戕害民命，使人懷抱冤屈，那麼璣星就不明亮，君主會患心腹之疾或眩暈癰疽，太尉從中圖謀。君主違逆人倫，誅戮承受符命之人，禁令苛切逼迫，喜怒昏昧無常，舉動違失時宜，那麼橫星就不明亮。君主卑陋顛躓、舉措悖逆，該禁的不禁、該誅的不誅，疏遠雅頌正聲，寵幸倡優、奢靡無度，政令虛偽失度，毀謗讒言反而使他欣悅，那麼玉衡就不明亮；君主會痿弱蜷縮，因迷惑而遭誅戮。德行敗壞而任用有過之人，官員多是白食俸祿的尸位者，爵賞違背符命，不修明斗度之法，房宿所表的樞機失守，法令屢屢更改，以苛細相驅迫，那麼開陽星就不明亮；君主會患膈間癰疽，因不聰不明而遭誅戮。廢棄江淮之祭，不省視山川四瀆的祠祀，州士的位次不應天符，斬伐無度，毀壞山陵、斷絕溝渠，威德四面衰弱，外國與遠州離心，那麼搖光就不明亮；君主會患腫瘍、痂癬、痔痛之疾，是因防備失了樞要。《孝經援神契》說：君王的德行上達於天，北斗與北極星就明亮。

《援神契》曰：“天子不事祠名山，不敬鬼神，則斗第一星不明；數起土功，壞決山陵，逆地理，不從諫，則第二星不明；天子不愛百姓，則第三星明；發號施令，不從四時，則第四星不明；用樂聲淫泆，則第五星不明；用文法深刻，則第六星不明；不省江河淮濟之祠，則第七星不明。”

緯書《孝經援神契》說：天子若不按時祭祀名山，對鬼神不存敬意，北斗第一星就會失去光明；若頻繁大興土木，挖壞山陵、破決地脈，違背大地的紋理，又聽不進臣下的諫諍，第二星就會失去光明；天子若不愛惜百姓，第三星就會異常發亮；發佈號令不遵循四季時序，第四星就會失去光明；耽於淫靡放蕩的樂聲，第五星就會失去光明；使用法律條文過於苛刻深文，第六星就會失去光明；不認真省視長江、黃河、淮水、濟水這四條大川的祭祀，第七星就會失去光明。

《孝經內記》曰：“兩北斗夜見者，天子易後當起。”石氏曰：“北斗第四星，名照明，大動，天子兵強國安，其微小，色若青黑，軍破國亡。”石氏曰：“七政星明者，其國昌；不明者，其國有殃。”石氏曰：“北斗七星，欲其明大，潤澤相類；不相類者，治亂。”又占曰：“北斗一星亡，天下必有大事，若有大變。”

《孝經內記》說：夜裡天上同時出現兩個北斗，預示天子將要更換皇后，此事就要發生。石氏說：北斗第四星名叫「照明」，它光芒大動，主天子兵力強盛、國家安定；若它變得細小微弱，顏色青黑，就主軍隊潰敗、國家滅亡。石氏又說：北斗七星總稱「七政」，七政明亮，那個國家就昌盛；七政晦暗，那個國家就有災殃。石氏還說：北斗七星應當明亮碩大，光澤彼此相似；如果七星光色參差不齊，就主政治混亂。又一條占辭說：北斗中有一顆星隱沒不見，天下必定要出大事，或者有重大的變故。

又占曰：“正星有變、其宮有憂若死；法星有變，女主當之若死；令星有變、火官有憂若死；伐星有變，水官有憂若死；煞星有變，土官有憂若死；危星有變，木官有憂若死；部星有變，金官有憂，若死。”甘氏曰：“衡星分明，則法令從；微細，則法令不行；衡星相疏，法令緩；相去數，法令急。”

又一條占辭說：北斗七星各有專名。第一星「正星」出現變異，它所主的官署就有憂患，甚至有人死亡；第二星「法星」出現變異，由女主承當，或有死喪；第三星「令星」出現變異，掌火之官有憂患甚至死亡；第四星「伐星」出現變異，掌水之官有憂患甚至死亡；第五星「煞星」出現變異，掌土之官有憂患甚至死亡；第六星「危星」出現變異，掌木之官有憂患甚至死亡；第七星「部星」出現變異，掌金之官有憂患，甚至死亡。甘氏說：斗中的「玉衡」一星光色分明，法令就能得到遵行；玉衡細小闇弱，法令就推行不動；玉衡與旁星相距疏闊，法令就寬緩；彼此靠得緊密，法令就嚴急。

又占曰：“北斗自暈，破軍，北斗消，天下君臣相背。”巫咸曰：“北斗明星，王者治。”郗萌曰：“北斗杓為北高，主急事，馳馬兵驚；常以春三月候北斗魁第一星者，曰應星，色赤，大赦；色白，有喜。”郗萌曰：“北斗旁多星，則國家安。”又占曰：“北斗前移，外胡人北移，內胡人南。”巫咸曰：“王者逆道，則北斗不明。”

又一條占辭說：北斗自身生出光暈，主軍隊被擊破；北斗星光消減，主天下君臣離心背向。巫咸說：北斗諸星明亮，是君王政治清明之象。郗萌說：北斗的斗柄叫「杓」，指向北方高處，主緊急之事，會有快馬奔馳、兵事驚擾；通常在春季三個月裡觀候斗魁中的第一星，此星又叫「應星」，它色紅，主有大赦；它色白，主有喜慶之事。郗萌又說：北斗周圍小星眾多，國家就安定。又一條占辭說：北斗整體向前移動，居外的胡人便向北遷徙，居內的胡人便向南遷徙。巫咸說：君王倒行逆施、違背正道，北斗就不明亮。

《瑞應圖》曰：“王者孝行溢，則斗溳精者，精光不隕也。”《荊州占》曰：“北斗星盛動搖者，不出百日中，天下盡以兵革死。”《荊州占》曰：“北斗中多小星者，民怨上，天下多訟法者：無星，二十日有赦。”又占曰：“北斗亡，不相反害，必有伐主。”

《瑞應圖》說：君王的孝行充盈四溢，北斗就會精氣涵潤；所謂「溳精」，是指它的精光始終不墜落虧損。《荊州占》說：北斗星光熾盛而搖動不定，不出一百天，天下人就要大批死於兵革之禍。《荊州占》又說：北斗之中夾雜許多小星，主百姓怨恨在上位者，天下多有爭訟訴法之事；若斗中一顆小星也沒有，二十天內會有赦令。又一條占辭說：北斗有星隱沒不見，若諸星彼此並不相互侵害，那就必定會出現討伐君主的事。

《荊州占》曰：“北斗第一星不明，御史大夫非其人也；第二星不明，大司農非其人也；第三星不明，少府非其人也；第四星不明，光祿非其人也；第五星不明，鴻臚非其人也；第六星不明，廷尉非其人也；第七星不明，執金吾非其人也。”

《荊州占》說：北斗七星各配一個朝廷要職，星暗就表示這個位子上的人不稱職。第一星不明亮，是御史大夫用錯了人；第二星不明亮，是大司農用錯了人；第三星不明亮，是少府用錯了人；第四星不明亮，是光祿勳用錯了人；第五星不明亮，是大鴻臚用錯了人；第六星不明亮，是廷尉用錯了人；第七星不明亮，是執金吾用錯了人。

《荊州占》曰：“北斗魁第一星，主陽，主德，天子之象也，萬國之始也；即有變，日應之，使其官有憂，若有死亡；正星色赤，有兵，不出月中；色白，為水，若揚光。色赤，無利，春至夏，馬牛金石物貴；夏至秋，黍麥貴；秋至冬，粟黍麥魚鹽貴；冬至春，薪菜貴，而糴賤。”

《荊州占》說：北斗斗魁的第一星，主陽氣，主德教，是天子的象徵，也是萬國的開端；一旦它有變異，太陽會與之相應，使它所主的官署有憂患，甚至有人死亡。這顆「正星」轉為紅色，主有兵事，不出一個月之內就會發生；轉為白色，主水災，或者光芒外揚。它色紅時諸事不利：由春入夏，馬、牛與金屬石料一類物品騰貴；由夏入秋，黍與麥騰貴；由秋入冬，粟、黍、麥以及魚、鹽騰貴；由冬入春，柴薪與蔬菜騰貴，而買進糧食的價錢反倒低落。

《荊州占》曰：“北斗第二星，主陰，主刑，而生萬物，女主位也；即有變，月應之，無救，大人一子為憂，女主官當之者死；法星色赤，有兵無救，期一歲，若二歲，兵罷；色青，三日有兵，期三月，若四月；色青不復，有暴疾之君；色青白，有白衣之會，期三月；色黃黑，更弊；色黑，有大水，期三年中，其有，期三月中；色黑白，郭壞之，有暴水，若大風，期六月中。”

《荊州占》說：北斗第二星，主陰氣，主刑罰，又生養萬物，是女主的星位；一旦它有變異，月亮會與之相應，若無從挽救，貴人的一個兒子會有憂患，女主以及主掌此職的官員會承當災禍而死。這顆「法星」轉紅，主有兵事且無從挽救，應期一年，或者兩年之後兵事才止息；轉青，三天之內就有兵事，應期在三個月或四個月；青色久久不復原，主國君會得急病；色青而帶白，主有喪事之會，應期三個月；色黃而帶黑，主更改弊政；色黑，主有大水，應期在三年之內，若已現徵兆，應期就在三個月之內；色黑而帶白，主城郭被毀壞，有暴漲的洪水，或者有大風，應期在六個月之內。

《荊州占》曰：“北斗第三星，變色青黑，變更法令，天下不安，赤黃有兵；其變白，為一月，而兵罷。”又占曰：“北斗第四星，色青若赤，大臣有憂；黃，君有喜。”又占曰：“北斗第五星，色青，米粟貴；赤，菽貴；赤黑，麥貴；白，禾黍貴；黑，糴賤。”《荊州占》曰：“北斗第六星，色青，有離國；赤，有兵。”

《荊州占》說：北斗第三星變成青黑色，主法令要更改，天下不得安寧；變成赤黃色，主有兵事；變成白色，一個月之後兵事平息。又一條占辭說：北斗第四星呈青色或紅色，大臣有憂患；呈黃色，國君有喜慶。又一條占辭說：北斗第五星呈青色，米與粟價貴；呈紅色，豆類價貴；紅中帶黑，麥價貴；呈白色，稻禾與黍價貴；呈黑色，買進的糧價便宜。《荊州占》說：北斗第六星呈青色，主有諸侯背離本國；呈紅色，主有兵事。

又占曰：“北斗第七星，一名應星，主兵；即有憂，太白應之，金官有憂若死；色赤，死，有兵，期一歲，其春也，有喜；色青，有移徙民；色黃，有君益地；色白，有憂；色黑，有水。”

又一條占辭說：北斗第七星又叫「應星」，主兵事；一旦它現出憂象，太白星會與之相應，掌金之官有憂患甚至死亡。它色紅，主有死喪、有兵事，應期一年；若應在春天，反主喜慶。色青，主有百姓遷徙流移；色黃，主國君增拓疆土；色白，主有憂患；色黑，主有水災。

《文曜鉤》曰：“輔星匡危。”（孟康曰：在北斗第六星旁。）《春秋合誠圖》曰：“輔星主旋明。”《援神契》曰：“輔星正，矯不平。”《荊州占》曰：“輔星，丞相之象也。”《雒罪級》曰：“輔星微，公宰弱，無良羽。”《春秋緯》曰：“輔星小，天子佐消，七政毀，輔乃亡。”《春秋緯》曰：“輔星明近，則輔臣親厚；疏小，則輔臣微弱，無道。”

緯書《春秋文曜鉤》說：輔星的職任是匡正危局。原書小注引孟康說：輔星在北斗第六星的旁邊。《春秋合誠圖》說：輔星主掌斗柄旋轉時的光明。《孝經援神契》說：輔星端正，就能矯治不公不平之事。《荊州占》說：輔星是丞相的象徵。《雒罪級》說：輔星細微，三公宰輔就衰弱，君主身邊沒有得力的羽翼。《春秋緯》說：輔星變小，天子的輔佐之力就消損；北斗七政毀敗，輔星也隨之隱沒。《春秋緯》又說：輔星明亮而貼近北斗，輔政大臣就與君主親厚；輔星疏遠而細小，輔政大臣就微弱無力，政道敗壞。

郗萌曰：“輔星明，則王者夾輔佐出。”郗萌曰：“輔星遠斗星五六寸，相不死，出走。”《荊州占》曰：“輔星近斗，一寸、二寸，臣欲迫脅主。”又占曰：“輔星不見，相死。”又占曰：“輔星北，則黃瑞降，子孫蕃昌。”又占曰：“斗星明，輔星不明，主強臣弱。”又占曰：“輔星明，斗星不明，臣強主弱。”又占曰：“輔星大而明，主奪攻。”又占曰：“輔星不明，相不死，則免。”

郗萌說：輔星明亮，就會有夾輔王者左右的賢臣出現。郗萌又說：輔星離開北斗諸星有五六寸之遠，丞相即使不死，也要出奔逃亡。《荊州占》說：輔星貼近北斗只有一寸、二寸，主臣下要脅迫君主。又一條占辭說：輔星隱沒不見，丞相會死。又一條占辭說：輔星偏在北面，主有黃色的祥瑞降臨，子孫繁盛昌隆。又一條占辭說：北斗明亮而輔星不明亮，主君強臣弱。又一條占辭說：輔星明亮而北斗不明亮，主臣強君弱。又一條占辭說：輔星又大又亮，主君權被奪、遭人攻取。又一條占辭說：輔星不明亮，丞相不死也要被免職。

又占曰：“輔星欲小明，小明，則相明。”又占曰：“輔星合斗星，十日，兵起。”又占曰：“輔星明大，與斗星合，兵起，臣強主弱。”又占曰：斗輔星去，丞相去。”《孝經右秘》曰：“大夫不信，斗輔亡。”郗萌曰：“輔星入斗中，相繫。”《荊州占》：“輔星入斗中，輔臣有誅者。”

又一條占辭說：輔星以略小而明亮為宜，它小而明亮，丞相就賢明。又一條占辭說：輔星與北斗諸星相合，十天之內會有兵事興起。又一條占辭說：輔星又亮又大，並與北斗相合，主兵事興起，臣強君弱。又一條占辭說：北斗與輔星相離而去，丞相就要離職。《孝經右秘》說：大夫不講信義，北斗與輔星就會隱沒。郗萌說：輔星侵入斗魁之中，丞相會被拘繫下獄。《荊州占》說：輔星侵入斗魁之中，輔政大臣中會有被誅殺的人。

《荊州占》曰：“輔星生翌，天子驚，大將謀。”《春秋緯》曰：“輔星生翌，不出三年，主誅臣為王。”又占曰：“邪臣挾私，擅國符，輔生翌。”又占曰：“九卿阿黨，排擠正直，驕奢侈害，則江河潰決，斗輔生角，輔遠陽，大臣無德，邦必立王。”《石氏贊》曰：“北斗七星，廩授輔相，（一本云：輔養。一本云：輔爭。）近臣見微意。”

《荊州占》說：輔星旁生出羽翼形狀的光芒，天子會受驚，大將會有異謀。《春秋緯》說：輔星生出羽翼狀光芒，不出三年，臣下會誅殺君主而自立為王。又一條占辭說：奸邪之臣心懷私意，擅自把持國家符信，輔星就會生出羽翼狀的光芒。又一條占辭說：九卿結黨偏私，排擠正直之士，驕橫奢侈為害，就會有江河潰堤決口，北斗與輔星生出芒角，輔星遠離陽位；這是大臣無德之象，其國必定要另立新王。《石氏贊》說：北斗七星如同糧廩一般，把職任授予輔相之臣（原書小注：一種本子作「輔養」，另一種本子作「輔爭」），近臣可以從星象的細微處窺見天意。