开元占经 · 第 66 卷

石氏曰：“相一星，在北斗南。”（入翼五度，去极三十一度半，在黄道内三十七度也。）《黄帝占》曰：“相星，天丞相也；大臣象也，主衣服之章。”《黄帝占》曰：“相星明大，则天子明，忠臣兴；相星亡；则辅臣黜，若有诛。”石氏曰：“相星明，吉；不明，凶。”焦延寿曰：“相星亡，相死；不死，出走。”《石氏赞》曰：“相在斗南，集众事。”

石氏说：相星只有一颗，在北斗以南。原书小注说：相星入翼宿五度，距北天极三十一度半，在黄道以内三十七度。《黄帝占》说：相星就是天上的丞相，是大臣的象征，主管衣冠服饰的等级章纹。《黄帝占》又说：相星明亮硕大，天子就圣明，忠臣兴起；相星隐没消亡，辅政之臣就被罢黜，或者遭到诛戮。石氏说：相星明亮就吉利，不明亮就凶。焦延寿说：相星隐没，丞相就要死；不死也会出逃。《石氏赞》说：相星在北斗之南，总揽汇集各种政务。

石氏曰：“太阳一星，在相西南。”（入张十三度少，去极三十五度半，在黄道内三十九度也。）《黄帝占》曰：“太阳守，辅臣象也；所以守卫天主之宫，备守诸门；其星明，则主人威伏四方，天下安，王者致符瑞。”石氏曰：“太阳守星明，吉；不明，不吉。”焦延寿曰：“太阳守星北近斗，居七星行间，以入日辟煞亡。”陈卓曰：“太阳守星非其常，天下兵起，中国不安，大臣诛。”《石氏赞》曰：“太阳守在西，设武备。”

石氏说：太阳守只有一颗星，在相星的西南。原书小注说：它入张宿十三度少半，距北天极三十五度半，在黄道以内三十九度。《黄帝占》说：太阳守是辅政大臣的象征，职在守卫天帝的宫室，戒备把守各处门户；这颗星明亮，君主的威势就能慑服四方，天下安定，君王招来祥瑞符命。石氏说：太阳守星明亮就吉利，不明亮就不吉。焦延寿说：太阳守星向北靠近北斗，居于北斗七星的行列之间，按太阳所在之日推算，主有诛戮伤亡之事须加禳避。陈卓说：太阳守星失去常态，天下就要兴兵，中原不得安宁，大臣遭到诛杀。《石氏赞》说：太阳守居于西方，是为设立武备而设的星。

石氏曰：“天牢六星，在北斗魁下。”（东星入张一度少，去极二十六度半，在黄道内四十四度太也。）《黄帝占》曰：“天牢、贵人之牢也，在北斗魁下，所以禁暴横。”《春秋合诚图》曰：“天牢主守将。”郗萌曰：“天牢，天子疾病之忧患。”

石氏说：天牢共六颗星，在北斗魁星之下。原书小注说：天牢东边那颗星入张宿一度少半，距北天极二十六度半，在黄道以内四十四度太半。《黄帝占》说：天牢是关押贵人的牢狱，位于北斗魁星之下，用来禁止暴虐横行之徒。《春秋合诚图》说：天牢主管看守将领。郗萌说：天牢主天子疾病方面的忧患。

《黄帝占》曰：“天牢中星众，贵人多下狱；星希，天下安，无罪人。”石氏曰：“天牢中无星，天下安宁；有星；贤主伤。”焦延寿曰：“天牢星明大动摇，辟拘系；一星明，主侯有系者。”司马迁《天官书》曰：“赤帝行德，天牢为之空。”石氏曰：“天牢与贯索通占。”《石氏赞》曰：“天牢六星，禁暴去恶。”

《黄帝占》说：天牢之中星点众多，显贵之人多被下狱；星点稀少，天下安定，没有获罪之人。石氏说：天牢之中没有星，天下安宁；里面有星，贤明的君主就要受损伤。焦延寿说：天牢星明亮硕大而摇动，主有人被拘囚系狱，须加禳避；其中一颗星明亮，主诸侯之中有人被囚禁。司马迁《史记·天官书》说：南方赤帝施行恩德，天牢就为之空虚。石氏说：天牢与贯索两星官的占辞可以通用。《石氏赞》说：天牢六星，职在禁绝暴虐、除去邪恶。

石氏曰：“文昌六星。”（一本七星，案陆绩《浑天图》曰：“文昌中有一星在司禄内，名为主禄，统名为七星。西星入井十五度太，去极二十五度太，在黄道内四十三度半也。）司马迁《天官书》曰：“斗魁戴匡六星，曰文昌宫。”（晋灼曰：似戴，故曰戴匡也。）

石氏说：文昌共六颗星。原书小注说：另有一种本子作七星；查陆绩《浑天图》讲，文昌之中有一颗星在司禄以内，名叫主禄，合起来统称七星。文昌最西的那颗星入井宿十五度太半，距北天极二十五度太半，在黄道以内四十三度半。司马迁《史记·天官书》说：北斗魁星上面顶着筐形的六颗星，就叫文昌宫。原书小注引晋灼说：形状像顶着东西，所以称「戴匡」。

《黄帝占》曰：“文昌，六府之宫也；在斗魁前，经纬天下，文德之宫；六府，谓金木水火土谷，从斗魁；第一星，为上将，建威武；第二星，为次将，临左右；第三星，为贵相，主文理；第四星，为司命，主赏功进贤；第五星，为司中。（班固《天文志》云：司禄。）主司过诘咎；第六星，司禄、佐理宝。”（《天文志》曰：司命。）

《黄帝占》说：文昌是六府的官署，位于北斗魁星之前，经纬天下，是文德所居之宫。所谓六府，指金、木、水、火、土、谷六项，都跟随北斗魁星。第一星是上将，树立威武；第二星是次将，统摄左右；第三星是贵相，主管文书条理；第四星是司命，主管赏赐功劳、进用贤才；第五星是司中（原书小注说：班固《汉书·天文志》此处作司禄），主管稽查过失、追究罪咎；第六星是司禄，辅助管理府库财宝。原书小注说：《天文志》此处则作司命。

《洛书》曰：“文昌，主六府寇。”《春秋纬元命包》曰：“文昌主集计祸福也。天道，文者，精所聚；昌者，扬天纪；辅弼并居，成天象。”《春秋纬》曰：“文昌宫为六府，以布升度，明天道；上将招威，次将辅主，贵相宣德，司命进官，司中灭咎，司禄赏善，佐理扬宝，六名执权，守隶四海之府，土官也。”

《洛书》说：文昌主管六府的寇盗之事。《春秋纬元命包》说：文昌主管汇集统计祸福。按天道来讲，所谓「文」，是精气聚集之处；所谓「昌」，是发扬上天的纲纪；辅星与弼星一同居于其侧，共同构成天象。《春秋纬》说：文昌宫就是六府，用来布列升降的度数、彰明天道；上将招致威严，次将辅佐君主，贵相宣扬德教，司命进用官员，司中消除灾咎，司禄赏赐善行，佐理之官发扬财宝；这六个名号各执一份权柄，统辖四海之内的官府，属土官。

巫咸曰：“文昌，天子司禄之府，土官。”陈卓曰：“文昌，一星上将，大将军也；二曰次将，尚书也；三曰贵相，太常也；四曰司中，司隶也；五曰司怪，太史也；六曰大理，廷尉也。”

巫咸说：文昌是天子掌管禄位的官府，属土官。陈卓说：文昌第一星是上将，相当于人间的大将军；第二星叫次将，相当于尚书；第三星叫贵相，相当于太常；第四星叫司中，相当于司隶；第五星叫司怪，相当于太史；第六星叫大理，相当于廷尉。

《黄帝占》曰：“文昌宫者，天府离宫也；文昌宫，三能属轩辕，相与为体。星明大齐同，则王者致太平；星不明，道术隐藏。王者求贤，则星明。”《黄帝占》曰：“文昌星黄润泽光，万民安，青黑微，多所害。”

《黄帝占》说：文昌宫是天府的离宫；文昌宫与三能同属轩辕一系，彼此结成一体。诸星明亮硕大而整齐划一，君王就能招致太平；星光不明，道术之士便隐匿藏身。君王求贤若渴，这些星就会明亮。《黄帝占》又说：文昌星色黄润泽而有光，万民安宁；色泽青黑而微弱，就多有祸害。

又占曰：“司命主灭不祥，其星黄泽有光，万民安；苍，为天下多有忧。”焦延寿曰：“文昌星动摇，不如故，三公诛，不乃后死。”陈卓曰：“文昌星明，大小齐等，天瑞臻。”《石氏赞》曰：“文昌在西，则六府治。”

又一条占辞说：司命主管消灭不祥之事，这颗星色黄润泽而有光辉，万民安宁；色泽发青，天下就多有忧患。焦延寿说：文昌诸星摇动，不像原来的样子，三公将遭诛戮，不然也会在此之后死去。陈卓说：文昌诸星明亮，大小相等，上天的祥瑞就会到来。《石氏赞》说：文昌居于西方，六府之政便得以治理。

石氏曰：“北斗七星，辅一星，在太微北。（第五星入井十三度，去极十一度太，极星入张初，去极十八度少，在黄道内九十八度也。）《黄帝占》曰：“北斗为帝车，运于中央，临制四方，（《汉书天文志》曰：四海。吴龚《天文星占》曰：四卿也。）分别阴阳，建于四时，均立五行，移应节度，定诸纪纲，太一之事也；配于二十八宿，天所以发其时，地所以成万物，诸侯属焉。”

石氏说：北斗七星，另有辅星一颗，位于太微垣以北。原书小注说：第五星入井宿十三度，距北天极十一度太半；极星入张宿起始度，距北天极十八度少半，在黄道以内九十八度。《黄帝占》说：北斗是天帝的车驾，运转于天的中央，居高临下统制四方（原书小注说：《汉书·天文志》此处作「四海」，吴龚《天文星占》作「四卿」），区分阴阳，建立四时，平均确立五行，随着移转而应合节令度数，厘定各种纲纪，这都是太一之神的职事；北斗又与二十八宿相配，上天靠它发动时令，大地靠它成就万物，诸侯也都归属于它。

《春秋纬元命包》曰：“斗为帝令，出号布政，授度四方，故置辅星，以佐功为；斗为人君之象，而号令之主也。”《兵法》曰：“北斗，名长史，小字大方，能知者，便不畏白刃。”巫咸曰：“北斗，天子受命之使，士官也。”

《春秋纬元命包》说：北斗是天帝的号令，发布号令、颁行政教，把度数授予四方，所以又设置辅星来襄助它成就功业；北斗是人间君主的象征，也是号令的主宰。《兵法》说：北斗又名长史，小名叫大方，能通晓它的人，上阵便不惧怕刀锋。巫咸说：北斗是天子承受天命的使者，属士官。

《河图》曰：“北斗魁第一星，开枢、受枢；受枢至四星，属魁，为璇玑；第二星，提执序；第三星，玑耀绪；第四星，权拾取，第五星，玉衡拒；第六星，开阳纪，辅星纪；第七星，摇光吐；摇光主玉衡，属杓，为玉衡。（案《春秋纬元命包》曰：玉衡北绳。注曰：直杓、故曰玉绳也。《舜典》曰：璇玑玉衡，以齐七政。巫咸曰：七政者，日月木火土金水星是也。）

《河图》说：北斗魁中的第一星，职在开启枢机、承受枢机；从受枢往下数到第四星，都属于魁，合称「璇玑」；第二星职在提挈、执守次序；第三星职在使光耀显发、绪理不乱；第四星职在权衡取舍；第五星玉衡职在拒守；第六星开阳职在纲纪，辅星同样职在纲纪；第七星摇光职在吐纳。摇光统属玉衡一系，归入斗杓，也称玉衡。原书小注说：查《春秋纬元命包》讲「玉衡北绳」，注文说它正对斗杓，所以叫「玉绳」。《尚书·舜典》说：「璇玑玉衡，以齐七政。」巫咸说：所谓七政，就是日、月与木、火、土、金、水五星。

《洛书》曰：“北斗，魁第一，曰天枢；第二、璇星；第三、玑星，第四、权星；第五、玉衡；第六、开阳；第七、摇光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合为斗。杓阴布阳，故称北斗。开阳重宝，故置辅。”《易斗中》曰：“北斗第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉，第四曰文曲，第五曰禄存；第六曰巨门，第七曰贪狼。”

《洛书》说：北斗之中，魁的第一星叫天枢，第二叫璇星，第三叫玑星，第四叫权星，第五叫玉衡，第六叫开阳，第七叫摇光。第一到第四这四颗构成魁，第五到第七这三颗构成杓，合起来才是斗。斗杓属阴而布散阳气，所以称作北斗。开阳一星职任贵重，所以在它旁边另设辅星。《易斗中》说：北斗第一星叫破军，第二叫武曲，第三叫廉，第四叫文曲，第五叫禄存，第六叫巨门，第七叫贪狼。

石氏曰：“北斗第一星曰正星，主阳，主德，天子之相也；第二曰法星，主阴，主刑，女主之位也；第三曰令星，主福；第四曰伐星，主天理，伐无道；第五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪；第六星危星，主天仓五谷；第七曰部星，一曰应星，主兵。”

石氏说：北斗第一星叫正星，主阳气，主德教，是天子的象征；第二星叫法星，主阴气，主刑罚，是女主的位次；第三星叫令星，主管福祐；第四星叫伐星，主管上天的常理，讨伐无道之人；第五星叫杀星，主管中央，辅助四方，诛杀有罪之人；第六星叫危星，主管天仓与五谷；第七星叫部星，也叫应星，主管兵事。

《淮南鸿烈间诂》曰：“斗杓为小岁。（岁之言越历十二辰而行。）正月建寅，月后左行，行十二辰，咸池为太岁；二月建卯，月徙右行四仲，终而复始。太岁，迎者辱，顺者强，左者丧，右者昌；小岁，东南即生，西北即煞，不可迎也，而可顺也，不可左也，而可右也，其此之谓也。”

《淮南鸿烈间诂》说：斗杓所指称为「小岁」。原书小注说：所谓「岁」，是指越历十二辰而运行。正月斗建在寅，随月份向左顺行，遍行十二辰；咸池所主则称「太岁」。二月斗建在卯，随月份转向右行，历经四仲之位，周而复始。对太岁而言，迎着它的受辱，顺着它的强盛，居其左的遭丧，居其右的昌隆；对小岁而言，在东南方就是生气所在，在西北方就是杀气所在，不可迎它而行，只可顺它而行，不可居其左，只可居其右——讲的正是这个道理。

又曰：“北斗之神，有雌雄，十一月建于子，月后一辰，雄左行，雌右行，五月合午，谋刑；（刑为煞，故荠麦死也。）十一月合子，谋德。（德为生，问射于振末。）”《诗含神雾》曰：“七政天斗，上一星，天位，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”

《淮南鸿烈间诂》又说：北斗之神分雌雄两种，十一月斗建在子，此后每月挪移一辰，雄神向左行，雌神向右行，到五月雌雄会合于午位，共谋刑杀。原书小注说：刑就是杀，所以这时荠菜与麦子反而枯死。到十一月雌雄会合于子位，共谋生德。原书小注说：德就是生，其义可从「振末」之说去推求。《诗含神雾》说：天上北斗主七政，最上一颗星当天位，第二颗主地，第三颗主火，第四颗主水，第五颗主土，第六颗主木，第七颗主金。

《春秋纬》曰：“正星，主营室、东壁、奎、娄；法星，主胃、昴、毕、觜觽；令星、主参、东井、舆鬼，主柳；伐星，主七星、张、翼、轸；煞星，主角、亢、氐、房；危星，主心、尾、箕、南斗；部星，主牵牛、须女、虚、危。”

《春秋纬》说：正星主管营室、东壁、奎、娄四宿；法星主管胃、昴、毕、觜觽四宿；令星主管参、东井、舆鬼，兼主柳宿；伐星主管七星、张、翼、轸四宿；煞星主管角、亢、氐、房四宿；危星主管心、尾、箕、南斗四宿；部星主管牵牛、须女、虚、危四宿。北斗七星就这样把二十八宿分领无余。

石氏曰：“北斗第一星，主日；第二星，主月；第三星、主荧惑；第四星、主辰星；第五星、主填星；第六星，主岁星；第七星，主太白。”《黄帝占》曰：“北斗第一星，主秦；第二星、主楚；第三星，主梁；第四星，主吴；第五星，主赵；第六星，主燕；第七星，主齐。”

石氏说：北斗第一星主太阳，第二星主太阴月亮，第三星主火星荧惑，第四星主水星辰星，第五星主土星填星，第六星主木星岁星，第七星主金星太白。《黄帝占》说：北斗第一星主秦地，第二星主楚地，第三星主梁地，第四星主吴地，第五星主赵地，第六星主燕地，第七星主齐地。

《春秋纬》曰：“北斗，杓携龙角，（孟康注《天文志》：携，连也。）衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓，华山以西南；（孟康传曰：第七星法太白，杓斗之尾，为孤阴位，在西方，故主西南也。）夜半建者衡，以殷中州河济之间；平旦建者魁，海岱以东北也。”（孟康传曰：斗魁第一星，法于日，主齐，魁斗之首阳也，又用其在明阳与明德，在东房，故主东北齐也。）

《春秋纬》说：北斗的杓端牵连着苍龙的角宿（原书小注说：孟康注《汉书·天文志》讲，「携」就是相连），衡星正当南斗之中，魁星则枕着参宿的头部。黄昏时用斗杓所指来定斗建，主华山以西南一带（原书小注说：孟康的解说讲，第七星取法于太白，是斗杓的末尾，处在孤阴之位，居于西方，所以主西南）；夜半时用衡星所指来定斗建，主中州黄河与济水之间；清晨时用魁星所指来定斗建，主海岱以东北一带。原书小注说：孟康的解说讲，斗魁第一星取法于太阳，主齐地，是魁斗之首、阳气所聚；又因它居于明阳与明德之位，在东房，所以主东北的齐地。

《春秋纬文曜钩》曰：“华岐以北，龙门积石，西至三危之野，雍州属魁星；太行以东至碣石、王屋，砥桂、冀州，属璇星；三河、雷泽、东至海岱以北，兖青之州，属玑星；蒙山以东，至羽山南，至江、会稽，震泽，徐扬之州，属权星；大别以东，至云泽、九江、衡山，荆州，属衡星；荆山西南，至岷山，北距鸟鼠，梁州，属阳星；外方熊耳以东，至泗水、陪尾，豫州，属杓星。”陆绩《浑图》曰：“魁星，第一星，主徐州；第二星，主益州；第三星，主冀州；第四星，主荆州；第五星，主兖州；第六星，主扬州；第七星，主豫州。”

《春秋纬文曜钩》说：华山、岐山以北，经龙门、积石，西到三危旷野，这一片雍州之地属魁星；太行山以东到碣石、王屋，以及砥柱、桂岭一带的冀州，属璇星；河东、河内、河南三河与雷泽，东到海岱以北，兖州、青州一带，属玑星；蒙山以东，到羽山之南，直至长江、会稽、震泽，徐州、扬州一带，属权星；大别山以东，到云梦泽、九江、衡山，荆州一带，属衡星；荆山西南到岷山，北至鸟鼠山，梁州一带，属阳星；外方山、熊耳山以东，到泗水、陪尾山，豫州一带，属杓星。陆绩《浑天图》说：魁星之中，第一星主徐州，第二星主益州，第三星主冀州，第四星主荆州，第五星主兖州，第六星主扬州，第七星主豫州。

皇甫谧《年历》曰：“斗者，天枢也；天有七纪，故斗有七星；星间相去七度百二十分，曜各百里，周七千里；分得日月五星，九州之地；自一至四曰魁，自五至七曰杓；一曰枢星，太白主之，雍州属焉；二曰璇星，填星主之，冀州属焉；三曰玑星，荧惑主之，青兖州属焉；四曰权星，辰星主之，徐扬州属焉；五曰玉衡，岁星主之，荆州属焉；六曰闿阳，日主之，梁州属焉；七曰摇光，月主之，豫州属焉。

皇甫谧《年历》说：北斗就是天的枢纽；上天有七种纲纪，所以北斗有七颗星；星与星之间相距七度一百二十分，每颗星的光耀各覆百里，绕行一周共七千里；它们分别对应日月五星与九州之地。第一到第四称魁，第五到第七称杓。第一颗叫枢星，由太白主之，雍州归它统属；第二颗叫璇星，由填星主之，冀州归它统属；第三颗叫玑星，由荧惑主之，青州、兖州归它统属；第四颗叫权星，由辰星主之，徐州、扬州归它统属；第五颗叫玉衡，由岁星主之，荆州归它统属；第六颗叫闿阳，由太阳主之，梁州归它统属；第七颗叫摇光，由月亮主之，豫州归它统属。

摇光，一名杓，或曰招摇；以昏候之，左旋于天，月建一辰，昼夜一周，日月会焉；故孟春建寅，日月会于豕韦；仲春建卯，会于降娄；季春建辰，会于大梁；孟夏建巳，会于实沈，仲夏建午，会于鹑首；季夏建未、会于鹑火；孟秋建申，会于鹑尾；仲秋建酉，会于寿星；季秋建戌，会于大火；孟冬建亥，会于析木；仲冬建子，会于星纪；季冬建丑，会于玄枵。”

摇光又叫杓，也有人叫它招摇；在黄昏时观测它，见它随天左旋，每月移建一辰，一昼夜绕行一周，日月也在相应的星次会合。所以孟春斗建在寅，日月会于豕韦之次；仲春斗建在卯，会于降娄；季春斗建在辰，会于大梁；孟夏斗建在巳，会于实沈；仲夏斗建在午，会于鹑首；季夏斗建在未，会于鹑火；孟秋斗建在申，会于鹑尾；仲秋斗建在酉，会于寿星；季秋斗建在戌，会于大火；孟冬斗建在亥，会于析木；仲冬斗建在子，会于星纪；季冬斗建在丑，会于玄枵。

《黄帝占》曰：“北斗七星，名曰七神；神各主四宿，而卫太一之宫。其星欲明大，润泽，相类，七政齐明；则天子吉，大臣昌；其星不明，王者弱，大臣有殃；星摇动，不出百八十日，天下尽兵，多有死者。”

《黄帝占》说：北斗七星称为「七神」；每一位神各主管四宿，共同护卫太一之神的宫室。这些星以明亮硕大、色泽润洁、彼此相称为好，七政一齐明亮，天子就吉利，大臣兴盛；星光不明，君王势弱，大臣要遭祸殃；诸星摇动不定，不出一百八十天，天下就要全面兴兵，死伤众多。

又占曰：“北斗魁第一星，为天道；六甲主五子，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，五子者，气之始也。魁星建除主建万物。甲子木，春始王，所以通达根茎；丙子火，夏始王，所以通成花叶；戊子土，季夏始王，主万物肌肤；庚子金，秋始王，煞万物；壬子水，冬始王，主舍冻定根。故魁星为岁星，其位甲子；故天子不尊鬼神，幼稚多弱，则魁星不明；不明，则岁星不光；不光，则万物少稚不昌，天润不盈，魁星不泽，列地封虚财而不赏，王道所后及，皆思其下纪也。”

又一条占辞说：北斗魁的第一星象征天道；在六甲之中主管五个子日，即甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，这五个子日是气的开端。魁星在建除十二神中主「建」，主管万物的生发。甲子属木，春天开始当旺，所以能使根茎通达；丙子属火，夏天开始当旺，所以能使花叶长成；戊子属土，季夏开始当旺，主管万物的肌肤形体；庚子属金，秋天开始当旺，肃杀万物；壬子属水，冬天开始当旺，主管收藏封冻、稳固根本。所以魁星配岁星，位在甲子。若天子不敬奉鬼神，年幼稚弱、政令绵软，魁星就不明亮；魁星不明，岁星就没有光；岁星无光，万物就幼小不能昌盛，上天的润泽不能充盈；魁星失去光泽，君主便分封土地却虚耗财货而不能真正行赏，王道所推及之处滞后不前，都要归咎于下面纲纪废弛。

《黄帝占》曰：“北斗第二星，为地道；六甲主乙丑、乙亥、丁丑、丁亥、己丑、己亥、辛丑、辛亥、癸丑、癸亥，建除主除闭。物无不除；除陈发新，地道自虐；故天使万物，皆得盛合宁；故第二星为太白，其位后主诸侯，故天子教令显，数发，土功发，坏没山林，不受藏，则第二星不明，则太白无光，无光则名术士不昌，藩臣不忠，地泽不藏，藩臣多疾。”

《黄帝占》说：北斗第二星象征地道；在六甲之中主管乙丑、乙亥、丁丑、丁亥、己丑、己亥、辛丑、辛亥、癸丑、癸亥这些日子，在建除十二神中主「除」与「闭」。凡物没有不经除旧的；除去陈腐、生发新物，地道本就以自我耗损来成全万物；所以上天役使万物，都能兴盛聚合而各得安宁。第二星配太白，其位在后而主诸侯。若天子教令张扬，屡屡颁发，大兴土木工程，毁坏湮没山林，使地力得不到休养收藏，第二星就不明亮；第二星不明，太白就没有光；太白无光，则有名的方术之士不能显达，藩屏之臣不尽忠，地泽不能蕴藏，藩臣多生疾病。

《黄帝占》曰：“北斗第三星，为人道；六甲主丙寅、甲戌、戊寅、丙戌、庚寅、戊戌、壬寅、庚戌、甲寅、壬戌，建除主满开。天下能承天理物，设上定下，夫妇升进，而定家道，故第三星主荧惑，百姓不进为退，过则第三星不明，不明则即荧惑无光，无光则百姓罢死役，士多避过亡匿，智士退，贤人避。”

《黄帝占》说：北斗第三星象征人道；在六甲之中主管丙寅、甲戌、戊寅、丙戌、庚寅、戊戌、壬寅、庚戌、甲寅、壬戌这些日子，在建除十二神中主「满」与「开」。天下之人能承奉天意、治理万物，确立在上者的名位、安顿在下者的本分，夫和妇都各得进益，从而安定家道。第三星配荧惑，百姓若不能上进反而退堕，过失积累，第三星就不明亮；第三星不明，荧惑随之无光；荧惑无光，百姓就疲敝于致命的劳役，士人多逃避罪责而隐匿藏身，有智谋的人退隐，贤德的人躲开不出。

《黄帝占》曰：“北斗第四星，为四时；六甲主丁卯、癸酉、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、己酉、乙卯、辛酉，建除主平四时。四时，万物之节度数也，故第四星为辰星，其位为司徙。故天子出令，教化不顺四时，春行秋政，夏行冬政，秋行春政，冬行夏政，四时不和，不明则辰星无光，无光则岁雕杀，五谷不盛，万物不昌，百姓夭丧，上下不相亲，司徙非其人。”

《黄帝占》说：北斗第四星象征四时；在六甲之中主管丁卯、癸酉、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、己酉、乙卯、辛酉这些日子，在建除十二神中主「平」，掌平齐四时。四时是万物运行的节度与法数，所以第四星配辰星，其位相当于司徒之职。若天子颁布政令、施行教化不顺应四时，春天推行秋令，夏天推行冬令，秋天推行春令，冬天推行夏令，四时就失调；第四星不明，辰星随之无光；辰星无光，年成凋零肃杀，五谷长不好，万物不能昌盛，百姓夭折丧亡，上下不相亲附，司徒之职所任非人。

《黄帝占》曰：“北斗第五星，为首德，六甲主戊辰、壬申、庚辰、甲申、壬辰、丙申、甲辰、戊申、丙辰、庚申，建除主定成。音者，五气之和，五宫之政，制乐之节，皆在于是；故第五星为填星，其为天子中宫；故天数更日历，损宗庙，历衣服，远亲离疏，戮辱父兄，蕃臣以兵，上下相欺。”

《黄帝占》说：北斗第五星象征首要的德行；在六甲之中主管戊辰、壬申、庚辰、甲申、壬辰、丙申、甲辰、戊申、丙辰、庚申这些日子，在建除十二神中主「定」与「成」。音律是五气调和的产物，宫、商、角、徵、羽五音的政教，以及制作乐律的节度，都系于此。所以第五星配填星，象征天子的中宫。若屡屡更改历日，怠慢宗庙，随意变更衣冠服制，疏远亲族、离弃至亲，杀戮凌辱父兄，藩臣以兵相向，上下就要互相欺瞒。

《黄帝占》曰：“北斗第六星，为法星；六甲主己巳、辛未、辛巳、癸未、癸巳、乙未、乙巳、丁未、丁巳、己未，建除主执危。法律者，所以善善而恶恶也；故死者不可生，刑者不可息；故第六星为月，其位主天理；天子出令，法苛刻，诛不正，威煞用刑，则第六星不明，不明则月不光，不光则执政不察，盗贼并起。”

《黄帝占》说：北斗第六星是法星；在六甲之中主管己巳、辛未、辛巳、癸未、癸巳、乙未、乙巳、丁未、丁巳、己未这些日子，在建除十二神中主「执」与「危」。法律的作用，是褒扬善良、憎恶邪恶；人一旦处死就不能复生，身体一旦受刑就无法复原。所以第六星配月亮，其位主管上天的常理。若天子颁令，法条苛刻，诛戮不当，专恃威势滥用刑杀，第六星就不明亮；第六星不明，月亮随之无光；月亮无光，执政者就昏昧不察，盗贼一齐兴起。

《黄帝占》曰：“北斗第七星，为部星；六甲庚午、壬午、丙午、戊午、甲午，建除主破收，主兵，主天四渎。渎者，江河淮济之水，故第七星主日，其位主司马，不敬诸神江河淮济，则第七星不明；不明则日无光，则海水出，流煞百姓，则其年有兵，司马将军而行，万民不昌，司马与士卒俱凶。”

《黄帝占》说：北斗第七星是部星；在六甲之中主管庚午、壬午、丙午、戊午、甲午这些日子，在建除十二神中主「破」与「收」，主管兵事，也主管天上的四渎。所谓四渎，就是长江、黄河、淮水、济水。第七星配太阳，其位相当于司马之职。若不敬奉江、河、淮、济诸位水神，第七星就不明亮；第七星不明，太阳随之无光；太阳无光，海水就要漫溢，冲流淹死百姓，当年也会有战事，司马率军出征，万民不得昌盛，司马与士卒都遭凶险。

《河图》曰：“玑四星，纪日蚀微；玉衡三星，纪天伦山崩。”《洛书》曰：“开枢受微，逆天失度，提旋序微，地道失理，机耀渚微，人民冤结，政乖失常，权拾取微，江河涸竭，水失道，玉衡枢微，音节灾纪；开阳纪微，律历钟吕，昧失理，摇光吐微，星辰政度失序。”

《河图》说：玑等四星光芒微弱，是日蚀将至的纪验；玉衡等三星光芒微弱，是天伦失序、山岳崩塌的纪验。《洛书》说：开枢受枢之星微弱，就是违逆天时、失却常度；提星旋星次序微乱，就是地道失去条理；玑星的光耀微弱，百姓便冤屈郁结，政事乖违、失去常轨；权星拾取之职微弱，江河干涸枯竭，水流失其故道；玉衡枢机微弱，音律节度就成为灾异的纪验；开阳纲纪微弱，律历钟吕之学便昏昧而失去条理；摇光吐纳微弱，星辰运行的政令度数就要失序。

《诗含神雾》曰：“七政星不明，各为其政不行。”《尚书璇玑钤》曰：“北斗第一星变色，微赤不明，六日而日蚀。”《礼记斗威仪》曰：“君乘土而王，其政太平；则宫室黄大，其余六星，晖光四起。”（宫，北斗魁星也。）《春秋演孔图》曰：“八政不中部，则王纲纪起，失常。”《春秋元命包》曰：“衡之拔起，三公后妃恣，君如赘旒。”

《诗含神雾》说：七政诸星不明亮，各自所主的那一项政事就推行不下去。《尚书璇玑钤》说：北斗第一星变色，呈微红而不明亮，六天之后就有日蚀。《礼记斗威仪》说：君主承土德而称王，政治太平，那么宫星就色黄而硕大，其余六星光辉四射。原书小注说：这里的「宫」，指北斗的魁星。《春秋演孔图》说：八项政务不合于所属的部位，君王的纲纪虽然举起，也会失去常轨。《春秋元命包》说：衡星拔然高起，就是三公与后妃恣意专权，君主形同旒旆上的赘饰，徒有虚位。

《春秋纬文曜钩》曰：“王者失执偏任，臣下擅任；则衡拨起，柳失制，拔者，阳星戾，戾则日蚀，心消，江河为害，期九年；天子无威，王者舒濡，臣并为政，则衡匡移侧，不停匡者，阴星进，进则山谷满，极星亡，日不见，期八年；中国无君主，天大下乱，王者贪恣，开利门，贾百姓，朝以货财为荣，无仁义之廉，则玑星低，低者，枢玑星下移，移则山跃参差，天投石，蝗虫为害，奎星息，期九年；主试天下，无文法，兵官荣，王者不用仁义为政，则佞臣炽，哲人消，群奸之害，以圆为方，以欺为忠，朝廷闭塞，天下蔽壅，则杓仰，仰者，杓星上句，移而高，则山崩，龙群吟，飞火，泉踊，彗入斗，辰守房，天库虚，狼狐张，期八年；五伯起，帝王亡，后党嬉，（宋均曰：嬉，盛也。）谗贼兴，群官之政，以私害公，则魁星反而扰衡。”

《春秋纬文曜钩》说：君王失去操柄、偏信一方，臣下便擅权自专，于是衡星拨然而起，柳宿失去节制；所谓「拔」，是阳星乖戾，乖戾就有日蚀，心宿黯淡，江河为患，应期九年。天子没有威严，行事拖沓软弱，群臣一同把持政务，于是衡星的匡廓偏移侧倾，动荡不定；所谓「匡」偏移，是阴星侵进，阴星侵进就山谷填满，极星隐没，太阳不见，应期八年。中原没有真正的君主，天下大乱，君王贪婪恣肆，广开牟利之门，把百姓当作货物买卖，朝廷以聚敛财货为荣，没有仁义廉耻，于是玑星低垂；所谓「低」，是枢星与玑星向下移动，一移动就山体跳跃、参差错落，天上落石，蝗虫为害，奎星止息，应期九年。君主凭一己好恶考较天下，没有成文法度，武官独享荣宠，君王不以仁义施政，于是奸佞之臣炽盛，明哲之士消退，群奸为害，指圆为方，把欺诈当作忠诚，朝廷闭塞，天下壅蔽，于是斗杓上仰；所谓「仰」，是杓星向上勾曲、移位而升高，一升高就山崩，群龙悲吟，飞火四窜，泉水暴涌，彗星侵入斗宿，辰星滞留房宿，天库空虚，狼星与狐星张明，应期八年。五霸兴起，帝王败亡，后党势盛（原书小注引宋均说：「嬉」就是盛的意思），谗佞之贼兴风作浪，众官为政以私害公，于是魁星反转过来搅扰衡星。

《春秋运斗枢》曰：“王者承度、行义、郊天、事神不敬，废礼，文不从经图，则枢星不明，主病目舌若喉，此类见；主以逆天自恣，为三公名侯所谋，举土功，立州侯，失德逆时，害谋显恶，问仰左官，随意已虏符，则璇星不明，主鲜落，若偏枯，近臣恣，将相谋；主以逆阴失符，德义少残，百姓家狱惨毒，吏巧邪暴，设变害舒，失民命，怀冤抑，则玑星不明，主病心腹若眩疽，太尉谋；主以逆人伦，诛符命，到禁切，愚喜怒，动失时，则横星不明；若主庳蹶逆，以无禁诛，远雅颂，若倡优奢，政伪度，毁谗则嬉，则玉衡不明；主若痿蹙，以迷或诛，德弊任过，官多尸禄，爵赏逆符，不修斗度，房表之枢，法令数更，以苛相杓，则开阳星不明；主若鬲疽，以不聪明诛，废江淮，不省山渎之祠，州士之位，不应天符，斩伐无度，坏山绝渠，威德四弱，外国远州，摇光不明。主若肿痂痔痛，备失枢。”《孝经援神契》曰：“王者德至于天，则斗极明。”

《春秋运斗枢》说：君王承受天度、施行道义，却祭天事神不恭敬，废弃礼制，文教不遵经典图法，那么枢星就不明亮，君主会患眼、舌或咽喉之疾，此类征应就会显现。君主违逆天道、放纵自恣，被三公与有名的侯伯所图谋，大兴土木，滥立州侯，失德而违逆时令，谋事伤人、显露恶行，向左右佞臣问计仰仗，随意授出符信，那么璇星就不明亮，君主会容色枯槁，或者半身偏枯，近臣恣肆，将相暗中图谋。君主违逆阴道、失却符命，德义残缺，百姓家家陷于惨酷的狱讼，官吏巧诈邪暴，设置变故、伤害宽舒之政，戕害民命，使人怀抱冤屈，那么玑星就不明亮，君主会患心腹之疾或眩晕痈疽，太尉从中图谋。君主违逆人伦，诛戮承受符命之人，禁令苛切逼迫，喜怒昏昧无常，举动违失时宜，那么横星就不明亮。君主卑陋颠踬、举措悖逆，该禁的不禁、该诛的不诛，疏远雅颂正声，宠幸倡优、奢靡无度，政令虚伪失度，毁谤谗言反而使他欣悦，那么玉衡就不明亮；君主会痿弱蜷缩，因迷惑而遭诛戮。德行败坏而任用有过之人，官员多是白食俸禄的尸位者，爵赏违背符命，不修明斗度之法，房宿所表的枢机失守，法令屡屡更改，以苛细相驱迫，那么开阳星就不明亮；君主会患膈间痈疽，因不聪不明而遭诛戮。废弃江淮之祭，不省视山川四渎的祠祀，州士的位次不应天符，斩伐无度，毁坏山陵、断绝沟渠，威德四面衰弱，外国与远州离心，那么摇光就不明亮；君主会患肿疡、痂癣、痔痛之疾，是因防备失了枢要。《孝经援神契》说：君王的德行上达于天，北斗与北极星就明亮。

《援神契》曰：“天子不事祠名山，不敬鬼神，则斗第一星不明；数起土功，坏决山陵，逆地理，不从谏，则第二星不明；天子不爱百姓，则第三星明；发号施令，不从四时，则第四星不明；用乐声淫泆，则第五星不明；用文法深刻，则第六星不明；不省江河淮济之祠，则第七星不明。”

纬书《孝经援神契》说：天子若不按时祭祀名山，对鬼神不存敬意，北斗第一星就会失去光明；若频繁大兴土木，挖坏山陵、破决地脉，违背大地的纹理，又听不进臣下的谏诤，第二星就会失去光明；天子若不爱惜百姓，第三星就会异常发亮；发布号令不遵循四季时序，第四星就会失去光明；耽于淫靡放荡的乐声，第五星就会失去光明；使用法律条文过于苛刻深文，第六星就会失去光明；不认真省视长江、黄河、淮水、济水这四条大川的祭祀，第七星就会失去光明。

《孝经内记》曰：“两北斗夜见者，天子易后当起。”石氏曰：“北斗第四星，名照明，大动，天子兵强国安，其微小，色若青黑，军破国亡。”石氏曰：“七政星明者，其国昌；不明者，其国有殃。”石氏曰：“北斗七星，欲其明大，润泽相类；不相类者，治乱。”又占曰：“北斗一星亡，天下必有大事，若有大变。”

《孝经内记》说：夜里天上同时出现两个北斗，预示天子将要更换皇后，此事就要发生。石氏说：北斗第四星名叫「照明」，它光芒大动，主天子兵力强盛、国家安定；若它变得细小微弱，颜色青黑，就主军队溃败、国家灭亡。石氏又说：北斗七星总称「七政」，七政明亮，那个国家就昌盛；七政晦暗，那个国家就有灾殃。石氏还说：北斗七星应当明亮硕大，光泽彼此相似；如果七星光色参差不齐，就主政治混乱。又一条占辞说：北斗中有一颗星隐没不见，天下必定要出大事，或者有重大的变故。

又占曰：“正星有变、其宫有忧若死；法星有变，女主当之若死；令星有变、火官有忧若死；伐星有变，水官有忧若死；煞星有变，土官有忧若死；危星有变，木官有忧若死；部星有变，金官有忧，若死。”甘氏曰：“衡星分明，则法令从；微细，则法令不行；衡星相疏，法令缓；相去数，法令急。”

又一条占辞说：北斗七星各有专名。第一星「正星」出现变异，它所主的官署就有忧患，甚至有人死亡；第二星「法星」出现变异，由女主承当，或有死丧；第三星「令星」出现变异，掌火之官有忧患甚至死亡；第四星「伐星」出现变异，掌水之官有忧患甚至死亡；第五星「煞星」出现变异，掌土之官有忧患甚至死亡；第六星「危星」出现变异，掌木之官有忧患甚至死亡；第七星「部星」出现变异，掌金之官有忧患，甚至死亡。甘氏说：斗中的「玉衡」一星光色分明，法令就能得到遵行；玉衡细小暗弱，法令就推行不动；玉衡与旁星相距疏阔，法令就宽缓；彼此靠得紧密，法令就严急。

又占曰：“北斗自晕，破军，北斗消，天下君臣相背。”巫咸曰：“北斗明星，王者治。”郗萌曰：“北斗杓为北高，主急事，驰马兵惊；常以春三月候北斗魁第一星者，曰应星，色赤，大赦；色白，有喜。”郗萌曰：“北斗旁多星，则国家安。”又占曰：“北斗前移，外胡人北移，内胡人南。”巫咸曰：“王者逆道，则北斗不明。”

又一条占辞说：北斗自身生出光晕，主军队被击破；北斗星光消减，主天下君臣离心背向。巫咸说：北斗诸星明亮，是君王政治清明之象。郗萌说：北斗的斗柄叫「杓」，指向北方高处，主紧急之事，会有快马奔驰、兵事惊扰；通常在春季三个月里观候斗魁中的第一星，此星又叫「应星」，它色红，主有大赦；它色白，主有喜庆之事。郗萌又说：北斗周围小星众多，国家就安定。又一条占辞说：北斗整体向前移动，居外的胡人便向北迁徙，居内的胡人便向南迁徙。巫咸说：君王倒行逆施、违背正道，北斗就不明亮。

《瑞应图》曰：“王者孝行溢，则斗涢精者，精光不陨也。”《荆州占》曰：“北斗星盛动摇者，不出百日中，天下尽以兵革死。”《荆州占》曰：“北斗中多小星者，民怨上，天下多讼法者：无星，二十日有赦。”又占曰：“北斗亡，不相反害，必有伐主。”

《瑞应图》说：君王的孝行充盈四溢，北斗就会精气涵润；所谓「涢精」，是指它的精光始终不坠落亏损。《荆州占》说：北斗星光炽盛而摇动不定，不出一百天，天下人就要大批死于兵革之祸。《荆州占》又说：北斗之中夹杂许多小星，主百姓怨恨在上位者，天下多有争讼诉法之事；若斗中一颗小星也没有，二十天内会有赦令。又一条占辞说：北斗有星隐没不见，若诸星彼此并不相互侵害，那就必定会出现讨伐君主的事。

《荆州占》曰：“北斗第一星不明，御史大夫非其人也；第二星不明，大司农非其人也；第三星不明，少府非其人也；第四星不明，光禄非其人也；第五星不明，鸿胪非其人也；第六星不明，廷尉非其人也；第七星不明，执金吾非其人也。”

《荆州占》说：北斗七星各配一个朝廷要职，星暗就表示这个位子上的人不称职。第一星不明亮，是御史大夫用错了人；第二星不明亮，是大司农用错了人；第三星不明亮，是少府用错了人；第四星不明亮，是光禄勋用错了人；第五星不明亮，是大鸿胪用错了人；第六星不明亮，是廷尉用错了人；第七星不明亮，是执金吾用错了人。

《荆州占》曰：“北斗魁第一星，主阳，主德，天子之象也，万国之始也；即有变，日应之，使其官有忧，若有死亡；正星色赤，有兵，不出月中；色白，为水，若扬光。色赤，无利，春至夏，马牛金石物贵；夏至秋，黍麦贵；秋至冬，粟黍麦鱼盐贵；冬至春，薪菜贵，而籴贱。”

《荆州占》说：北斗斗魁的第一星，主阳气，主德教，是天子的象征，也是万国的开端；一旦它有变异，太阳会与之相应，使它所主的官署有忧患，甚至有人死亡。这颗「正星」转为红色，主有兵事，不出一个月之内就会发生；转为白色，主水灾，或者光芒外扬。它色红时诸事不利：由春入夏，马、牛与金属石料一类物品腾贵；由夏入秋，黍与麦腾贵；由秋入冬，粟、黍、麦以及鱼、盐腾贵；由冬入春，柴薪与蔬菜腾贵，而买进粮食的价钱反倒低落。

《荆州占》曰：“北斗第二星，主阴，主刑，而生万物，女主位也；即有变，月应之，无救，大人一子为忧，女主官当之者死；法星色赤，有兵无救，期一岁，若二岁，兵罢；色青，三日有兵，期三月，若四月；色青不复，有暴疾之君；色青白，有白衣之会，期三月；色黄黑，更弊；色黑，有大水，期三年中，其有，期三月中；色黑白，郭坏之，有暴水，若大风，期六月中。”

《荆州占》说：北斗第二星，主阴气，主刑罚，又生养万物，是女主的星位；一旦它有变异，月亮会与之相应，若无从挽救，贵人的一个儿子会有忧患，女主以及主掌此职的官员会承当灾祸而死。这颗「法星」转红，主有兵事且无从挽救，应期一年，或者两年之后兵事才止息；转青，三天之内就有兵事，应期在三个月或四个月；青色久久不复原，主国君会得急病；色青而带白，主有丧事之会，应期三个月；色黄而带黑，主更改弊政；色黑，主有大水，应期在三年之内，若已现征兆，应期就在三个月之内；色黑而带白，主城郭被毁坏，有暴涨的洪水，或者有大风，应期在六个月之内。

《荆州占》曰：“北斗第三星，变色青黑，变更法令，天下不安，赤黄有兵；其变白，为一月，而兵罢。”又占曰：“北斗第四星，色青若赤，大臣有忧；黄，君有喜。”又占曰：“北斗第五星，色青，米粟贵；赤，菽贵；赤黑，麦贵；白，禾黍贵；黑，籴贱。”《荆州占》曰：“北斗第六星，色青，有离国；赤，有兵。”

《荆州占》说：北斗第三星变成青黑色，主法令要更改，天下不得安宁；变成赤黄色，主有兵事；变成白色，一个月之后兵事平息。又一条占辞说：北斗第四星呈青色或红色，大臣有忧患；呈黄色，国君有喜庆。又一条占辞说：北斗第五星呈青色，米与粟价贵；呈红色，豆类价贵；红中带黑，麦价贵；呈白色，稻禾与黍价贵；呈黑色，买进的粮价便宜。《荆州占》说：北斗第六星呈青色，主有诸侯背离本国；呈红色，主有兵事。

又占曰：“北斗第七星，一名应星，主兵；即有忧，太白应之，金官有忧若死；色赤，死，有兵，期一岁，其春也，有喜；色青，有移徙民；色黄，有君益地；色白，有忧；色黑，有水。”

又一条占辞说：北斗第七星又叫「应星」，主兵事；一旦它现出忧象，太白星会与之相应，掌金之官有忧患甚至死亡。它色红，主有死丧、有兵事，应期一年；若应在春天，反主喜庆。色青，主有百姓迁徙流移；色黄，主国君增拓疆土；色白，主有忧患；色黑，主有水灾。

《文曜钩》曰：“辅星匡危。”（孟康曰：在北斗第六星旁。）《春秋合诚图》曰：“辅星主旋明。”《援神契》曰：“辅星正，矫不平。”《荆州占》曰：“辅星，丞相之象也。”《雒罪级》曰：“辅星微，公宰弱，无良羽。”《春秋纬》曰：“辅星小，天子佐消，七政毁，辅乃亡。”《春秋纬》曰：“辅星明近，则辅臣亲厚；疏小，则辅臣微弱，无道。”

纬书《春秋文曜钩》说：辅星的职任是匡正危局。原书小注引孟康说：辅星在北斗第六星的旁边。《春秋合诚图》说：辅星主掌斗柄旋转时的光明。《孝经援神契》说：辅星端正，就能矫治不公不平之事。《荆州占》说：辅星是丞相的象征。《雒罪级》说：辅星细微，三公宰辅就衰弱，君主身边没有得力的羽翼。《春秋纬》说：辅星变小，天子的辅佐之力就消损；北斗七政毁败，辅星也随之隐没。《春秋纬》又说：辅星明亮而贴近北斗，辅政大臣就与君主亲厚；辅星疏远而细小，辅政大臣就微弱无力，政道败坏。

郗萌曰：“辅星明，则王者夹辅佐出。”郗萌曰：“辅星远斗星五六寸，相不死，出走。”《荆州占》曰：“辅星近斗，一寸、二寸，臣欲迫胁主。”又占曰：“辅星不见，相死。”又占曰：“辅星北，则黄瑞降，子孙蕃昌。”又占曰：“斗星明，辅星不明，主强臣弱。”又占曰：“辅星明，斗星不明，臣强主弱。”又占曰：“辅星大而明，主夺攻。”又占曰：“辅星不明，相不死，则免。”

郗萌说：辅星明亮，就会有夹辅王者左右的贤臣出现。郗萌又说：辅星离开北斗诸星有五六寸之远，丞相即使不死，也要出奔逃亡。《荆州占》说：辅星贴近北斗只有一寸、二寸，主臣下要胁迫君主。又一条占辞说：辅星隐没不见，丞相会死。又一条占辞说：辅星偏在北面，主有黄色的祥瑞降临，子孙繁盛昌隆。又一条占辞说：北斗明亮而辅星不明亮，主君强臣弱。又一条占辞说：辅星明亮而北斗不明亮，主臣强君弱。又一条占辞说：辅星又大又亮，主君权被夺、遭人攻取。又一条占辞说：辅星不明亮，丞相不死也要被免职。

又占曰：“辅星欲小明，小明，则相明。”又占曰：“辅星合斗星，十日，兵起。”又占曰：“辅星明大，与斗星合，兵起，臣强主弱。”又占曰：斗辅星去，丞相去。”《孝经右秘》曰：“大夫不信，斗辅亡。”郗萌曰：“辅星入斗中，相系。”《荆州占》：“辅星入斗中，辅臣有诛者。”

又一条占辞说：辅星以略小而明亮为宜，它小而明亮，丞相就贤明。又一条占辞说：辅星与北斗诸星相合，十天之内会有兵事兴起。又一条占辞说：辅星又亮又大，并与北斗相合，主兵事兴起，臣强君弱。又一条占辞说：北斗与辅星相离而去，丞相就要离职。《孝经右秘》说：大夫不讲信义，北斗与辅星就会隐没。郗萌说：辅星侵入斗魁之中，丞相会被拘系下狱。《荆州占》说：辅星侵入斗魁之中，辅政大臣中会有被诛杀的人。

《荆州占》曰：“辅星生翌，天子惊，大将谋。”《春秋纬》曰：“辅星生翌，不出三年，主诛臣为王。”又占曰：“邪臣挟私，擅国符，辅生翌。”又占曰：“九卿阿党，排挤正直，骄奢侈害，则江河溃决，斗辅生角，辅远阳，大臣无德，邦必立王。”《石氏赞》曰：“北斗七星，廪授辅相，（一本云：辅养。一本云：辅争。）近臣见微意。”

《荆州占》说：辅星旁生出羽翼形状的光芒，天子会受惊，大将会有异谋。《春秋纬》说：辅星生出羽翼状光芒，不出三年，臣下会诛杀君主而自立为王。又一条占辞说：奸邪之臣心怀私意，擅自把持国家符信，辅星就会生出羽翼状的光芒。又一条占辞说：九卿结党偏私，排挤正直之士，骄横奢侈为害，就会有江河溃堤决口，北斗与辅星生出芒角，辅星远离阳位；这是大臣无德之象，其国必定要另立新王。《石氏赞》说：北斗七星如同粮廪一般，把职任授予辅相之臣（原书小注：一种本子作「辅养」，另一种本子作「辅争」），近臣可以从星象的细微处窥见天意。